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达摩流浪者-第8部分
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舞，一路跳到教授的家里去。虽然当时库格林已经是个相当有名的诗人，但他这个举动，还是吓了那教授一跳，不，是一大跳。当我们赤着脚、带着花和酒回到艾瓦的小屋时，大约是十点。我今天才刚收到一笔汇款，是为数三百美元的奖学金，于是我就对贾菲说：〃我现在已学会了一切，也准备好了。你明天可以载我到奥克兰去买个背包和其它的登山装备吗？〃 〃好，我明天一早就借莫利的车子载你去，不过，现在我们先来喝点葡萄酒如何？〃我们重新坐下，一面喝酒，一面畅谈天南地北。贾菲首先谈了些他一九四八年在纽约港当商船水手时的往事。他告诉我们，那时他常常腰挂把匕首到处去（听得我和艾瓦都吓一跳），而且跟一个住在加州的小姐热恋：〃虽然相隔三千英里远，但一想到她，我就会勃起，老天！〃 之后库格林说：〃把大梅禅师⑧的故事说给他们听听，老贾。〃 〃有人问大梅禅师佛教的精义何在，他回答说是风中的落花，是摇曳的杨柳，是竹针，是亚麻线。换言之就是忘形狂喜，心的忘形狂喜。世界的一切，不外就是心。但心又是什幺呢？不外就是世界。所以马祖禅师⑩才会既说：'心就是佛。'又说：'无心是佛。'你们知道，谈到他的弟子大梅禅师时，他是怎幺说的吗？他说：'梅子已经熟了。'〃 〃故事是很有趣，〃艾瓦说，〃但'去年的雪而今何在？'43〃 〃我有那幺点儿赞成你的看法，我觉得，很多禅师都有把世界当成一个梦的倾向，他们看花，抱的是梦里看花的态度。问题是这个世界却是该死的真真实实的。很多人都是这样，他们都把自己当成身在梦中一样，浑浑噩噩过日子，只有痛苦或爱或危险可以让他们重新感到这个世界的真实。雷蒙，你认为我说的对不对？说说看，你蜷缩在马特杭峰那块岩凸时，对世界有什幺感觉 ？〃 〃对，当时我觉得一切都是真实的。〃 〃拓荒者一直是我心目中的英雄，原因就在于他们总是警觉到，在任何真实的事物中，都既有真的一面，也有假的一面，所以真与假是没有分别的，正如《金刚经》上所说的：'不要有真的概念，也不要有假的概念。'（或之类的）手铐有朝一日会融化，警棍也有朝一日会折 断，所以我们根本不必执着些什幺。〃 〃美国总统有朝一日会得斗鸡眼和被水冲走！〃我喊道。 〃鳃鱼也会化成灰！〃库格林喊道。 〃金门大桥会在红得像落日的铁锈中摇摇欲坠。〃艾瓦说。 〃鲤鱼也会化成灰！〃库格林坚持说。 〃再给我来一口吧。哇，爽，呜呃！〃贾菲跳了起来，〃我最近在读惠特曼44的诗，知道他说过什幺吗？他说：'奴隶们欢呼起来吧，好把外国的暴君吓个半死。'想想看，如果整个世界到处都是背着背包的流浪漠，都是拒绝为消费而活的'达摩流浪者'的话，那会是什幺样的光景？现代人为了买得起像冰箱、电视、汽车（最少是新款汽车）和其它他们并不是真正需要的垃圾而做牛做马，让自己被监挞茬一个工作…生产…消费…工作…生产…消费的系统里，真是可怜复可叹。你们知道吗，我有一个美丽的愿景，我期待着一场伟大的背包革命的诞生。届时，将有数以千计甚至数以百万计的美国青年，背着背包，在全国各地流浪，他们会爬到高山上去祷告，会逗小孩子开心，会取悦老人家，会让年轻女孩爽快，会让老女孩更爽快：他们全都是禅疯子，会写一些突然想到、莫名其妙的诗，会把永恒自由的意象带给所有的人和所有的生灵，就像你们两个一样，雷蒙，艾瓦。这也是我会那幺喜欢你们的原因。没有认识你们之前，我以为东岸早就死了。〃 〃我们倒是原以为西岸已经死了呢！〃 〃你们真的是把一股清风带到了这里来。你们知道吗，内华达山脉那些形成于侏罗纪的花岗岩山岩，还有最后一次冰河期结束后长到现在的参天针叶树，还有我们最近见过那些高山湖泊，都是这个世界最伟大的表述，想想看，美国有那幺雄伟的地貌，如果我们能进一步把它的活力和生气导向佛法，它将会变得何等的伟大和有智能！〃 〃拜托，〃艾瓦说，〃别又扯佛法的老套了。〃 〃瞎！我们需要的是一间流动禅堂。这样，当一个老菩萨从一个地方流浪到另一个地方时，就不怕没有地方可睡，而且可以在一群朋友中间煮玉米糊。〃 〃'小伙子们莫不欢天喜地，又好好休息了一会儿；杰克在煮玉米糊，作为对〃门〃的礼敬。'〃我念道。 〃那是什幺玩意儿？〃 〃我写的一首诗。我念一段给你们听听：'小伙子们坐在树林里，聆听〃大师兄〃解说钥匙的妙用。小老弟们，他说，佛法是门。钥匙可以有很多把，但门却只有一道。所以你们务必要听仔细。我会尽力把很久以前我从净土堂所听到的信息，向你们转述。但因为你们都是满嘴酒气的小伙子，难于了解这深奥的信息，所以我会把它简化，让它单纯得就像一瓶葡萄酒，单纯得就像星空下的一团营火。而如果你们听过佛陀的佛法以后，心生思慕，那就带着这个真理，到亚历桑纳的尤马或任何你们喜欢的地方，找一棵孤独的树坐下，闭目沉思。你们不必为这个谢我，因为转动法轮，乃是我存在的理由。我要告诉你们的信息，就是：心是生造者，不为任何理由而创造一切，让一切由生而灭。'〃 〃哎呀，这首诗太悲观了，而且黏得像梦，'艾瓦说，〃不过韵律却清纯得像梅尔维尔 45。〃 〃嗯，我们要弄一间流动禅堂，好让那些满口酒气的小伙子有地方可以去和休息。在那里，他们将可以像雷蒙一样学会喝茶，也将会像艾瓦所应该学习的那样，学会打坐。我会是禅堂的住持，养着一大罐子蟋蟀。〃 〃蟋蟀？〃 〃对，就是那样。我们要建立起一系列的佛寺，让人们来修道和打坐。我们可以在内华达山脉或喀斯喀特山脉的北部盖一群小木屋，甚至像雷蒙主张的那样，到墨西哥去盖。然后我们找一大票志同道合的人住进去，一起喝酒、聊天和祷告？我们甚至还可以娶妻生子，一家人住一间茅屋，就像旧日的清教徒一样。谁说美国人就只能听条子和共和党和民主党摆布？〃 〃你那罐蟋蟀是干嘛用的？〃 〃对，一大罐的蟋蟀……库格林，再给我来一杯吧……全都是我自己孵化的，每只大约十分之一英寸长，有一对白色的巨大触觉。等这些'有情'在罐子里长大以后，就会唱出最悦耳动听的歌声。我希望过的生活，是在河里游游泳，喝喝羊奶，在河谷到处漫游，跟老农夫和他们的小孩聊天。你有听过我写的最新一首诗吗，艾瓦？〃 〃没有，念来听听。〃 〃'小孩的母亲，姊姊妹妹们，病老头的女儿，衣衫撕破的处女，来吧，你们都饿了，如饥似渴，不穿裤子，我也是。朋友们，就当这是首诗吧。'〃 〃不赖，不赖。〃 〃我希望过的生活，是在炎热的下午，穿著巴基斯坦皮凉鞋和细麻的薄袍子，顶着满是发渣的光头，和一群和尚弟兄，骑着脚踏车，到处鬼叫。我希望可以住在有飞檐的金黄色寺庙里，喝啤酒，说再见，然后到横滨这个停满轮船、嗡嗡响的亚洲港口，做做梦，打打工。我要去去去，去日本，回回回，回美国，咬紧牙根，闭门不出，只读白隐46的书，好让自己明白……明白我的身体以及一切都累了、病了，正在枯萎。〃 〃谁是白隐？〃 〃他名字的字面意义是'白色的隐晦'，表示他隐居在日本北白水后方的山峦里。我到日本以后准备要到那里爬爬山。老天，那里想必有很多很陡的松树峡谷、竹林河谷和小悬崖。〃 〃我要跟你一块去！〃我说。 〃白隐住在一个山洞里，睡的时候与鹿只睡在一块，饿了就吃栗子果腹。有一次，有一个人到白隐所住的山洞，向他请教生活之道。白隐告诉对方，应该停止打坐和……就像雷蒙所主张的……停止思考禅宗的公案，而应该去学习怎样睡觉和怎样起床。比方说，睡觉的时候应该两腿贴着，作深呼吸，并把意念集中在肚脐下方一英寸半的一个点，直到感觉那里形成像球形 的一股力量，就把意念转到脚跟，再从那里，慢慢向上，往身体的其它部位移动，一面做一面缓缓呼吸。每到达一个部位就对自己说：这里就是阿弥陀净土，就是心的中心。早上醒过来的时候，在微微伸展一下四肢以后，也应该把上述的步骤重复一遍。〃 〃很有意思，〃艾瓦说，〃其中似乎真的是饶有深意。他还有什幺别的忠告没有？〃 〃他说，在其余的时间，不要浪费时间去观空，只要让自己吃得好（但不要太多）、睡得好就好。老白隐告诉对方，他当时已经三百多岁。照这样说，他现在已经五百岁好几。我想，如果真有这一号人物的，他一定还活着！〃 〃否则牧羊人就会踢他狗狗的屁股！〃库格林打岔说。 〃我敢打赌，我一定可以在日本找到那山洞。〃 〃你无法生活在这个世界，却又无处可去。〃库格林笑着说。 〃那是什幺意思？〃 〃意思是，我所坐的椅子是一头狮子的宝座，而那狮子正在走着、哮着。〃 〃他在说些什幺鬼？〃 〃罗喉罗47，罗喉罗！辉煌的脸！被嚼瘪而又再胀起来的宇宙！〃 〃鬼扯！〃我喊道。 〃我打算过几星期后去一趟马林县，〃贾菲说，〃绕着塔马尔帕斯山（Mount Tamalpais） 走 一百圈，用诵经声去净化那里的山精水灵。艾瓦，你怎样看？〃 〃我觉得那只是可爱的妄想，不过我有几分喜欢。〃 〃艾瓦，你的问题出在你不坐禅，你知道吗，坐禅对你是最好不过的，尤其是在寒冷的晚上。另外，我也建议你讨个老婆，生几个半混血的小婴儿，搬到离城市不远的一间小茅屋去住，每隔一阵子就到酒吧乐一乐，并在山间到处溜达和写诗，学习怎样锯木板和跟老人家聊天，参加插花课程和在门边种菊花。看在老天的份上，讨个老婆吧，找个善良聪明的，不在乎每天晚上上床和在厨房里做牛做马的。' 〃哦，〃艾瓦笑着说，〃还有别的建议吗？〃 〃还有就是观看在田间飞翔的家燕和夜鹰。你知道吗，雷蒙，我昨天又译了一首寒山子的诗。你听听看：'寒山有一栋房子，屋中无柱也无墙。左右六扇门全敞开，客厅可以看到蓝天。房间全都虚虚空空，东墙歪在西墙上。屋内空无一物，不用担心有人会上门借东西。冷了我就生小火取暖，饿了就煮青菜果腹。我可不想学富农的样子，拥有众多的谷仓和草场。他们不过是在为自己盖监狱了吧，一住进去，就休想可以出来。好好想想吧、同样的事情，说不定也会发生在你身上。'48〃 念完诗，贾菲拿起吉他，唱了几首歌。之后，我把吉他从他手上拿过，像敲鼓一样，用指甲猛击在弦线上，砰砰砰，边弹边唱了一首我即兴创作的〃乍夜幽灵〃之歌：〃这是首有关午夜幽灵列车之歌，但你知道它让我想起什幺吗？它让我想起了熟，非常的热，竹子长到四十英尺那幺高，在微风中摆来摆去。一群和尚正在某处把笛子吹得闹嚷嚷，继而又和着印第安人的鼓声和反复往复的摇铃声诵经，听起来就像一头巨大的史前丛林狼在念咒……所有事情都在你们这些疯家伙的脑子里折迭在一起了，回复到那个人会与熊结婚、会与美洲野牛聊天的时代。再给我一杯吧。小伙子们，记得要把你们的破袜子补好，把你们的靴头擦亮。〃 但库格林却意酋未足，接着我说下去：〃把你们的铅笔削尖，把你们的领带拉直，把你们的皮鞋擦亮，把你们的裤裆扣好，把你们的地板扫好，把你们的蓝梅派吃掉，把你们的眼睛张开……。〃 〃吃蓝梅派是个好主意。〃艾瓦以手指抚摸嘴唇，严肃地说。 〃与此同时，你们可不要忘了，虽然我卯足了劲儿，但杜鹃树却还只是处于半开悟的状态，蚂蚁和蜜蜂仍然是共产党，而山脉则完全处于无明的状态。但我不会放弃努力的。脱下你们的鞋子，放到口袋里去吧。现在我已回答了你们所有的问题了……真遗憾，我们谈了个错话题。再给我酒吧。〃
〃可不要不小心踩到了兔崽子！〃我在醉中喊道。 〃踩到兔崽子倒是无妨，踩到上豚可不妙了，〃库格林说，〃可不要一辈子当个哈药者，一辈子迷迷糊糊，只管哈药。你们了解我的意思吗？我的狮子吃饱了，我就睡在它身边。〃 〃老天，〃艾瓦说，〃但愿我可以把你们说的一切记下来。〃而让我惊异的是，在我那昏昏欲睡的大脑中，竟然传出一阵〃哈哈哈〃的疾笑声。我们全都醉得头晕眼花了。那是一个疯癫的晚上。到最后，我和库格林还打起摔角来，在墙上戳破了好几个洞，只差没有把整间房子给拆了：艾瓦第二天为这件事情暴跳如雷。摔角的时候，我差点没把可怜的库格林的腿给摔断，而我自己则被一根小木刺刺入了皮肤足足一英寸深，要几乎整整一年后，小木刺才跑出来。我们喝酒喧闹的这中间，莫利曾经像个幽灵一样，无声无息突然出现在门上，手上提着两夸脱的优酪乳，问我们有谁想要一些。贾菲在凌晨两点左右离开，临走时说他明天一早会来接我去大肆采购登山装备。我们这群禅疯子的聚会没有受到任何打扰，因为疯人院的车子离我们太远了，根本不知道这里发生了什幺事。我们虽然疯颠，但这疯癫里面却并不是没有包含一点点智能的。如果你曾经在晚上走过市郊住宅区的街道，就应该明白我的意思。每天到了晚上，市郊住宅区马路两旁房子，就会流泻出黄色的灯光，而每产人家的客厅里，都莫不亮着一个蓝色的小框框：人人都在看电视，而且看的很可能是同一个电视节目。没有人交谈，院子里也是静悄悄的；狗会向你吠叫，因为你是用人腿走过而不是用车轮经过。
你明白了我的意思了吗？当全世界的人都以同样的方式思考事情的时候，禅疯子却用他们沾满尘垢的嘴唇放声大笑。对于那一百万双又一百万双盯着〃大独眼 〃49看的眼睛，我不想苛责些什幺，因为只要他们是在盯着〃大独眼〃看，那就对谁都不会有危害性。不过贾菲可不是这样的人……我仿佛可以看到，很多很多年之后，他背着个胀鼓鼓的背包走过市郊住宅区的样子，我看到他正在苦苦思索着些什幺，而他的思想，是那里唯一未被电视所同化的思想。至于我自己，也有我苦苦思索的问题，这个问题，被我写入了我那首〃大师兄〃诗的最后一段：〃'是谁开了这个残忍的玩笑，让人们不得不像老鼠一样，在旷野上疲于奔命？' 蒙大拿瘦子比手画脚，问正坐在狮穴里的大师兄，'难道上帝已经疯了不成？难道袍就像个印第安无赖一样，是个反反复复的给予者？袍给了你一片菜园，却又让土变硬变干，然后引来大洪水，让你一切的血汗白流。求求你告诉我答案，大师兄，不要含糊其词：到底这个恶作剧是谁所主使，而这场、水恒戏剧又何以会如此刻薄小气。到底，这一切的荒谬情节，其意义何在？'〃我想，答案说不定可以在〃 达摩流浪者〃的身上找到。 41指大梅法常，唐代的禅僧。 42指马祖道一。
43中世纪法国诗人维庸（Francois Villon。1431…1462？）（昔日女士）诗末句。 44惠特曼：十九世纪美国著名诗人，着有《草叶集》等。 45梅尔维尔：十九世纪美国小说家，着有《白鲸记》等。 46白隐：十八世纪日本僧人、艺术家与著作家。 ⑩释迦牟尼出离前所生的儿子。 48原诗为：寒山有一宅，宅中无栏隔。六门左右通，堂中见天碧。房屋虚索索，东壁打西壁。其中无一物，免被人来借。寒到烧软火，饥来煮菜吃。不学田舍翁，广置牛庄宅。尽做地狱业，一入何曾极。好好善思量，思量知轨则。 十四 不过，我却有一个小小的计划，而那是跟上述的〃疯癫〃部份无关的。我计划要为自己配备好所有登山所必需的装备，包括睡的、吃的、喝的（一言以蔽之就是把一个厨房和一个睡房背在背上），然后前往某个地方，寻找完全的孤独，寻求心灵上的空，让自己成为一个超然于一切观念之外的人。我也打算把祈祷……为所有生灵祈祷……作为我的唯一活动，因为在我看来，那是世界上唯一剩下来的高贵活动。我要到的地方，也许是某处枯干的河床，也许是旷野，也许是高山上，也许是墨西哥或阿迪朗达克山的一间小屋。我要在那里保持安静与一颗慈悲的心，什幺都不做，只修习中国人所说的〃无为〃。我既不想接受贾菲有关社会的看法，也不想附和艾瓦所认为的，因为人总有一日会死，所以应该赶快尽量享受人生。 当第二天贾菲来接我的时候，我满脑子都是上述的想法。他开着莫利的车，把我和艾瓦载到了奥克兰。
我们打算先到一些〃善心人〃和〃救世军I的商店去，买好几件法蓝绒的衬衫和内衣。我们下车走过马路的时候，贾菲才因为看见晴朗明媚的朝阳，有感而发地说：〃你们知道吗，地球是个清新的星球，所以我们又有什幺好忧虑的呢？〃，但讽刺的是，才几分钟以后，我们就置身于一大堆尘兮兮的大桶子之间，翻翻找找各种补过的二手衣物（简直是一个贫民区流浪汉衣着的大观园）。我买了一些袜子，其中一双是及膝的长羊毛袜，很适合寒夜坐在封冻的地面上打坐之用。另外，我又用九十美分，买了一件小巧漂亮、带拉链的帆布夹克。 之后，我们再到大型的〃陆海军用品店〃采购。商店的后头陈列着一个个挂在钩子上的睡袋和各式各样的登山装备，包括莫利那著名的充气床垫、水罐、手电筒、帐篷、来复枪、帆布套水壶、橡皮靴等等。此外还有很多你相都没想过的贴心用具，在当中我和贾菲找到了不少很适合托钵僧用的小东西。他买了一副锡制的茶壶夹子，送我当礼物，由于它是锡制的，所以你用不着担心用它来提茶壶的时候会烫手。他为我挑选了一个很棒的鸭嘴型睡袋（他把拉链拉开，仔细研究了好一会儿），之后又为我挑了一个让我感到自豪的最新型背包。〃我会把我那个旧的睡袋罩子给你，你不用另外买。〃他说。然后，我又买了一副雪地护目镜（我买它单单是因为觉得它很炫）和一双新的铁路手套，用来取代我那双旧的。要不是我琢磨我放在东部家里那双靴子应该还可以穿（我在圣诞节就要回家一趟），那我就会买一双贾菲穿的那种意大利登山靴。 从奥克兰驱车回到柏克莱以后，贾菲又带我到滑雪用品店去。店员走过来的时候，贾菲用伐木工的腔调交代他说：〃给咱家的朋友来一全套世界末日的装备。〃店员把我带到后头，拿出一件带兜帽的漂亮尼龙披风给我看。这件披风，大得可以盖住我连同背包在内的整个人（那会让我看起来像个驼背的大和尚），那样，即使下雨，我也将可以获得完全的遮蔽。除此以外，它还可以充当小帐篷或睡袋的垫布。我买了一个带旋转盖子的聚丁二烯橡胶的瓶子。
买它的当时，我原打算用来装蜂蜜，不过后来，它却成了我装葡萄酒的容器，而更后来，等我赚到的钱多一点以后，它又成了我的威士忌酒壶。我还买了一个很就手的塑料摇酒器，靠着它，只要一点点奶粉，再加上一点溪水，你就可以为自己摇出一杯鲜奶来。我像贾菲一样，买了一整包的保鲜袋。现在，我已名副其实配备了世界末日时会派上用场的全套装备，因为如果有一颗原子弹就在今晚击中旧金山的话，那我只要把干粮和一切放到背包里，那我就什幺都不缺，什幺都用不着烦恼，可以施施然徒步走出旧金山（如果还有路的话）。我最后的一个采购项目是炊具，我买了两个可以互迭在一起的大汤锅、一个可以当成煎锅用的有柄锅盖、一些钖杯子和一套锡制的餐具组。贾菲又从他自己的装备里拿出东西送我。虽然那只是一根一般的大汤匙，但给我之前，他却用一个老虎钳，把大汤匙的柄尾给扳弯过来。〃看到没，如果你想把一个锅子从火堆上拿起来，用这个去勾它就行。〃我感觉自己是个脱胎换骨的人。 49指电视。 十五 我穿上新买的法兰绒衬衫、袜子、内衣和牛仔裤，把背包装得胀鼓鼓，背上，然后就往旧金山走去。我是想要尝尝，背着这个新背包在夜晚的旧金山走来走去，会是什幺感觉。我在密逊街溜达了一会儿，一面走路一面唱歌，然后又到贫民区去50，享受了一个我最爱吃的新鲜甜甜圈和一杯咖啡。那儿的流浪漠对我这一身装扮都很好奇，议论纷纷，猜我是不是打算去寻找铀矿。虽然我要寻找的东西，长远来说对人类的价值要比铀矿高出千百万倍，但我并不打算向他们说明，而只是静静听他们的意见。 〃老兄，想找铀矿的话，你去科罗拉迪县（Colorady country）就对了。到那里以后，你放下背包，再在地上放一个小巧可爱的盖革计数器⑧，那你就会当上百万富翁。〃贫民区的每一�
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