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方外:消失的八门-第19部分
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丁齐为什么要对涂至讲那样一个故事，其实就是一咱暗示，引导他去调整行为，将注意力放在身边的现实生活中。哪怕他的心态是在身边去寻找梦中见过的女子，这也是不知不觉中的一种情感释放，因为故事有那样一个结局。
当然另一方面，丁齐也想到了另一种可能。假如那个地方和那个姑娘真的存在，万一有一天涂至真的找到了，那么仍然是那样一个结果，符合现实的心理期待。从江湖套路来说，这叫“两头堵”，是丁齐最近从书上刚学的。
丁齐为何就确定那个地方是真实存在的，而田琦和涂至都去过？进入他人的精神世界时，丁齐相当于是在潜意识中直接得出的判断，而此时此刻，他才开始仔细分析，这个判断所包含的逻辑推理过程。
从精神分析的角度，田琦和涂至有可能是读了同样一本书，更有可能是看过同一部电影或电视剧，而其中有那样的场景，恰好给他们留的印象都非常深刻，甚至精神都受到了刺激。但这种理论上的可能，很快就被丁齐给否定了。
精神世界反应了每个人的心境，但如果忽略田琦与涂至的心境差异，他们精神世界中所展现的场景几乎是一模一样的。
看过同一本书的可能性首先被排除了，这不是文字描述能达到的效果。一个人因为对文字的理解可以展现出想象中的场景，但两个人展示得一模一样则不可能。
看过同一部影视作品的可能性接着也被排除了。因为丁齐先后进入过两个人的精神世界，到的虽是同一个地方，但是行走的路线、景物的视角不同。3电影也不可能仅仅通过布景或电脑设计做出那样的场景，除非是实地拍摄。
但如果是实地取景，就说明那个地方是真实存在的，是不是影视剧中的场景反倒没有意义了，它就是现实中的某个地方。田琦是一个精神病患者，从小没有出过远门，就生活在境湖市，而涂至的父母家也住在境湖市，那么这个地方应该就在境湖市。
可是据丁齐所知，境湖市并没有这个地方，其场景虽然和小赤山公园很像，但绝对不是小赤山公园。境湖市很大，包括市区和郊区农村，丁齐也不可能走过所有的地方，可能它真的存在于某处，丁齐很想找到它。
就在这时，有人推门进来，很惊讶的问道：“丁老师，您怎么还在这里？”
丁齐看了看表，原来不知不觉中他已经独坐了快一个小时，这间心理会谈诊室是大家共用的，接下来另一位心理医生有预约。他赶紧起身道：“正在想点问题，没注意时间。”
丁齐离开博慈医疗后，直接开车去了江边的小赤山公园。他在公园里逛了很久，景物是那么熟悉，但都不是在田琦或涂至的精神世界里所见的地方。站在江边再向远处望去，好像也没有什么地方能和印象中对照的，周围都是大片的高楼林立。
假如倒退二、三十年，小赤山公园包括附近的境湖大学一带，就已经是市区的边缘了，而江对岸更是尚未开发的农村，可如今的样子已经完全变了。
027、少林扫地僧
在丁齐的老家，山区农村这些年也搞了村村通工程，每个山村之间都有公路联通。这种山区的乡村公路，政府投资，最低标准是宽度35米的水泥路。
35米宽的路面，如果两辆大车迎面交会是错不开的，但也好办，找个路基较宽的地方，减速往路边让一下就可以了，这种路上车也不多。假如乡镇自己集点资，很多地方还将路加宽成45米，一般就没什么通行问题了。
境湖市地处长江中下游平原，是江淮省内仅次于省会的经济发达地区，公路当然修得更好了，无论去什么地方、哪个乡镇已经都很通畅。这个周末，丁齐又休息了。有车就是方便，他开着车在境湖市郊沿江岸行走，有的地段江堤上就有公路，有的地段则需停车走上江堤远眺。
他手里还拿着个高倍双筒望远镜，就像电影里的侦察兵或指挥员，这可不是地摊货，是花大价钱找人买来的正品。他用了整整两天时间，走访长江两岸，却没有任何发现。
有一次他看见江对岸的地形地貌有点像小赤山公园，兜了很大的圈子开车回市区从大桥过江绕到那里，结果发现只是有点像而已，地貌特征还差得很远，也根本不是他在涂至或田琦的精神世界中到过的地方。
也许站在江岸上很难看得真切，到了第二个周末，丁齐一咬牙，干脆花钱雇了一条船，坐船沿江而下，提着望远镜观察两岸风景。晚上不太好观察，只能白天看，他又不想走得太快，第一天从上游到境湖市区，第二天从境湖市区到下游，仍然没有任何发现。
在境湖市，长江中早就没什么渔民了，就算有，也是各乡镇的鱼虾养殖户。也不是什么船都能进长江航道的，他雇的是一条运送生猪的铁壳船，沿着靠近边缘的航道慢慢走、慢慢看。急切之间也只能找到这样的船了，央求了半天船老板才同意，丁齐也花了大价钱。
丁齐没有告诉涂至自己的判断，就是怕涂至落下心病。殊不知他自己这样的行为，看上去也是有点魔怔了，比如那位船老板看他的眼神就有点像看神经病。
时间精力有限，财力也有限，丁齐不可能考察整条长江，他观察的就是境湖市内的这一段。在“弄死”田琦之前，丁齐也通过关系翻阅了田琦的详细卷宗材料，此人一直生活在境湖市，并没有出过远门，如果是田琦偶尔曾到过的地方，也应该在境湖市。
而丁齐实际考察的江段，两端都已经超出了境湖市辖界，而下游甚至都到邻省了。折腾了这么一大圈，还是没有结果，但丁齐还是继续在找。他不仅是在江岸或船上找，也在图书馆里找。
中国是世界上唯一有着丰富而详实的地方史志资料的国家，这是生活在这个国度中的所有人的宝贵财富。可能正是因为这份独一无二，这方面资料反而不太受重视，大概是因为如今的“发达国家”没有这种东西吧。
丁齐就在图书馆工作，知道怎么去找也有条件去找，他开始查阅历朝历代的境湖一带所在州县的地方志，也在留意历史上的境湖名人所撰写的游记、书扎、文集。境湖大学图书馆这方面的资料不全，他还特意搞了张介绍信跑到境湖市档案馆去查阅。
想法挺简单，但实际去做却太不容易了。这么多资料多少年来可没有人整理过电子版，不可能输入关键词就可以搜索出想要的结果，有很多还是孤本、善本，只有戴着口罩和手套一卷卷小心翼翼地去翻，内容都是竖排的繁体文言，在浩瀚的信息中留意相关线索。
地方志中记载的内容，主要是历朝历代的官员任免、还有孝子节妇受朝庭表彰，包括各种天灾以及辖境内发生的重大案件，基本上都是记事、记言、记行，有关具体的风景地貌描写很少，需要一点点去找，尤其要关注古籍中提到的地名，这太累人了！
但丁齐还真的发现了两条线索，其中第一条线索尤为醒目。他在地方志中看见了一句话：“镇郊，江之阴，有大、小赤山，连丘临水壁立。”
这是唐代的记录，文言没有标点，说的不是小赤山而是大、小赤山，所谓阴，指的是长江南岸，应该就是现在小赤山公园的位置。而在后来的史志中，又有好几处偶尔提到了“大小、赤山”这个地名，丁齐知道小赤山在哪里，却不知大赤山在何处。
他所看过的资料中也没有刻意解释，就是一个地名而已，自从唐代时出现，后人就自然这么沿用了。后来丁齐出去一打听，才发现大小赤山这个说法在境湖当地很流行，根本就不需要他去查什么史志资料便能知道。
很多老人甚至很多和丁齐差不多大的年轻人，居然都听说过大小赤山，或者说大赤山与小赤山，就是境湖的地名。问他们听谁说的，却又说不清楚，总之就是一种记忆，好像是听老人们说的，而老人们则是听更老的人们说的，早就是一种约定俗成的说法了。
丁齐和博慈医疗看大门的老杨头的一段谈话，则最有代表性。
老杨头大名杨策，是博慈医疗夜间的值班老头，俗话说就是打更的。医院里都有保安值夜，更有医生和护士值夜班，但是博慈医疗有个停车的院子，院门口还有一间传达室，老杨头晚上就在那里守夜。
老杨头白天不在传达室值班，白天那里有保安站岗，他到晚上九点之后才过来，就算看见了也没人会留意这个打更老头。可是丁齐的眼神不一般，他某天在医院里整理病历资料回去得很晚，出院门时跟老头打了个招呼，莫名觉得此人有些眼熟，却又想不起在哪里见过。
等开车回到公寓之后，丁齐突然想起来了，他打开电脑找到了境湖博慈的站，看见了老杨头的照片。照片上的老杨头稀疏的头发向后背着梳，纹丝不乱，戴着一副老式的金丝边眼镜，西装笔挺卖相不凡。看介绍，这是出身中医世家的杨策教授，全国著名的推拿正骨专家
丁齐当时就有点发懵，这博慈医疗究竟是藏龙卧虎呢，还是招摇撞骗呢？传达室的打更老头成了著名专家教授，还堂而皇之地在站上挂着？
丁齐也看见了自己的照片，位置比杨老头高，如今挂在第一排的最右边，当然也附着介绍。心理医生的心理素质当然要过硬，脸皮要够厚，但丁齐自己看着也臊得慌。他曾对负责制作页的“室友”张丽晨说过，简介要实事求是，可实际上却好像不是那么回事。
站上介绍他是心理学博士，而丁齐确实读过博士，但在博士一年级就被开除学籍了，并没有拿到学位。丁齐要求不提“境湖市安康医院事件”，站上确实是只字未提，却说“丁齐博士是誉满全国的知名专家，因其卓越成就，受到广泛而高度赞誉。”
当然了，简介中还有几段话，很难说是完全虚构，但用得形容词太夸张了。丁齐看的时候有一种感觉，假如按照这份简介，自己还差一点点就可以拿诺贝尔医学奖了。
知道了老杨头就是“出身于中医世家的著名教授杨策”，丁齐是既好笑又好奇。看看站上的照片，再想想在传达室里见到的老杨头本人，无论如何都没法联系到一块。假如不是职业习惯导致丁齐对人的观察特别仔细，换一个人也根本认不出来。
因为最近的事情，丁齐的好奇心变得很重，就像重新找回了孩子般的心态，仿佛这个世界充满了神秘的未知，他正在去解开一道道谜题。许是受这种心态的影响，他也很想搞清楚老杨头的来历，难道是“少林扫地僧”那般深藏不露的高人？
传说中的少林扫地僧，可也是图书管理员出身啊，是丁齐的同行。
想找机会和老杨头套近乎很简单，某天丁齐故意等到晚上九点后才下班，拿着一酒，提着几盒叫外卖送来的菜。走到大院门口往传达室里一看，老杨头正在用电磁炉炖锅子呢，小桌已经摆好了，上面还摆着打来的散装白酒和酒盅。
丁齐站在门口打了声招呼，老杨头也笑道：“丁医生，这么晚才下班啊，还没吃饭吗？”
丁齐答道：“单身一个人住，吃东西倒也简单。我看您老的锅子炖得挺香，我这里正好有酒有菜，我们搭个伙一起吃怎么样？反正回去一个人吃饭也没意思。”
老杨头有点惊讶，但也很高兴地点头道：“好啊，快进来坐吧，外面冷。”
自来熟的丁齐就进来坐下了，将菜放好，老杨头又取出一个口杯当酒盅，丁齐打开自己带的那酒，将两人的杯子都满上了。老杨头说道：“丁医生这么好的条件，还是要赶紧找个对象啊。你们大城市的眼光高，要不然，我们村里倒是有好几个合适的闺女”
夜里小小的传达室，炖着热乎乎的锅子，几杯白酒下肚，说就自然多了，语气也很随意了，两人就像已经认识很久的忘年交一般。丁齐趁势问道：“老杨，您的名字叫杨策吧？我在医院站上看见过你的照片，是出身中医世家的著名教授。来，我敬您老一杯，真是深藏不露啊！”
老杨头一愣：“丁医生真是好眼力，这都能认出来？”
丁齐却故意不接着提这茬，只是干了一杯道：“喝酒！我已经干了，您老也干。”
老杨头干了这杯满满的酒，脑门上已经冒汗了，不用丁齐追问，他自己就主动说出了缘由。老杨头并不是孤老头子，他是境湖乡下的农民，有老伴也有儿女。女儿嫁到外地了，家里在村中也盖了一栋二层小楼，老两口原本跟儿子和媳妇一起过。
可是儿媳妇比较挑剔，老伴觉得无所谓，但老杨头却觉得不自在，有了一个机会，他就干脆跑进城里打工了。老杨头年轻的时候，是乡里面的赤脚医生，也会按摩推拿。这手艺算是家传的，他父亲也是个赤脚医生，行医时间主要是建国后到文革初。
看来医院站上介绍他“出身中医世家”，虽言过其实但多少也算有点谱。是博慈医疗特意把他找来的，在医院打更，每个月有一千五，和丁齐在图书馆做临时工一样。但是把他的照片放在站上当作“中医专家”，医院每个月还多给他五百块，其实就是充个门面。
杨策虽是个普通的乡下老头，平日根本不引人注目，但若仔细看，他的五官很端正，也不弯腰驼背。假如挺起胸好好打扮一番，戴上眼镜穿西装扎领带，形象也是不错的。
杨策教授是“大专家”，不会轻易出诊的。但有人就是看了介绍慕名而来，点名要杨策教授出诊怎么办？那也好办，换上平日收起来的行头好好打扮一番，那就去呗。
按摩推拿是个技术活也是个力气活，老杨头也会亲自动手，但杨教授年纪大了且德高望重，不能全程都是他亲自来，通常都是在他的现场指导下，由其他年轻医生接着上手。这样起到的效果也是很不错的，至少在患者的心理感觉上很好，场面也都能对付过去。
假如遇到这种情况，老杨头也是有提成拿的，所以他一个月不止固定的那两千，经常有个三、四千的收入，情况好的时候，甚至还能拿到五千以上，这可比在家里受儿媳妇气强多了。如今他每次回家，儿媳妇都对很客气、很尊敬，也是家中说了算的人物。
丁齐夸赞了一番老人家活得潇洒，又问道：“那么教授职称是怎么回事呢？”
老杨头端着酒杯笑道：“我也是有证书的！”
说了半天，丁齐才听明白，老杨头有张外省某家民办大学的客座教授证书，就是博慈医疗给他办的。发这种证书就像发奖状，成本不超过二十块，写个名字盖个戳就行了。境湖博慈背后的博天集团，和很多民办学校有关系，它下属的很多机构会给这些学校的学生提供实习，也会聘用他们的毕业生，想给谁办个客座教授的证书，打声招呼就行了。
丁齐了解“真相”后也是哭笑不得，不知该怎么评价老杨头在医院站上的那番介绍。老杨头还很热心地说道：“丁医生，你跟医院领导熟，假如也想当教授，就让他们也给你办个证书。”
丁齐笑着岔开话题道：“您老就是境湖本地人，有没有听过大小赤山呢？”
老杨头随口答道：“当然听过了！大赤山、小赤山，山花开、三月三，逛庙会、多好玩我们小时候还唱过儿歌呢。”
丁齐追问道：“那您知道大赤山和小赤山在什么地方吗？”
老杨头：“就在江边上，现在有个公园。”
丁齐：“我去过那个公园，现在叫小赤山公园，可是大赤山又在哪里？”
老杨头一愣：“大赤山？应该也在那里吧，只是现在不这么叫了，都叫小赤山。”
又是这种答案，丁齐已经听过十几个当地人这么回答了。他们听过大赤山和小赤山这两个地名，想当然的认为就在江边上、如今的小赤山公园所在。江边不止一个山包，可能大点的山包就叫大赤山，小点的山包就叫小赤山吧，而如今那个地方统一就叫成了小赤山公园。
可是丁齐去过小赤山公园很多次，无论从哪个角度看，也很难发现有什么大赤山、小赤山的分别，那么最早的地名又是怎么出现的呢？难道是因为江岸被侵蚀、地形地貌已发生了改变？这就像一个历史谜题，但也只是丁齐自己的谜题，如今的人们根本不会去想。
在漫长的历史中，很多地名都会发生改变，以致于有些民间老地名说不清楚究竟在哪里了。丁齐的老家就有一个地名叫三溪渡，历史上还有很多关于三溪渡的传说，比如有一位隐士在三溪渡修炼成仙，当地很多人都听过这个故事。
但若去打听现实中三溪渡在什么地方，却是谁都说不清，地图上也找不到。可能是在历史上，真有那么一个地方曾叫三溪渡，但后来地形地貌变了，地名也变了。
假如丁齐没有最近的这段经历，可能会以为大赤山也是属于这种情况。但他分别在田琦和涂至的精神世界里都到过那样一个地方，便本能的认为，那个地方应该就是如今谁也说不清、道不明的大赤山。
丁齐：“您老记性真好，小时候唱过的童谣还记得。您刚才唱的歌里还提到了逛庙会，据说那里原先有一个赤山寺，您去过吗？”
赤山寺，是境湖历史上的一座名刹，始建于南朝，历代数次毁灭于战火又数次重建，但在文革期间被彻底拆毁。如今的小赤山公园里已经没有了寺庙，丁齐是在地方志中看到的记载。而老杨头是一九五零年生人，应该有机会见过赤山寺。
028、偷肉吃的和尚
老杨头来了兴致，抿了一口酒道：“我当然去过了，我的老妈妈当年也喜欢烧香拜佛，带我去逛过庙会。我还吃过一次赤山寺的素斋呢，其中有一道油炸南瓜花，真好吃，那个香啊南瓜花能吃出来肉味道，现在想起来都流口水呢！”
丁齐笑道：“南瓜花在农村很常见，回家也可以自己做呀。”
老杨头摇了摇头道：“不一样的，不一样的，小时候都穷，肚子里没油水，吃什么都好吃，那是用庙里的香油炸的，油放得多我爷爷小时候还跟我讲过，赤山寺的和尚偷肉吃的故事。”
喝酒闲聊就是这样，东一句西一句的。丁齐好奇道：“怎么偷肉吃？您老也给我讲讲呗。”
老杨头：“和尚的床底下有夜壶，房间里有香。把肉切成小块拌上佐料放进夜壶里煮，过去有那种粗的木香，就用木香放在夜壶底下点着，小火煨上半夜，肉就炖得很烂了，那个好吃呀！”
丁齐：“夜壶，就是夜里撒尿用的壶吧？”
老杨头：“对，大肚子带个把，上面没有盖，只有旁边的一个大敞口，陶烧的，你们这些年轻人都没见过呢。”
丁齐：“那玩意能炖肉吗？”
老杨头：“和尚也不是傻子，他们拿来炖肉的，都是没有用过的新夜壶。”
丁齐：“您老是亲眼看见过呀，还是一起吃过呀？”
老杨头：“我可没见过，都是听我爷爷说的。但赤山寺的和尚是真有钱，他们那时候的确是吃得起肉。听说文革破四旧的时候，把庙里的菩萨打碎了，里面的银元哗啦淌一地。那些菩萨的肚子里，都藏着袁大头呢！”
丁齐：“这事你也亲眼看见过吗？”
老杨头：“当时我在乡下，没看见。但我有个堂兄在城里，也是砸赤山寺的红卫兵，他是亲眼看见了，后来告诉我的。”
在老杨头这里，丁齐还是没有找到大赤山的线索，反而听说了有关赤山寺的不少传说。丁齐在古籍中发现的另一条可疑线索，与大赤山无关，而是与“境湖”这个地名有关。
明代时这里有一位名士，某次郊游自叹怀才不遇，暗生慕道之心，写下一篇游记，他在游记里提到了当地流传的一个神仙故事。
大意如下：某年某月某日，某道人得仙箓指引往求仙踪，去城南三十里，寻得圣境名小境湖，风光灵秀，水行于山间如“之”字，三湖高下相叠。最低处谷中大湖荡清波十里，景致尤胜。道人于湖畔林中得仙饵，服之冲举而去。
所谓“冲举”，就是指飞升成仙了。这是一位古代书生所记的、年代更古的另一位道人的故事。
中国古代人所撰的各种荒诞离奇的故事很多，另一方面，他们又遵从“子不语怪力乱神”的准则，多少显得有些矛盾。在丁齐这种心理学家看来，这样的故事要么是某种人生抱负的隐喻，要么是郁郁不得志的意淫。
比如红楼梦里的贾母就说过：“左不过是些佳人才子，最没趣儿。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，管是亲是友，便想起终身大事来”
比编排才子佳人更多的便是编排神仙鬼狐。比如某书生赶路投宿、或在某宅夜读，便有貌美绝伦的狐狸精来勾搭，不仅送家业、送钱财，甚至还拉同样美貌的狐狸精姐妹一起来倒贴总之就是这一类的故事，姑妄言之，姑妄读之，谁也没真当回事。
丁齐原本也没当回事，可是他最近一直在留
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