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方外:消失的八门-第86部分
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条”，其他大部分内容是历代人做的注解。
旧十款天条明显能看出当年太平天国的痕迹，可能有若干字句跟历史不一样，分别是
第一，敬拜皇天帝。
第二，不好拜ie神。
第三，不好妄题皇天帝之名。
第四，逢一礼拜。
第五，孝顺父母。
第六，不好杀人害人。
第七，不好奸邪in乱。
第八，不好偷窃劫抢。
第九，不好讲谎话。
第十，不好起贪心。
如果有什么变化，主要在第四条。七日一礼拜，传统源于基督教，后来发展成世俗的星期制度，所以星期天又称礼拜天。但在这里，变成了每月一号、十一号、二十一号礼拜，而且礼拜天同样也成了公共休息日。
对照历可知，这里使用的历法是太阳历，与外界的公历或者格高历是一样的，却同时使用干支纪年。这里的春夏秋冬变化与外界也一样，却有大年和年之分。一个年是平常的一年，而一个大年是指六十年一个天地轮。
这里的气候有其独特的规律，一年之内虽有春夏秋冬，但变化不是很明显。在大部分情况下，最冷的时候河水也不会结冰，最热的时候也不会太热。可是天地间六十年一轮，每六十年总有那么十几年最冷，冬天河水会结冰；也总有那么十几年最热，夏天温度较高。
丁齐他们进入这里时间是五月午，到达东大营时已是六月旬，年的初夏时节。而今年是乙酉年，对应大年也相当于初夏，正是天国气候最好之时。
而圣经后面的新十款天条，却看得丁齐目瞪口呆，竟然是
第一、不得烧制红砖，所有桥梁房屋凡需用砖者，皆用青砖。惜护陶器，失手碎陶者当罚，故意碎陶者当刑。
第二、天国地域天分，有东、西、南、北、五大营。每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。
第三、天国年产铜不得超百斤，产锡不得超五十斤。
第四、凡耕原之田，单种连作不得超三年，同种轮作不得超五年。凡散播坡田，作物不得少五种，不得尽除荒植。凡作物种子，各营库须留足，饥荒亦不可食。
第五、炊煮火之物，先用稻草、秸秆、蔓藤等田收余料。此诸物及灰烬由各大营公管，不得随意弃置。入山伐薪，不得斩株。取材之地，十年轮休。
第六、凡七、八、九月，不得以捕鱼。
第七、惜护科斗，蛙可食不可贩。
第八、初一大市，于大营。十一、廿一市，于各大营。
第九、各营平等，男女平等，世人皆兄弟。元帅主教，军师主库，司马主作，是为三公。三公由各营公推，若不才当换。
第十、天使降临自界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣言天兄附体，乃不敬皇天，皆叵测妖邪，斩。
；
135、天国史
15、天国史
这新十款天条内容很简短，却是构成圣经后半部真约新的核心，而真约新的篇幅占了这整部圣经的四分之三，其大量的内容是后人写的注释。 ！乍看去，这十条规定一点都不高大，很难配得“天条”这么神圣的称呼。
但在这里，没人会这么想，它的每一句话都是神圣庄严的。如果结合这个世界的历史和实际情况来看，才会发现这其的每一条规定都是那么睿智且必要，它是为了解决这个世界最重要的实际问题而出现的。
天国的孩童也是要接受教育的，而且最终要经过考核，以评定学绩优劣，像外面学校的考试。新十款天条为什么要那么规定，是每年必考的内容
如第一条，禁止烧制红砖，建筑所用只能是青砖，这又是什么道理？
红砖和青砖所使用的材料一样，区别不仅是颜色的不同，更重要的是加工工艺以及特性不同。时候老家山村里也有烧砖窑的，据丁齐所知，红砖的工艺较简单，使用开口窑烧制并自然冷却。黏土的铁元素经过充分氧化为三氧化二铁，所以砖块呈红色，砖体呈细微的多孔结构。
烧制青砖的工艺更复杂，使用的是封顶水冷窑，烧制末期要封窑隔绝空气并从窑顶向里面淋水，在窑内形成水蒸汽，好似在降温过程将砖块蒸熟。在这种情况下粘土的铁元素没有完全氧化，三氧化二铁会还原为氧化亚铁，砖块呈青灰色。
这里的人并不知道这些知识，但他们清楚青砖的特性，红砖更结实、更致密，不仅能够保温透气，而且更抗环境和岁月的腐蚀。用青砖和红砖建造同样的建筑，青砖建筑要经久耐用得多。
当然了，生产青砖的窑体复杂，难以大规模制作，但是这个世界很，也不需要搞那种大规模的工业化生产。
黑夜限制了人们的活动范围，算没有黑夜的限制，这个世界也是有限的。制砖所需的粘土和料都是珍贵的资源，往往都是以破坏可耕作土地与可利用植被为代价的，所以烧制青砖当然更好。
因为有这一款天条的存在，天国如今的原住民从来没见过红砖。但典籍记载了红砖与青砖的烧制方法，并讲解了以及它们的特性有何不同。那么同一款天条关于惜护陶器的规定，也是基于同样的道理。须知制陶烧陶，都要消耗黏土和料，为了达到所需的高温，很多时候还要先加工木炭。
在典籍的注解还有具体的细节规定，如成人故意损毁陶器当受鞭刑，而幼儿无意损毁陶器可免罚，但其父母应在神祠当众接受训斥。
新十款天条的第七条也很特别，竟然对一种东西特意做出了强调：“惜护科斗，蛙可食不可贩。”
所谓科斗是青蛙和蟾蜍的幼虫，如今也写做蝌蚪。在坐轿子来的路，丁齐等人听见蛙声成片，今天吃饭时还吃到青蛙了。他们在山有水的地方见到过青蛙，但蛙鸣声没有平原那么密集，平原天地间青蛙很多，走在路都不时能看见青蛙跳下水坑。
这里并没有外面的化工产业，也没有常见的农药和化肥。传统农家肥是重要的肥料，有些树木的叶子捣碎发酵或者烧成灰也可以当做肥料或能除虫，但田地防治虫害主要还是依赖生态，所以青蛙非常重要。
蝌蚪需要惜护，不可以伤害，而青蛙是可以食用的，当地居民偶尔抓两只做菜可以，但不能抓了之后拿到集市去贩卖。注解还有细节规定，捕捉青蛙自食必须是即食，不得腌制作成肉干之类长期保存。
新十款天条的第三条，规定天国年产铜不得超百斤、产锡不得超五十斤。可见这个地主也是有金属出产的，而且铜和锡还可以配出各种青铜合金。为什么将产量限制得这么严格？须知大规模的冶金会耗费大量的人力、物力以及环境资源，在这里是不可能持久的。
仅仅是料这一项，需要大量的木炭，短时间内可能把能砍的树都砍光了。而且假如劳动力都去开矿冶金了，几千人全去了矿山恐怕都不太够，耽误了其他的生产会威胁到所有人的生存。
这里没有钢铁，只出产两种金属，铜和锡，当初进来的太平军应该也有匠人，而且找到了矿石。如今铜、锡以及青铜制品皆产自北大营，也是谭涵川到达的那个地方，那里有一个村社专门是搞冶金的。
在这里，所有的金属器物哪怕毁坏了也不能随意丢弃，都要交还营库，统一再送到北大营去重新冶炼。如今北大营新出产铜与锡的年规模加起来也只有几十斤，大量时间都是在冶炼收的旧金属。
尽管损毁金属器物可以收，但在使用过程毕竟会有腐蚀、消耗，每年新出产的金属又不多，所以铜器、锡器、青铜器在这里非常珍贵。圣经的注解做了严格的规定，除了必须收利用之外，还禁止用以制作赏玩之物。
所谓赏玩之物，是放在那里玩赏，平时却用不到的东西。这里用的加工最多的金属器物是青铜，主要用来铸造刀具、炊具以及各种砍伐与建筑用具，件的还有渔的坠子等。更有意思的是，这里的黄金很多，几乎家家户户都有不少。
黄金并不是当地出产，而是从远古时代一直留下来的。根据当地的历史推测，想当年那几万太平军撤入这里的时候，应携带了大量的黄金制品。万年前他们带到这里的刀枪等钢铁制品早已朽蚀无存，但化学性质极其稳定、万年不朽的黄金却保存了下来。
黄金在这里主要用作流通货币，铸造成差不多五分硬币大，但份量可外面的五分钱钢蹦重多了。一枚金币可以在集市买到一只鸡。金币也是由北大营统一铸造的，包括当地所使用的装饰性金器。
北大营的特产是金属器物，同时也负责整个天国的冶金工艺，因为那一带有金属矿，堪称整个天国的重工业心，虽然这里所谓的重工业也仅仅是手工业。
冼皓所到达的西大营，特产是油和纸，还有各种竹木制工艺品，堪称天国的轻工业心了。因为那里平原田地较少，周围是大量的丘陵山地，生长着大片的竹林，只能因地制宜发展出这些产业。
当地人食用的油主要有三种，葵花籽油、西瓜籽油与南瓜籽油，以葵花籽油产量最高。其实每个大营都产油，但北大营最多，常用来与其他大营交易别的物资。至于竹纸和桑皮纸，只有西大营出产，这是天国默认的分工。
朱山闲所到达的南大营，有一种非常重要的物产，是盐。因为那一带有盐井，也不知是什么时候被什么人发现的，古时代还因此发生过战乱争夺。除了盐之外，他们还盛产花椒、桂皮、辛草根等各种调味品，多是在缓坡人工种植的。
这里没有辣椒，这个世界没有原生物种，万年前应该也没有人把种子带进来。但后人却发现了一种草，叶子可以炒菜，根须则可以当调料入味，口感辛辣，如今已人工种植数千年了，培育出的品种非常优秀。
至于丁齐所到达的东大营，则堪称整个天国的鱼米之乡。所谓鱼当然是指水产了，这一带的湖泊水塘面积加起来耕田还大。米指的却不是大米，而是另外四种东西：藕粉、莲子干、菱角米和鸡头米。
东大营也有水稻田，出产稻米，还有部分麦田，但粮食产量赶不大营。大营是天国最重要的粮食产地，它的人口将将超过整个天国的五分之一，粮食产量却占到整个天国的五分之二以。
大营有五个村庄，其他四大营各有四个村庄，当地人称之为“社”，整个天国共有二十一社。这些营和社的位置颁布很有讲究，在每一营内部各个社彼此的位置，都在白天能够往返之地。
如天亮后从某个村庄出发，正午之前能到达目的地，然后在那边办完事情，天黑后还能赶来。
东大营有东营库社、东营一社、东营二社与东营三社这四个村庄，每个村庄的规模都不大。东营库社有二百多人，共五十三户人家，而其他三社的居民皆在一百八、九十人左右，不超过五十户人家。
这么的村庄规模，为什么不干脆都住在一块儿呢？因为当地民众的活动范围必须要向外扩展，才能占据所有适合开垦的平原区域，开垦更多的田地、采集更多的资源。
五个大营的位置是天然形成的，间都有山地阻隔，交通不便难以联通。从东、西、南北、每个大营的库社，也是神祠所在的村庄，到达大营库社所需的时间，脚程快的话差不多正好一个白天。天一亮出发，路别耽误，差不多能在天黑前赶到，当天却不可能来。
所以大营也是整个天国的交通、交易与信息集散心，每月一度的大市在那里。
当地的黑夜是很可怕的，不仅伸手不见五指，而且在野外还有能遭遇夜龙袭击。假如不幸被夜龙咬了，很可能会染“恶风”，药石难治。所谓夜龙是丁齐等人在山遇到的那种白翼龙，样子像脸盆大的白色利齿蝙蝠，当地人则称之为夜龙。
白天在山最危险、最凶猛的东西是山彪，在接近山区的地方偶尔能碰见。果然是彪，丁齐当初没有认错，或者当地的古人也是这么认为的。
东大营元帅呈的天国物志供有九册，其第一册讲的是各大营的特产以及主要物产，对照圣经阅读，可以帮助理解那新十款天条以及天国历史。
那么这新十款天条究竟是谁颁布的？此人被称为天国万年一出的圣人，也是此地的最后一位天兄，名叫陶昕。提到陶昕，必须要了解天国的历史。天国的历史长达万年，但重大事件所发生的年月日都很清晰的编年史，始于三千年前的陶昕时代。
至于更久远的时期，虽然有些事件的历史年代尚可考证，但大部分历史事件已难知确切年月，有些甚至已难辨真伪。整个天国的历史可大致分为四个时期，古时期、远古时期、古时期与近古时期。
古时期是神话传时代，据人类的祖先漂泊在凶险的战乱流徙时空，是皇天帝开辟了世界，指引人类安居。还有一种传，当初有数万人来到这个世界，当所有人都走出崇山峻岭到达可安居的平原时，剩下的只有一万来人。这在天国史，被称为万民创世。
万民创世是官定法，是当年的陶昕天兄确认的。读到这里，丁齐也能猜测到万年前的情形。数万太平军民到达这个方外世界，被分布到不同的地方，因为各种原因折损，如在深山饿死、受伤而亡、遭遇虫兽袭击、感染了瘟疫。
最后剩下的这一万来人，应该都是精英了，至少免疫力特别强。他们到达平原集结起来，开垦田地建造房屋村寨，为后人的生存打下了基础。这段历史很长，留下的明确记载已经很少，大约到了七千年前，此地进入了古时代，也是五营争霸时期。
由于天然地势的原因，人们的聚居地自然分成了五片，渐渐形成了五个大的部族。各个部分之间为了争夺对整个天国的领导权，同时也是为了控制所有的物产，部族首领们开始发起战争。最倒霉的是的部族，因为其他四个部族谁都会先打他们，然后再去进攻别的部族。
所以五营争夺实际四营争霸，只是因为天国的现代人习惯了五营这个称呼，而在史被称为原之战。如今大营所在的位置，先后被不同的部族占领。
最早挑起战乱的是北方部族，因为他们生活的环境很贫瘠，物产并不丰富还需要用大量的特产到原部族去交易粮食。北方部族发现了矿藏，开始冶炼制作青铜武器，开矿消耗了大量的人力物力，其他物产更加匮乏了，于是便武装起来去掠夺。
北方部落首先占据了原，然后再进攻其他三个部落，几次被打退甚至连原都丢了，然后再打来这场战乱断断续续绵延了近千年。为什么仗打得这么磨叽？因为当地的实际情况限制了战争规模以及持续的烈度。
当地的黑夜影响行军，更影响扎营。所以军队一般都是在清晨出发，日落前到达目的地开打，假如攻占不了村寨得在黑夜里扎营。而夜间扎营是非常危险的，必须点足够的火堆，附近的树都砍光了，后来得从更远的地方运来木料，这对进攻方非常不利。
战争的结果造成了人口的锐减，到最后整个世界已经不足两千人了，尤其以北方部族最惨，战争几乎进行不下去了，道路以及村寨两旁的树几乎都被砍光了。这是一段艰难的黑暗岁月。原之战到底在什么情况下停止的，史料并没有明确的记载，那个年代毁坏的东西太多了。
原之战结束后便进入了远古时期，史称王朝时期。西方部族的领袖号称天兄下凡附体，向所有人颁布了谕，他同意将盐按人口提供给各部族，只需交易所缺的物资，他还提议在原建立大市，最终统一世界建立了第一代王朝。
这个王朝延续了五百年，王位由那位天兄的子孙世袭。最终王朝的覆灭是因为天王没有了子嗣，其他人趁势争位，结果又是一场战乱。从此之后的王朝时代战乱不断，少隔数十年，多隔百年，有一场争夺天王之位的战乱出现。
据史记载，争王成功者往往都是天兄下凡。有时候在同一个时代，冒出好几个人天兄附体，那么失败者又该怎么定义呢？世人自然给了一种解释，那是天兄曾经附体，但是后来皇天帝不看好此人品行，天兄也离开了。
连胜利者也认可这种法，宣称自己才是皇天帝最后看好的那个人。
王朝时代延续了两千多年接近三千年，它终结于一位天兄之手，此人名叫陶真功。陶真功也是天兄下凡附体，推翻了当时的天王，但他却没有登天王大位，而是以天兄的名义发布了谕，宣布天国不再有天王，这是皇天帝的意志。
天国如今的五大营制度，是陶真功制定的，一直延续到现在。陶真功之所以能够成功地改变了天国，不仅因为他是天兄、拥有足够的权威，还因为他活得足够长。据史记载，他活了一百七十二岁。
其实天国这个称呼，也是陶真功定下的，他借用了古神话的法，当然也对外宣布这是皇天帝的旨意。从陶真功正式创立天国开始，天国进入了古时代，古时代持续的时间很短，大约只有三百年。
这三百年，是天国最好的年代也是最坏的年代，它经历了前所未有的繁荣，也差一点到达了人类灭绝的边缘。如果不是天国最后一位天兄陶昕的出现，人类恐怕会真的灭绝了。
；
136、末世
16、末世
陶真功医术精湛，他为民众治好了很多此前根本治不了的病，而且走遍天国所能涉足的山野，寻找到不少药材和作物，并向世人传授了他的医疗技术。 这使得婴幼儿夭折率大为降低，人们的平均寿命大大延长。
陶真功创立天国后，人类社会迎来了空前的大繁荣，世界一片太平，既无内忧亦无外患，各种制造技术以及艺术创作都得到了飞速的发展。
医疗水平提高后，首先获得发展的是农业技术。在漫长的历史选育的基础，天国民众又培育出了大量高产作物，并发现了很多新的作物可供人类享用。与此同时，他们又大规模的驯化了野生动物为家畜，最早是那种野生的竹鸡。
丁齐等人在村寨吃到的竹鸡和山的野生品种已经不太一样，经过人们历代选育之后的家养竹鸡，生长更迅速、肉质更鲜美，产蛋量也更多。人们还驯化了另一种可以替代人力的家畜，是山的麋鹿。
麋鹿在这里被称为“牛马”，这是一个词，表示它可以取代传的牛和马的功能。天国没有马，早年的太平军残部曾经带进来不少马匹，但那些都是被骟过的战马，无法在这里繁育出后代。
麋鹿在外界并没有被成功驯化，只是在神话传曾是姜子牙的坐骑。但在这里人们并没有别的选择，捕捉野生幼崽饲养，并经过不懈的努力一代代选育淘汰，留下其最温顺的个体再进行繁殖，终于勉强成功了。
牛马可以取代人力犁田、拉磨、背负货物，使劳动力获得极大的解放，再加粮食亩产量的提高，意味着可以用更少的人养活更多的人。于是其他技术也随之发展，如冶金业，更多的人可以去开矿冶金，铜、锡、青铜等各种金属产量也越来越高。
人们还把这种贵重的金属制造成各种精美的工艺品，如装饰性的酒器、大型摆件以及各种雕像。天国史最著名的一座雕像，是陶真功的塑像，内部镂空，外壳以青铜铸，表面包金，有数丈高，重达三千余斤，堪称迹。
这尊包金铜像是在陶真功去世后第三年铸成的，以纪念这位圣人。他在人们心目的地位已不仅是代表皇天帝意志的天兄，更是一位人间的圣人。
陶真功活了一百七十二岁，在他去世之时，也是天国史人类社会发展的巅峰时期，整个世界都呈现出一片欣欣向荣的景象。生产技术提高之后，更多的劳动力被解放出来投入创作与创造之，化艺术亦空前繁荣。
在接近七千年的历史，人们从来没有体会过这样的物质生活与精神享受。除了金属器物，各种其他工艺品也纷纷出现，皆精美无甚至巧夺天工。直到今天，天国的竹编工艺仍是那个时代的继承以及再发展。
人们在平原开挖了很多沟渠水道，既能用以灌溉，也使交通运输更加便利。如今的很多水渠以及湖泊都是当初的水利工程遗迹，后人又加以改建利用。
物质丰富、技术进步之后，人们理所当然要享受更好的生活，而且人口不断增长，原先的村寨也难以容纳，他们建造了更多的村寨，将活动范围一直延伸到远方的山坡脚。世界所有适合居住的地方都开发了，又向着更深的山野进发。
原先的房屋当然显得狭与破旧了，几乎全被推倒重建，人们当然要追求更新更好的东西，建造了很多宽大宏伟的建筑。金属产量毕竟有限的，这里最发达的工艺还是制陶，各种精美的新型陶制器皿也纷纷出现，成为了天国的一种时尚。
无论是烧砖建造房屋还是制陶，都需要消耗大量的黏土，这有可能会破坏耕地，但这没有关系，新开垦的土地更多，而且各种作物产量在不断提高。人们的足迹进入了山野，砍伐了森林之后，又在坡地种植了各种新作物，基本一片地方只专种一种东西，以便管理。
在天国的最巅峰时期，总人口已经超过了两万，平原满是村寨与田地�
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