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仙符问道(听涌)-第55部分
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这种古籍残篇，在修真界并不少见，只是品阶和价值大小不同而已。
第一百六十四章 诗笺
修真典籍之所以残篇不少，就以《神元真经》为例，可能是夺宝后，分宝时修士见宝起意，骤起发难，互相争夺而撕坏。
可能是得宝修士各取所需，神元篇、真元篇和杂元篇被瓜分，其中杂元篇作为家传宝物落入民间书房。
也可能是神元篇和真元篇更为贵重，被得之者珍藏或出售，将杂元篇转赠凡人亲友，留待子孙有缘之人。诸如此类，机缘难测。
王先先看了总篇的一部分。《神元真经》是一个上古宗门，为提高宗内修士神识，集合了各种灵根的元婴修士，共同研究写成的修炼秘籍。
它对于提高元婴期以下各种灵根修士的神识，有明显的作用。只要修炼成功，能提高修士五成的神识。
王先不由暗暗欣喜，神识的提高，谈何容易，筑基以后，同阶修士如果进级，例如，筑基初期修士进级为筑基中期修士，或者筑基中期进级筑基末期，神识也只不过提高两成。
直到从筑基末期突破大瓶颈，达到金丹初期，进阶以后，神识才会有大的提升，金丹初期比筑基末期，神识能提高五成。
也就是说，修炼了神元真经的秘法，神识在同阶修士中，是无敌的存在。王先如果在华天功提高两成神识的基础上再修炼此经，一旦有成，神识将比一般的筑基末期修士还要强两三成。
神识的强大，好处太多。查探范围大增，先发现敌踪，同时，需要神识御使的玄器和符录，也能增加数量。
王先经常施放高一级或高一阶的符录，这样的符录施放多了，也是颇耗神识的。更不用说，王先还经常施展中阶玄器，这种极大提高攻击力的法器，御使起来，不仅法力消耗极快，神识也是损耗极快的。
王先大略浏览了一遍杂元篇的内容，对于杂灵根如何修炼此篇秘籍，书中叙述很详细。灵根差的人，不仅功法进境慢，神识的修炼也很慢，但杂元篇，却能将杂灵根神识提高的程度，与真元篇做到一样，令人啧啧称奇。
杂元篇对凡灵根修炼神识的方法更为奇特，因为凡灵根没有神识，就无所谓提高两成。而是从无到有，掀起头脑风暴，将凡灵根之人的记忆力，提高到九成九过目不忘的程度，并且具有超乎常人的敏锐感悟力和心力。
这更令王先叹为观止，修真宗门，花费那么大精力，出动元婴修士，钻研解决凡灵根的神识修炼难题，真是不可思议。
杂元篇上，对此有过说明，据说是宗门为了扩大势力，而做的决定。
上古时，泰天大陆上人口比现在少，凡灵根的人虽然比例很小，但整个大陆上这样的人加起来，对一个宗门而言，却是一个庞大的数字。
如果宗门研究出办法，能够让这批人修炼出神识，就可以培养出庞大的势力。因为，即使没有一丝法力，神识也可用来御兽，用来施放符录，用来利用阵法御敌。
尽管宗门最终没能做到让凡灵根的人修炼出神识，却歪打正着，研制出了让凡灵根的人过目不忘的本事，只好聊胜于无，一并记录于上了。
毕竟，宗门修士也来自凡间，难免会有些凡灵根的亲友，说不定可以用得上。
王先又拿出戴健赠送的《诗笺偶注》。王先作为制符大师，自然知道儒修诗笺符在修真界的威力。
与道修一样，儒修和佛修，都有制符师职业。但儒修制作的符录，称为诗笺或诗笺符，佛修制作的符录，称为抄经，或抄经符。
虽然名称不同，但诗笺，抄经和符录，都属于修真界的法符。只不过，道修人数众多，占了修仙者的八成多，而儒修佛修，只占一成多。
因此，相对来说，诗笺符和抄经符在修士斗法时，较少出现。而符录，也常被用来指称为道家符录。
虽然前两者少见，但三者的威力是相同的。就如同儒修的七种儒门法器，与道修的金剑等法器作比较，只要同阶，威力就相当，法术就各占胜场。
诗笺，就是儒修，将儒门法术，用随身携带，经常用到的诗笺，封印起来，而制成的符录。制作诗笺符，要用笔、墨、纸、砚。制作过程，就是书、画的过程，而最终封印，也要盖上制符者自已的法器印章。
诗笺的施放，和符录的施放一样，都是法符，都只需要很少的灵力，都变化莫测，都有各种五行属性等等。
诗笺变化出的法术，和符录相比，各有所长，如果组合施放，威力必然大增。
王先开始仔细翻阅《诗笺偶注》，一连看了两天，他才看完。看完之后，他不禁为这本儒门符法书所震撼。
这本书的符法，记载的种类，制作的玄妙，记录的威力，竟然不亚于《玄符咒》！
凡是王先用玄符咒制出的符录，都能找到相应威力的诗笺符。
例如，前有冰山符，后就有镇山印，前有金枪符，后就有金刚笔，前有冰锥符，后就有冰墨刺，前有火凤符，后就有朱雀图，前有土墙符，后就有土垒砚。前有木藤符，后就有棘木笔。
更奇妙的是，凡是王先按玄符咒制出的符录，也都能找到足以克制道门符录的诗笺符。
例如，前有冰山符，后就有吞山纸，前有金枪符，后就有玄火印，前有冰锥符，后就有火墨油，前有火凤符，后就有水墨画，前有土墙符，后就有万林笔，前有木藤符，后就有刀片纸。
两相印证，让王先对上古符法的威力，又有了更深的认识，对于创制新的符法，也有了隐隐约约的触动。
王先开始思考，如何用《诗笺偶注》制作诗笺符。华天宗是道门功法，要运功制作儒门的诗笺符，肯定不行。
王先心中一动，想到了玄天功。
玄天功，与其他功法最大的不同，是它与制符术相应而生，可以说是为制符而量身定做的功法。
玄符宗，以符立宗，无论是道符，还是儒符、佛符，都可以用玄天功来制作。
开山祖师，博采众长，创制这门功法，功法虽弱，修炼却快，进阶容易，便于修士有更多时间，用来制作各类符录。
《玄天功》曾指出，玄天功是一门制符功法，兼收并蓄，万符归宗。用此功法制作任何法符，皆可从心所欲不逾矩。
修炼玄天功之后，即使再修炼其他功法，也不会有任何冲突。
玄符宗，作为制符宗门，虽然以制作道门符录为主，却对诗笺和抄经有所论述，认为殊途同归，各有所长，相辅相成。
只要玄符咒中的道门符录制作有成，有玄天功为基础，其他儒符和佛符的制作，自可举一反三，迎刃而解。
当年，王先看到《玄天功》这段关于其他功法和符术的论述，也没有在意。而是很快被玄天功和玄符咒的神奇所吸引，只想着早日功成，修真制符。
现在想来，玄天功虽弱，却象凡间的抹桌布，和光同尘，什么符法都可以用，和那些光风霁月的面子布相比，自有不同的作用。
王先在炼气中期时，得到华天功后，就中止了玄天功的修炼。有了博大精深的华天功，自然制作《玄符咒》上的道门符录更没问题。
原以为，和玄天功的机缘，就此终结。谁知道，他现在才发现，玄天功，对于制符职业，有多么大的帮助。真是术业有专攻，制符也不例外，万法之门，即众妙之门。
第一百六十五章 集束
王先用玄符咒制符御敌，有两处深感不便，一是越高阶的符录，灵物材料越难寻。而玄符咒的符法，每一阶只有几种，往往因为材料难寻，难以凑齐五种属性的符录，这自然为对敌减少了应对手段。
二是即使灵物材料都能找到，玄符咒每一品阶的符法，也不是五行俱全，品阶越高，缺少的五行符录种类就越多。
高阶品种的符法，往往只有两三种，三四种。这样，如果掌握了儒门符法，掌握的符法种类翻倍，就能炼制出更多的高阶符种类，材料的选择余地，也就更大。
另外，王先对于能和玄符咒相生相克的符法，也有深深的忌惮。
王先能在修真界一路顺风顺水，自然与掌握的符录分不开，如今碰到亚圣门掌握了《诗笺偶注》这种符法，法术还能克制自已，不难想象，其他七大宗门，也许还有类似的情况也不一定。
他迫切的也想要掌握这种符法，才好左右逢源，从容应对，以备不虞。
王先开始修炼玄天功和《神元真经杂元篇》，并用戒指中为数众多的中阶金属性灵物材料，炼制金剑符。
以王先现在的修为，重新修炼玄天功，进境自然是一日千里。
几天后，巨船即将飞离圣京州州境，进入蒙原州州境。亚圣门的舒尚科，告辞下船，向大名城飞去了。
这时，距离从华天宗出发，已过去了二十来天。
本来在以往，华天宗船队过境时，亚圣门修士，不一定会伴飞全境，一般就是伴飞一两天。但肖伟国遇上王先后，知道王先与亚圣门有些渊源，就决定全程伴飞，以示礼遇，一来结好王先，二来结好戴健。
蒙原州面积大，按现在的飞船速度，要飞四十多天，才能飞过，进入关辽州州境后，再飞十多天，就到了广寒宫。
蒙原州因为地广人稀，环境恶劣，没有顶级宗门和一流宗门。只有附近州和北罗国的少数二三流宗门，在州内绿洲处派驻人马，自组小坊市，赚一些来往歇脚修士的灵石。
因此，一路上，在视听室值守，基本闲来无事，与在自已的休息仓修炼，没什么两样。
转眼，一个月时间过去了。王先在巨船上，修炼玄天功，已经进入了炼气期第六层。王先有筑基期修为，可以服用中阶丹药，又有聚灵阵吸化上品灵石的灵力，修炼炼气期功法，自然极快。
王先修炼《神元真经杂元篇》，也有了明显效果，神识已比修炼前，提高了两成。
王先不由叹服《神元真经》的威力。只要修炼此经，元婴以下，无论哪个品阶的修为，无论以前修炼的何种功法，都能在原有基础上再提高五成的神识。
华天功本就是强化心境和元神的顶级功法，修炼者的神识，要比修真界修炼一流以下功法的同级修士，强两成。在此基础上，王先的神识，如果再提高五成，就能远超同级修士，达到同阶修士最高水平。
杂元篇的神识修炼，分为提高期和巩固期。
提高期为一年，达到提高神识五成的目标。巩固期则要常年坚持，每月修炼一次几个时辰，才能保持神识，不断达到高于自身修为五成的目标。
修士的神识修为，也是不断修炼而增强的过程，要始终超出五成，就必须始终保持杂元篇的修炼，巩固神识。
万事开头难，提高期的修炼，是最难的。分为封觉如闭、集束成线、解封五觉和化线为丝四步。
封觉如闭，就是将全身所有感官封闭，所有运功停止，心境空灵，系于一念，只留神识于外。大约需要半个月。这一步，王先已经在飞船上完成。
集束成线，就是在封觉如闭后，将类似目光的神识播散方式，改为集束神识于一线，越细越好。
神识发出，如长线射出，无论多远，只盯一点。直到神识线的长度，比修炼前神识距离提高五成，并稳定下来，便算炼成。
这一步大约需要一个月，王先已经初步炼成集束成线，神识距离能提高五成，但并不稳定，损耗颇大，还必须巩固半个月左右，直到运用自如。
解封五觉，就是神识线的长度保持不变，将第一步封闭的五觉解封，恢复修炼前的原状。这一步，大约需要三个月。
化线为丝，就是在五觉解封后，神识线长度保持不变的情况下，要让神识线发散开来，成为小百倍的细丝，重新覆盖神识范围，达到神识范围最终提高五成的目标。这一步，大约需要半年多。
除了神识和知觉外，修士的五觉，听、视、嗅、味、触，比凡人强大百倍，要做到封觉如闭，状如聋、哑、盲、麻、木，比凡人甚至婴儿还差上百倍，谈何容易？
这种封闭，并不是睡觉或昏迷不醒，而是始终保持另一个极端，神识和知觉强大依旧。
在封觉如闭之后，再把发散出去的，可以笼罩方圆二十多里的筑基初期神识，集束成一线，又谈何容易？
而杂元篇，就为在不长的时间，修炼完这三步，提供了有效的法门，奇思妙想，让王先佩服不已。
不过，提高期的修炼，让王先吃足了苦头。
经过一个月的修炼，王先刚刚达到集束成线，还不能做到五觉解封。
在五觉封闭的过程中，王先挣扎的很厉害，要想不视容易，要想不捂耳盲听，不捂鼻而不嗅，触物无觉，等等，都让王先在修炼时，经历了很久的折磨，直到按杂元篇的方法修炼成功后，王先才以为可以松口气了。
结果，集束成线的过程，依旧折磨着他。好在王先心性坚韧，总算熬了过来。
到了午时，轮到王先当值，他进入视听仓，接替上一轮值守修士。
在进入圣京州之后，轮值就改为了一人一轮。进入蒙原州州境，也是这样。一路上，轮值修士虽然偶尔探查到巨船下方几十里范围内，有修士斗法，但因为不涉及华天宗修士，一律没有理睬。
王先在视听仓打坐，和上次轮值一样，修炼《神元真经杂元篇》。
视听仓是巨船重地，照样是有阵法守护的，没有石青的安排和值守修士的邀请，谁也不准进入。
现在王先修炼杂元篇时，先要封闭五觉，这时他的防护，自然是很脆弱的。只有在仓室内，有阵法守护，无人时，才能修炼杂元篇。
王先将神识集束成线，外放出去，神识如细线，通过琉璃镜的转折，激射而出，在方圆四十多里范围内扫射，不时停顿一下，盯住一片树叶，一条蛇，一块石头，又扫向下一处。
修真界筑基初期修士的神识，一般能扫视方圆二十五里左右范围，王先修炼华天功，能达到三十里范围，再集束成线，已达到四十五里范围。
这个距离范围，已高于一般筑基末期修士的三十五里，略低于一般金丹初期修士的五十里。神识线最长时，能达到二十二三里，再环形一扫，就扫射到方圆四十五里的范围。
修士用神识查探，虽有最大范围，但没有必要时，修士的神识都是收敛的，这样对神识不易造成大的损耗。
神识收敛时，自然查探到的范围，只有最大范围的两成左右。只有觉得有必要时，才会象眼睛极目远眺一样，有的放矢的把神识放出，向特定的方向和范围查探扫视，值守修士就是这么做的。
第一百六十六章 发现
王先就这样，不断用神识集束成的细线，在巨船下方的地面上扫视，修炼着集束成线之法。
一个多时辰后，忽然，神识线在距巨船近二十里远的一处地面上扫过时，只见一颗颗细小的碎石和砂尘，纷纷轻微震动着。
这是一片平地，地下似乎透出一股轻微的灵力。王先将神识线集中在震动区扫射，很快摸清这是方圆十丈范围的荒原平地，地上有轻微震动。
这种透着轻微灵力的震动，有很多种可能。
可能是地下洞穴中妖兽在斗法或捕食，也可能是穴中有修士潜入在相互斗法，或斗妖兽。
按照巨船行驶的规则，神识如果查探到斗法，但没有确认有华天宗修士参与，一律不予理睬。
不过，王先正在修炼神识集束成线，对神识线探查地面震动的能力，产生了兴趣。一般而言，神识的查探，在遇到土地坚石时，探测的距离会极大的缩短。
例如，如果王先在集束成线前，用成片查探的方式，神识最大查探距离就有现在的二十二里的话。那么，神识在二十里处遇到地面时，往下再想查探二里远，约三百三十丈深，是不可能的。
透过地面往下，一般的泥土地，神识查探距离会缩短百倍，只有三丈三。
如果泥土中有碎石，神识要从碎石缝隙中分散穿过泥土，则神识的探测距离，会更短，大约只有一丈。
如果泥土中是石头连着石头，根本没有石头缝隙，则神识根本透不过，会被石头完全挡住。
王先有点好奇，如果神识不是象以前那样查探，而是用神元真经的方法，现在集束成线后，延长五成的距离，能深入多少呢？
王先开始用神识线伸入震动区的地面下查探。这是一片含有碎石的土地，凡是神识线碰到石头，则被石头完全挡住。
凡是神识线遇到泥土，则能往下穿过。王先盯住一小片碎石很少的泥土地，运足神识，神识线悄无声息的，往下延伸着。
超过三丈三了，这已经是不错的结果，灵力波动变得较为明显，王先已可查探到是有修士在斗剑了，神识线继续深入。
超过六丈了，这让王先有些惊喜。这时，神识已穿过了五丈多深的地下，终于到达了洞穴中。
王先开始轻微移动神识线，象蜘蛛织网一样，小心的绕过一小块一小块的碎石，来回在洞穴中缓缓扫过，直到将洞穴中的空间全部扫完。
扫完后，尽管因为掺杂了碎石，神识线扫射并不完整，王先仍将洞穴中的打斗，勾勒出了一个轮廓。
幸运的是，洞穴中真有华天宗的修士在斗法。目前是一名华天宗筑基末期修士，在以一敌三，地上还躺着两人，不明身份，显然已经殒落。
王先能判断出那名华天宗修士已经频频遇险，对手三人，两名筑基末期，一名筑基中期修为。
洞穴中的地上，似有灵物，散发着诱人的灵气，灵力波动非常明显，甚至盖过了四人斗法引起的灵力波动，显然，这是在夺宝。
王先对华天剑法很熟悉，自然能轻易认定华天宗用剑修士的身份。从他没有动用符录的情况看，在这外州之地，最有可能是外门的天剑峰修士或华天峰修士。
王先立即想到要报告石青，按照行船规则，这种情况必须报告，否则按门规处置。
同宗弟子在外，见死不救，一旦被查出，门规处置是很严的。名声一旦臭了，在宗内会很难混下去。
但是，王先马上想到一个问题，应该怎么报告？叫来筑基末期的石青，他查探得到吗？如果他查探不确定，自已怎么解释？
华天宗筑基末期的修士，神识查探范围比一般的三十五里方圆高两成，能达到四十二里左右范围，直线最远距离是二十一里左右。石青，即使神识到达二十里远的地面，余下一里的神识，也穿不透碎石地五丈多厚的地面，不能深入洞穴啊。
王先着急的在仓内转了几圈，突然想到一个自圆其说的办法，马上一喜，不再犹豫，向石青发出了传音。
石青听到王先发现华天宗修士危急的传音，赶紧跑进了视听仓，马上向王先指出的方向放出神识查探。
果然，他怔了一下。他的神识，在二十里远的地面，透地而入时，只能达到地下三丈多，就透不下去了。
虽然能肯定地下洞穴中是有人斗剑，但不能透入洞穴，就不能确定是何人用何种功法和剑法在斗法。他不由怀疑，王先是怎么断定斗法修士身份的？
迎着石青不解的眼光，王先早有准备，解释道：“石师兄，师弟最近在试制搜神符。刚才看到二十里外那处地方有飞鸟受惊，纷纷飞走，我便发出一张搜神符查探动静。谁知搜神符查得地下确有打斗，观斗法一方的剑法，应是华天剑法无疑。目前我宗一名筑基末期修士在地下洞穴中以一敌三，对方有两名筑基末期修士和一名筑基中期修士，情况危急，请速速救援。”
搜神符，是中高阶符录，搜神距离越远，时间越久，品阶越高。中阶下品的搜神符，最远能搜百里外某地的灵力波动。
炼制时，它将使用者的一缕神识暂时封印于符中，使用时，定点射出，神识自动在落地点解封，并按使用者的神识查探范围，展开搜索。最久搜索一刻时间如果发现异常，会马上飞回使用者手中，传回神识后，便化为飞灰。
这种鸡肋级中阶符，不能攻不能守，只能定点查探，市场价值低，买卖的人很少，制作成本也比较低，但确实是可能炼制的。类似的，修真界千奇百怪的各种符录都有不少。
符录府经常试制符录，耗费很多灵物材料后，或者失败作废，或者制成后加以使用，查验符录的威力，王先就是专门干这个的，倒也说得通。
石师兄见多识广，不疑有他，当机立断，带上王先，传音召集其他三名筑基末期修士，马上在船头集合，简单说明情况，便下船向二十里外全力御剑飞去。
天剑峰八名筑基期修士，只有四名筑基末期，包括张师兄和刘师兄，这次石师兄全部召集起来，就是要确保救人万无一失。
至于视听仓，石师兄安排了一名筑基中期修士值守。巨船行驶过程中，凡是有修士下船，都会放出云迹，方便下船修士随后追赶返回。
不到一柱香时间，五人就赶到了二十里外，这时，地下斗法引起的灵力波动，已经很明显了。
这一带全部是寒冷的荒原，地势略有起�
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