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我要做皇帝-第541部分
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传说，他甚至连程郑氏外戚和卓氏外戚的税，也是分文必争。
但，公孙弘可以两袖清风，并不代表商人们就没有送礼和孝敬的地方了。
公孙子不收钱？
没关系！
公孙子有老师，而他的老师在临淄有一座名为稷下学苑的山门。
把子弟外甥什么的往稷下学苑一塞，岁时奉上捐赠。
这公孙子总没有办法拒绝了吧？
毕竟，大家打的旗号是“敬胡子长者，奉财帛以助胡子教化天下”。
别说公孙弘没有办法拒绝和阻止，就是胡毋生本人，也是无可奈何的。
因为，当世办学，不必从前了。
以前，大家都是用竹简学习。
即使是穷光蛋，只要有毅力，去山上砍点竹子，自己动手，用绳子串起来，再买把刻刀，这就可以开始学习了。
现在就不同了。
笔墨纸砚，哪一样不要钱？
而胡毋生如今门下弟子号称三千，贤者一百零八人。
其中寒门弟子占据了超过七成，至少有千余人是纯粹的穷人，别说笔墨纸砚了，就连自己的一日三餐都搞不定！
更何况，如此多人聚集在一起学习。
光是场地、住宿和卫生以及大小杂务，每年就要吞掉数以百万的金钱。
这些钱，总不能从天上掉下来吧？
没有金主资助，如今天下任何学派都无法发展壮大，更别提争夺话语权了。
董仲舒自己就是办学的，他深知办学的艰难。
为了更好的弘扬自己的思想以及自己传承的先贤思想。
现如今这天下的知名学者，谁不是为五斗米折腰，捏着鼻子收下了一大堆，其实资质很一般，但就是家里有钱，愿意出钱的富商子弟为学生？
所以，不止是胡毋生，就是董仲舒，也其实昧着良心，捏着鼻子，收下了许多许多的商贾子弟为门徒，同时接受了大笔的赞助。
毕竟，诸子百家可以讨厌商人，但没有人能讨厌商人的钱。
没看到，连黄老学的巨头，黄生的清河学府，都开始出现了商人子弟的影子？
连向来清贵，不爱掺和俗务的黄老派都是如此了。
本就是在尘世中打滚的其他学派，自然无人幸免。
所以，董仲舒心里非常清楚，自己这位过去“贱为布衣，贫为匹夫，行正循义，了义好礼”的师兄，实则早已经被商贾的糖衣炮弹打的放弃了许多原则和底线。
因为他也是如此！
不然，那稷下学苑和颍川学苑的资金怎么来的？
他们师兄弟以及上百的弟子门人，是如何在这长安城里，住得高屋大宅，出入车马相随，锦衣联袂？
总不能就靠着那点博士官的俸禄和太学的津贴以及补助吧！
想到这里，董仲舒的心里其实是苦涩的。
若有可能，他根本不想要商人的钱，也不愿意接收那些资质残差不齐，品行也是高低不一的商贾子弟。
本来说好的“君子喻于义小人喻于利”。
结果，在现实面前，无论是君子还是小人，都在趋向于利。
就连当今天子，嘴上虽然不去谈论义利，但实则，所作所为，很多时候，都是盯着利益走。
有利可图，立刻就抛弃了嘴上的那一套，马上就去做，倘若要赔本的时候，则斟酌再三。
董仲舒甚至听说，如今的兰台尚书，每天做的最多的事情，就是计算投入的得失与产出。
好好的国家，渐渐沦为利益的殿堂。
偏偏却又看上去正义凛然，仿佛神圣无比。
这真让董仲舒有些看不太明白！
胡毋生也是抬眼望了一言董仲舒，师兄弟两人都是尴尬的一笑。
“自元德二年，陛下行博士分级之制以来，天下博士在册已近四百……”胡毋生拿起茶杯，闻着香气，慢条斯理的道：“其中，八成为四百石、六百石及千石博士……”
这事情，听上去似乎与如今的石渠阁会议无关。
但董仲舒知道，恰恰相反，两者的关系非常密切。
通过博士官分级制度，当今天子实现了他最大的一个目标——打破权威和学术的垄断！
在从前，汉家博士，地位清贵，尊崇，受天下敬仰！
但现在呢？
长安就有一个笑话：当你站在大街上时，看到儒冠者路过，拿个石头砸过去，十之八九，必是博士。
这个笑话虽然夸张了些，但却也不无道理。
当今天子通过不断扩充博士的队伍，让博士这个头衔烂大街，直接导致了曾经公认的权威和学阀的标志——博士体系的崩溃。
更进一步引发了诸子百家内部的纷争。
在以前，那些小派系，小学派，要是敢唧唧歪歪，一位类似董仲舒或者胡毋生这样的博士站出来，足以一锤定音，让他们闭嘴！
但现在却不行了。
天下大小学派之中，哪个学派没有博士坐镇？
你是博士，他也是博士。
顶多就是你的级别比他高。
但想要说教或者让他低头屈服，纳头就拜？
哪有那么简单的事情！
正是因此，谷梁、思孟以及重民才得以崛起。
而在以前，这是不可能发生的事情！
谷梁？思孟？重民？算那根葱？也敢与我口画圣贤之行？谈论义利之争？
思想有多远，给我滚多远！
但现在，人家不仅仅可以与董子、胡子谈论圣贤之行，口画天下大事，更可以据理力争，打着先贤的旗号，指点江山。
更有人就借着喷人和攻仵其他学派而崛起。
譬如，荀子学派，就是如此，从一个最初不过百来号人的小学派，发展壮大，如今已经号称有门徒两千，贤达三十六，影响力在燕赵地区甚至盖过了公羊派！
而博士官的泛滥，在如今石渠阁会议即将举行的当口，也就立刻成为了关键。
因为，可以肯定一点——石渠阁之中，非博士，休想在其中占据一个位置。
甚至即使是博士官，若没有关系和门路或者足够大的名声，也是挤不进去的。
这是显而易见的事情。
原因很简单，石渠阁地方狭小。
主体建筑就是汉家皇室档案馆和太史令的门署。
这两个地方，向来是禁地。
特别是太史令门署，别说诸子百家了，便是天子，恐怕也进不去！
进去了，就是当面打史家的脸。
更会将自己摆到如同赵盾一样的尴尬位置——您是想篡改史书呢？还是想掩盖什么呢？
如今的太史公司马谈虽然看上去温文尔雅，但所有人都知道，一旦有人想要强闯太史令门署，那他必然宁死不屈。
即使是死了，他的继任者肯定也会毫不犹豫的在青史之上留下：某某乱其史的备注。
所以，实际上可供作为会场的地方，就是石渠阁前殿以及周围的广场。
大概最多可以同时容纳五百人。
而考虑到安保以及天子的尊严汉家的脸面，实际上能塞四百人已经是很不错了。
而天子及其扈从，还有文武百官，列侯外戚，肯定至少占走一百个席位！
留下的三百席里，黄老和墨家，至少也要占走一百席！
这是不用去想的。
黄老学是东宫两位太后都非常尊崇的学问，特别是太皇太后，她老人家据说这些年就一直邀请黄生等黄老学巨头入宫讲学。
至于墨家？
有着天子撑腰，基本上可以确保拥有足够多的席位。
那么剩下的位置，就只有两百席。
这两百席，对于现在的天下诸子百家来说，只能用僧多粥少来形容。
旁的不说，儒法两派，如今加起来就拥有门徒弟子接近二十万之众。
有名有姓的大人物，上百之多！
单单是儒法，两百席就根本无法满足。
更别提，现在，安东有杂家崛起，燕赵之中有纵横家的传人开山立学，武苑之中，兵家的思想也渐渐复苏，已经有不止一位将军，转向了纯战术理论的研究方向。
譬如，弓高候韩颓当，曲周候郦寄还有俞候栾布。
这些大人物，这辈子该捞的荣誉和功勋也都捞的差不多了。
他们现在唯一的指望，就是留下著作，留下自己在历史上的印记。
另外，农家也是一股不可小觑的力量。
别看农家现在不显山不露水的。
但实则，他们的力量和影响力，伴随着元德以来的开疆拓土以及新工具和新耕作技术的推广，遍及天下郡县。
在如今的汉室，有些地方可能没有儒家，有些地方可能没有法家，有些地方甚至还可能没有黄老派的踪迹。
但是，当地必定有农稷官！
而农稷官，就是农家子弟！
这些人，平时隐蔽在汉室庞大的官僚体系，依托着墨家、法家、黄老派甚至儒家的遮蔽，默默的做着自己的事情。
一如老实巴交的农民。
但谁敢忽视他们的影响力？
旁的不说，现在的大农丞商容，就是一个已经被证实的，纯粹的农家传人。
与农家比，即使是如今如日中天的公羊派，其实也不够看。
好在，农家素来与世无争，其宗旨和思想，也只是希望多推广农业技术，多打粮食，从而实现民富国强。
所以，无论是谁上台，农家都会与之合作。
而农家本身，其实没有想要执政的意愿。
他们的定位，更多的是辅佐当政者，完成相关的政策和技术的推广普及。
别说是黄老派和法家了，就是儒家上台，农家也可以被收编和合作的对象。
但，除了农家之外，其他学派都是竞争者，都是敌人！
即使是同为儒家的某些派系。
譬如说，公羊的死敌谷梁！
还有那个到处喷人，自我宣扬自己才是孔子的正统嫡系，其他派系都是歪曲孔子思想的荀子学派。
董仲舒只是跟胡毋生对视一眼，两人甚至没有说话，就已经达成共识了——别人可以不管，谷梁派和荀子学派，必须要狠狠的教训！
让他们知道知道，这个世界，究竟谁才是大佬，他们应该听谁的！
更让天下人知道，谷梁和荀子，是旁门左道，学不得！
第1163章 合纵（三）
邯郸的二月，微微有些寒冷。
朱文站在邯郸城头，眺望这飞廉之土。
朱文出生于明门。
他的父亲就是大名鼎鼎的平原君朱建。
朱建生时，曾经做过英布的谋主，力主不要反叛汉室。
后来英布覆灭，朱建来到长安，在吕后时期，曾经显赫一时。
因为，他的谋主变成了辟阳侯申食其！
当年，朱建之母去世，辟阳侯申食其被陆贾说服，往税一百金，由此使得其他贵族列侯往税五百金。
朱建受此大恩，于是知恩图报，在申食其被惠帝逮住小辫子要处死的，连吕后都不敢出手援救。
结果是朱建出手，出钱买通和说通了惠帝的宠臣闳籍孺，这才让申食其死里逃生。
从此之后，申食其就将朱建引为心腹，几乎事事听从。
但，可惜，此后风云突变。
吕后驾崩后，原本如日中天的吕氏外戚一夕覆灭，诸侯大臣共迎太宗自代国入主宗庙。
秋后算账的时间来了。
哪怕是申食其听从朱建之谋，闭门不出，谨小慎微，但也依旧难逃淮南厉王的一锤之击！
而作为淮南厉王的长兄，太宗皇帝在淮南厉王锤杀申食其后，非但没有追究他的罪过，反而为他擦屁股，下令官吏逮捕所有辟阳侯的家臣和客人，其中就包括了朱建。
在逮捕的官吏上门之前，朱建就选择自杀，以避免祸及家人。
而朱文，是朱建晚年所生的儿子。
今年才四十岁，正是一个学者最鼎盛和精力最强盛的时期。
“吾闻长安天子欲于石渠阁，召集天下诸子百家，共论国事……”朱文对着站在城头一角的一位贵族说道：“君为谷梁之长者，不知可有谋划？”
那人微微一笑，抚着髯须说道：“朱子急躁了？”
朱文却是垂头一笑，他如何不急？
自古以来，天子就是万物之主宰，万事之仲裁者。
而如今，无论是他所在荀子学派，还是对方的谷梁学派，其实，都非官方的经传。
以至于，历次考举，涉及到的荀子学派和谷梁的题目，都少之又少。
甚至有时候根本没有！
这就是话语权缺失带来的弊端。
而如今天子要召开石渠阁会议，与诸子百家共商国事。
只要不傻的人，基本都可以判定——这次，肯定会涉及诸子百家都共同关心和相互争论的许多问题。
譬如说义利之争。
譬如说，性本善，还是性本恶。
甚至于，谁才是正统，谁是旁系，谁又是异端邪说这样关系着学派生死存亡的重要问题！
谁敢不重视？谁又不忐忑？
本来，朱文和他的荀子学派，是看不上谷梁派的。
觉得谷梁太过娘娘腔。
然而，现在公羊派如日中天，几乎主宰了儒门的沉浮。
倘若大家不联合起来，共同对抗强大的公羊派，恐怕这次石渠阁，会得出许多大家都不想看到的结论。
而对荀子学派来说，最担忧的莫过于天子亲自裁定人性本善！
这就太可怕了！
因为，人性本恶，就是荀子学派的立生之基！立命之本！
这个被否定，荀子学派恐怕就算不消亡，也要衰弱数十年！
而当今天子是肯定有能力也有权力做到这样的事情的。
因为，他是天下公认的圣王，是三王之后又一个自证天命的至尊。
同时，他还掌握着考举这样的大杀器。
在这样的局面下，天子说某某学派是异端，那就一定会被天下人视为异端！
就像去岁的狄山一案，牵连甚广。
谷梁受到沉重打击，仅仅三月之内，就流失了数百弟子门徒。
要不是这位及时反应过来，与狄山切割，恐怕谷梁派现在已经一蹶不振。
而谷梁的衰落，给了荀子学派大好的机会，让荀子学派在这燕赵大地，一下子就兴盛起来。
甚至还第一次进入邯郸城，在邯郸开了一个学苑，收了百余弟子。
不过，也不仅仅一个荀子学派从此事之中收益。
除了荀子学派外，燕赵本土的韩诗派，也迅速崛起和壮大。
韩诗派，不是韩国的诗经流派。
这个名字，是来源其创始人，太宗时的《诗经》博士，如今天下知名的名宿，大名鼎鼎的韩子，韩婴！
韩婴在学术成就上的造诣，甚至堪称当世儒门第一人。
他是孟子和荀子思想和学术的集大成者。
他第一个创造性的将先秦诸子皆以诗经明事，改成了以事证诗。
从这一点上，无论是今天的胡毋生和董仲舒的春秋注我与我注春秋，都是偷师于韩婴。
除此之外，他和他的韩诗派，还是如今燕赵地区真正意义上的第一大学派。
邯郸城里的邯郸学苑，既是他的道场。
邯郸学苑之中，有门徒一千五百人，其中甚至不乏列侯外戚子弟。
传说，甚至丞相周亚夫有一个庶子，也入读在此！
在整个汉家北方，除了公羊派，就是韩诗派目前威势最大，门徒最多，同时掌握的话语权最大。
当今天子甚至曾经四次遣使来到邯郸，给韩子祝寿。
甚至，当今天子还曾经亲自派遣自己的亲信心腹，也就是虎贲卫都尉奉车都尉剧孟，来到邯郸，为韩子送上象征弟子拜师礼的大雁和束宥。
其礼遇之隆，甚至在整个儒家内部都是只此一家，别无分店。
传说之中，当今天子案头，有三本书，永远不会变化。
第一本是《洪范》这是当今天子每日必定要看一遍的书籍。
第二本是《尚书》，这是当今天子休闲时爱看的书籍。
而第三本，就是韩婴所著的《诗经集解》在坊间被称为《韩诗讲义》。
据说，天子对此书，甚为喜爱，曾经言道：“仲尼之后，能传诗书者，子夏也，子夏亡，孟子也，孟子亡，荀子也，荀子之后，韩子也！”
其推崇之高，让人瞠目结舌。
若非韩婴老先生近年来腿脚不便，恐怕早已经被安车驷马，请到长安，出任太学山长了。
即使如此，韩子的弟子贲生也因此成为了太学讲师，是目前太学中最年轻，资历最浅的一位——年仅三十五岁！
朱文代表的荀子学派与对方所代表的谷梁学派来此，也是为了拜访这位学术大家。
道理呢，也很简单。
如今，天下诸子百家，各有所长。
而儒家力量最强，人数最多。
但，长期以来，先是鲁儒后是公羊，主宰着儒门的大事。
其他学派，都被这两者压服。
然而，时代变了。
没有人想再这样被人代表自己，被人主宰和决定自己的学派的前途和未来。
大家都想成为显学。
至少，也要成为被朝廷认可，被天子赞誉的学派。
而公羊势力却太过于强大。
无论是荀子学派还是谷梁派，都不足以与公羊对抗。
自然，大家就只能强强联合，共抗强敌。
一如当年战国之时，面对强秦，东方六国合纵抗秦一般。
而韩婴和他的韩诗派，就是当年的齐楚。
得不到韩诗派的加入和帮忙，合纵联盟就会缺乏声势和足够大的威慑力，就很容易散伙。
为了让韩婴同意联合，朱文甚至在来之前，已经说服了整个荀子学派的巨头，同意了暂时搁浅荀子学派与韩诗派的纷争——主要是人性到底本恶还是本善？
想到这里，朱文就抬头道：“明公至此，想必与某的来意是相同的，不如……”
朱文闪烁着神色，道：“先生与我先论了一论义利之分？”
荀子学派，就是现在儒家内部的天字第一号大喷子。
他们继承了荀子的个性和学问，自诩以荀子传人为傲。
对儒门内部的其他派系，一个都看不上眼。
谷梁？伪君子，娘炮！
公羊？愤青！
鲁儒？迂腐之辈，不足与谋！
楚诗？暮气沉沉，难以为事！
思孟？孟子的话本来就是错的，你们还信？是不是脑子有病？
重民？满身铜臭味，三百里开外都能闻到了，就问你们羞不羞？
他们唯一看得上眼的，大约也就是韩诗派。
但奈何韩婴早就宣布，他已经摒弃了人性本恶理论，所以……
韩诗派他们也喷过……
换句话说，对荀子学派而言，儒门内部除了他们自己，没有一个完美和完善的学派。
统统都是一堆错漏和毛病的渣渣！
自然，即使此刻朱文肩负合纵重任，但看到谷梁派的人，加上此人还有些瞧不起他，那就对不住了，合纵先放一边，辩论辩论再说！
这也是士大夫文人的通病了。
这个世界上，可不止名家喜欢辩论。
事实上诸子百家，人人爱辩论。
真理越辩越明嘛。
自子夏先生之后，士大夫们聚在一起，倘若不是志同道合之人，肯定免不了要上辩论台走一遭。
当年的白马非马之论，就是这种爱好和喜好的巅峰表现。
而除了白马之辩外，历史上诸子百家之间，知名的辩论，不止发生过一次。
譬如当年农家创始人许行先生与孟子之间的那场辩论，就对整个儒家产生了深远影响。
最明显的，莫过于，儒家从此学会了精神胜利法——不管别人信不信，孟子自己宣布了自己的胜利，贬斥许行为“南蛮鴂舌之人，作先王之道……”
但……
这种方法或许可以在后世蒙混过关，但在现在不行！
因为许行先生自己写的《神农书》以及其弟子门徒留下的著作都很好的证明了当年的辩论究竟是怎么一回事。
况且，还有一个更清楚的证明——那场辩论后，孟子的许多弟子门徒，弃儒从农……
所以思孟学派至今耿耿于怀，坚持当年孟子是赢了的。
这就成为了一个公案。
至于此番，即将召开的石渠阁会议，主舞台肯定是要留给诸子百家辩论的。
有没有理？有没有用？是否符合公序良俗，先王之道？
一切，辩论台上见分晓。
所以，其实，朱文觉得，在那之前，先热身一下，也是不错。
而那位谷梁学派的巨头，似乎也正有此意——比嘴炮？谁怕谁？辩就辩呗！
倘若同门之中都不能取胜，那又如何去在石渠阁上直面墨家、法家、黄老学这样的强敌？
所以，他拱手作揖，道：“既如此，朱公请随我来……”
……
而与此同时，在邯郸城内的一个别院之中。
年已七十的韩诗派掌门人兼创始人韩婴，却在招待一位远道而来的客人。
客人姓伍，非常年轻，大约只有三十岁，穿着白狐裘做的外套，脚上一双黝黑色的皮靴非常惹人眼。
“晚辈尝读长者大作，常常爱不释手，今日有幸得见长者，实在是三生有幸……”伍姓青年恭身拜道。
韩婴听了却是笑而不语。
这些年来，捧着他闲暇是写的几篇文章，编辑出版，成为《韩子杂谈》一书者，而从天下各地蜂拥而来，想要跟他套近乎的人，数都数不过来。
因为……
其实，真正接近天子的人，都知�
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