大秦帝国最终修订版-第326部分

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秦昭王一代雄主，长期在位能从容行事，便一心要为秦国一统天下奠定根基。除了力战山东摧毁六国实力，秦昭王晚年只思谋两件大事：一是稳定秦法做万世国本，二是消解老秦人素来以西土部族自居的马背之心。第一谋划之下，有了太庙勒石护法。第二谋划，秦昭王便想从国君东葬开始。此事看似虚笔，实际却是要为秦人树立一个精神界碑，使秦人以天下为秦，而绝不仅仅以西部为秦！然此事终归要后人去做，自己无法强为。为此，秦昭王专一给太子嬴柱留下了一条遗诏：“父死之时，若情势安定，或可葬于渭南，开陵墓东移之例。”新君嬴柱将这一遗诏郑重交给了蔡泽。蔡泽当即慨然应命，定要设法达成先王遗愿！
蔡泽却没有想到，今日一开口便遇到了“三太”的一致反对。
“纲成君轻言也！”太史令翘着山羊胡须当先开口，“先王虽有遗诏，然根本处却在这情势如何？朝议所趋，人心所向，列国之势，都是改葬须得斟酌的情势！先王骤去，涝灾方息，秦国第一要务便是安定，动不如静！昭襄王宗庙或可立于渭南，改葬之事万不可行！”
“宗庙东迁亦不可行！”太庙令立即赳赳接上，“亘古至今，墓庙两立未尝闻也！独我秦国竟能西墓而东庙，原本便是咄咄怪事！武王失政暴死之君，本不当入雍城宗庙，昭襄王破例将武王宗庙立于渭南，此非成例，岂能效法！老太祝，你做何说？”
满头霜雪的太祝从来寡言，沟壑纵横的古铜色老脸恰似他与之对话的神灵那般静穆，见太庙令敦促，方才字斟句酌道：“太祝掌邦国祭祀祈祷，献公东迁栎阳之后，宗庙祭祀便是东西两分。太祝府亦随之分为东西两署吏员，每逢祭祀诸多不便。据实而论，宗庙陵墓归一最佳也。然老夫以为：自古宗庙循祖地，秦国宗庙陵墓当归一于雍城为上策；若迁关中，或利于事功，然却损于国运矣！”
“有损国运一说，可有依凭？”蔡泽立即追了一句。
“卜师钻龟而卦，其象不明，无可奉告。”
蔡泽默然思忖片刻道：“三位老太皆以为宗庙陵墓不宜东迁，我自当谨慎从事。然昭襄王遗愿也是凿凿在目，终归不能做过耳轻风。蔡泽敢问三太：若得何等情势出现，方可东葬昭襄王？”
三太一时语塞。蔡泽之言也有道理，作为奉诏大臣，先王遗诏不能置之不理；更有自古以来的习俗：葬地首从死者遗愿，死者但有遗言，后人若无非常理由皆应遵从；寻常庶民尚且如此，况乎一国之王！方才三人所说都是情势之理，而没有涉及死者遗愿。而如果改变死者遗愿，自然得有非同寻常的理由。反对理由三人方才已经说完，一时如何想得出非同寻常的理由？蔡泽问话显然已经想到了这一点，所以问话便是相反一个方向：此事有无回旋余地？要得怎样才能使昭襄王东葬？如果回答，事实上便是顺着完成死者遗愿的方向说话，若不做回答，便显然有不敬先王遗诏之嫌，三位老太一时便沉吟起来。
“三位老太，此事尚可商榷。”蔡泽见三人无话，便和缓笑道，“老太史之说，在国事情势不许。老太庙之说，在礼法成例不许。老太祝之说却是三分，一认东迁利于事功，二认当循祖地，三认卦象不吉。蔡泽总而言之：国事情势大体尚安，不足弃置先王遗愿；礼法成例祖地之说，于变法之世不足以服人；惟卦象一说尚可斟酌。蔡泽之意，若得卦象有他说可以禳解，先王东葬便无大碍，三位老太以为如何？”
“此法可行。”老太祝先点头认可。
“也好，先解了卦象再说。”太史令与太庙也跟着点了头。
蔡泽顿时轻松，与三太约定好次日会聚太庙参酌卦象，便匆匆进宫去了。
嬴柱听完蔡泽禀报，心中喜忧参半，喜得是在丧葬大礼上的三个要害大臣还有转圜的余地，忧得是这莫名卦象究竟何意？战国之世虽不象春秋那般逢国事必得占卜，却也是大事必得求兆。所谓求兆，一是天象民谚童谣等天人变异，二是山川风云等各种征候变异，三便是占卜。前两种征兆可遇不可求，许多大事便要靠占卜预闻吉凶。先王丧葬为邦国礼仪之首，诸多环节都要占卜确定。太祝府的卜人署专司占卜，如今得出一个不明卦象，传之朝野岂非徒生不安？思忖再三，嬴柱提出要亲赴太庙听卜人解说卦象，蔡泽欣然赞同。
次日清晨，三太在太庙石坊口迎到新君与蔡泽车驾，便辚辚进了太庙。君臣在正殿拜祭之后，太庙令便对太祝肃然一躬交出东道之职。老太祝肃然还礼，复从容前行，领着君臣几人徒步进了松柏林中的卜室。战国之世各国王室占卜的职司程式大体都是三太共事：直接占卜的“卜人”隶属太祝府，国事占卜的地点却在太庙正殿，太史令则必须在场笔录入史；占卜之后的卦象，须得永久保存在由卜人掌管的太庙的卜室，供君主与相关大臣随时参酌。也就是说，太祝府职司占卜并卦象保存，太庙府职司占卜场所，太史府职司笔录监督。一事而三司，可见其时占卜之尊崇。
朝阳已在半天，卜室正厅却一片幽暗。装满各种卜材的高大木柜环绕墙壁，正中一口六尺高的青铜大鼎香火终日不息。绕过正厅大屏再穿过头顶一片蓝天的幽深天井，便进了一座静穆宽绰但却更为幽暗的石室，这便是寻常臣子根本不能涉足的卦象藏室。室内三面石墙三面帷幕，中央一座香案，两列四盏铜人高灯、六张宽大书案，静谧得山谷一般。
嬴柱君臣拜罢香案堪堪坐定，一个须发霜雪布衣竹冠的老人便从深处过来肃然一躬，回身走到东墙下向胸前石壁一摁，一面可墙大的帷幕无声地滑开，整齐镶嵌在青石板上的一排排卦象便赫然眼前！老人对着石板高墙又是肃然一躬，双手捧下头顶石板格中的一面龟甲，仔细卡进了一张与人等高的带底座的大木板。老人方得回身，已经有两名年轻吏员将木板抬到了大厅正中。
“卜人禀报秦王：此乃十月正日所得钻龟卦象。”老人用一根苍黄细亮的蓍草在三尺之外指点着裂纹奇特的龟板，“龟纹九条，间有交错，指向方位全然不明，无从判定吉凶也。卦象推前。秦王细加参酌。”随着卜人吩咐，两张大板同时推到了嬴柱案前。
嬴柱睁大了眼睛仔细端详，也看不出龟甲裂纹与曾经见过的龟卜卦象有何异同？不禁便皱起了眉头：“三位老太学识渊博，可能看出此卦奥秘？”三颗白头一齐摇动，异口同声一句：“臣等多次揣摩，无从窥其堂奥。”
“纲成君以为如何？”
蔡泽端详已久，饶是杂学渊博且自认对《易》学揣摩甚深，然却对眼前这令人目眩的纹线看不出些许头绪来。大凡龟卜甲板，纹线最多三五条，大部分都只有一两条，其长短、曲直、指向及附带裂口，大体都有数千年传承的卜辞作为破解凭据，多识驳杂者往往都能看出几分究竟来。然则目下之龟板裂纹多达九条，长短不一且偶有交错与裂口，竟是闻所未闻！蔡泽正在沉吟无话，却见老卜人盯着卦象嘴角抽搐了几次，心下猛然一亮，趋前便是深深一躬：“老卜人乃徒父之后，累世掌卜，敢问可曾见过此等卦象？”蔡泽的谋划是，若老卜人也回说不知，便动议此卦做“乱卦不解”，如同“乱梦不占”一般。
“老朽遍查国藏卦象，此卦恰与春秋晋献公伐骊戎之卦象无二。”
老卜人一开口语出惊人，三太听得大皱眉头。蔡泽也是心下一沉，便不想再问下去了。晋献公乃春秋多事之君，此等异卦现于他身焉能有吉兆？然素来只读医书而生疏于史迹的嬴柱却陡然振作拍案：“好！参卦也是一法。那副卦象可在卜室？”
老卜人一点头，两个年轻吏员便从卜室深处推来了一方木板，中间卡着一片已经发黄的硕大龟甲。大板立定案前，君臣几人一齐注目，新老两片龟甲的裂纹竟是一般无二！
“晋献公龟甲有解？”蔡泽立即追问了一句。
“其时史苏为晋国卜史，学问玄远，实非我辈能及也！”老卜人慨然一叹旋即漠然，淡淡的语调回荡在幽暗的厅堂，说起了一个遥远的故事，“晋献公五年，晋欲出兵伐骊戎。史苏大夫龟卜得此卦象，解为‘胜而不吉’。献公问，何谓胜而不吉？史苏对曰，‘挟以衔骨，齿牙为猾，主纹交捽，兆为主客交胜，是谓胜而不吉也。’秦王且看，此处便是‘骨猾’卦象。”
顺着老卜人枯瘦的手指与细亮的蓍草，嬴柱君臣对龟甲板上的纹路终于看出了些许眉目：两条稍显粗大的纹线扶摇向上，中间突然横生出一个短而粗的裂口，裂口两端各有一块裂纹恍若人齿；两齿间又穿进一条短粗纹线，恍若人口衔骨；两条粗大纹线越过“人口”相交合，挽成了一个奇特的圆圈！
“后来应验否？”嬴柱不禁倒吸了一口凉气。
老卜人道：“晋献公不信，斥其子矛攻子盾，遂发兵，攻陷骊戎，得骊姬姐弟还国。骊姬妖冶，献公立为夫人，生子奚齐，骊姬弟生子卓子。骊姬姐弟谋晋国大政，结奸佞离间公室，自此晋国内乱频生：太子申生为骊姬陷害，被迫自戕；诸公子尽遭横祸，惟公子重耳与夷吾出逃；献公在位二十六年死，奚齐继位遭朝野物议，权臣里克杀奚齐，卓子再继位，复被里克所杀；公子夷吾在齐秦两国护送下回晋即位，剿灭里克一党，然终为大乱之局；夷吾死后若非文公重耳复国，晋国灭矣！”
“这便是交相胜胜而不吉？”蔡泽铁青着脸。
“晋胜一时，而国乱数十年杀戮不断，胜而吉乎？”
“卜人之意，本次龟卜也是胜而不吉？”嬴柱忐忑不安地追了一句。
“卦象同，老朽不敢欺瞒也。”
“果真胜而不吉，与国葬却是何意？”老太祝显然是要卜人说个明白。
“昭襄王改葬，或能国运勃兴，然预后不吉。”老卜人淡淡一句蔡泽一瞄，见太史令太庙令一副打定主意不开口的模样，便走过来对嬴柱耳语了几句。嬴柱便站了起来说声今日到此，大袖一甩径自去了。出得太庙，嬴柱缁车直奔驷车庶长府。蔡泽随后赶到时，嬴柱与驷车庶长已经在相对啜茶了。
“敢问老庶长，两年前可是陪同昭襄王最后西巡？”蔡泽就座便问。
“录之国史，纲成君明知故问也！”
“国史载：其时昭襄王郊见上帝。不知可曾留有遗诏？”
“纲成君何有此问？”老庶长却是不置可否。
“蔡泽推测当有遗诏，无得有他。”
“主葬大臣既然过问，老夫便实言相告：先王确曾留下金匮密书。”
“王叔何不早说？”皱着眉头的嬴柱有些不悦。
“先王遗命：葬时不问，此书不出，只听天意也！”
“金匮密书典藏何处？”
“依法典藏太史令府。”
“走！”嬴柱一拍案起身便走，君臣三驾高车便辚辚驶向了太史令府邸。
老太史令刚刚从太庙回到府邸，听说秦王车驾已到府门，不禁大是惊愕，匆忙迎到中门，嬴柱却是直接便是一句：“老太史，本王要当即拜查金匮密书。”老太史令这才回过神来肃然一躬道：“金匮密书为历代秦王密典，我王拜查，须得占卜吉日方可。”蔡泽接道：“孟冬之月，盛德在水，府库启藏皆宜，何有不吉之日也！”老太史令点头道：“纲成君说得也是。如此我王随老臣前来。”便领着嬴柱君臣三人走过了一片水池又进了一片松林，眼前便是一片肃穆的高墙庭院，厚重笨拙的石门前矗立着一座丈余高的大碑，赫然便是四个大字——国史典库！
绕过影壁，便是一片可着庭院的大水池，石条砌就池岸，池中蓝汪汪清水盈岸却没有任何花草，池边整齐排列着成百只大木桶；大水池的北东西三面全是石墙高房，整个庭院没有一棵树木，却弥漫着一股浓郁的异香。嬴柱皱着眉头道：“甚个味道？老太史，此乃王室典籍库，不能修葺得雅致些个？”老太史令顿时肃然：“秦王差矣！藏典须坚，防火防盗防虫蛀，是为第一要务。异香杀虫，池水防火，坚壁防盗，却是最不宜雅致也。”嬴柱有些脸红，便不再说话，只默默跟着老太史令过了水池向北面六级高台上的大屋而来。
四名吏员合力拉开了城门一般厚重高大的铜包木门，跨过坚实粗大的门槛，便见屋顶高得足有寻常房屋的两倍，室内干燥温暖竟是分外舒适，一座座四方“木屋”均匀分布在中央一片座案区前，寻常人实在看不出这里与典藏有甚瓜葛？
与在太庙一般，嬴柱君臣拜过香鼎，便坐在案前肃然等候。老太史令带着两名吏员打开了最深处的一座“木屋”，搬出一只三尺高的铜匣抬了过来。铜匣盖缝处全部泥封，匣鼻吊着一把硕大的铜锁，钥匙眼也是赫然泥封；封泥上皆有清晰字迹：秦王嬴稷五十四年九月十三封典，匣面上却是四个拳头大的黑字——金匮密书！
金匮密书者，藏于金匮之绝密典籍也。此制开于西周的周公旦，流传于春秋战国。西周灭商后周武王大病不起，周公秘密祷告天地，自请身死以代武王；祷告之后将祷书藏于金匮密封存库，下令后世非王不得开启，以示诚不昭之于人；后来周成王听信流言，疑周公有异心，遂亲自开启金匮密书始知真相。金匮密书藏于重地，防范之要不在被人盗开，特异处在于寻常大臣不得擅开，所以无须使用机关器物，而是国王的煌煌泥封，但有新君查看，开启却是不难。
嬴柱起身，对着铜匣肃然三拜。老太史令用一把专用铜刀割开泥封，打开匣盖便后退了三步。嬴柱颤抖着双手从匣中捧出了一方折叠的白绫，方一展开，几行大字赫然入目：
秋分出雍郊游，卧渭水之阳，梦见天帝。帝曰：嬴稷累矣，当眠秦中腹地而后安，雍城非汝寝地也！醒，白日煌煌，帝言犹在耳。若开此书，天意葬我于咸阳也！
“纲成君……”嬴柱一言未了竟颓然软倒在案前！
“诸位莫慌。”蔡泽摇摇手，从怀中掏出一只瓷瓶倒出一粒酱色药丸喂入嬴柱口中，又接过吏员递过来的温开水喂得一口，嬴柱喉头咕咚一响片刻间便鼾声大起。“纲成君有如此医道？”驷车庶长不禁大为惊讶。蔡泽喘着粗气连连摇手：“非也非也，这是吕不韦提醒我，华阳后给得药。这几日秦王劳累，不得不防。”说话间过得大约半个时辰，嬴柱竟打个哈欠醒了过来，指着案上白绫道：“先王郊见上帝，密书被我君臣开启，天意分明要昭襄王葬于秦中也！纲成君立召六府会商处置。”
“嗨！”蔡泽将军一般赳赳应命。
送嬴柱回宫后，蔡泽当即召六位大臣到丞相府议决。驷车庶长、咸阳内史与行人异口同声无异议。太史令也不再坚持情势说，申明只要朝野信服便可行。太庙令无可无不可，终归是点头赞同了。惟独老太祝咬定胜而不吉的卦象，坚执认为只有龟卜才是预知天命国运的“信法”，余皆不足为国运断！老驷车庶长三人当即愤然指斥太祝疑昭襄王郊见上帝，荒谬过甚，当交廷尉府论罪！老太祝却是冷冷一笑：“天命不足为人道也！老夫言尽于此，论罪下狱何足惧矣！”便板着脸不再说话。太史令与太庙令却只看着蔡泽一言不发。蔡泽本欲论说一番，然虑及一旦扯开越说越深反倒不妙，便断然拍案道：“先王密书不期而发，秦王之意已决，我等只议如何实施，余皆搁置！天道幽微难测，一人孤见亦是常情，容当后议。”
这一决断既顾全了事务又避免了难以争辩清楚的纠葛，六臣异口同声赞同，蔡泽便立即做了部署：驷车庶长与咸阳内史筹划征发民力修建新陵，蔡泽领太史令草拟颁行金匮密书的国府说帖，并筹划葬礼议程；太祝太庙堪定墓葬地，并卜定国葬日期；行人向山东列国发出国葬文告，并派斥候探察六国动静。部署完毕分头行事，蔡泽七人便大忙起来。
次日，随着金匮密书与国府说帖的颁行，秦昭襄王雍城郊见上帝的故事便在朝野秦人中流传开来，各种疑云与反对改葬的议论顿时烟消云散。老秦人终是相信了上帝，相信威烈老秦王东葬定然是秦国大出的吉兆！
却说老太祝奉命堪定墓地，竟是大大为难起来。
华夏传统，自古便有墓地择阴阳的礼法。《诗？？大雅？？公刘》便是一篇记载周人先祖公刘以阴阳法测定豳地为周人定居地的故事。有云：“笃公刘，既溥且长。既景迺冈，相其阴阳。观其流泉，其君三单。度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。”商周时期，阴阳堪地法已经流播天下，举凡建造都邑城郭民居，抑或部族迁徙死者安葬，都要卜地卜宅，更讲究者还要卜邻——以阴阳法选择邻居。《左传？？昭公三年》记载：“非宅是卜，惟邻是卜。二三子，先卜邻矣！”春秋战国之世，阴阳法便发展为诸子百家中的一个独立学派——阴阳家。所谓阴阳，原本是相地中的说法，阴为不向阳的暗面，水之南，山之北也；阳为日照之光明面，水之北，山之南也。及至《周易》出现，阴阳一辞便由单纯的明暗之喻扩展为万物之性，进而演化为“道”论基石，此所谓“一阴一阳之谓道”，“阴阳不测之谓神”，从而成为所有神秘学派的根基学说，自然也是相地的根基学说。如此流播，后世便将堪舆者称为“阴阳先生”。
然则，战国之世学术蓬勃兴旺，治学与实际操持已经有了区别，专一治学的名士往往未必是世俗践行的各种师家。譬如慎到是法家治学大师，却始终没有实际参与任何一国的变法实践；邹衍为战国阴阳家的治学大师，却不是真正操持相地的地理师或堪舆师。其时，相地的学问根基是“地理”说。《管子？？形势解》云：“上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。”《礼记？？月令》云：“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”所谓地理，后世东汉的王充在《论衡？？自纪篇》先给了解说：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。”后有唐代孔颖达注文再解：“地有山川原隰，各有条理，故称地理。”由此可见，地理者，地势之结构条理也。地理说虽可视为操作之学，毕竟其立足点尚是治学，而不是专一的世俗操作。于是，战国中后期便有了专一的相地操作家，这便是堪舆师。堪者，天道也；舆者，地道也。所谓堪舆，便是合天地之道以断地势。
战国最有名的堪舆师，恰恰便是秦人！
此人号称青乌子，一部《青乌经》被天下堪舆师奉为相地经典，一旦得之便视为不传之密。举凡天子诸侯豪士贵胄，但能得青乌子相地而葬，便是莫大慰籍！秦人风传，这青乌子隐居南山，皓首青衣深居简出，无弟子亦无家室，更无人知其年岁，直是半神之人！然则，更令人啧啧称奇的是，这位半神半人的大师从来没有人能请动其出山，准确地说，是根本无从寻觅。多少大国之王生前都想请这青乌子相地造墓，偏偏都是无法探察其踪迹。魏惠王笃信阴阳之学，曾经封阴阳家邹衍为丞相，晚年更是殷殷不忘寻觅青乌子为其相地定墓，派出三百名精干斥候秘密进入秦国，将南山与毗邻的崤山、陕原、桃林高地搜寻三年，也终归没能如愿。有时，这青乌子却是不请自到，但来便说一句：“天意当出，不得不出也！”当年齐桓公田午死，几名堪舆师为三处墓地争执不下，一个皓首青衣者陡然现身，只一句“齐公葬阳龙，后必勃兴焉！”便倏忽离去。堪舆师们恍然惊叹，再无一句争执。后来齐威王铁腕变法，齐国果然富强而称雄天下。齐人万般感慨，从此笃信阴阳，方士之风大盛，齐国竟成了战国方士的渊薮。
说到底，青乌子之奇，便在于他自己不来则任你踏破铁鞋也难觅踪迹。这便是老太祝的难处。秦有青乌子，太祝府的堪舆师便微不足道，不得青乌子相地，非但秦国朝野疑云重重，更要惹得列国一番嘲笑，然则要请得此人出山却是谈何容易。
思忖间心念陡然一闪，老太祝立即吩咐卜人占卦，以确定青乌子方位。老卜人踌躇一阵，终是进了太庙卜室起卦钻龟。不想烧红的竹锥刚一触及龟甲，龟甲便“嘎！”地一声裂为无数碎片！老卜人倏然变色，老太祝也是惊愕万分，对着卜室大鼎扑拜祈祷良久，心头兀自突突乱跳。然职司所在，相地大事总是不能耽延。老太祝与几个精干吏员再三商议，决意派府中主书与六名堪舆师带一班熟悉南山的吏员进山寻觅青乌子。正在行将上路之际，门吏匆匆来报说纲成君蔡泽到了。
老太祝立即赶到府门迎接，脸上却是一副无奈的苦笑。
“老太祝知道了青乌子所在？”蔡泽皱着眉头揶揄地笑着。
“惟尽人事也，岂有他哉！”
“可遇不可求者，听其自然便是上上章法。”蔡泽悠然一笑，“收回人马，但听老夫部署便是。”说罢径自进了厅堂。
“纲成君有应对之法，本祝谨受教。”老太祝肃然便是一躬。
“老太祝治学有术，人事却失之古板也。”蔡泽不失时机地嘲笑了这个高傲的老人一句，叩着书案问，“府下几名堪舆师？”
“九名。”
“秦中可相之地几何？”
“王者之葬，大体五六处。”
“将九名堪舆师并全部吏员分做六队，大张旗鼓相地，争执愈多愈好。”
“这……期限在即，工匠三万朝夕等候，自起纷争如何收场？”
“你只如此去做，有事老