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倾世风华:洪荒女主要逆袭-第102部分
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后土眼底滑过一丝狠色，幽冷道：“敢在本宫虎口夺食，本宫便要让你消化不良！”
由于准提道人施法干扰，碧霄最终没能辅佐虞舜成道，但也并不丧气。
早在三皇五帝开始之前，后土预知一切，知道西方二圣会抢夺五帝之师，便把计划变一变。
原本后土是这样打算，五帝之师功德远远比不上三皇之师，至少要两个才能斩尸进阶，因此碧霄和金灵圣母各自分得两个。
碧霄是二弟子，金灵圣母是五弟子，按照长幼之序，应该是碧霄辅佐帝喾和大尧，金灵圣母辅佐虞舜和大禹。
计划一变，两个做了对调，因为碧霄之前帮轩辕定下度量衡有功，修为突破大罗金仙大圆满，距离准圣之境仅有一步之遥。
而最后一个是大禹，大禹治水，三过家门而不入，功德无量，乃是五帝之中功德最大的，足以媲美三皇，碧霄辅佐他成道，功德足以斩尸。
而金灵圣母修为不及碧霄，只要大罗金仙后期，因此必须要两个五帝之师的功德才能够斩尸。
因此，后土早对碧霄说过，虞舜与她没有师徒之缘，若是有人阻挠，那就不要强求。
却是释迦牟尼来到人族，很快就找到了人族之主虞舜，说要收他为徒，辅佐他成道。
虞舜知道，自从天皇伏羲治世人族以来，每一位人族之主都要圣人弟子辅佐，建立一番功业，但是心中很不情愿。
因为佛教在人族籍籍无名，无人知晓其教义，只在西方地界传播，因此虞舜并没有听说过佛教。
虞舜最希望通天教主或后土娘娘的弟子来辅佐他成道，君不见天皇和地皇在这两位圣人弟子的辅佐下，各自成就一番大业，流芳百世，人人敬仰。
正文 第683章 释迦牟尼（6）
虞舜最希望通天教主或后土娘娘的弟子来辅佐他成道，君不见天皇和地皇在这两位圣人弟子的辅佐下，各自成就一番大业，流芳百世，人人敬仰。
他最不喜欢的当然是阐教，人皇轩辕在阐教的弟子辅佐下，人心尽失，差点成不了道，颛顼更惨，直接身死魂灭。
尽管很不情愿，但是虞舜知道释迦牟尼是代表圣人而来，若是拒绝了，便等于得罪了圣人，哪还有好果子吃？
在他想来，拜佛教的释迦牟尼为师，至少好过拜坑爹的阐教弟子为师，还是乖乖成为了释迦牟尼的弟子。
释迦牟尼辅佐虞舜成道，但他和广成子一样，只知道修炼，对于人族民事生产一窍不通，因此帮不了多少忙。
不过，释迦牟尼很聪明，知道不谙此道就不作死，只是教虞舜修炼之道，对于人族只是从不干涉。
虞舜乃是命定的五帝之一，生来就有治世大才，释迦牟尼不作死，自然不会像广成子那样。
虞舜也乐得如此，他不求释迦牟尼能帮他什么忙，只求他不要帮倒忙就行了，此举正符合他的心意。
于是，虞舜便放手开始治理人族，做出了好几件对人族发展有益的大事。
第一是修善法律以法治天下。
虞舜登位后做的第一件事就是修善法律，向全国颁布统一法规，命令皋陶统一制定法律，让天下之人依法行事。
虞舜把常用的刑罚用图案镌刻于各种器物之上，向百姓进行宣传，以流放来宽大应受五刑的罪犯，以鞭打作为官刑，板打作为教学用刑，犯罪可以赎罪。
虞舜颁布法律后，四海之内有了统一法度，天下百姓，心悦诚服，纷纷称赞虞舜治天下之道。
第二是选贤任能确立官职。
虞舜打破尧帝所不启用的旧制约，举八恺，用八元，流四凶，明事理，把禹、皋陶、契、后樱、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖尽皆启用，因人任用。
虞舜任用禹为司空；后稷主管农业；契主管教化；皋陶主管司法；垂主管百工技艺；益为虞官；伯夷主持典礼、祭祀活动；夔主管器乐制作；龙主管监听议政。
第三是体恤民情，执政为民。
虞舜登帝位之后，能躬身自明，礼贤下士，广开言路，开诚议政，精心治天下，以善施政，开创了明君善谋的先例，使四方诸侯心悦诚服，四海之内，形成了中华民族的空前大团结。
虞舜命令主持政事的各方酋长，要对四方百姓提高政务的透明度，要让百姓们明察四方政务措施得当与否，详细倾听四方百姓意见。
第四是统一时序发展农业。
虞舜制定统一的时序历法，农业生产遵从历法行事，为当时天下进入大规模的农业社会，从事有序的耕作产生了十分重要的作用。
第五是发展音乐推动艺术。
虞舜命夔主管器乐。孔子说：“听了由虞舜时流传下来的音乐，陶醉得三个月都吃不出肉的味道。”
由此可见虞舜在文化艺术发展上的伟大贡献。
正文 第684章 大禹治水（1）
第六是德服天下友善诸族。
虞舜以德治理天下，定期巡行，沟通中央与地方的关系，封爵晋官，使诸侯臣服，中华民族日益团结，发展壮大，华夏各民族由松散的部落逐渐凝聚为统一的伟大民族。
第七是推行礼仪教化。
虞舜注重道德规范和修养，向子民宣扬父义，母慈，子孝，弟恭的人生道德观念，虞舜确定了人们的行为规范标准。
即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而赢，真而遏，简而廉，刎而塞，强而义。”使天下明德向善，从而使社会朝着文明的方向循序渐进。
虞舜在位期间，修善律法，确立官职，制定仪礼，体恤民情，教化万民，友善诸部，治理水患，发展农业，开疆扩土。
在他的英明统治下，政治清明，选贤用能，四海咸服，府库充盈，人们欣欣向荣，国家高速发展，人口不断扩充，为接下来的部落制向奴隶制社会转变奠定了基础。
然而，就在虞舜功德圆满即将退位证道之时，一场水灾席卷而来。
中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。
在这种情况之下，虞舜决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢？”
于是群臣和各部落的首领都推举鲧。
虞舜素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。
虞舜觉得鲧消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏，便革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
鲧死之时，天际陡然一道亮如白昼的闪电一闪即逝，旋即一声惊天雷鸣炸响，天地随之一暗，旋即倾盆大雨滂沱而下，遍布整个北部之地。
这时，只见整个大地抖动，突然，一个细小的身影从中飞了出来，落在鲧的尸身之上，乃是一婴儿。
这时，一道灵光闪过，一个年轻秀美的道姑走到鲧的尸体上，抱起了这个小婴儿，笑道：“从此以后，就是鲧的儿子，也是我碧霄的徒儿，你就叫做大禹吧。”
这个年轻道姑正是碧霄，当日她被准提道人施法所阻，便知道自己与虞舜没有师徒之缘。
于是，碧霄按照后土的指示，转而收鲧之子大禹为徒，为三皇五帝归位收尾。
此后，碧霄就留在羽山抚养大禹，教导他成材。
再说鲧死了之后，水患依旧平息不了，人族上下找不出一个治水贤能来。
虞舜只好求助自己的老师，可惜释迦牟尼也没法子，只能随便敷衍两下。
无奈之下，虞舜只好亲自上阵，只是他虽有治世之才，却对治水之事一窍不通，忙的焦头烂额。
正文 第685章 大禹治水（2）
无奈之下，虞舜只好亲自上阵，只是他虽有治世之才，却对治水之事一窍不通，忙的焦头烂额。
只可惜，水患越来越厉害，举国皆受洪水之苦，更甚从前。
人族收成一年比一年低，生活一年比一年苦，每次辛苦的劳作之后被洪水一冲刷便化作废墟。
虞舜苦恼不已，再一次征求大臣们的意见，看谁能治退这水。
这时候大臣们都推荐大禹，说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”
虞舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。
大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。
他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”
当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。
离开之前，大禹又向自己的师父碧霄告辞。
碧霄叹了一声，袖中取出两件物什，一个漆黑板斧，一个细小金针，说道：“此二物乃是你师祖后土娘娘特意为你所炼，斧名唤开山斧，可助你劈开山道之用，那小针名唤定海神针，可大可小，可助你测量水位。”
大禹收了这两件宝物之后，便领着虞舜派给他的伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。
大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。
他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪。
而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。
大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。
为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；
正文 第686章 大禹治水（3）
为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；
第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。
第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。
他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。
山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。
龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。
大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，于是他选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。
因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去。
这就是我们后人所说的‘鲤鱼跳龙门’，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。
随着大禹治水有方，水灾渐渐平息下来，人族竞相欢呼，以为终于有好日子过了。
哪知，水灾刚刚平息，突然江河聚变，滔天洪荒再次席卷而来，大禹按照之前的办法治理，却是一点用都没有。
无奈之下，大禹便起身去寻求自己的师父碧霄，希望她能给出妥善的治水之策。
碧霄听了大禹诉说之后，心下觉得奇怪，按理来说水灾已经平息，根本就不能再次爆发，莫非有妖魔鬼怪在作祟？
当下，碧霄掐指细细推算，果然算到淮水之畔有一水怪，便亲身前往淮水降服。
淮水之中，碧霄手持芭蕉扇，扇起一阵阵阴风，卷起万千水浪，与兴风作浪的水怪激斗正酣。
那水怪状似猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛，脖颈一伸足有百尺长短。
这只水怪只有太乙金仙巅峰的修为，比之碧霄足足差了一个大境界，没几招就被打得打败。
碧霄原以为可以一举将他擒拿，哪知这水怪修为不高，控水能力却十分了得，落败之后便纵身钻入水中，与汪洋大河融为一体。
正文 第687章 大禹治水（4）
碧霄原以为可以一举将他擒拿，哪知这水怪修为不高，控水能力却十分了得，落败之后便纵身钻入水中，与汪洋大河融为一体。
任凭碧霄怎么追寻，依旧搜寻不到他的踪迹，但他仍在淮水兴风作浪，变本加厉。
面对此，碧霄也是束手无策，只好前往地府向后土询问那水怪的来历，也好想出办法治他。
碧霄来到后土宫，对着后土的元神拜道：“弟子拜见师尊，愿师尊圣寿无疆，永享清宁。”
后土微微点头，抬手道：“无须多礼，起来吧。”
碧霄拜谢，起身立于一旁。
后土不待她开口，便道：“你的来意，为师已经知晓，那水怪名叫巫支祁，善于变化，力大无穷，一身控水之术通天彻地，纵观整个天地间，也只有为师的六哥共工祖巫才能稍胜他一筹。”
碧霄闻言一惊，忙问道：“不知这巫支祁是何来历，为何如此了得？”
后土道：“这混世四猴的前身乃是混沌三千大魔神之一的混沌魔猿，本性凶残至极，再加上其神运了得，能辨识阴阳、聆听天地、避祸化凶，而且还擅长隐藏，若不是它贪图造化玉碟，也不会被我盘古父神趁机打杀。”
“混沌魔猿身死之后，元神和肉身分离，残破的元神结合天地煞气，化身成为西方魔祖罗睺，与鸿钧道祖争夺天道代言人，掀起第一次天地大劫，导致西方落后。
“至于肉身，则一分为四，化为了混世四猴，非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆，乃是天地异种。”
碧霄又问：“敢问是哪四猴？”
后土道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名”
“巫支祁正是排行第二的赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生，善于控水，逃命的本事更是出神入化，一入水中，纵然是准圣也很难抓到他。”
碧霄道：“原来巫支祁的本体就是赤尻马猴，难怪他逃命的本事这么了得，只是如此一来，弟子便很难降服他，还望师尊指点制他之法？”
后土笑道：“降服他的宝物为师早已经给你了，只是你不知道他的来历，不能依法而施罢了。”
碧霄茫然道：“降服他的宝物？到底是什么？”
后土道：“这混世四猴乃是混沌魔猿所化，本体乃为先天之物，不为后天之体，身体一分为四之后，便各自沾染了地火风水四灵元素。”
“灵明石猴乃是火身，日后造化不凡，经过八卦炉锻炼，浑做金刚不坏之身；通臂猿猴乃是地身，固能缩千山；六耳猕猴乃是风身，来去如风，神出鬼没。”
正文 第688章 大禹治水（5）
“灵明石猴乃是火身，日后造化不凡，经过八卦炉锻炼，浑做金刚不坏之身；通臂猿猴乃是地身，固能缩千山；六耳猕猴乃是风身，来去如风，神出鬼没。”
“而赤尻马猴则是水身，控水之术出神入化，对于天地间至灵至性之水尤为喜爱，几乎是无法抗拒，若是有了洪荒第一神水，便能叫他乖乖上钩。”
碧霄恍然道：“师尊说的是三光神水。”说着，取出一只蓝皮葫芦来。
这只蓝皮葫芦乃是当年后土在不周山先天葫芦藤上摘下来的灵宝，经过乾坤鼎淬炼，变成一只威力惊人的空间系法宝，内含三光神水，玄妙无穷。
后土道：“你且将这只葫芦沉在淮水，巫支祁天生对灵水极为敏感，绝对抗拒不了三光神水的诱惑，定然走入葫芦之中，任你宰割。”
顿了顿，后土又道：“抓到巫支祁之后，你不要杀他，这猴子天生造化，悟性非凡，可与你做个徒弟，传他玄门冰清大法。”
碧霄点头应道：“是，弟子知道！”
后土道：“混世四猴各有缘分，四猴之首的灵明石猴将来会入佛门，成为佛门护法，你要好好调教巫支祁，将来也好与那灵明石猴所化的孙悟空较量一番，让准提那不要脸的老秃驴知道我玄门大法的厉害。”
碧霄应下之后，辞别后土，便又来到了淮水，取出蓝皮葫芦，打开瓶塞，沉到水中。
巫支祁在水中闻到三光神水的玄妙气息，游过去一看，只见一葫芦沉在水中，通体发蓝，光晕透体，宝光耀眼，对着瓶口探查。
但见清波激荡其中，流水潺潺，似有轻灵叮咚水声回荡耳畔，不显其色，但造化滋养之气息冲天而起，为瓶口禁制所止。
巫支祁天生喜水，见到这等被誉为洪荒第一神水的灵物，不觉欣羡，立刻化作一道水波钻了进去，想要吸收三光神水的灵力。
哪知，刚钻入葫芦中，万千水波便将他困住，动弹不得，被碧霄从葫芦中放出来，用缚妖的索捆住。
碧霄将他先行送回三仙岛，等到她辅佐大禹成道之后，再来好好调教一番。
收服巫支祁之后，大禹依旧开始他的治水大业，历时整整十三年，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
天下百姓感念大禹功德，争相称颂其治水事迹，威望空前提高。
此时，虞舜已经年老，他见大禹人心所向，对人族有大功，且为人仁慈，宽厚有德，便把他带在身边，悉心栽培，以便继承他的帝位。
虞舜在大尧去世之后，在位三十九年，到南方巡守时，死于苍梧之野，而后由大禹继承帝位。
虞舜死后，功德圆满，魂魄飞升成仙，前往火云洞清修，从此不问世事。
释迦牟尼作为五帝之师，辅佐虞舜成道功德，天道论功行赏，降下功德奖励于他。
正文 第689章 大吹特吹（1）
天道功德落在释迦牟尼身上，吸收之后，顿时灵台一阵空明，庆云之上气浪翻滚，三花绽放，跳出一个白衣僧人，对其施了一礼：“恭喜道友斩尸成功，成就准圣，大道可期！”
释迦牟尼哈哈一笑，说道：“道友不必客气，你我一体，自当同喜。”
白衣僧人微微一笑，化作一道舍利佛光，飞入释迦牟尼体内。
释迦牟尼斩尸成功，诸天圣人立刻心生感应。
首阳山八景宫中，老子和元始天尊见此，心里都很不是滋味，一个准圣弟子对于大教的兴衰有着举足轻重的作用，并非大罗金仙可比。
如今西方佛门出了一位准圣弟子，佛教平添光彩，绝非是东方玄门之福，更何况这个五帝之师使他们坑蒙拐骗得来的�
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