洪荒大鳄-第70部分

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不适合军队大规模行进；唯一可行的路线就是走商洛绕过终南山，进攻甘地。因此，守住甘地，这是战争胜败的关键。
扈侯姒慿他迅速做出决策，征调第二线战士，分成若干小队，分别驻守和巡逻北部和东部边境，以防小股部队偷袭。自己亲率第一线将士驻守甘地，对抗启大军的正面进攻。
果然不出扈侯所料，启的军队果然出商洛，向甘地开来。启命小儿子武观为先锋，率五百士卒打前哨。但是这武观贪功冒进，武观的先头部队来到甘城附近之后。武观见甘城偃旗息鼓，毫无动静，武观这家伙居然愚蠢的以为有扈氏没有防备，便想出其不意突然袭击，拿下甘城。
于是武观他就不等主力部队来到，便率领那长途跋涉饥饿疲劳的五百士兵向甘地发起攻击，结果中了扈侯的埋伏，只闻金鼓齐鸣，顿时伏兵四起，将武观的五百人围在了垓心。
武观大惊，知道是中计了，率士卒拼死突围，伤亡惨重，五百人死了大半，敌人却越来越多，眼见得就要全军覆没。在这危急的时刻，前来助战的彭侯率军赶到，从敌军背后杀出。
扈侯的军队以为是启的主力部队到了，不敢恋战，急忙鸣金收兵。武观得救，清点部下，只剩下不足二百人。战场上遍地都是尸体。
又过了一个时辰，启所率领的主力部队才陆续赶到。武观向父王跪拜请罪。启并没有责怪他，而是安慰道。
“胜败乃兵家常事，吾儿不必挂在心上。此战并非是吾儿无能，而是扈侯老奸巨猾，待改日为父与你报仇雪恨！”
旋即启命令安营扎寨，一面派探子潜入敌占区侦察敌情，一面派人打扫战场，将士兵的尸体就近挖坑埋葬。这启吸取了儿子武观的教训，没有急于和对方作战，而是命令士兵连续休息五天，养精蓄锐，步步为营，准备投入一场激烈的大战。
到了第六日，这启命起五更造饭，日出时分即用罢早餐，修养片刻之后，集合等待出发的命令。在战前，启向三军将士做了誓师动员。《尚书，甘誓》全文记载了这次战前动员的内容。
“大战于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”什么意思呢？就是说：夏王启准备在甘地与扈侯决战。在出征之前，夏王启召见了六军的将领。他严肃地说：“啊！六军的将士们，我郑重地告诫你们，有扈氏轻慢洪范**，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在，我身为天子，只有奉行上天的旨意，对有扈氏一族予以严厉的惩罚！
接着，启又向全军公布了赏罚的措施：在战争开始后，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”
启在誓师会上历数了有扈氏的罪行，指出：有扈氏发动叛乱，对上是侮慢天象，对下违背了臣民的意愿。因此他必须奉行上天的意志，予以坚决的讨伐！
中国历史上自从黄帝创造了“天子”一词以后，历代的最高统治者都以天子自居，他们所干的事情，不管好事坏事都是代表天的，连杀人放火都是在执行天的命令。这便是天子的优越性。况且这个时候，那启可能是和那巫教之间有什么交易，也不知到最后给了巫教之人什么好处，居然让巫教之人背弃禹而转投到启的麾下，那巫教竟然和启一起参与到谋害自己数十年故主禹的行动当中，这才导致了那禹的惨死。
而就在那启登基为王之后，那些原本躲藏在角落的巫教之人，都正大光明的出现在世人面前，被启授予官职，专门负责祭祀等神圣事宜，至此那巫教再一次出现在洪荒大地上，而巫教中的巫师也使用各种方法证明了启的即位是合乎天意的，把启认定为巫教之主，而启就是天的代表，从此以后君权与神权全部掌握在启的手中。
誓师大会以后，那随军的巫师又显露出众多的神迹，表明此次大战天是站在启的一方的，而后启再亲率大队出征。他命少子武观统领左军，命彭侯统领右军，自己率众将官统领中军。扈侯姒慿也不示弱，亲自统领三千第一线的士兵出城迎战。两军对阵展开了一场恶斗。
这一场大战的结果，双方都有很大伤亡。启原以为一战就能消灭对方，没想到扈侯的军队训练有素，而且那些士兵都感念扈侯的恩德，一个个视死如归，忠心报主，作战十分勇敢。
俗话说：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的。启的军队虽然有高压政策，在战场上也奋勇冲锋，但遇上了有扈氏这些不怕死的将士，他们还是稍逊一。不过这个时候那些巫师又再一次发挥了作用，虽然那巫师的质量一代比一代差，现在巫师的水平都不及当年巫族横行时一个巫族孩童的能力大，只会一些几乎没有什么杀伤力的障眼法，但是还是起了一定的作用，使得启的军队得以安全撤回。
这双方第一仗不分胜败，各有伤亡，于是各自收兵打扫战场，掩埋阵亡的将士。启在回到大帐之后，心中闷闷不乐，便召集几个主要将官商议对策。后来，他采纳了彭伯的计谋，每日虚张声势围攻甘城，暗中派出两名信史，快马回朝调兵。
启命令自己的长子姒少康带五百精兵，西渡黄河，悄悄迂回至渭水北岸，乘夜色偷渡渭水，袭击有扈氏的北部。命次子姒元康带五百精兵南渡黄河，走潼关，经骊山、华胥，涉险路攻击有扈氏的东部。
这一招果然厉害，有扈氏的主力部队都集中在甘地，北面和东面只有少量二线兵防守，而且这些人粗心大意，疏于防范。结果姒少康和姒元康两路军队先后得手，两路军队到处杀人放火，有扈氏族民纷纷逃亡。
扈侯闻报大惊，只好放弃甘城，急忙率兵出城回师救援都城，半路上又中了启的埋伏，伤亡惨重。刚刚率领余部拼死突围出去，忽然传来噩耗，说都城已被攻破，扈侯家男女老少皆被杀害。扈侯仰天长叹，大呼曰：“天灭我也，天灭我也！”旋即拔剑自刎。
启为了报复，同时为了弥补自己这一方的损失，启对有扈氏族民施行了血腥的屠杀，老弱病残者皆杀死，青壮年则全部充为奴隶。
战死和被杀害的多达数千人，还有数千人被掠为奴隶。只有少部分逃往深山密林中，才算是幸免于难。启残酷镇压了有扈氏的叛乱，使各方诸侯无不心惊胆战。实际上，他这样做也是杀鸡给猴看。他就是要告诉天下诸侯，连同姓家族他都如此无情，更何况他人呢？
这年秋天，启效仿父王姒禹当年“涂山大会”之举，在钧台召开天下诸侯大会。天下诸侯都畏惧他的威势，闻讯后都纷纷到会。钧台大会之后，四方诸侯顺服。据说就连居住在西南地区的巴蜀部族也臣服了夏王朝。
启灭掉有扈氏以后，陆续又平定了十几个不肯臣服的小国。残酷的战争夺走了许多平民的自由和生命，也使奴隶主贵族更加贪婪，他们利用战争掠夺了大量的财产和奴隶，逐渐地走向了腐化和堕落。
钧台大会以后，虽然仍有许多诸侯方国不满于启的统治，但屈服于他的血腥镇压，不得不服从他的统治。夏王朝出现了暂时的和平。
在这之后启下了一连串的命令，启下令从此以后自己禹后裔的这一支为王族，而禹是因治水而兴，而根据五行的变化，水可生木，所以这夏朝当属木德，木色属青所以那夏朝的官方颜色为青色，而天子着青袍，在规定完夏朝的官方颜色制度之后，启又在大臣和巫教巫师的帮助之下，重新设定了人族的祭祀活动。
其中这启专门设出了一个五帝的祭祀礼仪，五帝成为了朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式，五帝属于大祀，祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次。
五帝祭祀内容，合计如下：一。上帝：东郊青帝配帝：伏羲从祀官：句芒从祀星：岁星另有从祀：三辰、东方七宿。二。上帝：南郊赤帝配帝：神农氏从祀官：祝融从祀星：荧惑另有从祀：三辰、南方七宿。三。上帝：中郊黄帝配帝：轩辕从祀官：后土从祀星：镇星。四。上帝：西郊白帝配帝：少昊从祀官：蓐收从祀星：太白另有从祀：三辰、西方七宿。五。上帝：北郊黑帝配帝：颛顼从祀官：玄冥从祀星：辰星另有从祀：三辰、北方七宿。时间一年一次，于孟夏之月，必须见龙星，即可开始祭祀。
由于那巫教之人的参与，那被打压了不知多少年的巫教终于重新兴起，而那人人喊打的十二祖巫当中的五人也步入了人族的祭祀行列，开始享用人族的香火气运。
而后，那启开始十分努力的工作，在大臣的帮助之下，政事平和，又有巫教之人专门处理神权祭祀事宜，没有一点差错，不到一年，人族就恢复了鼎盛，这启十分得意，他自以为天下从此太平，再也没有战争了，于是便开始追求享乐。
启把他青壮年时期的劣根性充分地展示出来。启中年以后养成了三大嗜好——贪酒，好色，喜欢田猎。姒禹对他的这些嗜好很不满意，曾多次严厉的训斥过他。
当年启每次被训后，都再三向自己的父亲禹认错，表示今后一定改正。但是，过了一段时间以后，他的老毛病就又犯了，不仅喝酒、玩女人，而且还时常带着人外出打猎。不过，他对部下管束极严，不允许任何人走漏风声，一旦发现谁多嘴多舌，轻者抽一顿鞭子，重则立即处死。因此，他在封地的所作所为，夏王禹很少知道。
父亲禹在世时对他严加训诫，他不得不有所收敛。如今父亲死了，他自己成了天子，天下由他自己来说了算，他还怕什么呢？遂终日沉醉于花天酒地之中。
因此，史书上说：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭铭，苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。”
这启年轻时重武功不好女色，直到三十五岁时才结婚成家。但是他成家后，连续娶了三名妻子，都是只生女儿不生男孩，他心中十分懊丧。后来他奉父命治理阳翟，在那里训练军队，便又娶了当地一名少女为妻，于舜三十一年生下了第一个男孩，取名太康。
此后这名妃子竟陆续又生下了五个儿子，总共生了六个儿子。这六个儿子是：老大姒太康、老二姒元康、老三姒伯康、老四姒仲康、老五姒叔康、老六姒季康。据说他们的品德都不怎么好，特别是小儿子武观，经常仗势欺人，胡作非为。
因为启中年时才有儿子，对儿子特别的溺爱，从小娇惯任性，他从来不加管束。几个儿子全都不学无术，除了打仗和吃喝玩乐外，没有别的什么本事。
好在在战争年代哥几个因为都会武功，成了父亲的好帮手。可是到了和平年代英雄无用武之地，他们几个人都无事可干，终日东游西逛，到处寻欢作乐，以满足生理上的**。
启的大儿子姒太康酷爱打猎，手下专门训练了一支狩猎的队伍，隔三差五就要带着队伍出去狩猎。他非常霸道，凡是他打猎的地方，决不允许别人打猎，哪怕是偶尔撞上，他也认为是故意捣乱，抓起来不问青红皂白便是一阵毒打。一些猎户敢怒而不敢言，背地里给他起了个外号，称他为山霸。
好在他心肠比较善良，轻易不肯杀人，抓来的人只是打一顿就放了。他性情古怪，时善时恶，有时候善心大发，觉得被捉的飞禽走兽很可怜，便下令手下人把它们全数放掉。
老二姒元康喜欢下棋，是一个铁杆的棋迷。他下棋很不讲究棋德，只能赢，不能输。但是你又不能故意输给他，如果他觉得你是故意输棋，便立刻恼怒，掀翻棋盘，扯住你的衣服伸手就打。但你还不能赢他，如果他真的输了，也同样会恼羞成怒，将你暴打一顿。许多下棋的人都知道他的德性，看见他像逃避瘟神似的，躲的远远的。
老三姒伯康是个钓鱼迷，但是他不喜欢一个人钓鱼，每次钓鱼都要拉上几个人陪钓。他和老二一样，即霸道又不讲理，他不准许别人比他先钓到鱼，也不允许别人钓到的鱼比他钓的鱼大，否则就拳脚相加。那些陪钓的人怕挨揍，只好在鱼钩和鱼饵上做手脚，尽量钓不到鱼，或者只钓小鱼。
老四姒仲康迷恋歌舞，他从那些战争中掠夺来的女奴中，挑选了数十名年轻漂亮身材标致的女子充当舞女，进行专门培训，为他表演。不管什么时候，只要他心血来潮想看歌舞，这些人就得来表演，稍有迟延，轻则毒打一顿，重则处死。
老五姒叔康是个酒魔，每天都喝得醉醺醺的。都城里的大小酒馆他全都光临过，只是从来不给钱。最要命的是他在哪家酒馆喝酒，别的顾客全要撵出去。而且他一喝起来就是一天，店家做好的饭菜卖不了，变质走味，只好倒掉。酒店的主人叫苦不迭。一些小本经营的酒馆，被他光临几次就赔光了，只好关门大吉。
老六姒季康是他们六兄弟中最凶的一个。姒季康又名武观，性情暴戾，凶狠残暴。他视奴隶的生命如草芥，时常无缘无故地将他们杀死。而且他杀人的手段极其残忍，他使尽各种手段残酷地折磨被害者，一刀一刀地切割被害者的器官。看着被害者痛苦的挣扎和撕心裂肺的嚎叫，他和他的手下却从旁哈大笑。
这六兄弟还有一个共同的特点，和他们的父亲一样荒淫成性，不仅肆虐地女干淫那些失去自由的奴隶，有时候连自由民中的漂亮女性也不放过。当然这最有名的是六王子武观。
一时间都城的百姓，凡有姿色的女子全都躲在家里，不敢出门了。但是躲在家里也不一定安全，因为武观手下还养着十几个闲人，专门打探谁家有出色的女子，一旦哪位女子被他们打听到，她的厄运也就跟着来了。
那六王子武观本来就是个花花太岁，而且在他身边又有一群臭味相投的人，有一天有一个家伙告诉那武观，这春天来了，是动物发情的日子，也是干那事的好时候，现在有许多的少女在外踏青，采风，现在出门的话，一定会找到漂亮姑娘。
这武观一听顿时来了兴致，立刻做出决定，明天他要带人到郊外去猎取游春的漂亮姑娘。翌日，果然是艳阳高照，晴空万里，是一个春风拂面催人醉的好天气。
第一百五十九至一百六十章太康后羿
第一百五十九至一百六十章太康后羿
那春风沐浴的郊外，杨柳轻摇，展示着优美的舞姿；青草微笑，吐露出浓艳的芬芳。大自然正用无穷的魅力诱惑着红尘中的男男女女。都城中许多贵族家的子女经不住春天的诱惑，纷纷在仆人的陪伴下到郊外踏青。
充满生机的郊外，到处是欢歌笑语，一派美好和谐的气氛。突然间，一阵急促的马蹄声打破了郊外和谐的气氛，由远而近飞驰而来的那辆王族马车引起了游春人的恐慌。因为这辆四匹马拉的车许多人都认识，那是六王子武观的车。武观是都城家喻户晓的恶魔，又是个好色的花花公子，他到郊外来，肯定没有好事。
一部分胆小怕事的女人开始往树林里躲藏，希望能不被武观和他手下的人看见。但也有一些胆大的姑娘，认为自己是贵族，是朝中大臣的子女，王子是不会胡来的。所以，依然毫无顾忌地停留在开阔之地，尽情地展示着少女的风采。
武观的马车上除了他之外，还有四个身体强壮的恶奴，他们都带着绳索和兵器，是专门到郊外来挑选美女的。他们在踏青的女人中间穿梭着，邪恶的目光努力在少女身上搜索着，不时说些低级下流的话。
武观玩过的女人已经无数，他如今选女人十分挑剔，貌丑的不要，身材难看的不要，太胖的不要，太瘦的不要，太高的不要，太矮的也不要。在上百名游春的女子中，最后选出了四名十六至十八岁的俊俏少女。
这四名少女都是城中的贵族，她们的父亲都在朝中为官，因此她们也都拒绝上车。武观命令把她们一个一个绑起来，押上车。每个少女家里同来的人都拼命阻拦，结果多数都被他们打成重伤，还有两人当场被打死。和谐美好的郊外游春顿时被这一片不和谐的哭喊声打乱了。
武观把四名少女抢入宫中后，当天就强行发生了关系。当少女的家人告到朝中要人时，更加激怒了武观，竟将四名贵族少女交给他的十几名恶奴轮女干。有一名少女因轮女干致死，另外的三名少女也都遍体伤痕，奄奄一息。
这一恶**件震惊了全城，次日，郊外再也见不到一个踏青的女子了。朝中数十名大臣同时上殿面见大王启，请求启惩治武观，还受害者一个公道。这启虽然不愿惩罚自己的儿子，但他担心群臣震怒，引发民众叛乱，那后果将不堪设想。
为了稳定民心，平息众怒，启不得不违心处置了自己的儿子武观，启宣布取消他武观王子的称号，将他降为侯爵，贬封他为西河侯，并限他三日内离开都城，举家迁往西河，没有夏王诏书，不准私自返回王都。如有违抗，从重处罚。启自以为他的判决很公道，可是没想到的是双方都不满意。
那被害者的家属认为启是在明显偏袒自己的儿子，处罚过轻了。可是夏王被巫师说成天子的判决谁敢不从？也只好自认倒霉了。那武观却认为父亲冷酷无情，竟然觉得对自己的处罚太重了。竟然要将他从那生活舒适的王都赶到那西河那鸟不拉屎的地方，他可不干，武观怒冲冲去找父亲，质问道。
“我身为王子，失手杀了几个百姓算得了什么，也不至于把我赶出王都啊？”
启很生气，斥责道。
“你这混帐东西，什么都不懂，百姓是国家的根本，如果没有百姓，哪里还有国家？你所干的事，如果换成别人，一百个脑袋都砍没了！”
武观被自己的父亲狠狠的骂了一顿，只好灰溜溜的跑回自己的府邸，当武观在自己的府邸大发雷霆的时候，而这时一个与武观臭味相投的谋士前来劝解武观，在与武观一阵秘议之后，这谋士向武观细数武观到西河发展的好处之后，那武观大为高兴，当即将这谋士拜为上将，然后乐呵的带领家眷和他的部下离开王都，前往西河任职。
这武观到了西河以后，按照那谋士的规划积极网络人才，发展自己的势力。在几位很有头脑的谋臣帮助下，引导奴隶开荒造田，发展农业和手工业，使西河很快富裕起来。有了充足的财务之后，武观就开始自行修筑都城，建造宫殿，并组建自己的私人军队，直到到帝启八年，武观的都城和宫殿都以完备，武观的军队都已经发展到一千多人。在武观麾下谋士部将等人的参谋下，他武观把新建的都城称作西都，自称西王，并且仿照夏王朝的政权机构，设官建政，把西河弄成了一个**的小王朝。
这消息很快传到了夏都，许多大臣都认为武观的行为是大逆不道的反叛行为，应该出兵讨伐。但启却不以为然。并且启还对将武观贬到西河有一些愧疚，现在武观自力更生，丰衣足食启高兴还来不及，那里又会为这一件事去责怪自己的小儿子呢？于是启对手下大臣说。
“武观只不过是闲着无聊玩玩而已，他怎么可能反叛朝廷呢？更何况我是他的父亲，他怎么会反对我呢？”
这群臣见大王如此说，也不再多言，讨伐武观的事便被搁置在一边了，开始武观接到有人告发自己的时候，武观还以为父王肯定会出兵讨伐他，可是等了一段时间以后却无声无息。就这样武观胆子越发大了起来。这时，武观的一位谋臣向武观建议说。
“西河虽好，但毕竟太小，也比不上中原王朝的富庶，如今大王已经年老，说不定那一天就归西了，王位肯定会传给儿子，你前边有五位兄长，王位无论如何也抡不到你的头上，不如借此机会广招天下英雄豪杰，扩大军队，然后起兵逼迫大王交出王位，到那时，整个天下可就都是您的了。”
武观觉得这个主意非常好，这西河新建，哪里比得上大夏的王都，这小小的西河一地之主，又怎么会比得上管理万千诸侯的大夏之王，想到这里武观马上表态说。
“对，就这么干！立刻着手准备！”
武观是说干就干，在接下来，武观在西河大肆扩军，短短几个月的时间，军队就发展到三千多人。这年秋天，武观在西河起兵，打出“先君已老，少君当立”的口号，公开背叛朝廷。
武观在西河自立小王朝，这本来就是大逆不道的事。可是夏王启却视同儿戏，居然听之任之，不问不管，使得武观的胆子越来越大，索性广招天下豪杰，扩建军队，准备和他的老子叫板，要夺取王位。
帝启八年秋天，武观在西河大肆扩军，短短几个月的时间，军队就发展到三千多人，战将数十员。武观认为，夺取王位的时机已经成熟，于是便采纳了谋臣的建议，一面打出“先君已老，少君当立”的口号，蛊惑人心，展开政治攻势；一面派人带着以武观名义书写的劝谏书入朝，请求启把王位让给他。
这劝谏书上写些什么？写的是：“时有寒暑，月有盈亏，草木青黄，推陈出新。父王耄耋，神智昏庸，国政虚设，万民怨生。观儿勇武，盖世枭雄，众望所归，天下共荣。新旧更替，循环无情，先君引退，少主当兴。”
意思说的很清楚：父亲你已经是年老体衰，应该退休了；你的儿子武