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北宋士大夫的非人生活(午后)-第367部分
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贝州四个城门，北城门外兵力最多，南城门外兵力也不少，许多宋军正在从爆开的豁口处继续向城中蜂拥，西城区乱成一团，王则想从哪里逃都无法逃脱。只有从东城门逃走。
郑朗也怕意外发生，防止王则杀入西城区，鱼死网破，必导致更多的百姓死亡，所以只给张亢五千兵士，以虚兵相待，进一步诱惑王则从东城逃走。兵力不是很多，并且王则仍然带出不少手下，涌出了东城门。
随着这一声令下，所有弓弩手张弓搭箭，严阵以待。
王则看着这条壕沟，又看了看对面的宋军，逼得没有办法，不能再拖下去，后面两支宋军的喊杀声已经接近东城门，只好说道：“冲。”
一声令下，一些信徒向壕沟冲去。
但还有一些叛军忽然将手中的武器一扔，伏在地上，举手投降。
王则之所以能蛊惑人心，不仅对经义略略有些精通，还会一些装神弄鬼的小法门，这是后来学的。他在青年时加入禁军，肯定不会想谋反。后来做了小校，巴结的人多，乱说一气，慢慢有人相信，他心中才产生隐隐的野心。于是学了一些幻术、图谶方面的知识，普通老百姓不懂，也不是普通百姓，就连一些见识短的小吏都被他迷惑了，况且普通的军民。但这些幻术，在这个庞大的气艇下，什么都不是。
不相信了，与城中的百姓一样，都感到后怕。
与官兵相持六十多天，杀死了多少宋朝将士与官员？
若处置，按照杂剧里唱的，自己这些人会全部诛灭九族。
没有信仰，也就失去勇气，一个个就想起郑朗好处，他是一个仁慈的官员，当年都郝免张海，看能不能放过自己。
不是他们想法无耻，谁不怕死，除非死后真的去弥勒佛身前做大罗汉。也做对了……
这一伏，王则冲到壕沟前，差一点想杀回来，将这些人处斩。也不用等他撤回，万箭齐发。这些人都是真正的死党，不可饶恕，张亢怒声说道：“杀！杀！”
原来人很多，让时恒在气艇上反复喊话，大半叛军伏下投降，再经过这几波箭雨射杀，仅有几百人。
北边的叛军一看形式不妙，向北方的一个村庄逃去。
张亢说道：“追。”
比史上轻松，史上东城门也布着堵兵，但在王则的冲击下，閤门祗候张絪等多名将士为了阻截，被叛军杀死，但现在张亢手下无一人伤亡。
留下部分兵士将战俘看押，大步流星的追上去。王则在南方，还没有逃到村庄，被宋军追上来，几十个人活活将他按住，活捉了。一部分叛军逃进村庄，拒不投降，放火自焚。
张亢也不救，说道：“让他们烧，看好四周，勿得让人逃跑。”
这些信徒无可救药，死了更好。
王信与王凯、郝质率众也杀出了东城门。
战事还没有结束。
将四个城门重新关上，豁口用栅栏堵上，全城警戒，连夜搜捕。
只抓主要的叛军，比如一千多名官员，各个知州知府大将军的啥，杀死董元亨的郝用等叛军，杀死王奨的狱囚，参与抓杀节度判官李浩、清河令齐开、主簿王湙，以及参与将马遂分尸的叛军。特别是十几个将马遂分尸的叛军逐一抓捕后，几乎所有宋军将士上来拳打脚踢。既然当兵，就要做好牺牲的准备。但马遂死得太惨了。
至于普通的教徒，只要确认无大过者，全部放过。但防止他们再次起事，一律登记在册，脸上的义军破赵得胜，自己到天亮时必须想办法将它毁去。
郑朗没有赐任何药物，让教徒们自己想办法弄，是用刀子剜，还是用火炙，一律不问，虽打算放过，也要让他们痛一痛，不然脑袋不清醒，以后还能为他人蛊惑。但在奏折上写得很婉转，说是这些都是什么不懂的老百姓，因为王则胁迫，才不得不参加妖教的，问赵祯怎么办。
在城外写的，城中继续在抓捕，写好，将消息连夜用快马发向京城。离京城太近了，又是北方最重要的大门，王则叛乱，牵动天下所有人的心。先让朝中官员安心。
当初李璟在江南，创国制，模仿帝都，建造一批宫殿府寺。南唐被宋朝灭亡后，这些官室府寺依然保留下来，郑朗还刻意去江宁城观看过，不及开封皇宫规模，但在李璟李煜父子的陆续建造下，也颇为奢侈。
听闻贝州乱起，一些兵士想学习王则，据营谋反，但他们不是弥勒佛，没有信徒，在官军的围剿下，且战且退，退到南唐宫殿里。看到必亡，于是在南唐宫殿里放起一把火。江宁知府李宥为官不恶，可性懦弱，怕有变，将宫殿门关上，任其焚烧。一座豪华的南唐宫室，经此一把火后，焚烧一空，只留下一个叫玉烛殿的偏厅。
李宥一看事情大条，奏火事云，不意祸起萧墙，变生回禄。
这里的回禄不是回俸禄，而是指火神。想不到祸起萧墙，火神动怒，才降下一把火将南唐宫室全部烧完的。
赵祯对官员善待，让人无法想像。例如范仲淹差一点将赵祯完全驾空，然赵祯仅是想方设法消除范仲淹所带来的影响，对范仲淹本人却是很照顾的，西北苦寒，往南方调吧。死后更是屡屡褒奖。
但这一回真的生气了，你失职就失职，还说什么火神动怒。奶奶的，俺治下这些反民们全部成了神仙，王则是弥勒佛，江宁一小撮叛兵则成了回禄火神！
得，李宥，你老了，请致仕吧。
郑朗也感到可惜，若大的宫殿一把火烧完了，怎能不可惜。不过烧也烧掉了，可惜没有作用。但这件事说明一个动向，王则不平，许多人竞相想学他。
难道宋朝对禁兵不好？错也，这些人多是军校起事的，正是待他们太好，好得都不知道自己姓什么，才出现这些妖蛾子。
因此将这个消息急速传到京城，让朝廷公告天下，以免再产生其他不好的事。
一夜搜捕，第二天郑朗命令张亢将王则押到城外，然后将城中百姓一起撵出城，但手段不是很粗暴，郑朗这样做是有用意的。
王则带来，两个兵士强行将他按了跪下，不过出现一个意外，张耆的儿子张得一在张亢监督下，也出了城。一开始张得一还是不错的，知道反抗，但被押入城中，怂了。
王则在州廨之西选一居让其住，日具饮食，软硬兼逼之下，张得一投降叛贼，每见王则，必呼大王，让王则东向而坐，先作揖行臣礼（宋朝臣礼，大礼是伏，而不是跪，略有区别，常礼是作揖，也就是屈腰拱手）。又教王则帝王仪礼。所以马遂想要击杀王则，目视张得一，张得一却不动，无法动！昨天宋军进城，张得一找到王信与张亢，他是张耆的儿子，张耆来头很大的，昔日宋真宗为太子时，张耆便是宋真宗的亲信，刘娥被宋太宗撵出太子府，宋真宗将刘娥秘密养于张耆府上，张耆待之甚恭，而且屡次出征，多有建功。在活下来的武将当中，他的资历能排进前三，不亚于王德用。
王信与张亢都不知道张得一能活下来，但活下来了，必有猫腻，可不敢过问，于是将其安顿。但随着城中抓捕，陆续的用刑，张得一的事迹败露。降贼就降贼，宋朝贪生怕死的官员也不是张得一一个。关健你教王则什么皇家的仪礼？
不敢抓，但几乎是软禁，郑朗传王则审问，一道将张得一带来。
见了面，张得一伏在地上说道：“郑相公，太后待你不薄，替下官求求情。”
郑朗知道，可是装糊涂，问：“张知州，怎么一回事？”
张亢走过来在郑朗耳边低语几句，简单将事情交待一遍。
郑朗大怒，冷冷道：“张得一，李绩出征，女婿都让他斩了，你知道为什么？非是不爱私也，公私乃有别。你一家深受先帝、当今陛下、太后之恩宠。国家有难，你不思报效国家，反而降贼，又为贼讲僭拟仪式。”
我受刘娥恩惠，也没有受你们张家恩惠，莫明其妙！
“是他们所逼。”
“逼你，你就能这样做？契丹比贼势更大，一逼，是否我朝要举国投降？将他关起来！”
两名侍卫走过去，将张得一抓住，怎么处理张得一，让朝廷安排，正事要紧。城中的百姓在官兵撵逼下，一个个畏缩的走出城门。如果不是郑朗过来，城中此次因为叛乱，最少五分之一以上的百姓陆续地被处决。郑朗没有这样做，可百姓心中没有底，一个个战战兢兢，面如土色，害怕不已。
侍卫将王则推上，当着四周的百姓，郑朗问道：“王则，你知道弥勒这一词是什么意思吗？”
王则不答。
郑朗盯着这个弥勒佛，四十岁不到，十分精悍，体型魁梧，还挺着大肚子，说他类似安禄山与弥勒佛过矣，肯定没有后两人的肚子大，但略略类似。生活过得好，长得肥胖一点，也是当然。
但看着他富态的体型，郑朗更加恼火，这个富态不是这两个月就养起来的，而是朝廷优待，不愁吃穿，又拿着高俸，才养出这个富态。还是不满足，要做佛祖，要谋反，贝州之乱，六十多天，死了多少人？百姓、兵士、官员，不亚于一场石门川战役的伤亡数字。
多年的官场生涯，郑朗渐渐喜怒不露形色，脸色还是很平静，继续说道：“这两字的梵语之意，乃是慈氏，仁慈也，你以弥勒佛自居，为了满足你的一己之欲，想做大王，让老百姓协助你谋反，几万军民因你而死，无数人家妻离子散，做法仁慈否？”
王则还是不回答。
昨天将他抓到后，刑讯逼供，不过这个人颇有些骨气，无论怎么打，就是不作声。打得不轻，但没有往脸上打，此时贝州城并没有完全稳定下来，怕城中百姓看到伤势，会出意外，今天早上替他换了一身干净的衣服，看不出来。
这一番狠揍起了效果，佛祖也怕痛的，怕激怒郑朗，不还口，但不敢泼口大骂，怕吃更多的苦头。
郑朗继续说道：“原始佛教圣典阿含经记载，弥勒生下来就受七佛受记，为释迦矣尼辅佐，在兜率内院说法，等待释迦牟尼世纪结束后，他就正式成为未来娑婆世界的教主。因此，现在他的地位是一生补处。故民间又称他为弥勒菩萨，是未来的佛祖，现在的菩萨。所以世间有弥勒六经，观弥勒上生经，弥勒下生经，弥勒来时经，观弥勒菩萨下生经，弥勒下生成佛经，弥勒大成佛经。但提到弥勒佛时，却成了三经，观弥勒上生经，观弥勒下生经，弥勒大成佛经。”
杭州要辨佛，郑朗对各家佛家进行了一些钻研，因此手到拈来，如数家珍。
王则隐隐知道此事，又不敢说话。他可没有自信比眼前这个猛人学问好，那么多大和尚都没有辨赢，即便郑朗给他辨论佛经的机会，自己也休想辨赢。
想法有些错误，佛家教义太多了，对弥勒六经郑朗真没有看过，只是站的角度更高，比其他人更了解它的前因后果。郑朗也犯不着与王则辨解弥勒六经。
关于弥勒诸多教义，以及西方极乐世界教主阿弥陀佛教义性质差不多，鼓吹给百姓一个美好的乐土净园，给百姓一个希望。因此中国最早流传的便是弥勒佛，而不是真正佛家创始人释迦牟尼。
但是里面诸多教义容易被一些人利用，打着弥勒佛的旗号，反抗封建统治。一开始统治者不察，武则天甚至以弥勒佛下凡自居，让百姓臣服她。到了开元后，正值奋发向上的李隆基为帝，有可能是扫除祖母的影响，也有可能察觉里面教义的不安，下诏禁止弥勒佛信仰。民间仍有之，白居易曾组织一个学会，叫一时上升会，希望所有人共同上升到弥勒境界。不过自李隆基禁弥勒佛后，在汉教徒中信徒急剧减少。然而李隆基没有看到另一教宗对封建统治的危害，净土宗！
净土宗分为弥勒净土与弥陀净土，前者奉弥勒佛，后者奉阿弥陀佛，白莲教等诸多反抗封建统治的民间组织，正是从净土二宗教义吸取了精华，鼓动百姓谋反。
对民间起义，郑朗看法很客观，分为可原与不可原两种。
秦末民间起义就是可原谅的，老百姓真的活不下去了。包括黄巢，起义后他十分残暴，起义之原因则是可以原谅的，之后的一路烧杀掳掠，大吃活人的做法却是不可原谅。还有张海，官逼民反，虽生在太平时代，也是没有办法活下去，也能稍稍原谅。但象王则这样的起义，从头到尾，一点也不能原谅。
看看，朝廷将其养成这种心宽体胖的样子，还要谋反，谋反的原因在哪里？
所以未说他们对抗朝廷是对是错，打击的就是这个教义。徐徐说道：“诸位乡亲，那么弥勒菩萨何时成佛呢？按照弥勒六部经的说法，这一世要以过八万四千岁交递增减，一岁为人间一百年，弥勒佛有十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，人间世才为一轮回。这一轮回时达一千六百七十九万八千年！这一世佛祖乃是释迦牟尼，他是什么时候出世的？乃是一千六百几十年前，我中国春秋时代才出世的。也就是这一轮回还有一千六百七十九万六千多年时光。”
不知道王则知不知道这个来历，也许知道，却认为佛祖比菩萨更威风，仍用弥勒佛蛊惑人心，而非是弥勒菩萨。因此让郑朗找到最大的漏洞。
说完，扭头看着张海，喝道：“弥勒菩萨还没有成佛呢，哪里来的弥勒佛转世的说法！以为百姓不懂，用妖经害之，多少人家因为你家破人亡！”
一脚狠狠踹在王则脸上。
除非弥勒佛也玩穿越，从一千多万年后穿过来！好象现在也没有这个说法。
只是简单的几句话，更多百姓产生后悔。
这几天面对气艇的表现，王则也不大象佛祖。郑朗将弥勒成佛时间一说，时间又不对，更不可能是佛祖。教义也不对，弥勒佛以慈为名，万万不是王则的种种做法。
自己上当了。
可上当后的结果，就是几乎所有百姓都有家人亲戚在这场劫难里丧生，并且登记于朝廷名册上，不知道朝廷有什么处分，一个个后悔的哭泣起来。有的人用砖头往王则身上扔。
又有几个乡老走过来，伏下说道：“郑相公，你是好相公，虽然贝州城百姓做法不对，可城中近十万百姓，再加上兵士，涌进城中的外城村民，十万有余，还望郑相公向皇上求情，给贝州百姓一条生路。”
北宋时与唐朝一样，河北平坦，人口乃是最密集的地区，几乎与最富裕的长江下游地区相当，仅是贝州在户册上的人口就有近五万户，太平州经过郑朗数年大治，开垦那么多圩田，兴建许多作坊，还有桑麻、蔗粮，这才笼了五万余户，至今未突破六万户。幸好王则夺下贝州城后，坐井观天，没再进一步行动，否则就是一个贝州，下辖数县城乡百姓一起谋反，可能会造成严重的糜烂。此时城中有一万余户百姓，真实人口是会有十万之数。
郑朗不置与否，说道：“某心中有数，但想朝廷饶恕你们，不但我说，也要看你们怎么做，能不能悔改。”
几个乡老退下，将郑朗的原话传递下去。
明镐说道：“行知，明某服矣。”
攻下了贝州城不算，这么多百姓一起参加了王则的弥勒教，不能全部杀，可是不杀，若是再反怎么办？今天说法，让老百姓自己醒悟，接下来的治理就会变得容易。
“不敢。”
明镐却用复杂的眼神看着郑朗背影。
他心中清楚，此次郑朗推去枢密使之职，又有平王则之功，回到京城，那个位置等于是预订了。
然而郑朗的种种做法，越来越有首相之风采。
郑朗继续下达命令，将一干首徒关进囚车，包括张得一在内，一共有八百余人，让张亢率领一万禁军，押向京城。与之同行的还有那个气艇。风是东南风，行驶的方向却是西南，在贝州城活动，仅是几里地范围，从贝州到京师却有六百多里地。郑朗一再对时恒吩咐，才让时恒带着二十几名兵士上了气艇，摇摇晃晃，笨拙无比的上路。
飞得不快，一路风大了，必须下锚停下来休息，六百余里地，居然用了十天时间才抵达，可看问题角度不同，想法也不同。郑朗看得惨不忍睹，可一路却引起了巨大轰动。所有百姓被这个气艇巨大的身影吓呆住了。
这个不管，郑朗还有事要做，他前来贝州，是以吏部侍郎同平章事判河北安抚经略使身份而来的。安抚使的任务办到了，经略使的任务还没有完成。不仅是贝州一处，其他地区还有王则的教徒。
史上宋朝搜捕了很长时间，许多百姓被牵连进去，郑朗也在搜捕，不搜捕不行，不是他残忍，若是不搜捕，万一有其他地区的教徒首领再次叛乱，对国家不利。
相反，在郑朗的搜捕下，力度能控制得当，不会使无辜百姓株连进去。针对的仅是弥勒教的首领，普通教民登记在册，实际等于是放过了，教民有十几万人，难道朝廷将这十几万教民全部处决？休说赵祯，即便夏竦也不敢开这个口。
实际郑朗不想回京，马上又要发生一件事，那滩子水更浑，没有必要在京城往里趟……
第六百零一章 宫变（上）
七天，并没有用十天。
持继两个多月的贝州叛乱雪融一样，平灭了。
时间快，而且打得很轻松，消息传到京城，赵祯欣喜过望，没有奖励将士，要等郑朗的记功奏折到京城，才能奖励。但赵祯在高兴之下，于皇宫大宴群臣。
大臣陆续到齐，战胜叛军，没有人不高兴的。贝州乃是国家核心地区，再加上宗教的阴影，对国家危害太大了。
当诸臣落坐时，忽然诸臣眼睛一起盯着陈执中。
郑朗为首相是早晚的事，贝州建功，枢密使有夏竦与王贻永，不可能再塞一个郑朗进去。郑朗必去东府，也不可能为参知政事，出使契丹之功，平灭贝州之功，倒退回到前几年，担任参知政事可能吗？
剩下的只有一个位置。
陈执中无过不能黜退，那么还会成为去年之举，只不过将夏竦换成郑朗，另外因为高若讷与夏竦不和，重新让高若讷为御史中丞，这对夏竦来说可不是一个好消息。
两个首相，谁人为首？
赵祯也注意到大家的举动，装作不知，举起杯说道：“诸卿，妖贼既平，卿等当痛饮此杯。”
宴散，迁为翰林学士的张方平锁厅时献上奏，直指宋朝另一弊端，冗官。
说得很具体，景祐时臣勾当三班院，在院使臣四千余人，今六千五百余员。学士院、两省以上官四十余人，今六十余人。臣任御史中丞，将本台班薄点算，景祐时京官不及两千人，今两千八百余人。臣判流内铨，职责在选人，不知数目，大约三员守一阙，略计万余人。十年之间，所增官数如此，若更五七年后，其将奈何！
史上赵祯狠下心来，淘汰一批弱小之兵，正是张方平数次进谏，才下的诏书。
但对张方平裁官之举，赵祯并没有同意。
论德操，张方平不算太好，但是一个很有本事与远见的大臣，所以才为郑朗看重。
又说入仕之门，贡院所放进士、明经外，近例率以举数编排别试，名恩泽人，每榜不下三百多人。两制两省每岁奏荫子弟，诸路转运司、提点刑狱、正郎及带职员外郎遇郊恩，子弟亦例得奏荫。武臣自诸司副使、军职大校以上，至於宫掖嫔御，内臣近职，每岁或遇郊恩，奏荫皆有常例。又文武官因职任或致仕、遗表及诸色特恩录用，又诸班殿侍、三司军大将、内外胥吏、牙校出职，如计会每岁入官之路，徼幸攀援，日生新例，不可胜数。陛下要乞令中书枢密院各具逐年诸色入仕名目，娶徼幸弊滥尤甚者，稍加裁损。三司、殿前司群牧司等处酬奖条例，亦乞重行详定。
范仲淹那种任用人才方法不妥当，可不能再恢复到以前的用人方式，甚至比以前更严重。但对于如何逐步淘汰冗官，张方平也没有想出一个好办法，学习郑朗，将问题指出来，具体做法却说得很含糊。
前朝如何用人的？虽将相大臣之家，无功无才无德，也有许多白衣不能入仕。今自少卿监以上，每岁荫一人，岂不过乎？但它绝对不是祖宗制度。太祖太宗两个祖宗，文武官不勘磨数年，不得升迁。
这个想法与郑朗想法十分相近。
有才能者，会立即破格升拨，没有才能平庸者，守一官不改十年。故当时人人自勉，非有劳功，知不得进。但自祥符后，益循宽大，以资得进，监入知县，知县入通判，通判入知州。官员皆是因资循进，于是官员不肯劳效，日渐平庸无能。
又，为政之要，有短政与长政之分，短政会立见成效，长政会长三五年时间，然朝廷人事调动平凡，导致自庙堂到朝野朝令夕改。朝廷失信于民，大善政往往因此又废之不能施。
后者显然受了郑朗的思想影响，才提出的建议。
张方平也没有打算让赵祯通过，他说的是另一件事。
特别是将帅之任，驾驭得术，宜久留于其职。祖宗任李汉超、郭进、贺惟忠、李谦溥、姚内斌、董遵诲、侯贇、杨延昭等，远或二十年，近犹八九年，假之事权，略其细故，不为闲言轻有移易，责其成效而已，又不与高官，常令其志有所未满，不怠於为善也。
这句话后人最懂的就是杨六郎，在河北三关守了十几年辰光，最后病死，没有调动。
但现在呢，武臣指边郡为边任，借以发身之地区，历边任者，无寸功，可是不数年便迁至刺史、防、团、廉察�
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