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中国史[上]-第3部分
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而且由于生产力水平低下，分封的土地尚且耕种不过来，无暇顾
及其他荒地。但是随着铁器牛耕的普及，人们生产效率大幅度提
高，干完分内的这块土地之外，看着其他富饶的荒地，萌生了一
个大胆的想法：不种白不种，种了不白种。这些荒地可不是天子
分封的，不归国家所有，我自己种了就是我自己的地，还不用交
税。于是乎，大伙儿挥起锄头，多快好省地干起私活来。
这样一来，私田开垦越来越多，国家分封的土地就逐渐荒芜
了，结果大家都这么干就影响到了国家的收入。所谓道高一尺，
魔高一丈，国家一想既然大家都这样的话，索性无论公田、私田，
一概按照规定交税。等于就是变相地承认了土地的私有状态。
土地所有制就这样由国有制向私有制进行了转变。同时为了
适应这样的转变，各国纷纷相继变法，如春秋时期，齐国管仲的
相地而衰征，鲁国的初税亩。然后到了战国时期，李悝在魏国，
吴起在楚国，商鞅在秦国，三家相继变法，新的制度确立。但是，
李悝在魏国的变法和吴起在楚国的变法均告失败，尤其是吴起在
楚国的变法失败得最惨。支持吴起变法的楚王一死，当时的守旧
派贵族们就要干掉吴起。最后逼得吴起趴在楚王的尸体上，以楚
王的尸体做掩护，威胁贵族们，谁要是刺杀他的话就必然会犯下
冒犯王尸的大忌。但是这帮贵族太恨吴起了，以至于视威胁为无
物，不由分说就把吴起给射死了，楚王的尸体也给射成了刺猬。
这对于楚国而言，失去了一次走向强大的机会。
木头推新法
三个改革家里唯一成功的是商鞅，正是他的改革措施最终促
使秦国走向了强盛。有个成语叫徒木立信，说的就是商鞅变法成
功的原因之一。当时商鞅为了让百姓信服听从自己的新法，在城
南门立了一根木头，贴告示说谁把木头扛到北门就赏五十金。还
真有人出来扛了，轻轻松松拿到了五十金。商鞅并不是拿五十金
来教导各位天上可以掉馅饼，而是为了建立自己在百姓心中的信
誉。于是秦孝公时，商鞅变法顺利实施。
具体措施如下：
第一，令民为什伍，实行连坐法。把老百姓给组织了起来。
十家一什，五家一伍，一家犯罪，五家十家都受到牵连，这就叫
做连坐。比如隔壁家的小三吸毒，你知情不报，被发现后一样办
了你，可见当时对老百姓控制的有多严厉。
第二，重农抑商，奖励耕织。中国古代人分四等，士农工商，
商居四民之末。当时重农抑商，奖励耕织的关键原因还是生产力
水平太低了。有道是“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之
寒”。农者，天下之大本也，黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。不
像我们今天中国多少夫不耕，多少女不织，也不会有人受饥受寒，
当时可没有袁隆平这些人，如果老百姓弃农经商的话，国家就完
了。所以一开始搞重农抑商是跟当时生产力水平是相适应的，政
策上必须得重农。另一个原因就是当时的商品主要是奢侈品，与
百姓的生活无关，要来也没用，搜罗一打翡翠玛瑙都不一定能换
几串麻辣烫。直到中唐以后，民生用品才逐渐多起来，但再往后，
比如到了清朝，随着国家经济水平的发展，还采取重农抑商的政
策，那就阻碍经济的发展了。
第三，奖励军功，按功受爵。高官授爵在此之前是世袭世禄
制，生下来就有俸禄，从商鞅变法开始改变了这种情况，奖励军
功，按功受爵。秦国把爵分了二十等，其中最高的关内侯是第二
十级，第一级到第八级是民爵。这一级别的晋升就靠战场上立功。
砍敌人脑袋一个，爵位上升一级，所以敌人的脑袋就叫首级。秦
国的这种激励制度使得秦军在战场上非常的骁勇善战，割头不倦，
一般被人称做虎狼之师就是这个原因。
第四，燔诗书而明法令。这就是后来的焚书坑儒，可见商鞅
是典型的法家代表，强调法制，要求大家服从命令听指挥。
第五，统一度量衡。度是长度，量是容积，衡是重量。度量
衡不一样的话，会给各地的交流带来很多麻烦。比如美国人开车
去加拿大绝对是会超速的，因为美国是用英制单位，汽车里程表
上显示的是英里，1英里等于1。65公里。如果加拿大的交通指示牌
上显示限速80，美国人一脚油门下去，准超速！再比如，咱们大
陆1斤等于500克，台湾是600克。如果台湾游客来大陆买水果，
就会觉得大陆人杀猪了。
第六，废分封，行县制。以前的分封制留下太多隐患，严重
削弱了中央集权的力量。造成天子和诸侯的脱节，商鞅为了解决
这个问题，全国设31个县，由国君委任县令。后来县上又设郡，
郡守和县令都由国家来任命，从根本上加强了中央集权的作用。
第七，为田开阡陌封疆，废井田。商鞅以法律形式确立了土
地私有。改变了之前大家心照不宣，国家变相默认土地私有的状
态。
商鞅的一系列措施，促进了秦国政治、经济、军事的发展，
使秦国成为战国七雄中实力最强的国家，为统一六国创造了条件。
9 公元前21世纪什么最贵
无为无不为
春秋战国时期，是中国历史上第一个文化高峰时期，正在经
历社会大变革的各诸侯国，各阶层都对社会变革提出自己的看法
和主张，一时间形成了百家争鸣的文化现象。
春秋时期，两位著名的代表人物是老子和孔子。首先看老子，
道家创始人，这个道家跟道教不一样，道教是中国古代神仙方术、
原始巫术的集合体，吸收了道家思想之后，形成了道教。_道教形
成之后，神话老子，把它捧为太上老君，就是在炉子里炼孙悟空
的那个白胡子老头。实际上历史确有其人，但是生平事迹不详。
只知道他是道家的创始人，有人说他叫老聃，也有人说叫李耳。
他的学说有两个特点，第一，朴素辩证法。第二，无为。政
治上主张无为。无为好不好？老子为什么主张无为？有为什么样？
谁有为？齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆王、楚庄王，春秋五霸
这些人有为，战国七雄、商鞅变法这帮人有为，有为的结果是生
灵涂炭，烽火连年。所以老子看到这种情况，提出咱们应该无为。
小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这样的状态最佳，
人与人之间就没有战争了。老子希望退回到原始社会，他认识不
到未来有共产主义社会，所以他只能认识到我们怎么样才能够避
免这种悲剧战争，所以就提倡无为，同时他认为人一定要顺应自
然，自然就是天道。老子的《道德经》，上来第一句就是道可道，
非常道。我说不清到底是什么东西，我只能强名之曰道，按我们
的道理讲，道就是自然。道生一，一生二，二生三，三生万物，
强调的就是天人合一。他认为国家有四大：道大、天大、地大、
王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是万人之主，还远
不如道，那么普通百姓更加要顺应自然规律。
顺其自然的衍生状态叫以柔克刚，最简单的道理是水滴石穿。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。比如你嘴里最硬的是牙，最软的
是舌头，你老了，掉牙不掉舌头；大树比小草高大强硬吧！七级
风一来，大树连根拔，没见过草满天飞的。
杯满则溢，只有空杯才能倒进水，所以无可以生有，有就不
能再生了。中国现代哲学家冯友兰先生，把人分成四种境界，天
地境界，道德境界，功利境界和自然境界。咱们是在功利境界，
杀人犯、强奸犯这都是自然境界。道德境界就是圣人们，他认为
中国古代人达到天地境界的只有一个人，就是老子，孔子都只在
道德境界。
一般我们在功利境界的人，是贵有不贵无，我们有什么比什
么，比有钱，比有房子，比有车，比我爸爸比你爸爸官大。而老
子是贵无，看破放下，四大皆空，六根清净，你才能成就，无为
才能无不为就是这个意思。
道德境界的孔子跟他见解主张就出现了分歧。孔圣人提倡有
为，所以孔子这一生很辛苦。孔子是儒家学派创始人，思想家、
教育家。他在中国古代尤其元朝以后，被称为大成至圣先师。集
万般礼法道统学术之大成的万世师表，老师的祖师爷，所以台湾
把9月28日孔圣人的诞辰，定为他们的教师节。好多政协委员建议
我们的9月10日也改到9月28日去，孔圣人诞辰做教师节，这个多
好。
有爱有礼貌
“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲和“仁、义、
礼、智、信”的五常，这些观念一开始都是源自孔子的思想，其
后才被董仲舒等人整理出来的。
孔子的中心思想是个仁，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。
这个歌都有人唱过。《大学》的第一句话“大学之道，在明明德，
在亲民，在止于至善。”就让我们要亲民，也就是孔子仁者爱人的
意思。人指的是别人，爱跟你不相干的人，统治者爱被统治者，
被统治者要爱统治者，让世界充满爱，这不就是和谐社会嘛！这
种仁爱比耶稣的观点早了五百多年，所以中国的圣诞节应该和教
师节同一天，也改成9月28日。
孔子还强调礼，强调贵贱有序，尊卑有位，恪守本分。他认
为春秋战国的时候下面人不把周王室放在眼里，属于礼崩乐坏，
对此很不满。他认为让世界充满爱的最好办法就是每个人都遵守
自己的本分，心里别存非分之想，是哪个阶层的人就要对自己的
生活知足。诸侯老老实实做诸侯，大夫老老实实做大夫，别大夫
想做诸侯，诸侯想做天子，那就乱套了。为了国家稳定社会和谐，
势必要克己复礼。
但是孔夫子这个主张是非常天真的，中国古代的礼制森严，
所有的东西都能体现出等级来。天子头戴的冕旒冠，看着好像脑
袋顶一个搓板，垂着算盘珠子。这珠子都有讲究，天子要垂12串
珠子，诸侯垂9串。韩国的历史剧里面韩王一出来戴的那个就是9
串，我特意趴电视上数，韩国这回还真没吹牛，这个韩剧还比较
真实，他们的9串是戴对的，因为他不是天子，中国皇帝才可以戴
12串。再比如故宫的大门上，九九八十一颗铜钉，屋脊上九个走
兽。你说我们家屋脊上也弄九个，找死呐！我们家盖房子也用黄
瓦，找死呐！这全都有等级的，皇宫九九八十一，王府八八六十
四，七七四十九，你不能随便来。皇宫的大门可以开几间，王府
开几间，也是有规定的。孔子就特别强调要维护这个礼。
大家知道孔子有一句特有名的话，叫“是可忍，孰不可忍”。
什么事儿把老爷子给气成这样了？鲁国大夫季氏开宴会跳舞，天
子跳舞可以动用64个人，诸侯48个人，大夫32个人，结果季氏居
然动用了64个人，孔子气坏了，你大夫怎么能摆出天子的架势来
呢，这如果都可以忍受的话，还有啥不能忍的。我们今天有些人
可能会觉得孔夫子有病，人家有钱，愿意用128个人你管得着吗？
但是那个时候礼制森严，不但管得着，而且必须管。所以他的思
想核心，一个仁，一个礼。
推素质教育
除了思想外，孔子在教育上也功绩斐然，打破了学在官府的
情况，使平民有受教育的机会。咱们现在讲素质教育，没有教不
会的学生，只有不会教的老师，你不能用一种方法教学，不能千
篇一律。最早孔圣人就是这种主张，孔子一生三千弟子，72贤人，
它这个三千弟子里面，年龄最大的跟他差个五六岁，最小的比他
孙子都小。他从爷爷教到孙子，不能用一种方法，所以当然是因
材施教。那会儿没有应试，孔圣人绝对是搞素质教育的。好多教
育思想对今天都很有借鉴意义，咱们现在一写教育论文，动辄苏
霍姆林斯基说，或者杜威说，其实孔圣人说就已经足够了。
为了素质教育的推广，孔子编订整理了《诗》、《书》、《礼》、
《易》、《春秋》，这就是后来儒家的五经，本来还有一个《乐》，
隋朝的时候还有六经，后来乐这部经失传了。孔子他的标准像就
是两手这么一搭，佩剑。然后一般的情况下，这幅画上边有一个
题款，写的是大成至圣先师，或者万世师表，两边是一副对联：
“德配天地道冠古今，删述六经垂宪万世”。这个对联说明了孔子
述而不作，《论语》虽是他说的，但不是他写的，是他弟子整理的。
看来大人物都是这样，释迦牟尼只讲，也不会自己写，穆罕默德
也是这样，述而不作。老子和孔子是春秋时期的两位著名的思想
家。尤其孔子的儒家思想成为后来历朝历代的指导思想。
展百家歌喉
战国时候，儒墨道法百家争鸣。
首先看墨家，墨子提倡兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱一切
人，这个有点儿跟仁者爱人相似。非攻就是不要战争，不要打仗，
保家卫国还可以。尚贤，任用贤人，进行选举，最好国君都选举
产生。这个不太现实，那是美国总统的选举方法，万一选出的国
君是个犬戎，肯定不让上。所以墨家思想在中国古代是最不受重
视的，就因为统治者不接受。这个时候儒家代表是孟子，主张仁
政、民贵君轻，政在得民。给农民土地，不侵犯劳动时间，宽刑
薄税。国之根本是百姓，孟子的思想就是民本，是最闪耀人文主
义光辉的。他在儒家当中被尊为亚圣，仅次于孔子。
儒家的另一位代表是荀子。主张制天命而用之。就是说古代
畏天，因为当时自然科学知识有限。人们把山崩、海啸、地震、
日食、月食都看做是上天的惩罚，所以荀子那会儿就提出来，制
天命而用之，你可以利用自然来改造自然。后来有人把这种思想
发展到极致，叫人定胜天。这个是不可能的，你胜不了天，地震
它就得地震，地震完了这个地方就废了，得迁走。你说你能战胜
自然，还在那盖个城市，还震，服了吧。千万少说人定胜天，要
不然霸王也不会别姬，但可以利用自然规律来为人民服务。
今天更不应该强调人定胜天的思想，因为这个是非常可怕的，
你如果过度开发，就会遭到自然的惩罚。比如举一个最简单的例
子，长城是中国农牧业的天然分界线，我们老祖宗很明智的，长
城以北的地是不能耕种的，只能放牧，风吹草低见牛羊，现在呢，
风不吹都能看见黄鼠狼。哪还有草原，就因为耕地，我就不信我
就种，种的结果是粮食不长，草也不长，变成荒漠了。北京干吗
老刮沙尘暴，就是长城那边变成荒漠了。孟子说过，不以规矩，
不能成方圆。人都要有规矩，何况自然。
战国时期庄子是继承了老子的道家学说。他有一句非常有名
的话：“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不
系之舟。”能者多劳，智者多忧，蔬食者就是平头百姓，当官的是
肉食者。古诗说：“铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺日高
僧未起，算来名利不如闲。”大概跟庄子的话是一个意思吧。
吓唬老百姓
战国时期，法家的集大成者是韩非子。法家咱们讲过，商鞅
就是法家，法家跟儒家的区别有三点：
第一，法家认为历史向前发展，当代胜过古代，要进行改革，
不能以先王之道，治当今之世，就是说别拿前年的内存条来跑今
年的新游戏。从统治思想上看，儒家强调的是法先王，干什么事
儿得学古代。所以中国古代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、
武，没有一个皇帝，敢说我比这哥六个还牛。你唐太宗也好，康
熙大帝也好，他绝对不敢说，我比尧、舜、禹、汤、文、武牛，
敢这么说的，那就是疯了。当然现在无所谓了，“唐宗宋祖，稍逊
风骚，属风流人物，还看今朝”，那是现在。所以儒家是法先王，
法家则是法后王的典型，它认为以后比现在要强，所以咱要经常
不断地进行改革。可是中国古代改革总是困难重重，凡是进行改
革的人最后一般都是迹近“奸臣”，商鞅还被五马分尸呢，五马分
尸然后才六国一统呢，就是因为法家跟主流儒家思想违背了。得
尊重祖宗，尊重祖宗的法度，所以天坛斋宫，很多地方皇帝宝座
后面一块大匾，_四个大字——敬天法祖。我们前面还提过一个提
倡改革的人，管仲。管仲也是法家，法家一般不是很看重道德的
作用，所以管仲说的话特别好：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣
辱”。别在那唱高调，吃饱了什么都明白，以此看来法家的源起可
以追溯到管仲那个时候。
第二，主张以法为本。人类近代资产阶级提倡法治是制度的
“制”，强调制度的完善和不可触犯。法家强调的法治则是以法治
国，治国的老百姓，国君不受。那法律本来就是皇帝制定的，比
如说明太祖颁布圣旨：“朕有天下，明礼以导民，定律以绳顽。”
我拥有天下之后，让老百姓都遵守礼法，光有礼法不行，他不听
话就定律以绳顽。冥顽不灵的，绳之以法。皇帝冥顽不灵没关系，
因为皇帝不会不听自己的话。贵族呢，贵族有免死金牌，凭什么
有金牌呢（奥运会上你又没拿第一），因为我祖先有功啊！像清朝
的法律里面，贵族犯罪有八议，你如果是贵族，你犯罪，你跟八
议沾边的，就可以往下减刑。比如说议功，我们家祖先有功，所
以应该死刑改无期了，议功、议贵、议亲……八议议完，走好吧
您，无罪释放。这个在今天看来很荒唐，法律面前人人平等，你
爸爸有功关你什么事儿？比如我爸爸志愿军烈士，我犯死罪了，
该枪毙照样枪毙，不能因为我爸爸是烈士，我杀人就白杀。所以
法律面前人人平等跟韩非子的法治还不一样，那时候的法治就是
用来治老百姓的。法家和儒家最大的区别就体现出来了，法家强
调的是怎么治理老百姓怎么治国，法治。儒家强调德治，为政以
德，强调仁政。法家强调轻罪重刑，不杀不刑无以树威，为了吓
唬老百姓，让平民不敢作乱。第三，法家还有一个观点是要加强
中央集权。韩非子主张建立君主专制中央集权的封建国家。他主
张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。明显加强了中
央集权。法家思想能够被秦王嬴政接受，能成为指导思想，就因
为这几点：法后王主张变革，不拘泥于古代；他主张法治；主张
建立中央集权。统治者当然喜欢它了，它这个东西好，对统治者
有用，秦朝当然待见它。
要坚持研究
还有些厉害的事需要说一下。
第一个，《春秋》记载，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七
月，有星孛（彗星）入于北斗”。世界上首次关于哈雷彗星的确切
记录，比西方早670多年，这是一个世界之最。但是你最早记载了
哈雷彗星，它为啥叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星，显然就是你记载
之后，你没有研究。
第二个，19年七闰，比西方早那么多年，这又是一个世界之
最。19年七闰。世界各国的历法分为三种，阴历、阳历和阴阳历，
咱中国传统农历属于阴阳历，不是阴历，阿拉伯历法是阴历，也
即是回历。回历以公元622年穆罕默德创教为元年，这么算来回历
的今年应该是13××年才对，但他都到14××年了，过得的那么快是
因为回历一年354天，它以月亮绕地球一圈为一个月，大月30天，
小月29天，叫做阴历。阳历就是地球绕太阳一圈为一年，然后一
年12个月，每个月理论上应该是31天和30天，但是没谱。比如七
月大，八月应该小，结果奥古斯都皇帝过生日，加一天，八月就
大了。那这一天从二月拿吧，因为那个月杀人，快点过去，所以
二月就少一天了，很随意的。中国古代为了指导农业生产，就尽
量都照顾到，按照月亮绕一圈是一个月，地球绕一圈是一年，这
样的话，我们一年也是354天，但是我们又要照顾到地球公转的周
期，19年里增加七个闰年，平均就是每两年多一点就要插一个闰
年，闰年有13个月，所谓的闰二月，就是这一闰年有两个二月，
闰七月，就有两个七月。因为咱们现在都用公历，你不会在乎这
个，要用农历的话，就经常会提到闰月。咱们中国历法属于阴阳
历，不是纯粹的阴历，这个原则的确立是很早的。另外，就是世
界上最早的天文著作《甘石星经》，甘德、石申这两个人写的，五
大行星都有记载。如果从那时候坚持研究，说不定今天已经可以
住火星了。
物理学方面，就是《墨经》，光学八条。墨子是劳动人民出身，
所以他比较注意自然科学的东西，生产经验这些东西。这个直到
牛顿发现光谱的时候，中间已经过去了2000多年，如果从那时候
坚持研究，说不定时光机器已经出来了。
古代医学首推扁鹊。名医扁鹊，脉学之宗；望闻问切，建立
了中医传统诊病法。现在中医争论得挺激烈的，民国时就有人主
张废除中医。有人讲其实“中医”这个词儿不准确，�
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