穿越大宋之我想做好人-第96部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　更何况这两只老虎，还是在大宋的范围之外，互相之间有些什么动作，最后斗成什么样，对大宋都没有什么影响。
　　秦桧的另外两种选择，就是在大理国的皇室段家，和作为宰相的高家之间，选择一个出来，并且做出支持他们的举动，而不是坐山观虎斗，不保持中立的态度。
　　如果选择这样做的话，秦桧这个外来的使者，实质也就插手了大理国的政权政务，这对于只有一百八十多人的大宋使团来说，是很危险的事情。
　　大理国足有百姓两、三百万，能够征召上十万的士卒，一百多人在他们的面前，就算各个都是杨再兴，也只有掉头就跑得份，必须要非常小心谨慎才可以。。
　　我们现在先说说秦桧的第二种选择，那是支持他从小，就一直比较喜欢的，天龙八部的主角之一的大理国王子段誉。
　　虽说现在看到了真人之后，在秦桧的心中觉得，真人多少有些毁童年，不过再怎么说，因为天龙八部这部小说，在段家和高家之间，他天然更倾向于支持段家。
　　小说里倒是有高升泰，不过谁会注意这样的小配角，至少秦桧已经忘光光了，所以高家的人，他一个都不认识，而且高顺贞之前确实是太无礼了一些，这让秦桧更加不喜高家。
　　段正严则不同，别人可是大理国正儿八经的国主，虽说在权力上，可能会有不能够掌权，只能够当一个吉祥物，这样非常尴尬的事情。
　　但是在进行外交的时候，段正严才是大理国的正统的皇位拥有者，更容易引起外交上的共鸣，所以他选择支持段正严，也更加合理一些。
　　为何如此说辞？在古代，帝王更看重的，还是自己手中的皇权，所以才会对犯上作乱，看的无比愤怒。
　　对于皇帝来说，如果在外交中，尤其是对自己的附属国，一般情况下，还是会支持正统的皇位继承人，这也是为了自己政权的巩固。
　　如果连他都支持别国的叛乱者，到了他自己的国内，知道这件事情之后，如果他政权里掌权的高官，或者是百姓，又该如何去对他呢，自然有了揭竿而起的风险。
　　当然，背地里会怎么去做，那还是有很大操作空间的，不过表面上，绝对还是会支持正统的皇位继承人，这就是政治。
　　不过对于秦桧来说，儿时看电视剧和武侠小说，给他带来的影响或许更大一些，所以他有可能会因此，被稍微左右一些感情。
　　不过现在的秦桧做事之前，必然会考虑，做了这件事情，在之后对于大宋会有什么样的影响，对于自己的生命安全，会不会有什么危险。
　　帮助大理国段家，到底有什么好处，秦桧也在考虑。
　　首先来说，段家在大理国，甚至是原来南诏政权的遗子遗孙之中，还是有着非常大的影响力，这也是为什么高升泰在死之前，要求自己的子孙，一定要将权力还给段家的原因。
　　因为就算是高家再位高权重，也无法消除段家在大理国的，各种支持者的势力，这是他们始终要面对的实际情况，一直到大理国灭国都是如此。
　　段家自己的势力并不大，就比如说现在段正严，手里没有什么权利，而且他自己被局限在羊苴咩城的王宫之中，心腹只有那么几个，能够调动的队伍，也就是他们自己段家白蛮的人马而已。
　　甚至有可能段正严自己身边的心腹之中，也是有高家派来的人存在，否则在之前，他不可能将自己的心腹全部打发走，跟自己进行私下里的交谈。
　　如果都是信得过的人，段正严绝对会将这些人全部都留下，为他进行出谋划策，这实际上也表明了段正严现在非常尴尬的地位。
　　但秦桧也清楚，他之前在兰布和屈部的两个首领，进行聊天的时候，他们两个都非常明确的表示，自己是段正严的人，也就是说他们，从心底里是支持段正严的。
　　像他们这样的部落，手中有自己的实权，他们也带领着数千的族人，同时在大理国都是有头有脸的人，他们手中的兵马就是他们的权利，他们完全可以无视段家的存在，但是很明显，在态度上他们是段家的拥趸。


第一百零四章　段家和高家的家底
　　之前两位部落首领还说过，在会川府附近的六个部落，全部都表现出了，对于段家的忠诚，这也应该是段正严将迎接的地点，选择在会川府的原因，因为在这里他至少是安全的。
　　只是现在秦桧必须要弄清楚一件事情，那就是除了他们段家自己本来的实力，兰部和屈部，以及会川府周围的巴翠部、阿都部、落兰部、沙摩部和三国演义里的沙摩可的部落，不是一个不落，沙摩可的部落是武陵蛮，属于现在大的溪洞族的范围等四个部落之外，段正严还有多少个支持者。
　　之后在和段正严的详谈之中，对于段家和高家的情况，秦桧也大概摸了一个底。
　　这段家起步的位置，就是整个大理国的西南部，那里也是现在段正严自己家族的部落，大理国实力相对比较强的白蛮的所在，现在的白族的名字想来和这个名字有关。
　　段正严以及他的支持者，现在能够控制的区域，包括了羊苴咩城、腾冲府、秀山郡、会川府、兰泽军，天水郡等地。
　　对于地盘，秦桧是不关心的，他关心的支持段家的部落，包括白蛮、云南蛮、会川六部、绛部、阿晟部、矼部、乌撒部、徽州蛮等等大小部落。
　　这一股势力如果加总起来，据段正严自己所说，已经超过了整个大理国所有力量的一半，所以段正严才能够安安稳稳的过日子，否则高家早就已经抢权了。
　　不过对于大理国的地域来说，有一个非常尴尬的事情，那就是这些部落所控制的地方，几乎是大理国最边境的一圈土地，而且很多都是位于山川河谷之中，地理条件非常的恶劣。
　　而高家的实力，主要是位于现在大理国中部的善阐郡、威楚郡、丹州对应今天的地理位置不详等地。
　　虽说从这三个地名上来看，比段家及其支持者，所控制的城镇的数量似乎要更少，但实际情况却并非如此，因为他们控制着的，是整个大理国最好的，中部的相对比较偏远的地区，所以他们能够拥有更强大的农业基础，和各种物资产出，以此来获得更多的政治权利。
　　与此同时以，高家为首的罗摩蛮部、落温部、于失部、普里部、仁地部、普么部等三十七个部落，这些部落也号称大理中部三十七部。
　　他们相对于支持段正严的部落，有着自己的优势，那就是他们更加集中，他们全部位于大理国的中部，有什么事件发生的时候，他们可以将自己的力量集中在一起，而不会像段正严那样，需要一各个部落的去通知。
　　如果真的高家做出什么反叛的事情来，等那些支持大理国的，勤王的军队到了羊苴咩城，段正严都不知道死了多少次了。
　　从这一点上来说，段正严这边最大的优势，就在于他手中，能够掌握的支持者的数量，似乎要比高家更多一些，不过也仅此而已，除了这一条优势，他几乎没有其他的优势可言了。
　　不过段正严的另外一个优势，就是刚刚提到过的，他的大理国国主的身份，只要他有了这条身份，就算是赵构在此作出选择的话，也一定会支持他，至于原因刚刚已经提到过了，此处不多做赘述。
　　如果说要支持段家的话，那么秦桧必然会和高家变成敌人，刚刚已经提到过，这个高家控制的部落一共有三十七个，在大理国内几乎占了一半的势力，正是因为实力强劲，所以才能够一直坐在高位上。
　　而且最让人棘手的就是高家自己的善阐府，几乎是位于这三十七家部落的镇中心，也就是说他不但有着三十六个，对他非常忠诚的部落支持，而且他的本据，还被这些部落给牢牢的保护了起来。
　　如果段正严真的想要将高家给彻底铲除掉，就必须要从外围，一个个的将这三十六个对高家忠心耿耿的部落，一一拔除才可以，这将会是一场非常困难的大战。
　　不过如果说段家真的能够，走上大理国真正的实权的位置，对于大宋来说绝对是好事，这个段正严无论是在历史上，还是现在面对秦桧时候的表现，对于大宋都表现得非常的敬重，而且主动派出使者，向大宋称臣这件事情，已经表明了他的态度。
　　至少在短时间之内，如果说他能够得到大理国的皇位，之后大理国和大宋的关系，一定会达到一个新的程度，这对于大宋来说绝对是好事，至于之后事情会如何去发展，这也不是秦桧能够关心得了的事请。
　　至于如果秦桧支持高家，最后会变成什么局面，他还真的是有些拿不准，因为他不知道这个高家到底对于大宋是什么态度。
　　不过如果他支持高家也有一些好处，就比如说高家现在在大理国，有着一定的优势，如果能够得到大宋的支持，想必这个高顺贞绝对敢于在第一时间，发起三十七部的人马，在某一个固定的时间点，忽然对羊苴咩城发动进攻，应该很容易就可以将段家的政权给废掉。
　　如果自己能够帮高家，把大理国的皇室段家给废了，高家对于大宋如何不知道，至少高家对于自己会是非常感谢的。
　　不过如果弄不清楚他们对大宋是什么态度，秦桧是绝对不会支持他们的，而且因为天龙八部这部小说，他应该不会做出这样的选择。
　　不过现在秦桧跟段正严，面对面的进行了交流，他可以感觉到段正严的心情非常的焦急，因为段正严不知道自己这一次的行程，在大理国会盘桓多久，如果说不能够在自己离开之前，将政权给夺回来，他也就没有太大希望，实际去执掌大理国的权利了。
　　“国主的心情，外臣已经明白了，你也不要再跟我多说什么，以避免隔墙有耳，至于我会如何作出选择，两日之后我自然会会给出一个答案，国主以为如何？”


第两百零五章　到达羊苴咩城
　　“国主的心情，外臣已经明白了，你也不要再跟我多说什么，以避免隔墙有耳，至于我会如何作出选择，两日之后我自然会会给出一个答案，国主以为如何？”秦桧小秘密的问道。
　　“自无不可，秦参政已经决定，就按照您的想法来便是。”段正严说道。
　　“那就好，还请国主谅解，我不希望草率的作出决定，这对于我，我身后的大宋，还有大理国，都是不负责任的举动，还希望国主能够理解。
　　两日之后，我们一起出发前往羊苴咩城，希望到时候，不管我做出什么样的决定，国主大人都要有一个心理准备才是。”
　　“这个自然是如此，秦参政，您尽管放心便是。”
　　段正严听到秦桧已经这么说了，他也就不再坚持了，不过秦桧意外的是他的脸上没有一点沮丧，这倒是让人高看了几分。
　　其实段正严已经被高家独掌大权一事，困扰了十多年的时间，他从来就没有想过，在现在就能够得到秦桧的支持，或者是能够等到他作出的相应的决定，就像秦桧说的，草率的作出决定，这对大宋和大理国，都是不负责任的举动。
　　段正严自己心里也清楚，秦桧做出这样一个决定，很有可能在之后，会颠覆整个大理国国内的政治局势，这不是秦桧这个作为外交使臣，所应该去参与的事情，但是又恰恰是他希望秦桧能够去做的。
　　段正严为了自己的权利，也只能够拉秦桧下水了，这是他现在唯一的救命稻草，他并不想和自己的先祖、伯、父一样，之后因为万念俱灰，只能够去天龙寺出家，终身和青灯古佛为伴，了却一生，这不是他想要的。
　　秦桧和段正严见了一面之后，两个人之后就再也没有见过面，秦桧一行人只是在驿馆之中休息，哪里也没有去，也没有在见过任何人。
　　段正严也因为高顺贞对他的监视，有些事情或许对方允许，但是也不敢做得太过，他已经拜见了秦桧一次，高顺贞绝对是知道的，所以他也不需要再去第二次。
　　反正经过了之前的交流，他的意思秦桧也已经都知晓，秦桧也给了他两日之后，会将自己决定告诉她这样的承诺，他相信秦桧应该不会骗他，所以也没有必要刻意的，过多的和秦桧接触，那样只会引起高顺贞的怀疑。
　　他们并没有在会川府呆太长的时间，秦桧的人马因为之前，经过了一次和萱蛮之间艰苦的战斗，再加上之后的山路行走，所以所有人都相对比较疲惫，在休整了两天之后，他们才算是完全恢复过来。
　　在段正严的人马的护送之下，周围会川府的六个部落，都给秦桧他们送行，一行千五百人，踏上了前去羊苴咩城的道路。
　　这一路上相对还比较好走，这两座城市，一座是国都，一座是北边连接大宋的重要城市，所以这是大理国范围内，相对比较重要的一条交通线路。
　　大理国在羊苴咩城和会川府之间，修建了比较通畅的道路，虽说只是比较普通的石子路，但是再怎么说，也比山间那蜿蜒曲折的山路要好走得多。
　　一路上面，大理国仿效大宋，在位置相对合适的地方，建立了几个供人休息的驿站，能够供来往的大理国的大小官员们，或者是军队高官进行休整。
　　所以秦桧他们这一路上，还有很多地方能够供他们休息，不至于像去会川府的时候，还需要夜晚在野外过夜，一路有地方住，相对已经算是比较惬意的事情。
　　因为这一次不再需要赶路，也没有敌人的威胁，所以他们行进的速度并不快，比之前走山路的速度也快不了多少，甚至有的时候会游山玩水，驻足某地一段时间。
　　不过就算是慢慢赶路，从会川府前去羊苴咩城的道路，也并不遥远，六天之后，他们也到达了羊苴咩城。
　　这大理国的国都羊苴咩城，就是我们今天的已经被完全商业化，没有什么太多风土味道的，从体验少数民族风情，变成了约炮圣地的旅游城市大理。
　　在那个年代，大理城边上可不会有那么多的客栈和各种酒吧，KTV等消费场所，相对还能够保留着，比较淳朴的自然和民族风光。
　　当然放在以前，说起大理肯定不会先想起约炮，而会想起苍山洱海，这是大理的标志性自然景观。
　　如果按照我们传统的，风水学角度来讲，有苍山，有洱海，前靠后照乃是非常好的风水格局，如果是将大宋的帝王放在这个地方，或许会拿这个地方，当作自己的目的墓地，修个坟头也说不定。
　　但是在白族的先民看来，这个地方确实有非常好的生存环境，当然这也符合最早期人类，寻找聚集地的时候，要求水源和食物的最基本的要求。
　　这个地方拥有着非常充沛的水源，所以可以在附近发展农业和畜牧业。同时这个地方有山，能够给他们提供非常多的各种物资，比如林木，比如说里面的鸟兽，都可以成为大理国重要的资源产地。
　　在元朝之前，羊苴咩城大理一直是西南边陲，各个少数民族政权定都的位置，由此可见这个地方得天独厚的地理优势。
　　元朝之后，为了加强对这个地方的管理，所以才将原来大理国的都城羊苴咩城，直接给付之一炬，将云南行省的行政中心，迁移到了现在的昆明。
　　当秦桧第一眼看到洱海的时候，他甚至都怀疑，这个地方真的是一片海，因为在他眼力所能及的范围内，完全看不到洱海边际，那片蓝色一直向着四周延伸，向着远方而去，就像是真的大海一样。
　　其间有微风吹过的时候，而海里面的水波在微风的吹拂下，不断的荡漾起伏，让人心旷神怡，并且想要作诗一首，好吧，他可没有那个水平，自己有多少斤两，秦桧还是知道的。


第两百零六章　真来旅游的？
　　秦桧这一次就只是过来看看洱海，觉得景色真的是不错，不过要是在后世，能够约泡也不错。
　　来到羊苴咩城之后，秦桧竟然没有急着前去城内，而是先到天龙寺盘桓了一天。
　　他的理由也非常的正当，那就是在天龙寺之中，供奉着大理国历代的国主，他作为大宋使者来到大理，肩负着大宋和大理国之间亲善友好的使命。
　　作为这样的外交使者，他自然应该到供奉着历代国主的天龙寺里面，去对这些君王进行祭拜，这样的理由说出来简直是天衣无缝，无可辩驳。
　　秦桧来到天龙寺之后，还真的是有些期待，这可是之中，整个西南一带，最为重要的武林圣地，而一阳指和六脉神剑，也出自这个神秘的寺庙。
　　只不过等真正到了这一个寺庙之后，秦桧才发现自己还是有些想多了，本来就不该有什么不现实的期望，查良庸就是个大骗子。
　　从这一座寺庙的山门来看，真的就只不过是一座普通的寺庙，当然在大理国这个位置，最大的一座寺庙，已经可以算作是大寺庙。
　　或许描述到这里，你会有一个问题，为什么这大理国的历代国主，都会信奉佛教，这其中自然还是有原因，最主要的原因还是因为他们所处的的地域。
　　中国的南方宗教，最早是从印度经过云南，面向四川、长江流域传播的，云南就像一条纽带连接着印度和中国长江流域的佛教传播。
　　佛教最初传入云南，是经过以下途径：天竺道，吐蕃道，蜀道，黔中道，交趾道。其中的天竺道和吐蕃道是由外部传入云南，蜀道，黔中道，交趾道是属于内地通道。
　　天竺道，又称蜀身毒道，早期把大乘密教传入云南，晚期传入云南的是南传上座部宗教。
　　此通道是从古印度出发，途经缅甸而传入，这条通道是对云南影响最大的佛教，开启传入的时间最早，时间最长。
　　吐蕃道则是从印度经过克什米尔高原，西藏传入云南，传入的是大乘诸密，主要是藏传佛教密宗。
　　蜀道，黔中道，交趾道，是把内地的佛教回头传到了云南，这样就实现了双向的互动交流。蜀道虽然把内地的显教传到了云南，并产生了一定的影响，但是在云南广大地区，影响最大的仍然是密教。
　　大理地处祖国西南边陲，因为受到了周边所有地区，佛教传播的影响，所以佛教盛行，自古就有妙香佛国之称。
　　早在公元八世纪前后，就与印度、西藏、四川有化交流，南诏中期，佛教已在洱海地区盛行，印度僧人到大理传播佛教也有记载，其中有一位非常著名的印度僧人赞陀崛多，即深受南诏王丰佑器重，被丰佑尊为“国师”。
　　如诗云“叶榆大理三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟”、“伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”，都是古代大理佛教兴盛的写照。
　　大理国因为崇尚佛教，所以各种寺庙林立，至于大理国的皇室为什么要选择天龙寺，秦桧并不知晓各中原因，他这一次所有的行动，也只不过是为了拖延时间而已，他一开始也没有准备会去问这样愚蠢的问题。
　　不过在寺庙之中，礼佛的过程里，包括祭拜大理国先帝的过程，他都显得非常的恭敬，而且还不紧不慢，在段正严，还有包括高顺贞在内的，大理国所有高官的陪同下，这一天过得非常的清闲。
　　然而没想到的是，秦桧第二天还是没有跟着众人回到羊苴咩城，而是要求前去瞻仰当地的剑川石窟，并且说自己对这个闻名已久，很感兴趣。
　　剑川石窟位于剑川石宝山中，始凿于南诏时期，石窟分布在石钟寺、沙登箐、狮子关三个地点，共十七窟，造像一百三十九躯。石窟的内容分为佛教题材，和世俗题材两类。
　　其中有很多栩栩如生的宗教人物，如观音、阿难、迦叶、殊、普贤、八大名王、多闻天王、增长天王等等。
　　这里要特别说一下观音的形象，因为在大理国佛教传播的过程之中，有数个叫牌，在当地，都有所影响，所以其中各自教派的观音形象有所不同，这也就造成了在石窟之中，雕刻出来的观音形象各不相同：有悉面观音、甘露观音、细腰观音等等。
　　秦桧饶有兴致的查看了阁逻凤出行图，窟形为仿厅堂建筑，厅堂中央的双龙头椅，盘坐着南诏王阁逻凤，头戴高冠，右侧结跏跌坐着王弟阁陂和尚，左右簇拥着披虎皮衣、插猫牛尾的武士战将，筋肉暴起，装束紧牢，大鼻子，宽嘴唇，再配上圆圆的脸，形象具有鲜明的民族特色。王座两旁雉双举，旌旗飘动，表现了南诏王出行在此坐朝的场面。
　　石钟寺有一个雕像让秦桧有些脸红，那一幅雕刻并非是一个人相，下面是一副莲台，上雕一锥状物，中央凿一深槽，深槽两侧有一道道打凿的痕迹，似女性生殖器，段正严有些尴尬的为他介绍，这是当地的妇女，为求子嗣而膜拜的对象，民间称“阿央白”。
　　虽说真正的造像的数目，并不如中原四大石窟的造像来的生动，在数量上也是少得多，但是秦桧仍然看得是津津有味，一天的时间又过去了。
　　等到了第三天、第四天，秦桧的行动就显得更加的怪异，他开始接连不断的，造访羊苴咩城周围的各大寺庙，就像是对佛教忽然产生了极为浓厚的兴趣一般，就是不去城内。
　　崇圣寺、感通寺、宏圣寺一塔、大石庵、无为寺等古刹一个都没有放过，仅仅只是游览这些寺庙