护国公-第102部分

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　　　　杨庆说道。
　　　　那家奴赶紧跑到路边报亭，给忠勇侯买来一摞应天日报，杨庆接过报纸随手向前一挥，在家奴的喊声中马车继续向前。杨庆舒舒服服地坐在里面高档弹簧垫子的座椅上，看着手中带墨香报纸，铅活字印刷的一篇篇报道终于让他感受到了现代的气息。
　　　　“战况激烈啊！”
　　　　他看着手中报纸说道。
　　　　这段时间南京接连冒出七八份报纸，早已经不是应天日报独领风骚的时代了，很显然舆论权的争夺越来越激烈，毕竟这又不是什么新鲜事，宋朝就已经小报满天飞了，甚至都敢冒充蔡京发表言论，害得蔡京不得不亲自出来辟谣，要说江南士绅连这个都不懂，那就未免太小看他们了！杨庆能用报纸引导舆论，他们当然也会用报纸争夺，只不过因为通信塔这种东西无解，所以这些报纸更侧重那些思想性娱乐性的东西。
　　　　但这个就很难统一口径了。
　　　　毕竟无第一，而且尤其是在这样一个思想大变革的年代，有一堆在历史上都留过号的思想家呢！最终演变成一场舆论上的大战。
　　　　这也很正常。
　　　　毕竟江南士绅也不是一块。
　　　　老牌东林党自不用说。
　　　　南迁的北方士子也是一系，他们对东林党是不会有什么好感，这些人以宋权为首实际上以保皇党自居，但保皇党实际上就是嘴上不说但身体却很诚实的扭扭捏捏杨庆一伙。宋权可是至今担任着最重要的直隶巡抚，哪怕他们对杨庆不是很有好感，作为北人想在南方立足也只能跟着杨庆这个老大。
　　　　南方也不全是东林党一伙的。
　　　　尤其是湖广那些旧楚党一系的士绅对东林党可是深恶痛绝。
　　　　江西士绅也是一帮的。
　　　　就连南直隶和浙江这片东林党的根据地也不全是东林党，准确说也不全是非要和杨庆斗到底的，和杨庆势不两立的只是那些土地士绅，但商业家族得益于他的改革造就的繁荣和五口通商政策，尤其是新技术带来的新产业变革，实际上损失不大。至少损失没到他们无法忍受地步，这些人也就是江南士绅中的开明力量，核心是苏松一带那些名流，陈子龙，沈廷扬是其首领。
　　　　这里面沈廷扬甚至和杨庆私交不错。
　　　　杨庆也有意扶持他。
　　　　毕竟目前来讲海商家族里，唯一能与郑芝龙抗衡的，也就是只有沈廷扬家族，他本人总督漕运，沈家依靠松江海关的优势，正在成为长江下游航运的老大，而且倭国琉球等地的海上贸易也开始涉足。
　　　　这些势力因为利益，或者说对杨庆接受程度的不同，不断在报纸上对政策展开论战。
　　　　甚至已经开始向学问蔓延。
　　　　现在各家报纸那些喉舌们就针对扒灰公的理学进行大讨论，或者说对儒学进行再解读，以此来适应这个变革的时代，顾炎武，王夫之，黄宗羲等人统统登场，傅青主，陆世仪，朱之瑜之流也不甘落后，纷纷对儒学进行再解读。准确说努力挽救儒学这具日渐腐烂的僵尸，防止它被时代所淘汰，尽管他们的阵营不同，在这一点上倒是一致的，毕竟在他们看来如果儒学被淘汰，那他们的世界真得就崩溃了，但也正是因为阵营不同，也不可避免地吵起来。
　　　　“这就是民国大师们的前辈啊！”
　　　　杨庆感慨地说。
　　　　“走，去帝国学院！”
　　　　他说道。
　　　　忠勇侯的仪仗立刻在这个十字街口转向。
　　　　就在此刻阅江楼上，一群翩翩公子们正在凭栏眺望
　　　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！”
　　　　黄宗羲高声吟诵。
　　　　他脚下数十米处的地下室里，监听的锦衣卫露出一丝无语，很显然这句诗他都听过无数次了，这些人人雅士们就喜欢在阅江楼上吟这句诗来装逼，一点新意都没有。
　　　　当然，黄宗羲是不知道的。
　　　　此刻喝了不少酒的他脸色泛红，当初被净街虎棒子在额头打出的伤口虽然早就愈合，但在脸色衬托下倒是越发醒目。不过这是他的勋章，有了这个伤疤的他在姚江书院简直被当做偶像崇拜，这是他勇斗奸臣的光荣标志。
　　　　“宪公才是智者啊！”
　　　　他身旁的陆世仪感慨道。
　　　　这首临江仙的作者杨慎是最早开始对理学进行批判的，他甚至直斥扒灰公“一骋己见，扫灭前贤”，用自己个人对儒家典籍的理解，掩盖汉唐以来千年的儒学研究，把在这之前历代学者的成果统统压在自己身下。另外他同样对心学进行批判，评价心学是学而无实，与其说是儒学还不如说是光头，而他正好和此时这些算是开明分子的儒学解读相符，成了他们这些人溯源的先贤。
　　　　“宪公又如何？还不是放逐蛮荒三十年？”
　　　　毛奇龄冷笑道。
　　　　“自世宗以来数朝历百余年，贤臣岂止一杨宪？结果又如何？贬斥，放逐，蒙难，哪个贤臣不是如此？只手挽天倾者多矣，奈何执政不用啊！结果中原板荡，宗庙蒙尘之际，反而推给我江浙士绅不交税，简直是疯狗，天下如此之大难道只有我江浙士绅不交税？说到底还是这个体制的问题，独夫裁于上，群下如傀儡”
　　　　“齐于慎言！”
　　　　朱之瑜打断了他的话。
　　　　“怕什么？我又不是说皇上！”
　　　　毛奇龄说道。
　　　　“这朝廷的制度就是不行，难道还不让人说了？制度不行有贤臣又有何用？世宗宠信严嵩这个奸臣，穆宗宠信冯保这个阉人，神宗沉迷于后gong，熹宗朝的魏忠贤不必说，就是先帝也一样先有曹化淳后有杨庆。以天下安危系于一身，若是明君则天下幸甚，若是昏君就天下危矣，而咱们算算这大明几个明君几个昏君，再算算历代至今几个明君几个昏君？
　　　　恐怕十有八jiu皆昏君！
　　　　天下者天下人之天下，非一家一姓之天下，既然如此当天下人共治天下，不应一人du裁天下。”
　　　　他接着说道。
　　　　“如何天下人共治天下？”
　　　　陆世仪好奇地问道。
　　　　“我今日认识了一个红毛人，不是澳门的葡人，而是荷兰人，他们的制度倒是很令人耳目一新。他们甚至连皇帝都没有，而是所有士绅共同推选一人为执政，但执政只是类似内阁首辅一样，而真正权力集于士绅推选代表组成的议会，一切法律，国家大事皆由议会决断，执政只是执行者，他们将他们的这种制度称之为”
　　　　毛奇龄沉吟一下接着说道：“他们称之为民主。”
　　　　姥姥九十六岁高寿，即将离去，这些天我妈天天在伺候，我看孩子，所以暂时每天一章。

第二三七章　一切权力归于人民
　　　　“民主？”
　　　　黄宗羲好奇地说。
　　　　“就是其百姓依据财产数量确定选举权，各省有选举权者推选代表组建省议会，省议会拥有本省一切大事的决断权。”
　　　　毛奇龄说道。
　　　　“那执政算什么？”
　　　　朱之瑜好奇地问。
　　　　“他们目前的执政是其原本所属皇帝在其境内的一个诸侯，但此诸侯领地只占其土地的一小块，只不过与各省议会联合起来对抗其皇帝，最终他们单独建国，这个诸侯以此之功得以为各省议会承认为执政。但各省议会自治，他就算是执政，也无权管各省内部事务，若各省对他不满意则随时可以投票不再承认他。此时的执政是那个诸侯之子，但已不复其父之贤明，故此各省议会正议废其位！”
　　　　毛奇龄说道。
　　　　很显然那个荷兰人告诉他的事情比较多一些，因为宁波开关，从出岛过来的荷兰商船越来越多，他如果肯掏些钱，这些荷兰人是很乐意向他介绍些东西的。
　　　　这时候荷兰执政是威廉二世。
　　　　也就是被请到英国当国王的威廉三世的爹，他的确和各省议会之间关系恶劣，主要是他想搞ji权，各省议会想维持自治，很快双方就会爆发战斗，并且在两年后进军阿姆斯特丹但被议会打败，回家后紧接着就死于天花。他一死各省立刻快快乐乐地宣布取消执政，荷兰进入长达二十年的无执政时代，直到后来被路易的军队暴打没办法又把他儿子请出来，后者击退了法军，并且被邀请到了英国去当国王，荷兰和英国进入共用一个最高元首的时代。
　　　　但荷兰各省还是自治的。
　　　　“这是尧舜之治啊！蛮夷之地尚能如此，我华夏衣冠岂不汗颜！”
　　　　黄宗羲激动地说道。
　　　　“此法甚善，这才是真正的天子与士大夫共治天下，倒是小看了这些红毛，原以为是蛮夷之地，不想倒是真正行尧舜之治的！”
　　　　此前一直没说话的陈确说道。
　　　　那没钱的没选举权的怎么办？地下室里的锦衣卫问道。
　　　　当然，他是不会得到答案的。
　　　　上面群贤自动忽略这个问题，没钱没选举权在他们心中是天经地义的事情，话说在这些算得上这个时代开明的，而且也都在历史上留下自己名字的著名人们心中，民主的确是一剂良药了，简直就是儒家吹逼的尧舜之治，大同之世。毕竟儒家描绘的尧舜其实就是古典共和，也就是所谓的公天下，三代以上有法，三代以下无法，尧舜之治为终极梦想，三代之治就差了许多，三代以后简直就不堪入目了。
　　　　当然，这主要是看环境。
　　　　毕竟他们都能在蒙古人手下解释出夷狄入华夏则华夏之。
　　　　他们在这一点上一向很灵活。
　　　　但目前的情况下，这个民主真是他们梦寐以求的，尤其是这种各省自治的形式，简直就是东南士绅们的终极梦想，他们最渴望的就是这个。哪怕到了咱大清末年他们都敢玩东南互保，到了min国初年联省自治在他们这里都依然很有市场。
　　　　黄宗羲理想社会可就是自治。
　　　　他都能把唐朝灭亡由藩镇割据解释成藩镇还不够强，他设计中的理想社会就是藩镇化，然后藩镇自治，另外以儒学的学校为地方决策机构。所有地方大事由东林书院，姚江书院这些学校决定，至于朝廷当然是太学说了算，然后朝廷恢复宰相制，以宰相决策政务，太学为议会监督，皇帝什么的垂拱而坐就行，百姓
　　　　百姓不需要考虑。
　　　　天子垂拱，群贤用事，太学监督，剩下百姓各安其职就行。
　　　　这就是他的理想国。
　　　　而荷兰这种把执政当摆设，各省自己玩自己的政治形式，无疑在他们看来堪称完美，还能随时因为不满意就踢开执政，那这就可以说是完美中的完美了。
　　　　必须得清楚一点，他们这些人不是东林党。
　　　　东林党代表了江浙士绅中的传统势力，而他们这些基本上都是在野的年轻一代，则代表了江浙士绅中的开明势力。前者争的是朝廷控制权，但他们争的是天下控制权，前者努力迎回皇帝干掉杨庆，但他们这些考虑得更长远，他们要的是限制皇权。他们不仅仅是要对付杨庆，还要对付独断天下的皇权，皇权不限制还有下一个杨庆诞生。
　　　　从这一点可以说他们是进步的。
　　　　尽管这个进步是相对的。
　　　　如果说东林群贤们依然试图延续主圣臣贤的美好时代，那他们已经在踏出封建时代。
　　　　原本历史上他们就是这样。
　　　　以批判理学空谈化，推崇所谓的复古为掩盖，这些应该说明末清初最先进的思想家们，就试图以重新解读儒学来开启新世界的大门，重新设计一个符合他们理想的社会。黄宗羲的地方自治不是最极端，至少他坚决反对夺取富人的土地，比他更极端的颜元甚至提出了以恢复井田制为旗号的均田，如果他们可以继续下去，他们应该会带来一场中国版的思想启蒙运动。
　　　　如果还是一个汉人朝代，他们甚至可能引发一场资产阶级geming。
　　　　但可惜
　　　　他们遇上了异族殖民。
　　　　他们的一切可能都被咱大清给一棒子打死了。
　　　　然后有的被打断脊梁老老实实做人甚至献媚咱大清，比如毛奇龄这种编造张献忠在四川杀了这个星球目前一多半人，登上巫妖王宝座的。有的打不过咱还不能躲吗？比如朱之瑜这样去日本，被日本捧为圣贤的。有的玩非暴力不合作但嘴上不说身体却很诚实，比如黄宗羲这样送自己好学生去编明史，顺便再把咱大明往死里黑的，比如陆世仪干脆在自己家地盘挖个十亩大池子，然后在池子里堆个岛玩隐士的
　　　　而他们这批最有可能带来思想改变的儒生被打断脊梁后，儒学就彻底退化成奴学了。
　　　　这的确是个悲剧。
　　　　对于儒学本身来说也是个悲剧。
　　　　因为一直在与时俱进的儒学在这个大变革的时代，没有再继续跟上时代步伐，失去了最后一点活力的它不但没有再继续进化，反而彻底地退化腐烂，然后一直就那么烂下去，当全新时代降临后它直接被踩进烂泥。
　　　　它被踩得太深了。
　　　　甚至于现代想爬都爬不出来。
　　　　从这一点上说是咱大清坑了儒学。
　　　　没有咱大清的这一棒子，儒学说不定还真就能继续和过去一样在新时代混个新衣服，不至于到现代想爬出烂泥却发现自己浑身光溜溜
　　　　别说没个衣服遮体了！
　　　　就连五脏六腑都被扒出来了！
　　　　骗人都没法骗啊！
　　　　但现在不一样了，杨庆给了它进化的机会，而这些人明显是想利用这个机会，通过重新解读儒学，来获得一种限制君权的理论，然后通过这种理论来形成势力并掌握权力。而民主给了他们指导思想，他们需要的只是如何以这个指导思想来重新解读儒学典籍，把这个舶来词变成古老的圣贤之言祖宗之法。
　　　　好在这个是他们最拿手的。
　　　　然而
　　　　有人比他们抢先了。
　　　　“民主，谁的民主？”
　　　　杨庆站在讲台上说道。
　　　　“或者说谁是民？”
　　　　他继续说道。
　　　　讲台前数百年轻人聚精会神地听着忠勇侯讲课，这些全都是由各地皇庄，锦衣卫和军方各处工厂，或者直接是军队选送。这种选送肯定不能保证公平，但对于杨庆来说，这样的第一批学生就足够了，这些人基本上都是之前识字的，毕竟明朝的江南识字率还是很高。
　　　　杨庆的帝国学院，本质上就是在搞工农兵大学。
　　　　甚至老师都只有他一个。
　　　　这是他要培养直属于自己的干部队伍的，当然不可能让他人插手，哪怕那些和他一伙的臣都不行，让这些家伙教还是儒家那套，哪怕宋应星或者傅山也不行。傅山的老师可是袁继咸，宋应星的最大优势是科学知识丰富，但他既然早已经写出天工开物并出版了，那也就没价值了，他的科学知识再丰富还能比上杨庆自己？所以这里由杨庆自己编写教材自己负责教课，然后学生里面那些聪明学得快的带领其他人自学。而他这里天地理各种知识无所不教，哪怕没有他的特殊身份，这些内容也都是很容易吸引人的，更何况这些学生基本上全都来自他的狂信徒们。
　　　　“民主很古老，欧洲人很早之前就这样干，比如与咱们汉朝差不多时候的罗马帝国元老院，罗马人推选元老再选执政官。
　　　　但是，必须得是罗马公民才行。
　　　　而罗马公民只限于罗马人也就是他们都城的人，这个帝国剩下百分之九十的外省人本质上都是他们都城的人的奴隶。只有他们都城的人才算是人，其他几乎相当于咱们大明的广袤土地上的都不算人，就是供养他们都城的人的大牲口。
　　　　而且只是都城的公民。
　　　　因为他们的都城还有无数奴隶也和大牲口一样。
　　　　这是罗马的民主。
　　　　现在荷兰人也搞民主。
　　　　但是，只有财产达到一定数量的才有选举的权力，比如说就像咱们大明的地主们，其他财产达不到的绝大多数人依然只是这些人的大牲口。
　　　　所以说民主首先得把这个民的定义解决。”
　　　　杨庆说道。
　　　　财产限制是欧洲近代通行做法。
　　　　英国的最简单，就是必须拥有足够的土地，各地标准不太一样，但最低也得几十英亩，按照他们移植到殖民地的标准，北美的弗吉尼亚是二十五英亩已开垦加一百英亩未开垦。这些加起来接近大明的一千亩，一英亩相当于六亩多，哪怕在大明这也是一个中上等地主了。至于其他没有足够土地的农民，城市里的工人，贵族家的仆人，尤其是那些被圈地运动赶到城市的无业流民，这些统统没有选举权。
　　　　这种规定维持近两百年。
　　　　直到一八三二年的选举改革，才取消了土地限制，但却依然规定了年收入限制，最低十英镑年收入，这个数字在现代看很低，但其结果是使英国的选民人数终于达到了总人口的百分之三点三。
　　　　不是三十三。
　　　　而是三点三。
　　　　这是一八三二年的标准。
　　　　但是，我们还必须知道一点，他们一开始不是这样的，此时，正在大geming中的英国还有一个被后世遗忘的名字。
　　　　平等派。
　　　　“我相信，没有任何一个人生来就是被上帝所选中去骑在别人头上，因为没有任何一个人来到这个世界的时候，就在自己身上背了一副马鞍，任何人也不能骑在他身上，鞭打他，奴役他！”
　　　　听听，当我们的儒生们和衍圣公一起，趴在异族殖民者脚下高喊八荒咸歌盛世，并且把当奴才为荣耀的时候，英国人已经在这样高喊了。
　　　　这就是差距啊！
　　　　平等派，人民公约，他们要求普选权。
　　　　然后他们被克伦威尔镇压了。
　　　　“那么我所认为的民应该是什么人呢？”
　　　　杨庆说道。
　　　　说着他扫视一下眼前那一片如饥似渴的目光。
　　　　“”所有人，所有华夏之民，所有成年人，所有成年男人，你们统统都有选举权，你们统统都有决定天下命运的权力，因为这天下不是一家一姓的天下，而是天下人的天下。朱家之所以成为皇帝，是因为太祖有驱逐鞑虏恢复中华之功，我们华夏之民对此感激，所以拥戴只有他的子孙有资格当这个皇帝。
　　　　朱家可以当皇帝。
　　　　但这天下的命运却不是朱家一家可以决定的。
　　　　天下兴亡，匹夫有责！
　　　　天下兴亡，你们每个人都有责任！”
　　　　他大声喊道。
　　　　“天下兴亡，匹夫有责！”
　　　　“天下兴亡，匹夫有责！”
　　　　那些学生一片亢奋地高喊。
　　　　话说都是容易激动的年纪，尤其是面对着自己的偶像，哪怕偶像说出的话在这个时代算得上叛经离道，但对于这些学生来说却更加振聋发聩。
　　　　杨庆满意地看着这一幕，紧接着转过身，用粉笔在黑板上写下了一行大字。
　　　　“一切权力归于人民！”
　　　　他转过身说道。

第二三八章　让暴风雨来得更猛烈些吧
　　　　“这倒是个意外的惊喜啊！”
　　　　刚刚宣传完异端邪说的杨庆，在他的侯爵府內，看着锦衣卫迅速整理完并送来的阅江楼监听记录，饶有兴趣地说道。
　　　　这的确是个惊喜。
　　　　他也没想到居然还有这样一个进步势力的诞生。
　　　　“侯爷，要不要把这些大逆不道的东西一？”
　　　　徐平说道。
　　　　锦衣卫在内部清洗完成后，迅速进行了改组，明确分成了四个司，仪鸾司负责皇宫杂务，侍卫司负责皇宫的安保，北镇抚司负责逮捕审讯也就是主管诏狱。南镇抚司除了内部纪律外合并了原本不属于锦衣卫的东厂系统，相当于秘密警察，包括各处监听站全归南衙，和北衙一个明一个暗形成互补。东厂这个也算臭名昭著的机构直接撤销，韩赞周也没反对，他的东厂本来就形同虚设，接下来如果迎回皇帝，那他肯定要被拉到斗争的漩涡中，他自认没这个本事对抗杨庆，而且他一个太监也没什么太大追求，那就别做傻事了，他干脆接了新差事专门负责给张嫣修新宫去了。
　　　　內库可是拨了一百万元新币专门给懿安太后修这个新居。
　　　　“大逆不道？”
　　　　杨庆笑了笑说道。
　　　　“没这么严重，他们也没说错，天下的确不是一人的天下，这话还是六韬里说的呢！都说了几千年也没人管过，到咱们这里又管他做甚？”
　　　　他紧接着说道。
　　　　这话的确最早是六韬里的，据说是姜子牙先说的，至于真假就无从考证了，再说就是真姜子牙说的，他那也是有说的资格。
　　　　“侯爷，只是任由他们说下去，那老百姓的心中容易乱啊！”
　　　　徐平小心翼翼地说道。
　　　　很显然他这个特务头子还是很称职的。
　　　　“乱，我喜欢这个字！”
　　　　杨庆把手中折扇一展笑着说道。
　　　　说完他转身赏花。
　　　　他身后圆圆很好心地把一份准备送报社的章递给了徐平，后者带着疑惑看了一眼，紧接着就露出惊愕的表情，但能被杨庆提拔到南镇抚使的人那肯定不是傻子，他紧接着露出一副思索的表情。
　　　　“侯爷，属下明白了！”
　　　　他立刻行礼说道。
　　　　然后他赶紧告退离开。
　　　　“你这大明锦衣卫指挥使，未来的驸马爷，侯爵，却天天宣扬些这种东西，你到底是何居心？”
　　　　圆圆从杨庆身后探过俏脸问道。
　　　　杨庆看了她一眼。
　　　　圆圆赶紧捧脸做天真无邪状。
　　　　“你的演技越来越差了，告诉报社那边，接下来就宣传这个，让那些笔杆子们多引经据典，不光是儒家的典籍，其他道家，墨家，兵家之类的都要多引用一些，古代先贤又不只有孔孟，但别引用那些光头的东西。要恢复百家争鸣，要把人民