明末皇帝分身(香港)-第20部分

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　　　　而现如今皇家纺织公司由于不断改进生产机器，提高了效率。所以，每匹布的造价早就降低到了两银子，比起大明纺织业的同行的生产成本低了10％！

　　　　有效降低生产成本，等于创造效益！

　　　　明朝绝大多数的棉纺工厂，生产棉布本身已经不能够赚钱，而是通过棉花种植去赚钱。而大明皇家纺织公司本身并不种植棉花，光是靠着棉布生产，已经能够创造惊人的利润！

　　　　这就是先进生产力，与落后生产力之间的区别所在！

　　　　在闻李慎之来葛沽之后，肖图白也是直接令人传话，去见他一面。

　　　　事实上，总顾问衙门投资的众多项目中，也只有大明皇家纺织公司的技术含量最高。而且，还是肖图白亲自指点工匠，以珍妮机的原理，弄出了“皇家纺纱机”。

　　　　而在大明朝，皇家纺纱机能够起到什么样的历史作用，以及对于大明的相关产业，带来何等的变化，都是肖图白非常关注的问题。

　　　　李慎之开始还有些拘谨，但是不久后笑道：“自从加入皇家纺织公司后，公司不断采用先进的机器，改进生产模式。对于国师大人您所提到的‘先进生产力’的概念，才拥有了深刻的体会！大明朝的棉纺工业虽然，每年盛产两三亿匹棉布，但是却很难从棉布生产中赚钱。松江一带，都是自家种植棉花的地主，为了给棉花找销路，迫不得已去接收众多的破产棉布作坊。”

　　　　“而按照大人的思路，从改进机器和提高生产效率着手。使得我皇家纺织公司的棉布生产过程中，也能够赚到利润。哪怕是在大明国内进行销售，一匹布出厂也能够赚到50文钱！当然了，皇家布对海外出口一匹布却能够赚到650文钱，是国内利润的12倍！因此现在，咱还生产出来的布匹，还是优先满足海外市场，尤其是日本市场，是我们近期攻略的重点”

　　　　肖图白听闻后，忽然笑道：“日本人银子多啊，听说过石见银山吗？”

　　　　李慎之愕然，片刻后答道：“日商提到过那座银山，据说以前日本大名们为争夺这座银山，打过了上百年的战争，直到德川幕府时期，被幕府收归了国有。三十多年前，石见银山每年能开采100万两白银，现在由于银矿品位变低，产量逐步下跌，但是一年也能够生产50万两。”

　　　　肖图白点头说道：“石见银山仅仅是日本产金银的代表。事实上，日本可是遍地金银矿山。从唐朝时期，日本从我中国学会了大量先进冶炼技术后，便进入了金银铜铁各种矿山开采高峰，经过千年开采，其国内开采出来的白银总量超过3亿两。再加上此时日本全国，每年新开采150万两白银。其国家虽小，却是银山金山之国！”

　　　　“而我大明，上亿人口，每年国内白银产量不超过20万两。白银是发展工商业的主要货币，也是国家经济繁荣的基础现如今，国力的萧条不振，其实也是由于白银总量不足，使得整个经济流动性不足。没有足够的获得，使得大量的财富是沉睡着的，既很难改善我大明整体的民生，不能化作强势的军政国力！为今之计，要盘活我大明的经济，改善大明的民生和提振国力，必须要有大量的海外银子流入。”

　　　　“慎之，现在皇家纺织公司，每多赚取一些海外的白银，不但是为我总顾问衙门的利益所赚，更是为我大明一国利益所赚！”

　　　　李慎之尽管很认真听，但是还是似懂非懂道：“大人所言似乎是一门新兴学说，句句与钱相关。在下听起来，既觉有点懂了，但是又糊涂了起来！”

　　　　肖图白一愣，笑道：“没关系，回头我准备整理一些《国富论》、《资本论》，作为顾问党人必须要学的一些内部理论教材。而你虽然是党外人士，但是大明皇家纺织公司，却是我顾问党重要的产业，因此，你也可以学习相关的理论！”

　　　　《国富论》是18世纪，美国经济学家亚当斯密的巨著，原本是站在美国资本的立场，批判英国的殖民经济模式，而写出的商品经济理论。虽然是为了“吐槽”、“批评”而写的著作，却是是为新生的美国如果发展经济，指明了一条相对正确的方向。而后来《国富论》也创造了“政治经济学”这一门学科。

　　　　《资本论》是经济学家马克思则是站在工人的立场，批判欧洲19世纪充满血腥剥削的资本模式。这里面旁征博引，吸收了亚当斯密的学术，以及其他的经济学家、哲学家的理论，也是“政治经济学”的巨著！

　　　　而肖图白准备写的《国富论》、《资本论》仅仅是同名的理论，而与亚当斯密、马克思是理论关系不大。

　　　　主要是肖图白站在历史的高度、预言的高度，去讲述如何发展大明经济的方法。其中，从大航海殖民、工业革命、商品经济、金融改革等等，任何能够给国家带来富强机遇的模式，肖图白都将会深度的阐述其中意义。

　　　　等到肖图白用两本经济学巨著武装大明新兴利益团体的大脑，目标是走别欧洲列强即将准备走的路，让欧洲列强们将来无路可走

正文　第五十三章　政治经济学（求推荐票！）

　　　　《国富论》、《资本论》两大思想利器的意义，在于将经济学的地位，提拔到了政治经济学的层次。而政治经济学，却是后世任何一国政治家，都必须要学的治国理念。

　　　　两者都是从人类历史的高度，讲述生产力的变化。明确了“劳动创造价值”、“货币是一般等价物并不是财富的本身”、“社会按照生产力水平分为多个阶段”、“生产力决定生产关系”等等一系列放之四海而皆准的真知灼见。

　　　　《国富论》将社会按照生产力水平，划分为四个阶段。

　　　　而《资本论》按照“生产关系”将社会划分五个阶段，最后一个“共产主义”阶段，仅仅是对于未来社会的猜想。马克思思想是历史唯物主义思想，但是通过过去的经验，预测未来本身就违背了“历史唯物主义”的原则。

　　　　无论如何，肖图白写经济学著作，按照生产力水平写到工业革命阶段，按照生产关系写到资本主义社会阶段。

　　　　至于未来人类社会怎么发展，肖图白简单的用“大同社会”来阐述。

　　　　大同社会是什么样子的，肖图白并不去大胆的预言，因为未来人类社会的发展，并不是围绕着经济学家的规划所发展。

　　　　经济学家，总结的经济规律是可观存在的，但是不可能精确预测未来社会的详细情况。就和“人总是要死”是客观现实，但是具体哪一天死、怎么死，没有办法精确预言。

　　　　肖图白仅仅预言17世纪~20世纪会发生的一些经济、生产力发展规律，但是绝对不会预言他自己也没有见识过的未来。因为，预言自己也没有见识过的未来，是不靠谱的，是不科学的。

　　　　当然了，肖图白的两部经济学著作的草稿，柳馨予成为第一个读者，如果连她也不懂两部经济理论，那么普通的明朝人就更难懂了。

　　　　而且，肖图白准备广泛听取包括柳馨予在内的其他人的建议，将理论著作进行修改，一直到明朝人能够读懂为止。

　　　　“大人，两本书为什么有点争锋相对的味道，好像是两个在打笔战的文人，互相驳斥对反的观点。不过，两者似乎又师出同门，就像是荀子门下的韩非子、李斯一般，尽管两者的著作表面上很多差异，但是关键时候的核心逻辑却是一致的！”柳馨予翻阅两部书的草稿，后不由露出了深思道。

　　　　肖图白笑道：“你倒说说《国富论》和《资本论》有哪些相似？”

　　　　柳馨予答复道：“这两本的都是认为，社会的财富是在增长的，而社会总体而言是曲折向前发展的，偶尔有反复倒退，但是总体而言，‘今人的文明胜过古人，未来人的文明会胜过今人文明’这是社会发展的客观规律。与此同时，两部书都是在讲‘劳动创造价值’，《国富论》似乎是站在商人立场所写，认为商品经济市场中的‘无形之手’，就已经能让商品经济社会不断的发展。《资本论》似乎更更提倡用‘有形之手’，按照一定的计划去发展经济”

　　　　肖图白不由笑道：“你能有这些认识，已经相当难得了！”

　　　　“呵呵，这‘无形之手’和‘有形之手’，相当有趣的形容！南方的大地主和富商，就是在东林党人的纵容下，用‘无形之手’让市场自己调节，结果他们得寸进尺，反而让朝廷、百姓皆受其害。为了避免‘无形之手’种种弊端，朝廷也需要用一些‘有形之手’来拨乱反正”柳馨予美妙的唇，哪怕是阐述纯粹的理论，也是非常精彩。

　　　　肖图白见到自己的第一个读者柳馨予已经能够理解自己的经济观点，不由的笑道：“这两部经典，其实都不是我的原著！”

　　　　“不可能，我明明看到大人自己创作，并且不断修改！”柳馨予道。

　　　　肖图白淡然说道：“这两部著作，原是后世的亚当斯密和马克思两位西方经济学圣人所创。两者创造的经济学说，在后世的影响力，堪比孔子著作在大明朝的影响力。而且，这两大西方圣人所创，前一个圣人亚当斯密引导西方欧罗巴、美洲文明崛起。后一个圣人马克思指导了罗刹帝国的崛起。后世，由于两种治国学说的道统之争，使得人类60亿人口，分为了资本、社会两大阵营常年冷战，我中华也卷入了其中”

　　　　柳馨予好奇道：“那未来，我国是哪一方阵营？”

　　　　肖图白笑道：“我中华嘛先是社会主义才能救中国，后来是只有资本主义才能救中国，再后来是只有中国才能救社会主义，最后阶段是只有中国才能救资本主义！”

　　　　柳馨予摇头，扑哧道：“看来，我中华是骑墙派，墙头草咯？”

　　　　肖图白摇头笑道：“这本质上，还是我儒家文明的中庸思想的影响！不过，后世的读书人，并不是学儒家思想了，而更多是学经世致用。在治国方面，已经是经济学理论占据主导地位了。而儒家学说，在后世处于比佛、道更为式微的地位！”

　　　　治国首先是学经济、政治、军事，而经济学在后世更是治国的头等大事。军事任务其实是要为政治目标服务，而政治目标其实是要为经济利益服务。

　　　　肖图白弄出经济学经典，主要的目标就是拨乱反正，让政治家们养成“政治为经济服务”这一个观念。

　　　　而不是像儒家一般，从道德约束的角度，来治理国家。并且，认为远古时期的三皇五帝的社会是美好的大同社会，追求复古回到所谓的“三代之治”。

　　　　显然，儒家的观点是非常不科学，也非常抒情的。事实上，三代之治也就是夏商周时期，那时代可是比明朝落后愚昧得多的“奴隶社会”好吧，不但野蛮，社会上的物资极其匮乏。想要体验一下那时候的生活，直接将儒家子弟送入比较落后的穷山沟里面，那么很快生活水平大约和三代之治时期差不多。

　　　　为了写作两部经济学说，肖图白也是查阅了大量的大明朝的各种经济资料，不过令肖图白震惊的是，中国古代经济学著作少的可怜。

　　　　比较权威的经济学著作，主要是先秦时代的《管子·轻重》，以及西汉的《盐铁论》。之后，儒家思想成为正统之后，社会划分“士农工商”阶层，此后商人属于社会底层，便再也没有权威的经济学著作了！

　　　　而北宋时期的王安石，曾经提出过以“理财”为主的政治主张。虽然王安石思想，没有经过系统的归纳，但是毫无疑问，王安石是一个专注于研究经济现象的学者，也算是北宋第一经济学家。

　　　　肖图白也是逐步的阅览，心中大为感慨。北宋时期的王安石已经超脱了传统的农业经济的范畴，王安石变法中的——均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法，绝大多数都是指向了经济改革。

　　　　王安石在南方地区搞改革实验时，取得了巨大的成功。但是全国范围推广之后。在北方地区，遭遇了巨大的挫折，再加上天灾人祸因素，使得王安石经济改革夭折，北宋的富国强兵梦想，成为了泡影。

　　　　如果历史上王安石的改革成功，那么北宋不但能弊政，更能够建立由政府参与调控的商品经济体系和金融体系。

　　　　遗憾的是，王安石的改革虽然对于南方的商品经济发展有着巨大刺激作用，也能够立竿见影的改善国家的财政收支，但是却严重触犯了北方保守地主集团的利益。所以在王安石死后人亡政息。

　　　　阅览众多的历史文献，肖图白觉得，中国古代的经济发展停滞，主要是生产关系跟不上生产力的发展——中国封建社会发明了地主、佃农经济模型之后，两千年未有大的变化。而对于经济学的研究，更是被视为歪门邪道。

　　　　在汉朝儒家学者未一家独大之前，出现过《管子》、《盐铁论》之类的经济学巨著。

　　　　但是，儒家思想一统天下之后，士农工商的排序完成之后，绝大多数的书籍都是士大夫阶级的书籍，农业相关的书籍数量次之，工业技术相关比书籍比农业技术书籍少，而经济学理论书籍几乎绝迹！

　　　　书坊中能够买到与经济学沾边的却是一些《陶朱公发家记》、《沈万三赚钱策略》之类谬误不断的传记小说。

　　　　中国的士大夫们，最缺乏的常识，不是农业常识和科学常识，而是经济学常识和数学常识。

　　　　在儒家社会中，一套“地主佃农经济模型”用了2000多年不变，如果不是外来的文明打破了这种平衡，也许再过无数年还是地主佃农模式！

　　　　除此之外，肖图白看出了中国历史上历次令人惋惜的失败改革，都存在一个问题小范围内进行改革，出现了极大的成功。但是，改革者要自上而下的向全国推广，便会遭遇失败！

　　　　正是深刻的认识到，自上而下的方式向全国推广改革的困难。所以肖图白越发的觉得，自己只需在几个有限的经济特区实践自己的理念和制度，而不能急于在全国范围内推广自己的经济政治主张！

正文　第五十四章　党报（一）

　　　　肖图白版的《国富论》、《资本论》的理论需要太多的修补，因为作为浮躁、缺乏耐心阅读经典的现代人，他也并未通篇阅读过《国富论》、《资本论》那么思想厚重的经济专著。他所了解的，也不过是一些经典著作的节选，以及现代经济学家的读解文章。

　　　　根据自己所知道的皮毛，肖图白再重新按照自己的理解，将两部书写出来，却是限于知识底蕴的不足，写的进度是非常缓慢的。

　　　　但是，肖图白的野心是庞大的。

　　　　他希望，这两部著作问世后，将成为指导未来大明朝政治经济发展的基石。他希望，这两部著作著作权威性要达到从17世纪到21世纪初，未来人类的经济发展，皆脱离不了他所阐述经济理论的框架。他希望，这两部著作能让中国社会经济高歌猛进向前继续平稳发展300年以上。

　　　　历史上，这两部同名的著作确实影响许多国家的政治经济决策。比如，美国国会在为某个经济提案争执不下的时候，议员将《国富论》中的依据背出来，起到关键性作用，类似于法**背出法律条文的效果。

　　　　而《资本论》也曾经在20世纪时，成为了社会主义国家，制定经济发展国策中，必须要遵循的基本原则。如果，《资本论》上很难找到理论依据的话，经济改革方案往往是难以服众的。

　　　　当然了，亚当斯密和马克思，可是用毕生的心血，去构建自己的经济学著作。这才创作出了，影响整个世界政治经济发展的超级巨著！

　　　　目前，肖图白希望自己所写的这两部同名的著作的最低效果，是给给顾问党人进行政治经济学启蒙。

　　　　大明其他的官僚们不懂经济学可以，顾问当人却必须要掌握这种先进的理论工具。

　　　　由于，两套著作肖图白准备精雕细琢，所以离完稿还很远。但是，现在就去给顾问党人上经济课，已经刻不容缓了

　　　　中国在2000年前在用的经济理论《管子》、《盐铁论》之类的著作，很多观点到了明朝时期，已经不合时宜，但是依然还是在沿用。因为，大明朝找不到比《管子》和《盐铁论》更权威的经济学著作了。

　　　　不能继续使用2000多年前的《管子》、《盐铁论》之类的落后经济理论指导顾问党人搞经济发展！

　　　　必须要以更先进的经济学观念，让顾问党人拥有有别于普通官僚的能力！

　　　　现在的整个顾问党人，大约有600多人，集中在京城衙门总部、天津市舶司、天津葛沽镇三个地区。肖图白又不是专业的教授，所以不会奔波三地去辛苦的给众人上课。为此，肖图白准备让赵柳肖书社旗制作发行一份内部的期刊报纸《顾问党报》！

　　　　用发行《党报》的方式，统一党人的思想，给顾问党人上课。

　　　　说到报纸，中国也是报纸的故乡。

　　　　世界上最早的报纸——邸报诞生于中国西汉初年。西汉初年继承了秦朝的郡县制，各郡在京城派出驻京人员，定期把皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等有关政治情报，写在竹简上或绢帛上，由信使骑着快马，通过驿道传送到各郡长官，这就是中国邸报最早的产生背景！

　　　　而西方的古罗马帝国时期，凯撒大帝创立的《每日纪闻》，比中国西汉的邸报要晚了100多年。并且，《每日纪闻》随着凯撒的去世，而迅速的夭折了，此后很多年西方国家都没有诞生类似于报纸的事物。

　　　　而欧洲近代的报纸，是从1609年德国出版的《艾维苏事务报》开始，这份报纸每周发行一次，这一份报纸出现了专业的编辑，编辑从商人口中获得消息，将之记录下来，以印刷出版的方式，对公众兜售。

　　　　欧洲近代的报纸，起源于17世纪的《艾维苏事务报》。

　　　　而中国的邸报，这份历史上最古老的报纸，已经持续发行了2000年之久。从西汉创立邸报以来，历朝历代都继承了发布邸报的习惯。

　　　　最初在汉朝时期，是人工抄写的方式发行。到了唐朝之后，中央政府雕版印刷邸报，发放给官员们。

　　　　而宋朝时期，已经默许商人抄写邸报和复制印刷邸报！这些商人私自印刷的盗版邸报，是历史上民间办报纸的前身。可惜这批宋朝的商人思维仅仅局限于制作盗版邸报，而不晓得弄出一份发布自己新闻、观点的报纸。

　　　　而明朝时，设立了通政司管理官方的《邸报》发行，并且由雕版印刷变成了活字印刷，所以明朝的邸报发行量往往超过五万份以上。再加上允许民间抄写邸报，这些抄写的邸报数量十倍于官方印刷的数量。

　　　　大明朝的邸报，其实拥有50万名读者，作为官方舆论喉舌的《邸报》，影响力几乎覆盖全国，主要的官员和知识分子都受到邸报的舆论影响。

　　　　而《党报》是顾问党人的喉舌，有了这种官方言论、观点、思想发布的平台，顾问党人才能够结束思想混乱，成为统一的整体。

　　　　肖图白将报纸的概念向柳馨予讲述了一番，并且将《顾问当报》的意义，也向她说明。由于，柳馨予跟了肖图白最久，对于肖图白的各种理念，理解的最到位，所以肖图白准备让柳馨予担任《顾问党报》的总编辑。

　　　　《顾问党报》是一份主要面对顾问党人发行的内部报纸，内容制作分为编辑、记者、校队三部分。

　　　　而发行过程中，按照版面不同，进行排版印刷。

　　　　发行渠道，准备在北京、天津等地建立简单的报纸发行驿站，由专门的人员，快马加鞭将报纸送给顾问党的各大行政机关和事业单位。

　　　　《顾问党报》的内容版面，主要有头条新闻、军事政治、产业经济、民生国情、经济理论、科普知识、生活常识、党人观点、百家争鸣、诗词小说。一共十个版面，每个版面给予5000字篇幅，一期报纸有5万字左右的字数。

　　　　按照十天一次《党报》的形式，加强顾问党人内部的思想统一性和凝聚力

正文　第五十五章　党报（二）

　　　　《党报》中的头条新闻、军事政治、民生国情，主要是转载邸报新闻为主，与此同时，党报身份也会主动去收集一些其他渠道的新闻。

　　　　产业经济，是以报道大明朝工商业现状。

　　　　经济理论，现阶段主要刊登肖图白的思想理论。

　　　　科普知识、生活常识中，刊登大明已有的一些科技、科普常识，也刊登记载海外文明的科技、科普知识。

　　　　党人观点，自然是精选顾问党人内部对于政治、经济、军事、科技、民生、吏治的看法观点。

　　　　百家争鸣，接受非顾问党人的党外人士的文章投稿。

　　　　诗词小说，考虑到不能纯粹的搞严肃的政治军事经济理论，为了活跃党人的精神文化方面的情操，同时也寓教于乐的方式刊登一些积极向上，符合顾问党观念的小说、诗歌。至于明朝流行的黄书，由于格调比较低下，也没有什么营养，党报这等严肃的报纸上，是