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逍遥灵帝传说(浩然)-第66部分
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看到药皇冲出来，她一边摇头，一边嘟嘟囔囔，不知道在说什么。
药皇看到她，心里反而平静了，快步走过去，蹲下身子，轻声道：“小妹妹，你刚才说什么？”
小女孩抬头望着药皇，眼睛里放着精光。
药皇情不自禁地打个冷战，心道：（我为什么会怕她？）
小女孩对他摆摆手，嘟嘟囔囔的道：“吃饱了，不吃了；吃饱了，不吃了……”
一道闪电过来，映着小女孩的脸，惨绿惨绿的，两颗獠牙白森森。
药皇头皮发炸，连忙跑回宾馆，把门‘砰’的关上，并且用身体死死地顶住。
一会儿，小女孩来敲门，大声道：“妈妈，我们回家吧。”
药皇大惊，转身一看，只见一个穿着白衣服，黑发遮面的女人，飘浮在半空。
“哇……啊！！”他大叫起来，在温泉宾馆中乱冲乱撞，直至……精神崩溃……
第二卷：夺宝奇兵第三百零七章 宫本武藏
高峰将光明阵营的四大巨头，先困在梦魇空间，令其精神崩溃，再将他们藏在太极图中的世界，要到2月10日之后再放他们出来。
那时，就算教皇等人已经恢复正常，不过光明阵营对扶桑城的攻城战已经结束。
高峰迟早会帮助教皇等人恢复正常。因为，高峰不想让他们知道，他有一件非常特殊的神器。
黑暗阵营的四大巨头，一起守护扶桑城，如果还不能将光明阵营击退，那只能说明他们实在是太没用了。
在高峰对付教皇等人的时候，紫蓝等人已经悄悄溜进扶桑城。
紫蓝、玉玲、珊瑚和珍珠，先来到扶桑城的东部，再向中心靠拢。
玉珑、小狐狸蝶舞和七位魅魔，先来到扶桑城的西部，再向中心靠拢。
不久，紫蓝这个小队，已经进入王宫，大肆掠夺。
路上遇到的那些NPC士兵、太监和宫女，都被她们干掉。
反正，复活那些NPC的费用，也只会算在城战中失败的那一方的头上。
在紫蓝等人准备离开的时候，却遇到不小的麻烦。
一个叫宫本武藏的高智能NPC，将她们拦住。
“你们究竟是谁？竟然敢来我们扶桑城的王宫捣乱！”宫本武藏冷声道。
根据某些古籍的记载，宫本武藏是扶桑国战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，因与佐佐木小次郎决战，而一举成名。
他留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。
宫本武藏是扶桑国历代公认的第一剑手，天正十二年（1584年）三月，出生于扶桑岛美作国吉野郡甘村的宫本地方，七岁成为孤儿。
后来，他跟随同村的新当流派剑手有马喜兵卫学习，不过在十三岁已击败自己的老师，随即出走，成为一名漂泊武者，专心研习兵法和剑法。
宫本武藏晚年，隐居在细川家。
细川忠利死后，他隐居在与叶城西的金刚山灵岩洞中，学习坐禅、绘画、雕刻。
在六十岁时，用他自己的话来说，用纯以天道和观世音为镜，将自己流派的经验和心得总结，写下《五轮书》。
那本《五轮书》，可以分为‘土、水、火、风、空’五卷。
土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。
水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。而水的形状，能随着容器的形体，或方或圆，小如雨滴，大如汪洋。
火之卷所记载的，是战斗与胜负之事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。
风之卷是记载当世中其它的兵法与其它各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。
空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使已经领悟道理，也不能被道理所束缚。
宫本武藏的一生，处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。
当时是扶桑国从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。
在战乱时期，武藏所表现的，是武士们自我体现的成长过程；而德川和平时期，则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。
所以武藏的一生，不仅仅是自我的人生，也是时代的象征性过程。
扶桑国自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代。这段时期，大约在武藏与佐佐木小次郎于严流岛决斗以前。
｛备注：严流岛，有些也写成‘岩流岛’｝武藏的自我肯定与自我成长，正可说是时代的象征。
当时扶桑国剑客纷起，其纷杂多姿构成了扶桑国明朗的色彩。
不过，自岛原之役以后，由战乱趋于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重。
时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。
而武藏的一生，也是如此。
在扶桑国，武士的剑，是他们的灵魂。而剑中称圣的宫本武藏之灵魂，又是如何光景呢？
他不但以剑名传后世，其著作《五轮书》及《兵法三十五固条》，亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广。
然而，宫本武藏的剑道，是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出的演绎归纳。
宫本武藏曾经用“碧潭沉宝镜”，来形容他的剑道之心。
——澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜，在默默反照。
这个意境，与柳宗元的“独钓寒江雪”，似是异曲同工，其精神皆在一个‘空’的境界。
在《五轮书》中，宫本武藏认为，空之剑便是最终的一剑，是剑道之本。
他的空之道，并非龚空之道，而是空明之道。
要达到空明境界，就必须定下心来，日夕勤练，不断打磨心性与头脑，不断打磨感应与目光。
当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。
剑道的空，是一种自由无碍，清澈明澄的心境。临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应，便是空的意思。
人生在世，每多白刃交加的处境，最怕的是：自以为知。
将影子当作实物来回应，必定碰壁无疑。
而空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自态如实地反映事物，直截了当地反应。
泰戈尔的一首小诗，是这样写的：“人把灯放在头上，看到在面前的，只是自己的影子。”
——只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险；倘若误以自己的影子为对手，只会像狗追自己的尾巴般而打转。
动作不等于有效、有意义的行动，增加动作不等于环境改变。
如果所看到的，都是自己的影子在四周舞动，只会令自己头昏目眩。
宫本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。
然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。
根据小山胜清的描述，宫本武藏在三十岁左右，亲身体会丸目藏人佐的众生之剑的境界之后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望能接通生命之源。
宫本武藏的剑，是探索生命之剑；而万法之本在“岩盘之身”，亦即不动心之体现。
如何才能不动如山？必须要有平常心，善于“等待”。久等而不躁，殊非易事。
譬如，两人握刀对峙，胜负生死决于一线，双方都在等候最佳时机，亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时。如果无法保持平常心，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。
平常心不但视等待为平常，更让我们在一刹那发出全力一击。
这不思生死，直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身，便是如此修来。
以平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。
等待者原本处于被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动。
更准确来说，已经没有主动与被动之分，只是自然反应而已。
｛备注：在古龙的小说中，有时会用到这种理念，譬如《血海飘香》中的‘迎风一刀斩’｝将紫蓝等人拦住的宫本武藏，是个高智能NPC。
如果是单挑，紫蓝等人肯定不是他的对手。
当然，紫蓝等人，根本就没打算单挑。
第二卷：夺宝奇兵第三百零八章 拔刀术
“姐妹们，一起上！！”紫蓝笑着大声道。
玉玲、珊瑚和珍珠，微笑着点点头。
——万妖幡……六大妖王出击！
紫蓝祭出黑色的万妖幡，先将六大妖王放出来。
紫衫龙王、白眉鹰王、金毛狮王、青翼蝠王、大力牛王和六耳猴王，都从幡面跳出，将宫本武藏困在中心，让他无法逃脱。
不过，宫本武藏根本就没打算逃走。
他飘浮在高空中，右手搭着剑柄，平静地望着前方。
——三千鸟焱！生灵绿焱！
玉玲的左手，托着嫣红色的三千鸟焱，仿佛一只振翅欲飞的火鸟。
而她的右手，托着淡绿色的生灵绿焱，仿佛一只翩跹起舞的蝴蝶。
｛备注：高峰经常跟各位老婆狂搞，并且将各种异火一点点地输送到她们的体内。因此，凡是高峰可以使用的异火，紫蓝等人也可以使用｝——孔雀冰炎！骨灵冷火！
珊瑚和珍珠，都是先祭出蓝色的孔雀冰炎，再祭出惨白色的骨灵冷火。
珊瑚是水属性，珍珠是冰属性，都很喜欢使用这两种奇冷无比的异火。
——异火……融合！
玉玲将三千鸟焱和生灵绿焱融合，仿佛鲜花突然盛开一般，更加茂盛。
三千鸟焱是以火属性为主，生灵绿焱是以木属性为主，五行之中木生火，自然更加浓郁，对四周的火元素和木元素的吸收也更加快速。
不过，珊瑚和珍珠，并没有将孔雀冰炎和骨灵冷火融合。
——生死符！！！孔雀冰炎……开屏！骨灵冷火……冻结！
数百张由异火凝聚而成的生死符，从珊瑚和珍珠的手里发出，向宫本武藏攻去。
——生死符！三千鸟焱……爆炸！
玉玲将异火凝聚成上百张生死符，也向宫本武藏撒过去。
——生死符！虚无吞炎……吞噬！
这种技能效果，自然是紫蓝发出。
宫本武藏突然仰天长啸，倏地抽出武士刀。
也不见他怎么动，或许是太快的缘故，在他的周身，竟然出现一层淡蓝色的防护罩。
紫蓝等人的技能效果，一碰到那层防护罩，立即被挡在外面。
“你大爷的！！姐妹们，给我狠狠地揍！我就不信，你能一直坚持！”紫蓝笑着嚷嚷。
她一边撒着生死符，一边指挥六大妖王，夹攻宫本武藏。
而玉玲、珊瑚和珍珠，也不断撒出生死符。
大概半个小时之后，宫本武藏的那个防护罩，已经薄如蝉蜕。
紫蓝大喜，笑道：“我就说嘛，你坚持不了多久。”
话音未落，远远传来一个男声：“武藏别慌，我来帮你！”
紫蓝微微一愣，笑骂道：“怕你个鸟！来多少，杀多少！”
一眨眼的工夫，那个来帮助宫本武藏的男子，已经赶到。
此人是谁？竟然是佐佐木小次郎，也是个高智能NPC。
根据某些古籍的记载，佐佐木小次郎是扶桑国战国后期的著名剑客，钟卷自斋的弟子。
他为着修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派——岩流。
相传他相貌英俊，擅长使用三尺三寸的长刀。
由于刀身相当长，攻击范围比较大，据称连天上的飞燕都飞不出他的长刀范围，被一切为二。这种绝招，叫‘燕返’。
据说，出生在九州北部小仓市的佐佐木小次郎，是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。
但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇才。
虽然小次郎曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，不过他自己所创立的岩流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。
小次郎的爱刀，叫‘备前长船长光’，是一把长达三尺三寸的长刀。
而他的绝技‘燕返’，更是可以将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。
不过，即使是这样的小次郎，却连‘燕返’都没有使出，就败在了宫本武藏的剑下。
据说，他跟武藏决斗时，根本无法发挥自己刀长的优势。
因为武藏在决斗之前，特意制作一把木刀，长度是四尺二寸，比小次郎的‘长光’更长。
小次郎在决斗之前，并没有将绝技‘燕返’传给弟子，因而‘燕返’从此失传。
据说，‘燕返’之技，其实是拔刀术中极高深的一种。
如果使用柄部和刀刃都比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力，也会相当惊人。｛备注：譬如《三国无双4》的周泰｝这便是攻击与拔刀一体的拔刀术。如果说得更明白些，就是超速的拔刀与收刀。
这一点，恰巧与佐佐木小次郎所用的长太刀相符，此为其一。
而拔刀术的攻击，则深符扶桑国剑道所讲求的“一击必杀”的原理。
简单点说，综合起来就一个字：快！
也正是这个‘快’字，结合刀斩飞燕的典故，只有拔刀术所发出的高速剑招，才可以追上同样以快闻名的燕子，此为其二。
据说，拔刀术的究极特性，在于以静制动，后发而先至以克敌，而且讲求一招必杀，绝无第二次出招的可能。
因为，当你拔刀而出的瞬间，身上的破绽亦在同时暴露无遗。如果你无法毙敌，在斩空的那一瞬间，除非对方是傻瓜，否则必还以颜色，到时完蛋大吉的，只可能是你自己。
而要做到以静制动，后发而先至，最重要的一点，便是需要内心平静如水，才能迅速反应出周围特定事物，譬如敌人的一举一动，甚至细微的身体变化，等等。
——最佳时刻出刀，一击必杀！而关于宫本武藏和佐佐木小次郎在严流岛的决斗，也有很多个版本。
以下这个版本，比较常见：
……在严流岛一役中，两人约定在上午八时决斗。
出于对对手的尊重，小次郎早早到了现场。不过，武藏偏偏迟到了。
规则规定，如果上午十点对手未到，就作弃权论，而武藏九点多还未到。
可以想象，这时的小次郎等得既焦急，又有一种怅然若失的感觉，以为要不战而胜了。
不过，九点三十分，武藏突然出现。
此时的小次郎，自然已经无法以镇定的心态对敌。
当时，他扔出刀鞘，便向武藏砍去。
武藏对小次郎道：“你把刀鞘都扔掉了，还怎么赢我？”｛备注：大家再想想周泰的拔刀术吧｝不过，小次郎又焦虑又愤怒，已无心听武藏说教，仍然执意和武藏比试。
只此以上两点，足以见武藏之狡诈，以心理战术破掉了小次郎心如止水的境界，也就是所谓的“兵者，诡道也”。
由此可见，如果说小次郎是一名天才剑术家，不如说宫本武藏是一个兵法家……
不过，在这里出现的宫本武藏和佐佐木小次郎，都是高智能NPC，虽然使用历史人物的部分战斗技能，却只是系统创造出来的高手而已。
第二卷：夺宝奇兵第三百零九章 战国大名
佐佐木小次郎赶来之后，立即向玉玲攻过去。
他出刀极快，拔刀、斩杀、回鞘，一气呵成。
每出一刀，必定会在一秒内完成。
他的右手一直按住腰间，仿佛根本没有动过。
不过，在他的四周，却已出现数百道无形的刀气。
幸好，玉玲在他冲过来之前，就已施展‘神圣护盾’的技能，可以无敌45秒。
被劈中十三刀之后，她已施展‘魅影’，逃得远远的。
佐佐木小次郎的刀气，立即向六大妖王攻去。
不过，六大妖王的战斗技能，要比玉玲高出许多。毕竟，它们是万妖幡的幡灵，并不比地星位面的任何NPC差。
因此，佐佐木小次郎发出的数百道刀气，只有十多道击中六大妖王。
六耳猴王可以免疫一切物理伤害，而且有着超强的物理攻击力。
他挥舞着如意棒，追打佐佐木小次郎，由大力牛王和青翼蝠王从旁协助。
至于紫衫龙王、白眉鹰王和金毛狮王，在紫蓝的指挥下，夹攻宫本武藏。
紫蓝、玉玲、珊瑚和珍珠，也撒出不同属性的生死符，骚扰宫本武藏和佐佐木小次郎。
如此一来，宫本武藏和佐佐木小次郎渐渐支持不住，向着扶桑城的东北方逃去。
“追！！”紫蓝很是帅气的一挥手，便带着六大妖王，全速追去。
玉玲微微一笑：“紫蓝越来越有大姐风范啦！”
珊瑚笑道：“峰哥最爱的就是紫蓝姐，我们自然要让着她一些。不过，紫蓝确实是个好姐姐。”
珍珠笑道：“快跟上去吧！万一紫蓝姐出什么事，峰哥会很伤心的。”
三人有说有笑，全速飞行，追上紫蓝。
此时，宫本武藏和佐佐木小次郎，已经停下来，站在一栋建筑物的顶部。
那栋建筑物，叫靖国神社，其实是扶桑城用来召唤战国军魂的祭坛。
根据某些古籍的记载，历史上的靖国神社，是位于扶桑国东京都千代田区九段坂的一座神社。
该神社供奉自明治维新以来，为扶桑国军国侵略主义战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中，阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。
靖国神社在第二次世界大战结束前，一直由扶桑国军方专门管理，是国家神道的象征。
在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。
由于靖国神社的祭祀对象，包括了十四名甲级战犯，使得该神社被东亚各国，视为扶桑国军国主义的象征，而备具争议性。
不过，在永恒国度之地星位面之九洲之境之扶桑城建造的靖国神社，只是个祭坛而已，供奉的都是扶桑国战国时期的名人，以织田信长、丰臣秀吉和德川家康为首。
如果扶桑城的修士，需要请某位战国名人帮忙，可以向系统支付一定的费用，在靖国神社中将其召唤出来。当然，是有时间限制的，最长时间为一个月。
宫本武藏和佐佐木小次郎，都是鬼皇召唤出来的，让他俩在城战期间保护扶桑城的王宫。
至于织田信长、丰臣秀吉和德川家康，以及他们的部属，则是织田、丰臣和德川这三大家族召唤出来的，让他们在城战期间，保护三大家族的财产。
宫本武藏和佐佐木小次郎，先将紫蓝等人引到靖国神社，再将织田信长等智能NPC叫来帮忙。
据说，织田信长是活跃于扶桑国安土桃山时代的战国大名，成功控制以近畿地方为主的扶桑国政治文化核心地带，使织田氏成为扶桑国战国时代中晚期最强大的大名。
只不过，后来他遭到部将明智光秀的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而一蹶不振。
他是扶桑国战国时代的三英杰之一｛另外两人是丰臣秀吉和德川家康｝，曾经被扶桑国民众评选为“扶桑国人最喜爱的历史人物”。
丰臣秀吉，又叫木下秀吉，是所谓的“战国第一出头人”。
他早年侍奉织田信长，原姓木下，又称木下藤吉郎，后来因功勋卓越，信长准其换姓，并且从重臣柴田胜家与丹羽长秀的姓中，各取一字为‘羽柴’，改名羽柴秀吉。
后来，他统一扶桑国，改姓丰臣。将关白之位让给外甥丰臣秀次后，自称太阁。
丰臣秀吉是扶桑国战国时代末期的封建领主，是继室町幕府之后，完成近代首次统一扶桑国的战国时代的大名，是在1590年至1598年期间，扶桑国的实际统治者。
丰臣秀吉绰号猴子｛见于《太阁素生记》｝、秃鼠｛见于织田信长给宁宁的书信｝，本是一足轻｛下级步兵｝，后来因侍奉织田信长而崛起。
1536年，秀吉出生在尾张｛扶桑国的国名，在名古屋一带｝，出身农家。
他幼年丧父，因与继父不和而离家出走。据说因其自幼生活艰辛，营养不良，因而身材矮小，形容委琐，酷似猿猴，故此被称为“猴子”。
他在离家出走期间，在美浓结识了土豪蜂须贺小六｛后来叫蜂须贺正胜｝。
蜂须贺小六，后来成为秀吉的重要将领。
不久，秀吉前往东面的今川领，并且成为今川家武士松下嘉兵卫的仆役。
在这段时间里，秀吉以其出色的商业天赋，得到嘉兵卫赏识。
不过，他受到其他仆役的排挤与诽谤，最后被迫离开。
大约1555年的时候，秀吉回到尾张，并且加入当时尾张的领主织田信长麾下。最初秀吉也只是打杂的仆役，但他的聪明才智得到信长赏识，逐步由仆役升格成为下级武士。
1560年左右，秀吉成为织田家的足轻组头｛足轻是临时征集的农民兵，组头相当于小队长｝，并且参加了著名的桶狭间合战。据说战后因其功绩不错，信长将浅野家的养女宁宁许配给他。
这位宁宁小姐，后来成为秀吉的贤内助，在丰臣政权中影响颇大，人称“北政所”。
秀吉自室町幕府瓦解后，再次统一扶桑国，神号是“丰国大明神”。
不过，后来丰臣家灭亡，此神号被德川幕府取消。
德川家康是扶桑国战国时代末期，杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。
他出生在名古屋附近的冈崎，是冈崎城主松平广忠之子，原姓松平氏，小名竹千代，�
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