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天行有常-第16部分
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开邑原本不叫这个名字，只是宣侯就国以后给改了。
有传闻说原本宣侯还给开邑拟了新邑这个名字，嫌表达的意思太明确，又给换了。
总而言之，就是宣侯力求要抹除前任申伯留下的痕迹，就连都城都要换一个名字。
王平住在离开邑约莫十里远的村中，因祖上渊源，比村中其他人要有学识； 不仅识文断字； 还能吟颂诗经。
此番村中有人去了都城，回来以后便将城外贴着的告示作为谈资到处说嘴。
就在告示边上，立着一根木杆； 三丈高； 只有碗口大小，并不算重； 告示的内容即为有能移木入城者，赏十金。
虽然奖赏丰厚，但是没人敢有所动作。
毕竟这位新君就国不过一月，他的脾性也没人了解。
在宗周的官方宣传中； 宣侯姬伯服是一个主动让出太子之位给兄长的好少年，但是，在如今的宣国又不一样了。
宣国是从南申演变过来的； 申伯为了让申国的子民参与攻伐宗周，把周王和如今的宣侯都妖魔化了，在传闻中，这位是个手段阴险的小人，为达目的，不择手段。
申伯失败之后，被烹杀，更是给南申国民蒙上了一层阴影。
申军多是由南申民众组成的，就算他们只是尊奉上命，也逃不过一个“为乱”的事实啊！
南申改宣国，他们这些底下人也都担心会不会被秋后算账。
因此就算移木赏金看起来完全没有问题，他们也不敢轻举妄动。
开邑的宫城之中，姬伯服知晓了外头虽然议论纷纷，但是却一点动静都没有的情况以后，叹了口气，唉，果然和他的剧本一样啊！
徙木立信，这是讲述商鞅变法时取信于民的举措的典故，鉴于这个时代还没有商君，姬伯服就毫不犹豫地“借鉴”了。
和商鞅一样，姬伯服也遇到了一个困难。
为了尽早确立自己的威望，他选择了最好入手的农事。
对于有姬宫湦的资助以及南申之前两代家底打底的姬伯服来说，钱，完全不是问题。
高富帅已经不足以形容他了，傻多速才是他现在在臣下眼里的代表。
他想花钱，然而，就连花钱都不是那么容易的事情。
犁可以做，牛可以买，问题是，可能没有农民去领。
经过专人解释以后，姬伯服才明白，他要走的第一步，其实是取得民众的信任。
啊，经过解释以后更加觉得南申的国君申伯应该被弄死了肿么破？
在申国百姓们心目里被强行科普成一代大魔王和在父王面前装白莲花的姬伯服表示他冤得都要六月飞雪了！
没办法，姬伯服只能提前抢夺商鞅的创意，弄出徙木立信这样的主意。
十金没人搬，他就继续加强。
马克思大大说得好啊，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；有百分之百的利润，它就敢践踏人间的一切法律。
移段木头就能得到超乎付出的收益，总会有人会站出来的。
告示上的赏金从十金一直升到了百金，不只王平他们那个村子，更加偏远的村子都知道了这个消息。
毕竟是都城边上，消息总要比其他地方灵通一点的。
新君上都明文宣告了，看起来很有诚信，而且宗周那边的消息不都是夸赞他么，看起来他也不像前君宣扬的那么坏。
在这样的心理下，不少人都对告示上宣布的移木得金心动了。
要知道，现在已经是百金的奖赏了啊！
作为村中有名望的“贤人”，王平接待了好些个来找他咨询的人。
实在是因为条件太好了，放在农家，怕是干活麻利的农妇都能做到！
有姓有氏的王平，在村人的眼里都能和贵族挂钩了，虽然他家几代以前也确实过着贵族的生活，但是还是有不一样的地方的。
王平想不到宣侯有什么好愚弄小民的地方，如果村人确实有想一试的话，他也不吝于给出肯定的答案，但是之前那些来询问他的人，自身都还是不确定的。
最近一个人是第二次来王平家了，看到这人，王平就干脆利落地告诉他，不妨一试。
开邑的宫城里，终于等到自告奋勇的勇士的姬伯服兴奋得不得了。
要不是怕自己安排“托儿”会被人给认出来，他早就让“勇士”出现了好么！
虽然只是一个普通的农民，只有两把子力气，然而申华不仅得到了应该的奖赏，还受到了姬伯服的召见。
回去以后，不用他自己大肆吹嘘，就有人纷纷登门拜访，就算已经是老乡亲了，但是现在的申华可是见过君上的人，不一样了！
在这个时期，姓、氏、名、号都是需要重点区分的，姓分血统，氏明贵贱。这个时期，“百姓”是对贵族的称呼，百姓者，百官也。
申华的祖父是西申人，因体魄健壮被选为初代申伯的诸多护卫之一，后来不幸断腿，好在初代申伯赐下了财帛，于是就在都邑外头定居，申华才有个和原本的国名一样的姓。
换而言之，就是申华这样子和前申伯有渊源的人，都能得到宣侯的接见，拿了赏赐以后一点儿事都没有，那其他人自然也是如此。
在宣侯就国两个半月后，国人以惊人的速度接纳了这位新君上。
就在别人翘首以待姬伯服后面要做什么的时候，城门外头又出了新的告示。
和之前一样，还是一件好事。
自都城开邑以降，百里之内，行牛耕之法。宣侯会让人于各户之中下发犁具，每户领一耕牛，犁具免费，耕牛需农户好生供养，有残、死者，论以罚处，对耕牛，日后会有官吏每年一检。
都城百里之内，范围不算太大，作为试点的话，还在掌控之中。
姬伯服：啊，本君果然聪明又机智！
虽然姬伯服将主要的精力放在了这上面，但是其他的政务还是要做的，反正犁耕和寻常耕法的区别，很快就能看出来了。
宣侯二年，都城附近的庶民们喜迎粮食大丰收，一时之间，就连粮价都降了许多。
而粮食大丰收，并不是说单亩的粮食产量能提到多高，毕竟粟、麦——这是这个时期的主要粮食作物——的产量是有限的，而是因为，有耕牛在，许多荒田都被开辟了出来，用以耕作，和往年比，工作量不增加的情况下，能耕种的田亩增加了不知几许。
朝中的百官都为这个结果欣喜，姬伯服是新君，他们也是新臣，此地是都城，若是还有人怀念申伯，无论对谁都不是一件好事。
宣国粮食丰收，是一件好事，还能作为姬伯服新君就任的功绩上报到镐京去。
此地地处宗周南陲，是离宗周最近的几个诸侯国之一，按照礼制，姬伯服就是需要一年一朝的那种诸侯。
姬伯服特意等到粮食统计的结果出来了以后才准备上镐京，全然不管他爹从正月将至开始就来了好几份家书。
从打感情牌失败以后，姬宫湦后面两份家书就变成了怨妇风。
姬伯服真的不敢想象，要是负责送信的差人一不小心看到那个内容会是什么模样。
好在姬宫湦给姬伯服的虽然是家书，但是还是很严谨地在外头上了泥封。
姬宫湦的家信每次都要絮叨很多字，有时候一卷竹简都不够，一般的斗槽都不够放，好在数量没有多到需要用口袋。
斗槽和口袋是为了保护竹简内容的装置，竹简数量少就用斗槽，简札数量多到一定程度就用口袋一齐装上。
装好以后在外头用绳索系好，然后在打结的地方填上胶泥，盖上印，保密工作就做好了。
一般需要这么严谨地进行传达的都是公文，姬宫湦在给姬伯服的家书上做这么严密的保密措施，他只能表示，父王你是周王，你高兴就好。
虽然老爹是个爱儿子的好爹，但是老是让他一个人单机也不好，于是终于良心发现要疼爱一下老爹的姬伯服写了一封回信。
大意就是爹你不要老管着我，你儿砸在外边好着呢，实在闲得慌你可以和我娘一起再造个人啊！
姬伯服没让老爹多管管镐京里的太子，那有给便宜哥上眼药之嫌，对他的名声不好，所以只能拖亲妈下水，满足一下蠢爹浓郁而无处散发的父爱了。
姬·少年·伯服表示自己也就是那么一说，哪想得到他爹的战斗力那么高，他回去的时候，美人娘都已经怀了三个月了。
为了报答儿子的关心与体贴，在心肝儿王后的建议下，姬宫湦表示：儿砸，你看咱们是不是趁你在镐京，咱们早点把你的婚事给定下来啊？
姬伯服：美人娘我错了，我真的不该建议蠢爹让你们再生一个的！
我不要结婚，我还是个孩子啊！
作者有话要说： 徙木立信这个典故来源于商鞅变法之前取信于人的事件。
周代1丈=10尺≈199cm≈2m，3丈=6m，我是按照我们学校大概有三层楼高（算上树冠）的木头算的大小，真的只有碗口大，两只手掌就可以合拢，搬起来应该不算太重Orz
关于“百姓”，《书·尧典》记载：“九族既睦，平章百姓。” 孔 传：“百姓，百官。”平民的话应该称为“庶人”或“庶民”吧……
大秦应该称黔首，我差点就这么打了23333
关于粮食，粟麦是这个时期的主要粮食，产量低啊！
关于姬宫湦的年纪，搜神记说他是宣王三十三年生，宣王是四十六年驾崩的，也就是说姬宫湦继位的时候十四，死的时候二十五……这一点也不科学啊！而如果按照宣王的王后姜后嫁给他的时间来算的话，姜后是齐武公二十五年嫁的人，也就是公元前826年，应该是宣王二年，那姬宫湦继位的时候应该是四十五岁。
然而……按记载，幽王不足月而生，宣王本想扔了他，但是大臣劝谏，说王上您继位多年无子……按照姬宜臼和老妈一起出逃申国的设定，他应该还没娶妻，要不然申国引犬戎攻镐京，姬宜臼的老婆或者加上孩子都要狗带，所以幽王九年，姬宜臼出逃的时候应该不满二十。算姬宜臼二十岁的话，往后倒推，姬宫湦宣王三十五年就得生娃了，再往后推，他应该生在宣王十五年到宣王二十几年之间。
而且周携王姬望，也就是幽王姬宫湦的同母弟——据说是宣王次子——大约是公元前794，也就是宣王三十五年生的，他们俩的年纪应该不会相差太大。
所以姬宫湦继位当周王和见到褒姒的时候，他应该在二十多到三十岁之间，和现代的婚嫁年龄差不多。
蠢作者终于能放心，伯服宝宝的爹不是又老又丑的老男人了【喂！】。当然，蠢作者的推算也有可能是错的，但是我不管，我就这么设定了【胡闹·gif】
第34章 人选
姬伯服不想成婚； 然而坳不过泪眼盈盈的蠢爹和笑得渗人的美人娘，他最后还是同意了。
是的； 为了让他成婚，他的美人娘，那个在野史传说里都需要“烽火戏诸侯”来博得一笑的褒姒，居然笑了——虽然是那种一看就没诺男Α�
蠢爹也放弃了周王的威严形象，变成了一个爱嘤嘤嘤的小公举。
姬伯服：我能怎么办？我也很绝望啊！
同姓不婚，要在诸侯国里选对象，姬伯服的可选范围其实很窄，所谓的“立七十一国； 姬姓独居五十三人”可不是个玩笑啊！
在姬姓国外； 有姜、妫、姒、子、嬴等姓的诸侯国，宗周王室和齐国在武王时代通过婚，但是后来夷王烹杀齐哀公； 周齐交恶； 一直到宣王，才又有周王娶齐女为后。
取代齐国； 与宗周王室“世为婚姻”的变成了申国。
南申玩完了，还有西申。
姬伯服不愿意再娶申女，甚至连姜姓之女都不愿娶了。
没办法，听到这个姓； 他现在无论是心理上还是生理上都没拧�
在姜姓之外，其余的诸侯国国力都不算强，所以姬姓诸侯国； 除了那种和边上的异姓诸侯国世代交好的，强大一些的，就倾向于娶姜姓女。
姬伯服表示他娶妻还是不走寻常路一点吧。
妫姓国为舜之后，姒姓国为禹之后，子姓国为汤之后，皆为上古圣贤之后裔。
最后姬伯服大致确定了两个目标：妫姓的陈国，以及子姓的邓国。
最大的子姓国当推为宋，为公爵，但是宋国其实是被许多诸侯国排斥的国家，一个很明确的例子就是后世类似于买椟还珠之类的嘲讽人的成语，主角要么是吴越楚等远离中原的诸侯国的国人，要么就是宋国人。
虽然姬伯服是周武王的子孙，现在享受着周灭商以后成为天下共主的福利，但是作为一个后世穿越者，对于给周军当带路党的微子启——也就是末代商帝帝辛之兄、宋国的始祖——姬伯服从内心表示鄙视。
而与宋国不同，邓国的社会地位在如今还是挺高的。
邓国，源于商王武丁封其叔父，商代为侯爵，至商末周初，举族南迁，周封其为子爵。成、康之时称邓君为“伯”，西周中期后，凡鼎上铭文有提及邓君的，必称为“公”，可见邓国地位不低。王室与邓国也多有交往。
姬宫湦想得很开，不就是不立姜姓之后嘛，他还是娶了姜后以后废了她改立褒姒的呢！
姬伯服：老爹你不用对你是个渣男感到那么骄傲的。
至于陈国，它现在还没有这么有名，不过到后世，陈厉公之子会因内乱奔齐，然后至战国中期，其后人花了三百年时间终于篡夺了齐国政权，是为田氏代齐。
最后姬宫湦和人合计了一下，最终决定为姬伯服娶邓女为妻。
邓国为子姓邓氏，姬伯服推算了一下，他的夫人应当被称为某子……
因其出自邓国，可称为邓子，按其家中排行，则大致应被称为伯子/孟子或季子，画面太美，他真的不敢想啊！
当然，这个尴尬的问题就留给别人去烦恼好了，反正这个称呼不是姬伯服自己用的。
大周的礼仪对婚礼有一套严密且完整的规定，在亲迎之前，纳采、问名、纳吉、纳征、请期都是必要的步骤，好在姬宫湦大手一挥，自然有专门的机构给姬伯服准备这些东西。
姬伯服如今年方十五，尚未加冠，所以他爹让他娶妻，还有一个原因就是要给他提前加冠。
姬伯服已然就国成为宣国之君，姬宫湦要提前为他加冠也是可以的。
当然了，现在这些事情都可以放在一边，反正姬伯服不需要亲自准备，只需要随时查问进度就行了，而这一点，他亲爱的父王比他更上心。
现在最要紧的事，就是姬伯服自己亲自去射几头大雁来。
六礼之中，除了纳征——也就是男方将聘礼送往女方家——外，其余的五礼都需要用到大雁。
婚礼，在大周吉、凶、军、宾、嘉五礼中属于嘉礼，一向为人重视，尤其是贵族，对此更是看重。
婚礼，原称应当是昏礼，因为按照规定，昏礼是在黄昏举行的，取其阴阳交替有渐之意。
大雁的存在意义和昏礼的选定时间是一个道理，大雁因冬春的天气变化而南北迁徙，用雁为礼，也象征着顺乎阴阳之意。
姬伯服的力气不算很大，但是好歹这些年的各种课业都没有漏过，都有好好学习，所以射下几头比较完整的大雁来还是很容易的。
他爹哈哈大笑，说着什么不愧是我的儿子，姬伯服只想问他，父王你说这句话就一点不亏心吗？
事情是这样的，姬伯服他的便宜哥姬宜臼，一个遵从于这个时代的礼仪规范按时加冠、成婚的好青年，娶了纪国之女为妻。
因为从小都希望自己的表现要比小了许多岁的弟弟要优秀，所以姬宜臼的射术也很不错，当时的姬宫湦可没说什么不愧是我儿子这样的话，反而对姬宜臼的射术不屑一顾。
而且说实话，虽然纪国也是姜姓，但是姬伯服深深地觉得，就算是在选妻这件事上，自家老爹还是在给便宜哥难堪。
真的是无时无刻不在打击他啊！
纪国，姜姓纪氏，虽然和齐国同为姜姓国，但是两国之间的关系并不好。
因为他们的国土太过相近了，而纪弱齐强。
在周夷王时，纪君纪炀侯进谗言于上，于是夷王烹杀齐哀公，立哀公异母弟为齐君，是为齐胡公。
在哀公的同母弟、也就是武公之父弄死了胡公，拨乱反正以后，他当然要找纪国报仇。
虽然武公的儿子厉公继位不久就因过于残暴而被国人鼓动胡公诸子推翻，但是胡公诸子都已战死，厉公之子文公继位后已无大患，齐国的国力虽然有损，但是比起纪国来还是要好很多的。
而纪国，不仅军事实力不行，连和王室的亲近程度都比不上齐国。
齐武公嫁女于周宣王，以示齐周之好，虽然齐国在此之后几十年一直不太稳当，国君更换频繁，以至于如今的齐君和姬伯服都差着辈分，但是好歹怎么说也是亲戚不是？而且齐国现在已经稳定下来了。
无论怎么看，纪国都是以后要倒霉的节奏，就算他们现在还没倒霉，有齐国这么一个强邻在边上，就算他们想给姬宜臼什么帮助也给不了，更不用说比起姬宜臼的外家申国来，纪国真的是实力不济了。
姬伯服是诸侯，也是周王之子，所以他的成婚地点有两个，一是在宣都开邑的王宫里，二是在宗周的都城镐京。
按照姬宫湦的想法，当然是让儿子在镐京成亲的好，但是姬伯服并不是很乐意。
便宜哥已经按照他的计划被复立为太子，对于现在的日常生活体验大概只有一个词儿——生不如死。
这次他回来，便宜哥看到他都没有什么反应，姬伯服真的很担心他什么时候就驾鹤西去了。
关键是姬宜臼现在没有儿子，他一死，继承太子之位的又变成了姬伯服，就算他的美人娘再生一个弟弟也没用，好不容易达成“在西周末年这个时期当诸侯”的目标的姬伯服可不乐意。
而如果姬宜臼有儿子，那就好了，姬伯服可以选择“固辞”，让姬宜臼的儿子继承周王之位。
宗周从夷王乃至更早的时候就衰落了，毕竟按照历史规律，一个皇朝由兴起到衰亡的时间也就在两三百年间，反正在西周末年当周王，指不定就要背上一个亡国之君的名头了。
而且每逢王朝将要衰亡，总会天灾频发，什么地震、洪水、干旱之类的，小冰河期总是在这种时候准时到来。
而从宣王晚期开始，宗周各地就出现了各种奇怪的自然现象，到了他爹姬宫湦继位不久，就频有大灾，历史上可以把这个归咎为幽王失德，连宣王晚期的那些异象也能说成是天意示警，大周将会出现一个不孝的周王，毕竟西周的末代周王、亡国之君这个锅是姬宫湦背的。
但是现在姬宫湦还好好地活着，周王之位还会传承下去，姬伯服不想背锅，也很有兄弟爱的不愿意让美人娘可能生的弟弟背锅，那就只能让便宜哥背锅了。
姬伯服要是在镐京成婚，他爹估计能把场面弄得堪比太子，让整个王城都欢庆起来。
姬宜臼自从复立以后就不怎么发表意见了，而是变成了一个闷骚，什么事儿都憋在心里，姬伯服真的担心，若是在镐京成婚，他哥能活生生把自己气死。
于是最后在姬伯服的据理力争下，他的婚礼还是放在了宣都开邑举行。
作者有话要说： “立七十一国，姬姓独居五十三人”出自荀子，所以蠢作者并不是很确定西周末年时代的诸侯国总数……但是姬姓居多还是能确定的。
妫【gui一声】是舜的后代，姒是禹的后代，也是夏王朝的王室之姓，越国也是夏禹之后，姒姓，子姓就不用说了，前一卷的主角233333还有尧的后代来着，话说也难为周武王能找到这些人啊！
话说为什么姬宫湦喜欢小儿子就要立他，我居然在查资料的时候得出了答案【并不！】，答案就是跟他爹周宣王学的啊！
鲁武公九年（公元前817年）春天，鲁武公与长子公子括、少子公子戏一同西行朝见周宣王。周宣王喜爱公子戏，想要立公子戏为鲁国太子，大臣劝他，他不听，执意立公子戏为鲁国太子。鲁武公回去以后不久就病逝了，公子戏继位，是为鲁懿公，公子括之子伯御于鲁懿公九年弑君，自立，是为鲁废公。鲁废公十一年，宣王率军攻打鲁国，杀废公，另立鲁懿公同母弟。
鲁国这么一团乱都是周宣王最初的那个立幼子的决定出来的，然后，姬宫湦就有样学样了……嗯，老爹的教育很重要啊！
第35章 准备
虽然按照礼法规定； 婚礼应当在黄昏时刻举行，毕竟是“昏礼”嘛！
但是； 除了贵族之家，寻常百姓很少会遵守这个成婚时间，都是定在白天的，原因无他，穷罢了。
贵族们就不一样了，他们有足够的财货支持，让他们能够通宵达旦地宴饮。
然而就算是诸侯贵族，办一场婚礼要把整个宫城都弄得灯火通明； 也是有难度的。
开邑的宫城是南申遗留下来的； 因为初代申伯是宣王的母舅，所以宣王额外赏赐了他大笔的财物。
再加上初代申伯并不是单纯的一个人，他是从原先的申国、如今的西申分出来建国的； 西申本身也有大量的财资。
就算初代申伯原本只是申国的卿； 拥有�
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