新汉-第75部分

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保持了一种相对比较独立的文化发展状态。
　　　　不过在大汉国的时候，日本的文化状态，还完全没有发展到后来独立于中国母文化，进而反哺中国文化的地步。（朋友们别骂我，日本文化发展到后来，在很多方面已经反哺母文化了，这是史有明征的。比如我们现在运用的很多词汇，如演绎、综合、干部、主义等词，都是由日本文化里反哺回来的，并非我国创造的。）
　　　　那个时候，整个日本国的人口，也不过二十几万人，而且在徐福渡海前往之前，日本国基本上处于一种比较原始、蛮荒的状态，全靠徐福到达日本后，带去了中国的科技文化，日本国这才稍有发展，成为了真正意义上的一个国家。
　　　　大汉皇帝明白，凡是受中国文化影响的地方，老百姓们对于生儿育女，那都是非常热衷的，因此上，要想从根本上解决小日本，从汉朝时候就解决，那才是最好的。…电脑小说站16　K。cN
　　　　倘若过了几百年，以日本人的繁殖速度，倘若全国有了上百万人后。那个时候形成地力量，就不一定是大汉国所能够制的了。毕竟以这个时候的战舰条件，隔着汪洋大海的话，很难再去征服日本。
　　　　不过这个时候不一样，大汉皇帝只需要派出两万军队，只要能够顺利的到达日本，就足够征服整个日本了。其实，大汉皇帝也不是想征服日本。他只想限制着日本国。让它永远不可能发展壮大也就是了。
　　　　毕竟日本国远离大汉本土。想控制飞地，那是很不现实的想法。
　　　　大汉历二十九年，周勃率领的首批五千人终于顺利到达扶桑国。扶桑国此时的“天皇”乃是徐如意——看样子如意这个名字，在汉初地时候，也算得上是好名字了，正是徐福地儿子。
　　　　听说大汉天子派将军前来日本，“帮助”日本开发土地。徐如意当然有些抵触，不过看了大汉国地军威之后，徐如意甚至根本没有号召自己的部队。
　　　　徐如意这个时候，能控制的实际地盘，其实也就只有本州岛上很小的一块儿，纵然召集部队，也不过几千人罢了。
　　　　可他召集的那几千人，都只不过是些渔民。拿什么来和大汉国有名的天军相对抗？因此徐如意审时度势。当即决定按照大汉皇帝的意思，把这支部队先接过来再说。
　　　　待周勃地消息传回长安，已经是半年以后了。
　　　　“太尉臣周勃敬禀大皇帝陛下：自到扶桑国后。除五千军队外，又陆续有高丽国民夫八千人，百济国民夫五千人前来。如今日本各地人口稀少，土地闲置极多，因此臣奏请皇上，增派罪犯、民夫前来，军队可不必再派矣。”
　　　　“按扶桑国共分四岛，如今扶桑国王徐如意自居本州岛南，臣居本州岛北。臣以为，可让高丽国人居于九州岛，百济国人居于北海道岛，而罪犯囚人则居于四国岛。再请皇上册封一位亲王，前来统领扶桑国。”
　　　　接到周勃的汇报之后，刘常满扑的一笑。要说起来，周勃年龄也已经六十多岁了，但却依然害怕自己把他扔在扶桑国，不让他叶落归根，因此这才请自己派一位“亲王”前去统领扶桑国事宜。
　　　　听周勃的意思，如今在扶桑国内，日本四岛上，周勃的势力竟然占了大部分。想想也是，人家日本这个时候，总共就只有二十几万人，而被徐如意真正统一的，连十万人都没有，算到大汉国，也仅算得上是一郡之地的人口。
　　　　不过，派一位“亲王”前去统领扶桑国事宜的想法，刘常满暂时还没有这个打算。在刘常满地意思中，他是要让日本四岛永远地分裂成几个小国家，最好是一个岛上就有三四个国家，让他们一直处于内乱当中，无瑕发展壮大。
　　　　而让他们处于这样一种状态最好的办法，莫过于在日本岛上，造就几个价值观念极难融合的族群了。
　　　　于是，大汉皇帝决定，令新齐国、新燕国都将国内实在难以收服地印第安人部落，全都送到日本四岛上，让他们也住在本州岛上。
　　　　又从西域各小国中，招募了一批人，把他们也运到日国岛。
　　　　最后，大汉皇帝又册封徐如意为“扶桑国主”，然后册封在日高丽人的首领为“日本国主”，在日高丽人首领为“九州国主”，在日印第安人部落的首领为“本州国主”，大汉国在日部队首领为“扶桑总督”。
　　　　而西域去的人，因为人数较少，则被分别封为“阿瓦亲王”“阿刺亲王”“阿依亲王”“阿罗亲王”，分别居于四国这么一个小小的岛上。
　　　　这样一来，再加上分封的七个日本土著大部落，小小的日本四岛上，竟然有十六个势力同时共存，而拥有全国范围内权限的，也有三四个势力。
　　　　“小样儿的小日本，你们不是说要把中国划成七块，分别吞食消灭么？那好得很，我们走着瞧，看到底是谁做得更好！”大汉皇帝在心中想道。
　　　　果然不出大汉皇帝所料，就在分封后不到半年时间中，日本岛上就开始争斗了起来。而身为扶桑总督的周勃，因为处理这些事情没有什么经验，因此大汉皇帝严令他不得平息干戈，只是让他不管谁被打得只剩最后一口气时，就出面救下，然后暗地里资助于他，好帮助他东山再起。
　　　　照大汉皇帝估计，照这样下去，要不了多久，这些国家之间，就会陷入长期的仇恨和争斗当中，到那个时候，这个扶桑总督其实也就没必要再存在了。毕竟大汉国要遥控一个手握重兵的总督，也不是那么容易的事情。
　　　　而且只要日本陷入战乱之中，而且又给塞了这么多民族进去，那以后的事情，谁说得准呢？
　　　　“也可能我这么做，也解决不了以后出现小日本的事情。毕竟对于日本国来说，在这个国家的内心深处，一直存在着一种恐慌，这完全是因为那种孤悬海外的无依无靠感产生的，只要它发展壮大了，就一定会想办法往大陆发展的。”
　　　　“造成它这种思路的，乃是一种先天性的毛病，实在没法治呀！但老子又没那个本事，真的把日本岛给炸沉了。只要日本岛上有人，有国家，它就一定会犯这个毛病的。”虽然占据了日本国，大汉皇帝其实心里更苦恼了。
　　　　这日本国这个时候，甚至连雏形都没有，但大汉皇帝一想到后世日本人对中国所做的一切，就禁不住更要想办法把它所能造成的危险消弥于无形。
　　　　“大汉国皇帝、中华联邦天子诏令：维扶桑四岛，虽属大汉藩国，却孤悬海外，交通不便，故大汉国皇帝有令，倘若四岛之中，有出类拔萃之士，皆可到扶桑总督申请加入大汉国。一旦申请获得通过，即可由扶桑总督派船送往大汉国，居于大汉国本土，钦此！”
　　　　这是一条釜底抽薪之计，一旦扶桑国出现很优秀的人才，大汉国便可以将这些人才都抢到大汉国去；而另外一条计策，便是源源不断的把各国最重刑的罪犯都改为“流配海岛”，大都送到了扶桑四岛，让四岛的形势，更加的混乱起来。
　　　　因此，后世说起来，在大汉皇帝治下，中华联邦几乎各个国家的生活水平，都上了一个档次，唯有作为大汉藩国的扶桑国，却成了真正的“垃圾场”，各国各种各样的罪犯都被送到了扶桑岛，岛上的情形一直混乱不堪。…手机小说站wap。。c　N
　　　　终大汉一朝，扶桑岛的发展，一直被牢牢的压制着，而日本的“天皇”，则因为大皇帝的关系，只产生了“神武天皇”徐福，“平武天皇”徐如意。而徐如意的“平武天皇”仅仅做了二十年，就接受了大汉皇帝的封号“扶桑国主”，自愿上放弃了“天皇”的称号，扶桑国的天皇传承，从此不复存在。
　　　　而大汉皇帝其实也为扶桑国做过好事。
　　　　除了源源不断的往扶桑岛发送罪犯之外，大汉皇帝还把许多儒生都送到扶桑岛上，让他们去“教化”这些蛮横无礼、混乱不堪的国民。
　　　　“儒家文化，是阉割尚武精神最彻底的文化，但在这个时候，却是最先进的文化。慢慢的看着吧，我就不信，这些日本小鬼子会不中招！”刘常满在心里恨恨的想。
　　　　第五卷　盛世　第三十五章　扶桑攻略之文化篇
　　　　　更新时间：2008…9…21　22：54：18　本章字数：3346
　　　　“人之初，性本善，习相近，性相远……”这是三字经里的内容。“天地玄黄，宇宙洪荒……”这是千字文里的内容。
　　　　经过儒家文化的长期浸淫，中国文化里，已经渗满了儒家文化的内容。儒家文化，虽然在巩固封建统治方面颇有建树，但另一方面，它就象是慢性毒药一样，慢慢的将中国文化中的尚武精神，彻底的阉割掉了。
　　　　从汉到唐，尚武精神就开始慢慢的消失。而到了两宋的时候，尚武精神就完全的被消灭了，中国人变得软弱怯战，脆弱不堪，后来竟然先被金，后被元两次灭国，“崖山之后无中国”，不能不说，与宋朝程朱理学不无关系。
　　　　到了明朝朱家王朝的时候，出身底层的皇帝朱元璋，已经连“外儒内法”都不相信了，他决意抛弃儒家治国，不行儒家所谓的“仁政”，而是创造了一套利用宦官和特务互相制约的办法，来进行一种彻底的“法治”。
　　　　可是这样的法治，最后也失败了。而且没有了儒家思想的支持，朱明王朝最后，以一种极不体面的方式结束了：大明最后一任皇帝，在闯王兵临城下的时候，敲响了景阳钟。满城军民，竟然没有一个人肯来助他，于是，他只好一个人孤零零地吊死在煤山上了。
　　　　反观在大明王朝之前的宋朝，虽然末代皇帝蹈海而死，随从赴死的，却有军民十余万人，与明朝皇室谁优谁劣。治国需要不需要儒家文化。那却也难说得很。
　　　　然而对于尚武精神来说。儒家文化是彻头彻尾的慢性毒药。前面说过，儒家文化，其实并非凭空创造出来的，而是在中国原始的农耕文化中，总结出来的。
　　　　世界上的文明对立，从某种意义上来说，在几千年地时间里。都是农耕文化和游牧文化地对立，中国也不例外。
　　　　从炎黄二帝奠定了汉族地基础之后，就一直面临着游牧民族的威胁。
　　　　历史上对秦始皇帝和汉武帝的评价，很多人认为是功过过半。可实际上，如果不是汉武帝彻底的驱逐了匈奴人（当然，有很大一部分跑去祸害欧洲了，嘿嘿），而任由游牧民族势力发展壮大的话。说不定在三国时候。匈奴人已经席卷中国，入主中原了。
　　　　而宋朝的时候，倘若有一个强有力的皇帝。能够把辽人和西夏人打败，不需要将其彻底消灭，只需要抑制它们地发展，恐怕中国也不会落得个“崖山之后无中国”，先后被元、清两个游牧民族入侵中国。
　　　　最让人恶心的是满清入侵中国后，许多儒者还替满清辩护，说是满清并非如同孟子说的“夷狄之有君，不如华夏之无也”，而是和大禹一样，乃是“夷狄之人为华夏之君”，替大开历史倒车的满清统治者脸上贴金。
　　　　儒家文化，正是中国文化的代表，中国太大了，既产生民族英雄，也产生鲁迅笔下那种冷漠的看客，更产生大批的汉奸二鬼子卖国贼。
　　　　但在日本入侵中国的战争中，虽然我们极其痛恨小鬼子，但也不得不惊叹于日本军人地精锐，日本鬼子悍不畏死、极少投降地行为。
　　　　不管什么时候，如果中国的民族精神一直能象日本侵略中国时那样坚定，恐怕日本人也不可能侵入中国，当然，金元满清就更不用提了。
　　　　以史为镜，可以知兴衰。象日本关东军那样的部队，其实是每个治国者都梦想拥有地，想想人家小小的日本，竟然可以侵略中国达八年之久，更在中国大陆和太平洋上两线作战，真真教人感觉不可思议。
　　　　而构建日本军队的两个根本支柱，就是对“天皇”的忠诚和“武士道”精神。
　　　　日本人对天皇陛下的忠诚，甚至可以说是狂热的，远远超过了我国历朝历代百姓对皇帝的忠诚度。这种行为导致的结果有好有好坏，但说起来，儒家文化的“中庸之道”，却正是治疗这种狂热疾患的良药。
　　　　如今，刘常满已经消灭了日本的天皇传承，然而如果日本民族仍然具有那种偏执狂般的狂热精神，它不耽误再产生什么“地皇”“泰皇”“八大皇”之类的鬼东西，所以，一定得有一种文化因素，来将它的这种狂热精神给中和了。
　　　　而日本的武士道精神，其实也是这种狂热偏执的另外
　　　　面的体现。每每在电视上看到日本人动不动就剖腹就觉得非常恐怖。是的，一个拥有连自己性命都不太在乎的百姓的民族，是一个可怕的、极具侵略性的民族。
　　　　不过幸好，这个时候，距离武士道精神的传入，尚有着极远的时间跨度，刘常满觉得，只要能在文化上，想办法中和了日本人那种狂热偏执的精神劲，恐怕就不会再有产生武士道精神的土壤。
　　　　其实，当刘常满调动全国之力，向日本四岛输入了七八个民族，又把日本四岛分裂成了十几个小国家后，他心里根本没有放下心下。
　　　　记得历史上，日本有一段时间，也被称为“战国时代”，而日本人正是在那之后，历经战火劫难，方才蜕变成了一个强大的国家。说不定自己往日本岛上输入人口和民族的举动，正好帮了日本人的忙呢，谁知道。
　　　　因此，过了一段时间之后，大汉皇帝仔细思量了历史上对日本人的了解，刘常满觉得，很有必要向他们输入一种文化，以中和日本人的那种狂热精神。
　　　　可是在输入儒家文化后，过了一段时间刘常满就发现，儒家文化虽然有阉割功能，但它的效果太慢不说，最糟糕的是，儒家文体有一种强大的同化能力，按照它的传播速度，很快的，在二三百年内，日本岛上的所有民族和国家，就会全部被它征服，把日本所有岛上的民族变成一个真正的统一共同体。
　　　　“到底该给他们输入一种什么样儿的文化呢？”大皇帝心里，冥思苦想着。
　　　　突然之间，仿佛电光火石一闪而过，大汉皇帝心里，突然知道应该给日本人输入一种什么样儿的文化了。
　　　　日本是个岛国，它侵略的根本原因，就在于它对于自身的一种不安全感，唯有侵略了大块陆地，才能平息它的不安感。因此上，在大陆上可能实行得很好的文化策略，到了日本，说不定反而会起逆反的作用。
　　　　而在世上的岛国文化中，唯有两个岛国具有强大的侵略性：一个是日本，另外一个，当然就是大不列颠了。
　　　　然而世上还有许多岛国，自始至终从来没有侵略过别人，比如菲律宾，比如印尼，比如马来西亚。
　　　　这些东南亚的岛国所以没有侵略性，也该与他们的文化有关。印尼和马来亚一带，土著的生活环境先天比较优越，因此那里谋生甚易，百姓无须努力，就可以活得不错。
　　　　也正因为如此，印尼一带的民族发展，远远不如中、欧、印、阿等民族。同样的道理，原来僻处美洲的印第安人也是这样：因为地广人稀，竞争不够激烈，所以文化技术发展都很慢。
　　　　想通了这一点以后，大汉皇帝不由得出了一身冷汗。
　　　　看来，自己的思虑还是不够全面呵！倘若按照这个理论，也就是有竞争则发展更快的理论，那么自己往日本做的这些小动作，根本就是在为日本人帮忙！
　　　　“那按照这个理论，我应该把所有的人都撤出来，然后任由日本土著居民自行发展喽？”刘常满不由得在心里想着。想想也是，日本人基本上到了唐朝，才有能力渡海到中国，学习到中国文化，如今自己早早的把中国先进文化送上门去，自己想着是祸害他们，其实未免不是帮了他们。
　　　　想到这里，刘常满不由得想起自己小时候做过的一件事情来。
　　　　小时候家里穷，房子是土坯的，地面当然也是黄土的，所以家里有很多老鼠洞。有一次，刘常满发现自己的床腿旁有一个小小的老鼠洞，于是他便拿了一根玉米芯，将那老鼠洞塞死了。
　　　　谁知后来妈妈看到了，笑着告诉他道：拿玉米芯塞老鼠洞，那根本就是给老鼠送粮食去了，不信你拔下玉米芯看看！
　　　　刘常满闻言，拔出来一看，果然那玉米芯下半段已经被老鼠啃了个精光！
　　　　“难道说，我现在做的，也是为日本人这些老鼠们送玉米芯么？我都快四十岁了，还会做这样儿的事情？”刘常满不由得苦笑了。
　　　　第五卷　盛世　第三十六章　扶桑攻略之上帝之手
　　　　　更新时间：2008…9…22　22：13：23　本章字数：2830
　　　　可是，倘若真的向他们输入东南亚岛国文化的话，大皇帝的心里，又觉得极不舒服。本来是想祸害扶桑人的，如今却要让他们象东南亚的百姓那样，衣食无忧，靠天吃饭，闲散适意，没有什么竞争。
　　　　这明明是中国道教最期待的幸福生活，无数空想家心里的世外桃源式生活，凭什么要拿来给扶桑人享受？
　　　　关键是，在大汉皇帝的心里，如果扶桑人是天生就得到了这种生活，刘常满也不会说什么。但如今，却是自己要去帮他们创造这种生活。哪怕帮他们创造这种生活，是为了培养他们的懒散心理，以免他们将来发展强大了祸害中国吧，刘常满依然觉得心里亏得慌。
　　　　而且，这个办法虽然有它的可行性，但也有很大的变数在内。
　　　　日本人和马来人印尼人不同，他们毕竟是受了中国文化影响的民族。而凡是受中国文化影响的民族，都在“敬天地，敬祖宗”这个方面，做得特别虔诚。具体表现在日常生活中。最重要的事情，就是喜欢生孩子。
　　　　“不孝有三，无后为大”、“多子多福”地思想观念，一直影响着中国文化。因此在中国文化里，对于祖宗最大的恭敬，莫过于生上一大堆儿子，再让他们开枝散叶，把祖宗的血统传播得越广泛越好。
　　　　可是这么一来。就有很大的危险。倘若日本人发展个几百年后。它的人数到了一定的空间，必须引入严格的竞争和管理制度，才能够生存呢？所以刘常满对于朝日本输入马来亚一带的文化，心里也有些打鼓。
　　　　毕竟，南洋地处热带，物产丰富，人口稀少。所以形成懒惰散漫地民风，那是很正常地事情。而日本四岛都处于北寒带，天气寒令，物产也少，想形成那种懒惰散漫地民风，恐怕也没那么容易。
　　　　“这些日本人真讨人厌，老子就是想把他们当成猪养，可总觉得这样实在算是太便宜他们了。而且日后还怕他们恢复了元气。又想起来什么***大东亚共荣之类的狗屁。”
　　　　“看起来，我还真得好好布置一番，这才好让这些日本鬼子永远无法发展过强的能力。”大汉皇帝擦了擦额头的汗水后。又冥思苦想起来。
　　　　事实证明，大汉皇帝原来希望依靠军事手段，把日本人的发展前景消灭在萌芽状态，但实际上军事行动在这种事情上，用处并不算大。
　　　　“难道说，我要用上帝之手么？”刘常满心里想道。“不过现在看来，这个办法，才是最好的限制日本人发展地手段。”
　　　　大汉历三十一年，大汉皇帝颁下诏旨，旨意中说，扶桑国僻处海外，与中央政府距离太远，因此大汉皇帝特派一名大使臣前往日本，专司主持日本诸岛事务。
　　　　所谓“上帝之手”，这也是刘常满最近才想好的一个计划。
　　　　刘常满经过仔细考量，觉得日本人的数量，应该严格把他们控制在一百万以内，绝不能让他们的人数再多，这样的话，日本人的力量，就不可能延伸到外面。
　　　　如今全日本岛上，也只有二十几万人口，加上大汉皇帝移民过来的，也最多不到三十万。因此，大汉皇帝专门的写过一道旨意给周勃，意思是让他看着日本国内地情况，而且，每当日本人地数量有所上升之时，就要想办法挑拔离间也行、打草惊蛇罢，都要让日本内乱起来。
　　　　也就是说，大汉皇帝会在暗处不断的拨动日本人内乱的那根弦，让他们不断地处在内乱之中。这么一来，大汉皇帝引进许多民族，把日本四岛割裂成十几个小国家的效力，也就体现了出来。
　　　　就如同无形无影的上帝之手一般，刘常满随时可以推动日本人的科技和文化，当然，更可以随时打压日本人的科技和文化，而且，日本人从此之后，永远处在大
　　　　的监管之下。刘常满甚至在教育刘裕的时候，就已诫于他，假如是他当皇帝的话，一定要努力使日本人的人数，永远都保持在一百万以内。
　　　　“阿爹，你说的情况我倒也知道，可是我有些奇怪，你为何一定要保持扶桑四岛的人数，不足一百万人呢？”刘裕忽闪着自己的大眼睛，问自己阿爹道。
　　　　“在这件事情上，我不会向你解释的，但是有一条：你必须控制日扶桑岛上的人数！”刘常满站起身来说道。
　　　　“阿爹，我知道了。”小刘裕见阿爹突然站了起来，连忙答应。、、
　　　　“你是不会知道的，不过你就当成是阿爹交给你的死任务，不但你得完成，等到时候你的儿子孙子，凡是我刘氏子孙为皇帝者，都必须完成这个任事，裕儿，你记得清楚了吗？”刘常满问道。
　　　　“阿爹，我记清楚了。”刘裕笑道。
　　　　在大汉朝，大皇帝刘常满是后世子孙最为