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儒道至圣-第840部分
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杂家读书人。
即便是以柳山为首的那一批杂家人，也没有进城。
由于这次圣道文会参与的人太多，所以在开始前便定下规矩，论而不争，避免引发圣道力量对抗，波及其余人。
虽然众人都知道这是阉割版的圣道文会，但没有人在意，因为这已经是人族最顶尖的盛事。
其余各家都想召开圣道文会，但圣道没有大幅度的提升，没有条件召开。
因为参与文会的人数太多，仅仅出入口就超过一百个。
从凌晨开始，会场就对外开放，开始连续不断有人进入。
京城附近的所有官兵都负责维持会场秩序。
大多数读书人只能根据时间先后被安排到指定区域的地方落座，但文位较高之人，或众圣世家之人，或手持景国高官名刺之人，都可以自己选择区域。
不过，只要是非法家之人，无论是谁，都不可做到中间位置，国君也不例外。
在圣道文会之上，国君只有资格在法家大学士席位的左侧贵宾席就坐。
而在法家大学士席位的右侧，便是各家大学士席位，可见贵宾席何等重要。
贵宾席最前面是各国国君以及少数人，贵宾席中间则是众圣世家阁老和嫡系子弟的位置，普通世家子弟都没有资格位列贵宾席。
贵宾席最后，则是人族各地的重要人物或名士，诸如豪门家主，翰林十老，三境妙手等等。
在贵宾席不起眼的地方，有多位年轻人聚在一起。
他们坐在一起，只是暗中传音交谈，并不高声喧哗，稍远一点的人都没有关注他们。
但是，凡是看到他们的人，神色必然会出现细微的变化。
这些年轻人，或曾经与方运一起进入圣墟，或一起进入登龙台，或一起参与进士狩猎，或一起在崇文院修习，都与方运有或多或少的关系。
他们现在已经是各国青年领袖，乃是人族未来几十年的希望所在，每一个人在大名鼎鼎。
颜域空、宗午德、华玉青、贾经安、李繁铭、陈靖、张知星、姬守愚、孔德天、韩守律……
这些人分布在十国各地，分布在各家各处，并没有统一的势力，但是，早有好事者将这一批人统称为方系。
和景国完全依附方运的方党不同，方系十分松散，但随着这些年发展，这些方系青年天才竟然因为方运的关系，相互走近，已经由一开始的圣墟好友扩展到现在，具备一定规模。
一开始没有人在意所谓的方系，认为只是年轻一代天才的游戏而已。
但是，在方运进入葬圣谷后，在以赠诗方运为主题的第二次岳阳楼文会也就是俗称的方运文会之后，方运的年轻好友们自发组织起来，形成了现如今的方系。
方系依旧松散，但是却有一个共同的使命，振兴人族。
这个使命更具体的一些，便是主要通过方运的学问、根据方运的成就以及跟随方运的思想，来完成振兴人族。
所以，当方系的共同使命传出后，一些势力利用各种手段破坏，但是方系已经稳固，而且人员暂时处于封闭状态，没有任何势力影响到方系。
和那些普通方运的支持者相比，方系成员的做法与众不同。
比如论榜之上经常有关于方运的论战，这些人只在极少情况下参与，他们不会把过多时间用在论榜上帮方运说话。
他们把更多的时间都用在学习、传播和扩展方运的学问。
比如工家的张知星，凭借张衡世家的身份，厚着脸皮利用各种手段从家族那里接管一批工坊，骗了一大笔钱，而后全力学习方运，文位不高，但在工家圣道方面，已经是张衡世家四十岁以下当之无愧的第一人。如果不出意外，他恐怕会成为张衡世家历史上最年轻的家主。
比如华玉青，竟然完全放弃之前的医道，在方运的指点下，开始循着先祖华佗的道路，全力研究外科医道，而且已经小有成就，甚至在《圣道》之上发布了一篇独自署名的文章。
第2536章 竹林贤者
颜域空在众人之中最低调，他先在宁安任职，后回庆国任知府一展所学，再之后辞官，从去年开始梳理自身所学，在经学方面最为扎实。
方系已经是人族青年一代最强大也最有前途的势力，有支持方运的读书人觉得方系之名不雅，于是仿照古时竹林七贤冠以雅号。
竹林贤者。
方系中的一些人喜欢这个称号，所以偶尔在非正式场合也以竹林贤者自居。
但是，也有人不在乎这个称呼，因为，他们认为方系最终的成就与名声，必然超越竹林七贤。
实际上，不仅方系自己人如此认为，连外界也非常看好方系。
甚至有人断言，方系的未来，就是人族的未来。
在文会之前，方运曾传书给他们，说一旦解决杂家之事，他便与方系所有人聚一聚。
方系众人也都清楚方运很忙，所以一直没有打扰。
这是方运从葬圣谷回归圣元大陆后，方系第一次重聚。
“守律啊，你不去法家那里，跑我们这里做什么？”李繁铭坐在呼呼大睡的大兔子身上，斜眼看着韩守律。
韩守律嘿嘿一笑，道：“我坐哪儿都一样。”
“唉，你们法家不厚道啊。”李繁铭也已经知道法家和杂家暗中达成交易。
韩守律干笑一声，道：“咱们这次不谈这件事，只谈竹林贤者聚会，以及这次圣道文会。”
李繁铭一翻白眼，道：“不解决杂家，咱们哪能有什么竹林贤者聚会，最多是竹竿废人聚会。你说是吧，宗午德？”
宗午德一脸发懵，韩守律则暗道庆幸，没有被李繁铭继续追着指责。
“这事……跟杂家有关，我虽然身在宗家，但却是儒家弟子，管不到。”宗午德连忙辩解。
不等李繁铭开口，颜域空便道：“繁铭，天下无不可谈之事，有不可说之人。”
此刻的颜域空，已经完全脱离当年稚嫩的少年人模样，鼻与唇间，已经有了淡淡的胡须，身形也比之前更加高大。他形貌并不威严，和以前一样，儒雅洒脱，但因为学问日深，又已是翰林，一言一行都颇有气势。
“咳咳，我就是随便开开玩笑，毕竟好久不见，总得找点话题，反正闲着也是闲着。唉，你们看台上的方运，真的不一样了。”李繁铭道。
颜域空抬头望着众多紫袍中的方运，双目格外明亮。
韩守律道：“当年认识方运的时候，哪会想到他能这等一飞冲天。这才几年，已经是四境大儒。不出意外，他很快可以晋升文宗，三五年后，必成文豪。”
“三五年？就冲他这架势，最多两年。”
“天命锻十年，我说方运用时三年，已经是高估了。”韩守律道。
“你们不要忘了他刚从葬圣谷出来，他既然得了那么多宝物，锻天命的宝物自然不少，缩短到一两年再轻松不过。”
“呃，说的也是。”
“不过，杂家不会让他顺利成文豪的。”
“文豪虽说只有圣院能册封，但实际上早就和皇者一样，成为一种境界，只要达到境界，自然成文豪，杂家管不到。”
“但是，景国若亡，覆巢之下安有完卵？”
众人沉默。
这也是众人一直回避的话题。
“我倒觉得没什么，杂家对方运影响不会太大。”李繁铭揪了揪大兔子的耳朵。
韩守律叹了一口气，道：“我来说说。第一，没了景国，方运的许多革新或者说拓展圣道的手段将失去土壤，无法进行最有效的验证，这是极大的损失，必然会拖慢他的成圣之道。”
李繁铭不服气道：“他有血芒界，有十寒古地，怕什么？”
“圣元大陆与古地能相同吗？他在血芒界言出法随，无论如何革新，所有人都只能听从。在圣元大陆不一样，必然会有议论、摩擦、反对等等更多磨难，正是有重重磨难，才能验证方运的一切是否可行，也能不断打磨方运的圣道。”
“还有呢？”
“第二，便是对他心神的影响。祖国被灭，而且是在自己用尽一切手段之后，经历了那么多，最终失败，你们会如何？”韩守律道。
李繁铭没有反驳。
“第三，大概便是……圣道被夺。”
所有人神色一变。
李繁铭无奈附和道：“这才是大事啊。方运一旦被逼回血芒界，那么杂家和各大势力便有无数种借口侵占方运创造的一切。人人都知道那些是方运创造的，他们也无法抹杀方运这个创造者的功劳与名声，但是，后续的圣道也好，利益也罢，方运都很难分润到。”
“我们，是不是应该做点什么？”贾经安问。
韩守律苦笑道：“我这些天一直在思考此事，但最终被家主点醒，家主问我，现在方系所有人加一起，比方运一人如何？”
所有人都知道韩守律的回答必然是不如，也已经知道韩守律的意思。
若是连方运都无法对抗杂家，最后被迫退入血芒界，方系众人同样无能为力。
颜域空缓缓道：“我们有时间。”
张知星吊儿郎当道：“还是我有远见，一直学习方运，现在我自己掌握的工坊规模已经堪比人族二流的大商行。域空说的对，现在咱们只能看着，等我将来成了大儒，掌握张衡世家全部力量……”
颜域空打断他的话，道：“意会即可，不得乱说。”
张知星神色一凛，重重点了一下头。
其余人也连连点头。
实际上，已经有许多势力在打压方系，但方系并不是方运的下属，而且与各世家关系密切，又只是年轻人，那些实力不会下狠手。
若是像张知星这样四处宣扬，那些方运的敌对势力必然会像对付方运一样来对付他们。
所以，颜域空只是点出方向，并没有像张知星那样说出具体手段。
孔德论道：“方运虽然会被打压，但不会有生命之忧，这大概是不幸中的万幸。至少十年之内，我们什么都做不了，还是看看方运如何化解吧。”
“圣道文会要正式开始了。”
众人停下说话，抬头望向前方的高台。
与此同时，原本喧闹纷乱的大会场的声音在快速减弱，很快，变得极为安静，但外面仍然有大批读书人源源不断进入。
主席台上，主持此次圣道文会的法家大儒高默舌绽春雷道：“从现在起，会场仍可自由出入，但后进入之人，只能在后面落座，不可坐到前方影响他人。好，我宣布，法家圣道文会，正式召开！”
第2537章 法的起源
随后，高默双手摊开，清光漫洒，神光升腾，浮现一卷半透明的竹简。
竹简枯黄，上有黑字，格外老旧，却散发着浩大的气息。
整座会场都被《商君书》投影的力量笼罩。
突然，一个进士发出凄厉的尖叫，然后拼命向外奔跑。
刹那间，一套血色枷锁自天而降，落在那人的身上，将其牢牢困在原地。随后，刑殿的人前去，将那人押走。
法家众人像看戏一般看着那人，面无表情。
但是，其他各家读书人则心有余悸。
所有人都知道，那人一定是妖界奸细，而且接近逆种。
强如圣庙，在无人主持的情况下，也只能分辨一个人是否彻底逆种，无法分辨一个人是否悖逆人族勾结妖蛮。
但是，法家圣道经典明察秋毫，不会被任何人欺骗。
高默一松手，《商君书》的投影飞到高空悬浮，散发着淡淡的清光，气息变得不再那么浩大，变得温和，让人心安。
有法家半圣商鞅的圣道之书在，此次文会便不会再发生任何意外。
高默扫视前方数百万人，道：“诸位已经知晓，此次圣道文会之所以得以召开，皆因方虚圣立《宪法》，让我法家圣道蓬勃发展。圣道在扩充增强，但是，我们法家读书人的成长却远远不如圣道，那是因为我们对法家圣道的理解已经落后。此次圣道文会，便是集人族法家之力，共同探讨法家圣道。”
稍作停顿，高默继续道：“此次圣道文会，将由景国宪法的创立者，方运方虚圣揭开序幕。下面有请方虚圣。”
在众人的期待中，方运缓缓走到高台的中间位置，立于一张桌案之后，犹如教书的老师。
方运扫视数百万读书人，黑压压一片，无数双眼睛犹如满天繁星。
方运微微一笑，指了指上空，舌绽春雷道：“非常感谢大家能在杂家镇封之下赶赴景国，让我明白一件事，一切不正义的敌人，都是纸老虎。想起那个被《商君书》发现的人族叛徒，我突然明白为什么这里一个杂家读书人都没有。”
众人大笑，都没想到方运在法家圣道文会上先嘲讽杂家。
方运继续道：“本来法家的圣道文会，我是不情愿参加的，毕竟像我这种重礼的儒家弟子，是被法家排斥的。但是，法家竟然苦口婆心邀请我，我不禁深思，连法家都不排斥我，那排斥我的人，是不是比法家还法家？”
众人再度大笑，一些法家人笑得直打跌，没想到方运先嘲讽杂家是纸老虎甚至暗讽杂家的举动等于帮助妖蛮，后又嘲讽礼殿识人不明，宁可把自己人逼到对手那里也不知道好好对待。
在场有一些礼殿大儒，都面带微笑，颇有风度，没有丝毫的气恼，至于心里想什么，无人知晓。
方运随后装作四处张望，问：“敢问庆君陛下来了吗？”
许多人大声说没来。
方运失望地叹了一口气，道：“可惜，我们还特意为他准备了景国的晚膳。”
众人再度放声大笑，庆君吞下鱼妖脚趾后被论榜上的读书人疯狂嘲笑，庆君的晚膳成了笑谈，各地纷纷出现以庆君的晚膳为名的菜，包括酱猪蹄、臭鳜鱼等等。
在场有许多庆国读书人，有的是跟着大笑，有人的笑容非常礼貌，不过，没人跑出来骂方运，因为都清楚这是活跃气氛，人族文会开始很常见，只是敢像方运这样一个人连怼杂家、礼殿和国君的，前所未有。
方运见气氛活跃得差不多了，便收敛笑容，道：“闲话说完，咱们谈正事。”
在场的众人也陆续收敛笑容，屏气敛息，整个会场立刻变得异常安静。
“我并非主修法家，只是辅修，所以我往往从非法家的角度去看待法家。关于法律的起源，至今没能达成统一，我也不敢说盖棺定论，我只是说说我个人的看法。”
法家读书人还好一些，那些非法家的读书人则充满好奇，因为他们很少听人聊法律的起源。
方运道：“看过我的一些文章的，都知道，我习惯把人族的发展粗粗地分为两段，前一段，是原始时期，后一段，是国家时期。我们现在可以清晰地确定，在最初的国家成立之前，是没有法律的概念，法律是在国家成立后，由当权者制定的条文，其最初的目的，是维护当权者的统治。”
听方运说到这里，许多法家人神色有细微的变化，毕竟这种说法有些丑化法家，但却是事实。
“但是，法律是在国家出现后凭空产生的吗？有人认为法律应该与之前的一切无关，但大多数人还是认为，原始社会有一些事物是法律的根源。拿韩非子韩圣举例，他认为，在原始时期，人少，但得到的食物衣物多，都能吃到食物，穿到皮衣，每个人的财富实际是有富余的。到了国家时期，人口暴增，需要的食物和衣服等物品多了，许多人缺衣少食，于是这些人就要争斗，而为了避免这些人争斗，才有了法律。”
“实际上，由于寻古学的发展，我们对原始时期越来越了解，除了极少数占据优越自然环境的族群，那时候人族的食物衣物等物品并算不上富足。当然，我们领会韩圣的意图即可，没必要较真。”
“还有人认为，法律是远古的隐世圣人创造，也有人认为，法律是人类自然发展的产物，或者认为，法律源自原始人族的契约。我们若是仔细研究原始社会，便会发现，其实那时候的人族已经按照一定的规矩来做事，比如，强壮的青年人参与捕猎，吃到的肉会多一些，而老幼妇孺吃到的肉会少一些，相对于多吃肉，那么少吃肉其实算是一种变相的惩罚。但是，我们不成称其为法律，只能称其为原始的规矩。”
“如果我们将各种原始的规矩都罗列出来，我们就会发现，这些原始的规矩，跟法律有着千丝万缕的关系，这是谁也无法否定的事实。”
大多数人听的津津有味，当方运在用通俗的语言讲述法家的起源，但是，法家读书人却嗅到不同寻常的气息。
第2538章 道德与法律
方运好似没有看到法家读书人的反应，继续讲话。
“我们不去管法律，只看原始的规矩。若再进一步思考，原始的规矩源自什么？”
“源自生存？有许多规矩其实并不影响生存。”
“源自平息争斗？我们考察原始社会，会发现，原始社会的人与人之间更加平等，他们甚至不存在私有物品的概念，一切东西都是集体的，争斗其实很少。”
“源自神赐？”方运的神色突然变得严肃，“我们人族历尽无数磨难，无数先贤用尸骨铺就进步之路，让我们发展到今天，获得无数成就与功绩。若我们厚颜无耻地宣称这是神赐，那便是在玷污历代先贤，等于把他们挫骨扬灰，等于否定我们的血脉，否定我们的智慧，否定我们人族存在的理由！既然一切都是神赐，要人来做什么？人又做了什么？这样的人，连虫子都不如，连蝼蚁都不如！所以，我不希望人族有这种声音，说那种话的人，是人族进步失败的产物，应该被钉在历史的耻辱柱上！”
台下的读书人纷纷点头，认可方运的话。
“言归正传，我们仔细研究便会发现，我们古老的先祖，在制定规矩的时候，必然会考虑到许多因素，这些因素中，确实有生存，确实有争斗，但因为因素众多，其中的所有因素都无法成为原始规矩的源头。那么，我们继续推断，是什么让那些制定规矩的先祖要考虑如此多的因素？或许会有人想，规矩随便定就好了，有人倒霉就倒霉，有人因此做坏事就做坏事，孩子被欺辱无所谓，老人被杀死也无所谓……”
方运故意停顿数息，然后继续道：“听到我说这些，你们内心自然会有一些抵触，认为这些不好。你们看，这就是重点。我们其实在遵循一种潜在的标准去判断，尤其方才诸位在判断这些事的时候，恐怕大多数人不会考虑这是否合法，而是觉得不好，不合情不合理。那么，我们自然得出结论，这种标准，是道德。”
“我们的先祖，是根据我们的道德去制定原始的规矩，而原始的规矩，影响了现如今的法律。所以，法律的起源，是道德。”
会场内鸦雀无声，有人深思，有人赞同，有人却露出质疑之色。
方运微微一笑，道：“我说过，我并非对法的起源盖棺定论，我只是谈一谈我个人的见解。至少目前为止，谁也不能否认道德是影响原始社会规矩的最重要因素之一。”
“我已经见到台下许多人不服气，毕竟，在众人的认知中，儒家最重视道德，礼殿也重视美德与德行，而且，目前有一部分法家要让法律完全脱离礼教，完全断绝与道德的关系。但实际上，每个人都被道德影响，哪怕是不道德。”
“我举个最简单的例子，如果我们不考虑道德，仅仅从没有感情色彩的文字内容来看待杀人，那么，一个人杀了另一个人，被害人死了，因为没有道德作为标准，我们放弃了感情，放弃了情理，只是从纯粹的中立角度去看，我们对所有凶手的判决，所有的量刑，都应该是一致的，因为过程都是杀人，结果都是人死。”
“但是，实际情况是，我们是有感情的，我们是有道德的，所以在针对误杀人、正当防卫杀人或残酷恶劣的手段杀人，其量刑是不一样的。若是法律不考虑感情与道德，仅仅按照法律本身来判断，实际是站不住脚的。”
“所以，如果我们真制定一部不考虑道德和情理的法律，那会成为人类的末日。”
“这时候，我们要说一说量刑。目前法家人大多数支持‘报应量刑’，这个无须过多解释，仅仅从字面上的意义便可以看出，这种法律的量刑是根据其犯罪行为量刑，是对罪犯的惩罚，罪行重，惩罚就重。很显然，惩罚做坏事的人，源自人的道德。”
“但是，还有极少数法家人认为，量刑不应该考虑道德，法律不是为了惩罚，而是为了防止犯罪、阻止犯罪。但是我们如果仔细思考，便会得出一些荒谬的结论。比如，一个人杀了人，那么为了防止他再犯罪，判他流放十年。那么，如果一个人说要杀人，或者可能要杀人，那罪行岂不是应该等同？”
“如果判决是为了防止一个人再犯罪，那就无法决定判罚多少年，因为，谁能确定‘凶手什么时候不再犯罪’？是凶手自己，是大理寺卿，还是众圣？我可以不容置疑地说，众圣都做不到。如果众圣能做到，那一定是掌拍死凶手，然后说，从现在开始，保证这个凶手不会再犯罪！”
“当然，也有和事佬，要折中，认为量刑既要考虑惩罚，也要考虑预防阻止，那么，一切�
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