友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
房东房客大穿越-第78部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
“首先声明一点，吾之所以用文言文，并非吾之所愿，而是神格就是这么设定的。然后，吾真的是神！不过既非真神，也非伪神，而是幻想神。”
方吴为一脸懵逼的看着宗政司晨正想问什么叫做“幻想神”，宗政司晨便直接说道：
“方大叔，你肯定是想问什么叫幻想神吧？吾直接回答了，就当帮汝等一把。”
（第一百四十五章和第一百四十六涉及“神”）
“虽说剔界。。嗯。。也就是地球，并没有任何科学能证明神存在。但是，同样也没有科学能证明神不存在。
所以吾等的存在，只不过是在剔界的另一面而已。包括现在，吾便是将你们拉入了剔界的另一面，汝等才能看清吾之全貌。
在万物间，神分为三种。一是真神，二是伪神，三是幻想神。真神是有实力之要求，为一等神。任何人、物、异、达到了其实力之要求，在神界便统称为真神。”
方吴为皱了皱眉头，忽然插嘴说道：
“之前我遇到过一个修真世界的少年，他好像认识以前的。。我？然后说以前我们这一群人。。能称得上。。”
“不用吞吞吐吐，是真神。”
宗政司晨摆摆手，继续说道：
“尘归尘，土归土，过去都过去了。方大叔，汝听吾言。除去真神之外，还有伪神与幻想神，两者皆为二等神。
伪神乃名正之神，有名有证，但实力却达不到真神。例如。。月老，嫦娥，丘比特等等历史或人言中可以寻到的神。
但至于幻想神，那就说来话长了。。”
方吴为一愣，疑惑的问道：
“为什么？”
宗政司晨沉默了一会儿，然后缓缓说道：
“因为。。幻想神乃不存在之神，乃无身亦有身之神。”（未完待续。）
第二百零五章“有”神论
（又是一个多月没更新，刺激）
宗政司晨的眼睛深邃不可猜测，让众人心中一时间沉甸甸的，等待着宗政司晨对所谓的“幻想神”作出解释。但是宗政司晨只是淡然的看着几人，仿佛等待着什么，又或者在思考着什么，什么都没有说。
上官傲麟微微皱了皱眉头。郑口毛一脸茫然的站在桌旁。吴萌捂着右手腕不时看看方吴为又不时看看宗政司晨。而上官傲麟带来的西洛雅，即使手上多出了一根粗大的红绳，她依然找着机会偷吃两口桌上的食物。
就在方吴为快要不耐烦的时候，宗政司晨的嘴巴终于动了，不过说出的并不是解释，而是简单的四个字：
“时间到了。”
宗政司晨的话音一落，一时间疑惑着的众人只觉得身子一重，如同地心引力忽然增强一般，不知觉的往下一沉。然后视线所及之处化为一片颜色的海洋，五颜六色就如大海的波澜一般翻滚着。短短不过几秒之间，周围的景色又恢复了正常。
没错，十分的正常。
每个人的手上没有了奇怪的红线。面前脸画得乱七八糟的宗政司晨，也变回了穿着灰色运动装的高中生模样。四周再次响起了嘈杂的觥筹交错声音。而楚车干，也出现在了郑口毛的旁边，诧异的看向站起来的郑口毛。显然，方吴为几人在宗政司晨说完话之后，又回到了现实，重新回到了那个吃饭的地方。
宗政司晨做着扩胸运动，走过一脸诧异的方吴为和上官傲麟，直直坐在了饭桌的空位上，显然已经不把自己当外人。
“方大叔，我知道你想问什么，不过说老实话我挺饿的，边吃边说行吧？”
宗政司晨用筷子夹起一块肉，侧过头玩味的对着方吴为说道，仿佛带着一丝挑衅的味道，但却让方吴为无法反驳。
方吴为尴尬的点点头，推了下身旁的上官傲麟，示意上官傲麟回去坐着，然后重新回到了原先的位子上。在看过宗政司晨的奇怪把戏之后，方吴为虽然没有对宗政司晨抱有所谓的“敬畏”，但也勉强算是认可了宗政司晨的身份。
“所以说。。”
方吴为坐在椅子上看向宗政司晨缓缓问道，他的话还没说完，吃着菜的宗政司晨就打断了他。
“首先，时间到了的意思很简单。我是神，但没有真神那么强，所以在剔界，也就是地球不应该有神的规则下，我无法把世界的背面呈现太久。其次，幻想神的意思我马上就说，你不用着急，而在说幻想神之前，你们先要了解神这个概念。”
宗政司晨吞下一颗精致的肉丸，接着说道：
“通常来说，神是一种精神，是宗教观念之一。是对一个宗教或者信仰最高层次的统称，一般被认为超自然体中的最高者，其不具物质躯体，但有其躯体形象，它可以是人也可以是自然现象的拟人化。不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。
但是，世界之大，以人类的视野而言总无法探索完全。所以神究竟在这世上究竟有无真实存在过，凡人是无法明白的。
毕竟，基督中的耶稣画像，第一幅究竟是谁画出来的呢？佛主的模样，第一次又是谁定下的呢？而各路的神明，它们的模样，它们的性格，在史书上第一次记载时，究竟是如何被确认的呢？
难道只是一堆神棍坐在一块，每个人异想天开然后就确认了吗？还是说，有一群无聊的画家与作家聚在了一块，把这一切瞎掰胡扯的搞了出来？这些都无人知晓，也无人能晓得。。”
“不对！”
宗政司晨的话说到一半，吴萌稚嫩的声音突然冒了出来。
“你这个人渣高中生，假如本天才能回到过去，把那些人找出来怎么办？！那不就能确定神是骗人的吗？！”
宗政司晨看了一眼吴萌，意味深长的说道：
“首先，我不是人渣高中生，我是宗政司晨。其次，当你回到过去的那一瞬间，你就已经变成了凡人眼中的‘神’。既然你已经变成了神，你又如何去否定神的存在？”
吴萌一愣，瞬间便明白了宗政司晨的意思，只得咬咬嘴唇不再说话。
宗政司晨缓缓环视了饭桌上的众人一遍，仿佛等待着新的问题出现，不过除了吴萌，大家都没有想问的，所以宗政司晨继续说道：
“我说的这些，并不是为了证明神的存在，而是为了让在座的各位明白，神无法被证明不存在。只要神无法被证明不存在，那么神存在的可能性，便存在于世了。而此时此刻，我这个恋爱之神能待在这里，便是借了这一丁点的可能性的光。”
“什么意思？”
这一次倒是方吴为发出了疑问。不过还没等宗政司晨说话，吴萌便皱着小眉毛小声喃喃说道：
“可能性？难道是薛定谔的猫。。既死又生。。”
忽然间吴萌像是想到了什么，惊诧的看着宗政司晨问道：
“你。。你。。你是存在宏观世界面前的微观尺度量子叠加？！”
吴萌的话音刚落，在座的方吴为、上官傲麟、郑口毛异口同声的冒出了同一个问题：
“啊？那又是什么意思？”X3
“咳。。”坐在郑口毛身旁的楚车干微微咳了一下，缓缓说道：“你们几个就想象一下，一个不符合逻辑的生物忽然存在这个逻辑世界中。。也就是不应该存在世界上的东西却存在了这个世界上就行了。。”
“嗯。。”
宗政司晨点点头接着说道：
“神的本体差不多就是那样的东西，既存在又不存在。正因为如此的不稳定，所以很多神，需要一个剔界的肉体稳定它的存在。比如，我的神格就是从上一代恋爱之神继承下来。虽然它也是恋爱之神，我也是恋爱之神，但是肉体却是不同的人。”
“神奇。。在未来还是猜想阶段的《承载在宏观物体上的量子不确定运用》居然已经在人渣界里使用了吗。。啧啧啧。。”吴萌捂着嘴小声的自言自语，很幸运的没有被任何人听到，不然估计又是一堆疑问。
宗政司晨继续说着：
“神的存在问题已经让了解完了，接下来就是幻想神。。”
第二百零六章神论幻想神上
（声明一下，这一章涉及一些宗教，作者持中立态度，并无任何想法。顺便一提，请哲学神论者与神学家不要太过挑刺。）
宗政司晨顿了顿继续说道：
“神的存在问题已经让你们了解完了，接下来就是幻想神。”
虽然方吴为对于这种怪力乱神的东西不太感冒，但一想到宗政司晨所说的话，可能与最近这一连串发生的事情有关系。因为无论是世界首富们突如起来的破产也好，还是刚才所去到的“另一空间”，这都已经无法用常识来理解，所以方吴为还是静下心听起来。
“现在，我要说的一切，都是建立在有神的基础上，如果不愿意听，你们可以捂住耳朵，但请不要插嘴。”
宗政司晨用筷子拨弄了一下碗中的青菜，瞥了方吴为和吴萌一眼，不知道是挑衅亦或仅是表述。
听到宗政司晨这么问道，方吴为自然是点点头，毕竟之前宗政司晨就讨论过“神存在的可能性”，既然有可能存在，那假设它存在也不是不可以。
不过，吴萌却似乎没有那么顺从，小小的眉头一皱，轻哼一声扭过头去不再看向宗政司晨。她那微微蓬松的头发，也随着转动轻轻晃动了一下。
宗政司晨看两人不会插嘴，也不再多谈，接着说道：
“在世人的认知中，世间不应当存在的事，却存在于世，这便是神迹；世间不应当存在的物品，却存在于世，便是神物；而世间不应当存在的人，却存在于世，这便是神。神创造了神物，神制造了神迹，神还创造了人类。
可惜世人的眼睛多被蒙蔽，所以世人无知。而正是这世人的无知，才让神越来越多。”
说到这里，宗政司晨手中的筷子轻轻敲了敲碗边，发出清脆的响声，他如同是思考着什么一般，在众人的目光之下过了许久才接着说道：
“而这些越来越多的神，在世人的簇拥之下，也拥有了越来越多的神系。
信仰神、自然神、天生神、社会神、抽象神，还有列为最末尾的幻想神。如果无法了解这些神的体系，那么现有神中比重最大的幻想神，也难以了解，所以我就先从信仰神说起。”
“
首先信仰神，最著名的信仰神便是耶稣，位列于基督教三位一体信仰中的第二位。依靠信徒的信仰，拥有了仅次于上帝的权与力。或者说，在剔界地球之上，耶稣甚至略胜于上帝一筹。
要说为什么将耶稣列为信仰神的范畴，便要先说到‘为什么在剔界地球之上，耶稣甚至略胜于上帝一筹。’
在旧约（即犹太教圣经）的第46章中提到：
Towhomwillyoulikenme，andmakemeequal，andpareme，thatwemaybelike？（谁能与吾平等，谁能与吾相比，谁能让吾等相同？）
Remembertheformerthingsofold：forIamGod，andthereisnoneelse；IamGod，andthereisnonelikeme。（怀记上古，孤乃上帝，没有别人；孤乃上帝，没有另一个能与孤相像。）
在《旧约圣经》（犹太教圣经）中，上帝便是唯一的神。或者准确来说，上帝是神中至高的神。例如在创世章中，曾经出现过的圣灵，也被称之为神明。但是，绝对没有明确提及任何的三位一体！更不可能存在提及将耶稣，列入第二位格的话语。
但是，到了剔界公元前四年，基督教却在圣经中增加了神，也就是增加了圣子与圣灵！这意味这什么？意味着在世间的至高神—上帝，已经从神中至高的唯一，变成了神中至高的之一！这一点，便已经挑战了作为神的尊严。而神的尊严，对于神来说，是除去神格之外最为重要的一点！上帝连尊严被侵犯都默许，便说明基督耶稣俨然已拥有了抗衡之力。
而这期间所发生的，只有三件事情。一是剔界公元前四年圣子基督耶稣的降临；二是基督耶稣创立基督教；三是在基督耶稣的基督教背景下，写下了《新约圣经》，并将这些推在了世人的眼前。
耶稣，依靠仅仅数百年的积累，便推动了曾经千年的至高神上帝，让其化为了三位一体中的第二位格！而他更是在剔界公元325年第一次尼西亚公会议，将三位一体写入《尼西亚信经》。然后，让自己与圣灵并列在了上帝的身旁。他依靠的难道是身为上帝之子的身份？难道他拥有上帝与圣灵创世的神威？都没有！
他有的只是信徒的信仰。依靠着信仰，依靠着根本比不了上帝与圣灵的能力，便成为了‘神’！
而基督教中，也是自此开始，重新拥有了至高神。。那就是由三位格组成的一体神！
信仰之力，将耶稣提至创世神之同等位席！信仰之力，将耶稣成为神！这信仰神的神系，便是如此。
”
“但是，在上面所叙述的例子中，我只是说明了耶稣的神系。上帝的神系并非信仰神之列，这到后面我再讨论。现在所说，便是第二神系—自然神。
自然神，何为自然神？自然二字的解释，是所谓的大自然中各个事物的总体：广义指宇宙一切事物的总体；狭义指地球一切事物的总体。既然如此，那么自然神的定义，便也是与此相关。
在神中，自然神便是那些自然中发生事物的管理神。最著名的，莫过于雷神，雨神，太阳神之流。但更加确切来说，自然神分为三类。
一类是天体，包括天神、日神、月神、星神。人类剧增之时，天神地位与日俱增，成为诸神之首，认为天界为诸神所居，天帝为大。
二类是自然现象，包括风神、雨神、雷神、电神、火神。
三类是无生物，包括山神、土地神、水神、石神、海神、潮神，其中土地神又称社神，《孝经援神契》载：“社乃土地之主，封土以为社。
自然神的神系，乃是世界成型之后便出现的神明的，虽然不能称为强大，但是也能在神明之中排上名号。而无论是哪一位自然神，都是拥有一部分的天地之威，除非它掌管的现象实在是弱智到不行。所以只要是自然神神系的神明，可以说都是强者，在你们没有成为真神之前，无论如何请不要触碰。
”
“接下来就是第三神系，天生神。
举一个例子，在希腊神话之中被称为原始神只（支）的神明便是天生神。也就是混沌之神卡俄斯；？大地女神该亚；天空之神克洛诺斯等等。要想理解也很简单，众人通常所知道的希腊神明宙斯，其实是天空之神克洛诺斯和大地女神该亚的孙子。
还有例如中国神话中的盘古，生于混沌之中，将天地撑起，这也属于天生神的范畴。
但到了宙斯这一代，神系便不再明朗，不能再称宙斯为天生神。宙斯虽然是天空之身与大地女神两位天生神的孙子，但他并不属于天生神的范畴，甚至不属于希腊神话原始神只的范畴。毕竟希腊神话中原始神只（Protogenoi），是为最初诞生的神明，他们是宇宙从创造到成形时代所初生而存在的神只体系。而宙斯是由泰坦十二神所生，并非由混沌之中创造，它更加偏向于一种神系的混合体，那是一种由信仰神与天生神两种神系组成的混合神系。
首先是信仰神神系，宙斯为古雅典，也就是希腊半岛的希腊人所崇拜的万神之王。其次是天生神，虽然宙斯并非混沌之中出现，但他却因为天生神的优势成为至高神。毕竟，如果他不是泰坦十二神所生下，那么他绝对不可能成为万神之王。
接下来就剩下社会神与抽象神两个神系了。在此，我可以直白的说，社会神是最为接近‘幻想神’的神系存在。
”
说到这里，宗政司晨完全不顾方吴为几人迷茫的眼神，从桌上拿起茶壶，缓缓倒入自己身前的茶杯中，然后酌了一口茶继续说道：
“
第四种的神系社会神。这个神系中，有着无数世人耳熟能详的神明。或者更准确来说，这个神系里的神明，都拥有着无数世人耳熟能详的名字。
比如。。”
宗政司晨顿了顿，环顾向饭桌上的众人。
除了吴萌之外，每个人的神色都不太相同，但却有着共同的一点，那就是“懵逼”，显然大家都对宗政司晨所说的事情开始感到了不解。
至于吴萌，这个来自于24到25世纪的未来科学家，早就已经看着窗外的景色神游起来，对于她来说，宗教学与神学可能并非她这种科学主义所热爱。
宗政司晨叹了口气，无奈的说道：
“虽然说这些‘神神道道’的东西不接触的话完全用不上。但是，你们这群‘救世主’肯定是要和‘神’打交道的，不了解怎么行呢？而且退一百步来讲，“神”的相关知识在剔界，也就是地球的现代科学中，哲学、心理学或者社会学也都会涉及，你们这样就懵过去了，那不是太糟糕了吗。。”
方吴为眨了眨眼睛，从迷瞪瞪的状态中清醒了过来，然后点点头对宗政司晨说道：
“说起来。。以前的选修课我好像有上过宗教心理学，貌似我是及格。。”
“及格？方大叔，就你给我感觉最智障。”
宗政司晨瞥了方吴为一眼，毫不犹豫的打断了方吴为的话，而且，一丝情面都不留。
方吴为楞了一下，一脸茫然的看向宗政司晨，然后马上就愤怒了起来。虽然说这个高中生模样的宗政司晨对方吴为一直极其不友好，方吴为都忍了下来，但这一次宗政司晨还真的说错了话。
方吴为朝着郑口毛用力一指，对宗政司晨略微提高了音量吐槽道：
“你个毛都没长齐的高中生，一直叫我方大叔就算了，还说我智障？明明就是郑先生最智障好不好？！”
只见被方吴为指着的郑口毛，两眼虽然睁得大大的，但一眼便看得出来已经是空洞得无神，如同已经干瘪的木乃伊一样，连话题被转移到自己身上都不知道，完全一动不动。
而方吴为的这一声大喊，也仿佛是把一部分正在“懵逼”状态的人敲了个醒，注意力又重新集中了过来。
“嘶~”
只不过是一瞬间，一个极其不和谐的，就好像是吸口水一般的声音马上又从饭桌的角落传了出来。
而这一声自然是将宗政司晨与方吴为的注意力吸引了过去，甚至连看着窗户外正在神游的吴萌也被吸引。
只见头不停点着差点打起瞌睡的上官傲麟旁，西洛雅砸吧着嘴，就像睡了一个好觉一般，迅速拿起筷子又准备夹起东西继续吃起来。
然后，正夹起一块冷掉的肉的西洛雅，很自然的发现了几个人的目光正盯着自己。于是乎，她默默又把肉放了回去，然后缩在了桌子下面，只露出两只眼睛在桌子上，恰生生的看向方吴为几人。毕竟，“城里人”的目光对她来说，还是有无法适应。
“人渣，你就继续说啊！我们又没插嘴。”
吴萌瞄了西洛雅一眼，不感兴趣的扭过头朝宗政司晨说道。
宗政司晨的脸一黑，然后两只眼睛如同死鱼眼一样看向方吴为。。
被宗政司晨那极具个人特色的死鱼眼一盯，方吴为只觉得自己背后的鸡皮疙瘩疯狂涌现，马上朝着宗政司晨吐槽道。
“我擦泪啊！你干嘛用死鱼眼看着我？我又没骂你！”
“。。”
宗政司晨无奈的叹了口气，摆了摆手说道：
“算了算了。。坑货果然是没办法交流。。我继续说，你们能听多少就听多少吧。。”
“刚才提到的第四神系—社会神。说实话，这是自古以来，最早期的‘幻想神’。
在剔界的定义中，社会神（SocialGod）将社会现象或力量人格化，源于原始社会後期，是自然神的演化。而随着生产力的发展及社会结构复杂化、阶级化，人不再是一个单单的个体，社会力量也被认为是不可理解及不可驾驭的力量，所以给予了这些力量神的称谓，例如战神、爱神、财神、地域守护神、行业神等。
在这其中有一个重点，也就是社会力量。在漫长的发展中，人类无法再依靠自己独立狭隘的目光，去看待与理解日渐增长的社会力量的构成。于是乎，社会神便由此而生。在中华，最典型的代表便是孔圣。
”
“孔圣二字，有两个含义。其一为英明圣明。而其二，则是对儒家孔子的尊称。这两个含义中，无一涉及到‘神’的概念。但是！孔圣庙，还有所谓科举前对孔圣象的膜拜。无一不体现了信仰神中的必要条件，也就是对其有信仰。依靠着人为的信仰，崇拜其并将其推升为与常人不同的境地，这便是社会神中重要的一点。
除去孔圣之外，还有匠师间的鲁班神，地下社团的关二爷。他们的原身本来就是人类，但是却已经拥有了神格，隶属于‘社会神’之列。
说到这里，可能你们会奇怪，为什么基督耶稣并非社会神？而是属于信仰神之列？
答案很简单，因为耶稣本身的存在就是圣子，也就是他本身就是神。其次，耶稣并非由社会阶层自然推崇而成为至高神，更多是通过传教，以信徒的相传而成长为基督教的至高神。
而且换个角度来说，考试前也许会祈求孔子。但是当遇到了‘吸血鬼’，正常人只会想到十字架，而不会想到《论语》。
但为什么之前说社会神最为接近‘幻想神’？因为幻想神与社会神有着共同的特性，也就是拥有人类不理解的力量，而被人类给予了神的称谓。但幻想神，却比社会神脆弱了不知道多少倍。”
宗政司晨再叹一口气，露出了一副痛心疾首的表情。就算是坐在旁边的方吴为，也感受�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！