异能人的前世今生-第102部分

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　　　　（四）喜无量心的修法。
　　　　喜是欢喜心，愿一切众生不离开快乐，就叫做喜无量心。修欢喜心的时候，也有观想和思维两个步骤。
　　　　观想的时候，也要先将自己的母亲观想在前面，然后对母亲进行知母、念恩、报恩的思维，每座里面一定都要有这三个修法，接下来就修喜无量心。
　　　　修喜无量心要将母亲现在所拥有的，无论是出世间修行方面的功德，或是世间的种种圆满（如健康长寿等），作为修行对境，修欢喜心，进行如下四种思维：
　　　　第一发愿：愿我母亲生生世世不离开现在的快乐、幸福。
　　　　第二希求：希望母亲不离开现有的世出世间功德，而且愿她所拥有的一切善妙功德能更加增盛。
　　　　第三发誓：从现在起，为了母亲不离开这些世出世间的功德，我要备加努力。发誓以后，还应将这些誓言付诸于实际行动。
　　　　第四祈请：愿上师三宝加持，令我能够让母亲不离这些快乐和幸福。
　　　　这四个过程都要一一观修。修好以后，再换一个普通人的对境。对普遍人修完后，再换一个自己的仇人。起座前，观想天下所有的众生，对他们修喜无量心——愿一切众生永不离开快乐。
　　　　这些修法就是四无量心的修法。实际上，四无量心中的舍心，也应包含慈心和悲心，这种慈悲心没有任何亲怨分别，没有落入片面的泥潭，对一切众生都平等相待，这才是真正的舍无量心。也是菩提心的唯一的基础。
　　　　没有这样的基础，尽管嘴上说得再漂亮：“愿一切众生离苦得乐”，实际上却心口不一。有些人只是因为经书上是这样写的，所以才鹦鹉学舌般地跟着念诵，但心里却没有丝毫菩提心的影子。我们修发心的时候，发心的偈子要念十万遍。但如果你的心里没有配合，光念偈子有什么用呢？没有用！只有心里有这样的决心，口中也如是念诵，才能使发心更坚固、更稳定，所以我们要真诚地念诵十万遍。这样念除了有很大的善根外，更重要的目的是巩固我们度化众生的发心。
　　　　这样修并不是自我欺骗，而是在明了真相以后，将以前因愚昧而导致的那些错误尽力挽救，改邪归正而已。刚才所讲的都是确凿的事实，以前我们因为盲目无知，所以没有平等的慈心和悲心，现在恍然大悟以后，就会生起平等的慈悲心。
　　　　在把前面的外加行和皈依修完以后，一定要下功夫修这个法。因为我们现在所处的不是别的地方，而是轮回。无论轮回中的天堂还是人间，都是非常可怕的。既然想从这个恐怖的地方逃出去，当然要下一点功夫，想轻轻松松地逃脱是不可能的，所以要接受这些修法。
　　　　放下自私心，生起利他的平等心虽然有一定难度，但这也不是常人所力不能及的。我们曾讲过，这不是神仙、登地菩萨以及佛做的，这就是一个普普通通像我们这样的人能做的事。很多人去做了，也成功了，他们已经做出了表率，我们只要愿意，做到这一切也是顺理成章的事。
　　　　有些人会想，这些太麻烦了，只要求求福报就行了。为了求福报而信佛当然比不信佛好得多，但这绝对不能解决生死轮回的根本问题。我们现在讲的都是能让我们解决根本问题的一些修法，所以难度当然会有。你们每一个人都知道，办企业、上班以及从事一些创造性的工作，也会有难度，但还是要去做。目的是什么呢？目的是钱。既然为了钱都愿意这样吃苦，这样努力，那么为了解脱，为了全体众生的解脱又怎么能不付出呢？

正文　第六卷　第七十一章　慈悲喜舍　4

发菩提心的这些修法，是佛菩萨为大乘佛子指引的必经之路，除非你觉得轮回好，不需要解脱，不做也可以。可是，你现在觉得好不等于以后仍觉得好，当来世转入三恶趣的时候，就更不堪设想。到那时，好与不好已无力扭转，趁现在有办法的时候，大家一定要抓住时机。
　　　　我们也曾讲过，要发出离心，但并不意味着从此以后就什么都不能做，不管家庭的事，不管孩子的事，不管单位的事，……，当然不是这个意思。家庭事务，孩子的教育，自己企业的发展等等，可以照样去做，而跟普通人不一样的是什么呢？普通人的目的，无非是为了发财等等，这些就是他们最崇高的理想。学佛的人一旦发起无伪的出离心，就不会觉得这些是最好的，他们知道还有更崇高的人生意义。虽然这些世间的事务暂时要去做，但只是一种临时的谋生方法而已。
　　　　现在尽管发了菩提心、出离心，可还是人呀，人要活在这个世上就要吃，要穿，要生活，这些生存条件当然要用自己的双手去获得，佛也没有对在家人要求自从发出离心的第二刹那起，一切都要放下。但我们最终的目的不是这些，而是求解脱，这样的观点叫出离心，这是每一个学佛的人所应该做到的。佛不会勉强我们每一个人都要发出离心、菩提心，但如果你想解脱的话，就要接受这些修法。若不肯接受，不这样去想，不这样去做，就无法解脱。摆在我们面前的就是解脱道。你不接受，就等于是拒绝解脱。除此以外，佛也没有告诉我们第二条解脱道。
　　　　象菩提心这样伟大的发愿，是只有在佛陀教法下的修行人才可能才具备的。其他世间的鬼、神，或是任何一个未修法的凡夫，他们不但白天没有这样的念头和实际行动，即使连做梦都梦不到。菩提心是非常高尚的一种发心。这一世我们有机会去感受这样的发心，去修习菩提心，实在是千载难逢，应该值得庆幸。所以，外加行修完以后，一定要去体会、去感受这些大乘佛教的精髓。
　　　　大乘佛教的中心思想就是这些。念咒、磕头、烧香、拜佛是不是大乘佛教？可能是，也可能不是，衡量的标准取决于有没有这样的发心，所以。四无量心的修法至关重要。
　　　　凡是想修大乘法的人，就要这样修，就要有这样的发心。没有这样的心，就放不下自私心，有自私心，就不会为众生付出什么。即使付出，也是有条件的，希望自己能有所回报。这样的付出不是大乘佛法的精神。我再三讲过，大乘菩萨要付出，而且要无条件地付出，这才叫做无缘大悲，这是很重要的。
　　　　总结归纳从外加行到发菩提心的这些修法，我们应该明白：有三种心行一定要放弃，若不舍弃，便无法修学大乘佛法，无论念佛、打禅或修密……，你都绝对不是大乘行者。亦非小乘行人，这种“修行人”该如何称呼呢？简单地说，只能称为信佛的人。但不是学佛的人。我们讲过，信佛、学佛是两回事。信佛是你觉得佛陀很伟大，佛说的是真理，你不反对，但自己不去行持佛法，这叫做一般的信佛。而学佛是指，佛陀怎么做我也一定要如是去做，虽然现在我不能具足佛陀的一切功德，所作所为无法与佛陀一模一样，但是要有此决心，这才是学佛。那么，在修行过程当中，我们要断除哪三种心行呢？
　　　　第一要放弃追求世间圆满的*。这种贪欲若不肯放弃，那么烧香、拜佛、念佛、打座、做功课等，都是为了获得世间的圆满，你做的这些根本与解脱无关。贪图这一世的健康长寿，或者下一世的人天果报，都叫世间法。
　　　　不能贪求世间法，并不是指从今以后不要去工作，不要去发展自己的企业等等。但只能将这些当作临时的生存手段，做为一个活生生的人，我们的人生目的和价值不是这一点，而是在轮回里寻求一条非常安全的出路。所以第一个要放弃的就是贪求世间的念头。
　　　　如果你割舍不下，就仅能算是修人天福报，与解脱还相差万里。若是这样，不修五加行也可以，只须在自己家中设置佛堂，供养供养佛，或者去庙里烧烧香、拜拜佛，或许你能得到今生的健康长寿以及后世的人天福报等。珍宝人身如今己经获得，难遇佛法如今己听经闻，却连这么一点蝇头微利都不肯放下，那么，你要等到哪一天才能真正开始走解脱道呢？追求世间圆满的结果对你来说只能意味着：长劫轮回在所难免，解脱之日遥遥无期。因此，一定要放下贪欲尘世之心。
　　　　第二要放弃的是自私心。很多人虽然在念佛、磕头，但其目的仅是为了自己解脱轮回。比如一些人也在精勤地修五加行，若问他们：“你为什么要修五加行？”很多人都会想：“如果不修五加行，以后我就不能听_…大_…圆_…满_…或是其它密宗的修法。”“你不能听密法又会如何呢？”“没有机会听_…大_…圆_…满_…或者大手印的法，我就不能成就。”“你不能成就又怎样呢？”“我不能成就，就会始终呆在轮回里，那多苦呀！”。那么，他们修五加行最终的目的还是为了自己不痛苦。若是这样，就说明他修的五加行，从名称上看是大乘佛法，但实际上却不是，因为他们只是为自己而修，没有考虑其他众生的解脱，所以这不是大乘的修法。因此，第二个要放下的就是自私心。
　　　　有人又会提出疑问：如果没有自私心，是否便不用忏悔自己的罪障？从今以后也不必为了清净自己的罪业而修法，金刚萨埵也不用修了？不是这样的，这些修法都需要修，修的时候也可以观想清净自己的罪业，但这不是自私之心。因为要度众生，首先必须要有度众生的能力才行。怎样才能让自己有能力呢？就是先修金刚萨埵的修法，清净自己的罪业；再修曼茶罗的修法，增长自己的资粮，这样把自己的身心调整好了以后，才能具备能力。之所以强化自己的这些修行能力，不是为了自己，而是为了将来度众生。因此我们也不用这样疑惑。
　　　　从另一角度讲，若菩提心真正生起，其本身就有清净罪业的能力，如五无间、谤法等很严重的罪业都能因此减少，而普通的杀生，偷盗等十不善业，就可彻底清净。如果不修其它法，仅修菩提心，也能够达到这样的目的，再有其他修法的帮助会更快，所以，第二个要放下的就是自私心。
　　　　第三要放下的是什么呢？等到把加行修完之后，就要去领悟、感受无我，即修密宗或者_…大_…圆_…满_…正行的修法，其中所讲的重点就是证悟空性的修法，那时，我们要放下我执，这是为了能够更好地无自私的渡化众生。这是第三个要放下的。在修加行的时候，暂时不必急于去修空性，此时的机缘还没有成熟。
　　　　修出离心时，要放下世间；修菩提心时，要放下自私；修无我时，要放下我执。这些若不舍弃，所谓的出离心、菩提心就都是空话，不可能生起，所以要把它们放弃。
　　　　今后，在修行过程当中，要时刻观察自己有没有进步，如何观察呢？
　　　　第一、修外加行时，我们要观察：在没有闻修此加行法时，我们对世间有何看法、有何贪执；修了外加行中人生难得等一系列修法后，对世间又有怎样的看法，如果前后毫无改变，一切还是为了自己世间的健康、长寿、快乐等，便可确认自己的修行没有任何进展，没有任何收获。
　　　　第二、修菩提心时，同样要反省：在听闻修持菩提心修法之前后，我的私心有何等差别？如果修法之前，一切只为自己，对他人的苦乐无动于衷；修法以后，虽然口里天天在念发菩提心的颂词，哪怕念了十万遍，但内心深处还是认为其他人的好坏都无关痛痒，只盼自己能早日得解脱、自己能早日明心见性、自己能早日往生西方极乐世界等等，没有为众生着想，那就可以确认，听加行修加行，自己没有任何大乘法的收获。
　　　　放下我执，对我们来说还有一定距离。虽然在修加行的过程中，根基好的也有可能明心见性，但对一般人而言是比较难的。所以对这点，暂时还不能要求。
　　　　总之，第一要舍弃世间，第二要放弃自私心，但不能产生误会，认为出离心是消极逃避，菩提心也是不能实现的妄想等等。一旦有这样的想法，就会成为修行的障碍。如果如理如法地去修，这些修法与你们的工作家庭并没有任何矛盾。在佛住世时，印度的很多国王在治理江山管理天下的同时，也在发菩提心，这根本没有抵触。所以你们不能以为一旦发了菩提心，就没办法生活和工作。
　　　　希望大家能够重视菩提心和出离心，绝不能认为出离心、菩提心可有可无，从而放弃这万劫不复的修行机会。从无始以来，我们已经历了成千上万次不可思议的生死轮回，直到今天还是一个普通人，再过几十年告别人世时，如果没有加紧修行，只能再次空手归去，除了所造的如山黑白之业外，其它什么也带不走。所以，在整个生命轮回的过程当中，这一世是非常关键的。无情的事实就是这样，珍不珍惜此机会，全凭自己做主了。

正文　第六卷　第七十二章　念力

我们必须对许多原始文化的传统智慧保持开放态度，因为它们对念力的性质有一种本能理解。这些文化几乎都相信，宇宙有一个统一的能量场。现代的念力科学已经证明，这些原始文化对于显灵、治疗和信仰是有根据的。体认每个意念都是神圣的，带有物理形式的力量。
　　　　意识是一种不受我们身体局限的物质，是一种条理分明的能量，有能力改变物质事件。“以心控物”能力超越时间、空间的限制。
　　　　一个简单的意念似乎拥有改变我们世界的力量。
　　　　“以心控物”，意念可以影响物理现实。意念能影响任何东西，具有改变世界的惊人能力。
　　　　物质并不是固态和稳定的，甚至不是任何东西。我们的世界肖似一个巨大的量子信息网络。
　　　　“真实”并非固定不变，而是流动或变动的。想要用意念影响物质，念头必须非常专注，而且动机强烈。心灵显然是以某种方式与物质不可分地连结在一起。群体念力说不定能逆转潮流，带来这个星球的修复和更新。想要改变世界，我们只需要同心合意就能办到。
　　　　量子粒子被认为是凭空蹦出来的，会实时出现又随即消失，导致毫无原因可言的能量摆动。能量不停来回传递产生一个异常巨大的能量场“零点能量场”。
　　　　这些粒子独自发出的能量小得难以想象，证明了次原子物质与零点能量场的不断交换能量。移去零点能量场，所有的物质将会垮陷。宇宙所有物质都与零点能量场互动。
　　　　人体的构造与天线有某些相似之处，是看不见信息的接收器，还是信号的发送者？
　　　　意念是一种频率。
　　　　治疗念力就是一种高度有秩序的光。意念同样是高度和谐的。
　　　　人类意念可以影响植物。生物体读得懂人类的心思意念，并会有所反应。蛋白蛋黄都会与蛋壳互通信息。即使生物体被切为几片，沟通也持续进行。
　　　　发送意念者的每一种强烈情绪（爱、恨、愤怒等），都会导致接受意念者的强烈光释放。
　　　　生物体可以与环境双向沟通。意念是一种光子流，植物接收到信号并受其影响便一点都不奇怪。
　　　　意念的效力是爱的完全展现，会让两个身体合而为一。不管是好消息还是坏消息的预感，都会被心脏和脑部接收到。最让人惊讶的是，心脏竟比脑部更快接收预感。
　　　　动机是念力成功的关键要素。正面意念（带有爱心或利他之心的意念）往往能带来协调的心跳。喇嘛单凭意念，就可以把结冰的水烧开。
　　　　发送意念的最重要的第个一步骤就是进入一种高度专注的状态。从外在刺激抽身、向内专注，慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知。
　　　　禅修改变脑波形态，八个星期练习，就让脑部的“快乐区”得到活化，免疫机能也变强了。专致的心念显然可以扩大感官知觉能力的机制。行使念力起初需要专注，继而就得“交托”出去，放下自己和结果。
　　　　祷告内容无特殊规定。但必须包含“手术成功，复原迅速，无并发症。”持续祷告三十天。
　　　　负面意念对身体有强烈的负面影响，病人通常会有罪恶感、易怒和缺乏自信。
　　　　生物体归根究底是由电子之类的粒子构成，所以任何磁方向的激烈改变，理应深深影响他们的生理过程。地球的微幅磁场摆动深深影响到身体、心脏、脑部。地球磁场的细微转变对心脏和脑部影响最明显。灵意念还带来实际的生理改变。用意念去发想，可以让人改变身体的某些部分。想象那里的皮肤已回复正常。信心是一种强有力的治疗工具。安慰剂可以发挥念力效果。绝症不药而愈也是一种念力的表现。证明意念足以让身体自行矫正，许多患了重症或绝症“自动痊愈”。
　　　　意念几乎能左右任何生理过程。甚至治疗威胁生命的疾病。别人对你的善念就像你对自己的善念一样有力。
　　　　人类意念可以深深影响许多植物、种子、单细胞生物（细菌、酵母）、昆虫和小动物。自觉地使用念力，能改善自己的健康，加强我们在生活各领域的表现，甚至影响未来。我们不再需要药物，单靠善念即可治病。意念很可能强大得足以影响我们生活的每一方面。我们应对自己的想法负起高度的责任，很可能影响到身边所有生物的安危。宇宙有一种无所不在的能量，称之为“生命体能量”，积聚而来的能量具有巨大疗力。最有效的治疗意念应该出之以恳求的形式。
　　　　心理状态也会影响到周遭人的生活。不管我们是否有自觉地送出意念，照样能影响四周的环境。人类意念，流动的意识。对量子过程最细微的干扰都可能带来严重影响。
　　　　有一种思想可以克服任何负面情绪或情境“归家之思”。“归家之思”就是一个人的终极憧憬和人生目标。在最艰困的时刻，“它能把我们稳固在我们的原有轨道上。”当我们被最初阴险的念力围困时，保护自己的最好方法。坚定不移，念佛求生净土。祷告实验证明我们是可以回到过去，改变过去的。逆向的念力比顺向的念力更具威力。
　　　　实验证据能证明逆向因果性存在，意念有能力回到从前发生事件的时刻，影响已经发生过的事件。科学家相信，“标量波”（零点能量场里的一种次波）可以让人改动时间与空间。物理宇宙不是固定的，无论何时，真实世界都是由人类意志—我们的意念—所创造。
　　　　理论上我们在任一时刻都可取得宇宙的所有信息。预知能力，只是未来事件以某种方式回到现在，是一种逆时间因果性。我们存在的最基本层次，并没有连续时间这回事。量子层次的纯粹能量并无所谓的时间与空间。时间与空间是我们自己创造的。
　　　　当我们透过感官知觉活动把能量带给意识知觉，就创造出在空间里互相分离的物体。我们当下的每一个所思所行。都可能改变我们的整个历史。　人体就像是一间覆盖大半个美国的工厂，平均由五十兆个细胞构成，每一秒钟发生10个化学变化。
　　　　一群人心念一致，效力会比单个的心念来得大。最能引起强烈情绪或高度专注，当然莫过于灾难*件。静坐者的心灵会以同一频率共鸣，共鸣的频率能让四周环境的杂乱频率趋于和谐。调和个人的内在冲突可以调和全球性的冲突。
　　　　在他们静坐中发出意念，解决该地区的冲突与减低暴力犯罪率。一地区有1％人口修习超觉静坐。或是一地区有1％平方根的人口修习“超觉静坐”，则任何种类的冲突（谋杀、犯罪、嗑药、交通意外）都会减少。
　　　　如果马赫西大师的公式无误（一地区只要有1％平方根人口修习高深的超觉静坐法，即能影响整个地区），八千零八十四个精进静坐者就足以影响全世界。
　　　　即使人数不多，只要整群人强烈专注精神，亦足以产生巨大效果。
　　　　我们的思想意念足以对抗全球暖化这种具潜在摧毁性的力量。
　　　　三十多年来，许多科学家相信念力的存在并非是种轻信。对人类意识的前卫研究，推翻了各种我们迄今认为是确定不移的科学事实。这些发现提供了有力的证据，证明宇宙的一切彼此关联、不断地互相影响。许多被我们奉为无上权威的物理法则并不是金科玉律。
　　　　这些发现的重要性远不只证明人有超感觉能力或肯定超心理学是一门有效的学科。甚至还让整栋“科学大楼”摇摇欲坠。
　　　　至少有四十个来自世界不同角落的顶尖科学家已经证明，生物体会不断实时互相传输信息。
　　　　我们再也不能把自己与环境看成是二分，我们每一瞬间都不断在改写自己的世界。我们必须开始对自己每一个起心动念心存警惕。那怕是默默无语的时候，也还是与世界处于互动关系中。
　　　　现代医学必须要完全承认念力在治疗上的重要角色。毕竟心灵一次又一次被证明要远比最伟大的药物更有疗效。
　　　　我们必须重新调整对人类生物学的理解。人类具有一种能影响世界浩瀚的潜力，是每个人与生俱来就拥有。我们的思想是一种不可穷竭的资源，随传随到。医治疾病、清洁城市、改善星球。改善空气和水的质量、减低犯罪、交通事故，以及提高孩子的学习能力。只要愿意，任何普通男女都可以为攸关全球利益的事务尽一分力。
　　　　明白了意识的力量以