友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
异能人的前世今生-第134部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
这些简朴的语言，使我感受到，保印不仅是一位父亲。更是一位观察者、思考者。事实上，我一直在思考，我们的孩子到底需要怎样的教育。从多次的开会发言中，我总是不无感触的说，中国应该倡导“三生”教育。即生产教育、生活教育、生命教育，“生命教育”这样的概念，很多中国孩子非常陌生。
从生命的起步，到对生命的体悟、解读，再到对生命的热爱、尊重，更到从人性的角度，更多地主张人性向善、讲究生命的皈依等，对孩子来说，这些都是非常重要的。可是，这些对生命的“解释”，却恰恰是今天的孩子所缺少的。
孩子们不知道自己从何而来，不知道应与这个世界的所有有生命的万物共存，与大自然共荣共存等。而天健的诞生，对保印解读生命观，起到了极大的促进作用，对天健的观察也集中在了这个生命与周遭环境所发生的有趣故事。
我敢肯定，保印对爱女的热爱，缘于一种生命延续带来的满足感，所谓血脉相承便是此。生命是一次奇妙的旅行，生命是一次伟大的创造。《月子：一位父亲的札记》献给读者的最深远的意义是：生命的历程，最应该敬重，而对孩子的生命解读，需要更远大的眼光，那就是让孩子理解生命存在的意义。
教育是为人父母者一生的责任，我在教育行业摸爬滚打18个年头，一直追问的问题是：孩子需要怎样的教育。一位在美国出生并接受教育的10岁孩子，听了潘冬子的故事后，反问父亲：为什么小孩子能打死大人！或许，这样的教育始终让这位美国孩子无法理解，然而，我们是否有责任质问自己：中华民族五千年的文明该如何传承下去，我们教育的核心价值又是什么？
今天，对道家、儒学、佛学的追崇，让很多中国人陷入了排它性的文化保守主义中。我反对“独尊儒术”，希望百花齐放，意识多样化，中西文明合壁，一个最终的原则，就是请让孩子接受“生命教育”。教育真的是一门深奥的学问。只愿天下为人父母者，在感受生命的伟大之时，思考如何塑造与发展好“生命的生命”——个性。
希望《月子：一位父亲的札记》的出版，能让天下父母共享新生命的快乐与情趣，并通对“月子”这一过程的感知与重温，领悟生命之美，人生起点之美，从而，学会敬畏生命，敬畏儿童。
《月子：一位父亲的札记》的读者来信分享：
天天的爸爸：
您好，我是一位10个月孩子的母亲，今天无意中在新浪的亲子网站浏览到了您的文章，看完以后心里感触很多。在我看来只有母亲才会也才能够写出发自内心的对于孩子的爱的日记，今天没想到是出自一位父亲之手，这是让我感到惊讶的，是惊奇的。
我是用了将近一天的时间仔细看完了您的札记。您记录幸福的宝宝天天的故事真的是用心良苦，细微之处让我这个做母亲的都感到还有不足。
我羡慕天天，因为天天是一个幸福的宝宝，更是因为天天能够有您这样一位父亲。
在现在的社会中，压力，竞争，已经将身为父亲的男人累垮了，很少还会有父亲参与到教育养育孩子的生活中，不是将孩子托管给父母，就是将孩子送进全托幼儿园。自己总是以很忙没有时间为借口，孩子一生下来就很少和亲生父亲在一起的生活，这样的孩子都是可怜的。
还有的父亲自己还是象孩子一样，根本就进入不到已经当父亲的角色，每天回家就是玩电脑。但也知道上班挣钱，就是有了孩子和没有孩子的时候一样。这样的孩子也是可怜的。
我多希望所有的宝宝都可以象天天那样幸福，您的文章一定要坚持写下去，我们需要您来触动天下父亲的心。
感谢您，您是一位好父亲。
祝福天天，幸福永远。
读者：赵某
孩子最重要的老师是父母。在孩子来到人世以前，我们的父母就应该接受基本的教育理念。掌握基本的教育方法。而现在的父母大部分是“无照上岗”，这与没有经过驾驶训练的司机，没有什么区别，而且危险性更大。因为儿童的早期教育，是决定人的一生发展的关键。所以，家庭的教育。是为生命奠基的事情。
在孩子走进学校大门以前，他们的人格特征、行为方式、认知风格，基本上已经开始形成或者具备了雏形。正如惠特曼所说，儿童最初看到的东西，那个东西就成为他的一部分。他就会变成那个东西。我们希望父母亲更加自觉地关注与直接地介入孩子的成长，不是把孩子的教育仅仅看成是学校的事情；希望父母与孩子一起共读共写，避免让父母与孩子成为“生活在同一个房间的陌生人”。
作者在“坐月子”的过程中，一直酝酿着对社会问题的观察和思考，有时难免让人唏嘘。举个最打动人的例子吧：现在的医院为了降低成本，都雇用护工而不是护士，这些护工往往来自农村，舍弃自己的孩子来照顾别人的孩子，收入很低，干活很多。城里的孩子所吃到的第一口奶，是由这些护工抱去喂的；他们头几天的夜间睡眠和安全，是由这些护工照顾的；他们的所有的脏东西，是由这些护工收拾的……连他们的母亲吃的饭，很多也都是这些护工送来的。
“可是，等这些孩子长大了，他们中的很多人，看不起在他们刚刚出生时就辛苦照顾他们和他们母亲的人：这是一种多么令人悲哀，又极具讽刺意味的人间场景！”
照顾作者女儿的护工生过两个孩子，第一个孩子的花费是100元，而作者花了6300元——在大城市，这个数字也许算不了什么。作者记录了这个故事，小标题就叫“63倍的差距”。
书出版了，作者想就儿童教育问题组织个研讨会，拿着请柬去找这位护工，可她已经离开那家医院，“又像一枚风中的叶子一样漂泊到哪里，无人知道”。在这个研讨会上，曹保印要求每位与会者至少要捐献一本有关儿童教育的图书，否则不准进入会场。这些书，将送到农民工母亲的手中。
作者将持续记录孩子的故事，完成“天天教育录”——《一位中国儿童的成长史》。他说，无论自己的孩子有着什么样的未来，无论对天天的教育是成功还是失败，他都会坚持下去，因为这样的记录有着其他所有教育研究都难以替代的价值。
正文 第七卷 第十章 教育就是解放心灵学会爱
想要追寻内心，看起来很简单，我们追寻自己想要的东西，纷繁的复杂暂且除去！可，在社会群体中的我们，不时的会领会大家的意思，尤其是关心你的父母、朋友。于是乎，恋爱、结婚、金钱、物质，充斥着我们的世界。与其说，我们去追寻，反倒不如说，我们被这一切追着走，来的更实在。这其中，教育扮演了一个重要的角色。传统的定义，让我们被刻意定型，而丢失了自己。
教育必须探索人类行为的局限。我们说过，教育绝不能只在学术上发挥作用，还必须探索人类行为的局限。这些行为是许许多多世纪以来的恐惧、焦虑、冲突，以及内在和外在、生理上和心理上寻求安全感的结果。大脑被这些过程限制了。大脑是进化，即时间的结果。我们是过去积累的结果，无论是在宗教上还是在日常生活中。它是建立在奖惩基础上的，就像动物一样，如同一只狗被训练一样。
大脑在安全的机构中寻找保护性反应。我们的大脑是一台非同寻常的仪器，它拥有巨大的能量与能力。看看它在外部世界，在我们周围的世界所做的事情。它把世界分成各种不同的种族、宗教和国家，这样做是为了获得安全感。它在宗教、政治和经济的孤立中，在家庭和小的社区与团体中寻求这种安全感，它在组织、机构中寻求这种保护性反应。
教育认同了权威的力量，而使大脑变得机械和重复。 国家主义已经成了战争的主要原因之一。我们的政治家致力于维护经济上的国家主义，因此使我们孤立。有孤立的地方就一定有对抗，侵略，与其它国家基于贸易的友好关系，武器交换，力量平衡，将权力维持在少数人手里。这就是我们的政府，无论是极权的还是民主的。我们试图通过政治活动带来社会的秩序。因此我们变得依赖政治家。为什么政治家变得格外重要，就像古鲁和宗教领袖一样？是不是因为我们总是依靠外在的力量来让我们的生活有秩序，总是依靠外部力量来控制和决定我们的生活？政府、父母和各种形式的领导者，这些外在的权威似乎给了我们今后的某种希望。这是我们依赖与接受的传统的一部分。这是长久累积的传统。它限制了我们的大脑。教育认同了它们，因此大脑变得机械和重复。
教育需要反思，而不仅仅只是改进。了解过去累积的巨大能量，而不否定它在我们生活中某些方面的必要性，这难道不是教育者的职责么？作为教育者，难道我们对于人类在善中绽放漠不关心吗？但只要过去还在继续，无论它如何改被进，这种绽放就是不可能的。
教育是对生命整体的探究，而不是他的某个部分。 那么我们的局限的要素是什么呢？正被局限的是什么，造成局限的又是谁？当我们问这些问题时。我们能觉知到我们实际的局限吗？如果是出于那个觉知来问这些问题，那它就会有巨大的活力。还是说我们在问一个理论性的问题？我们不关心任何假设性的问题，我们是在面对现实，真实存在的事实。我们在问，这种人类状况的原因是什么？可能有一个原因或者很多原因。许多条小溪可以汇聚成一条大河。它的深沉、广阔和美才是重要的，而不是追踪每一条小溪直到源头。因此，我们关心的是对我们生命整体的探究，而不是它的某个部分。只有在我们了解生活的巨大和复杂时，我们才能问我们局限的原因是什么。
教育重要的是觉察，领略生活的意义。重要的是首先要理解，不是口头上或理智上理解。而是察觉到，生活就是女人、男人、孩子、动物、河流、天空和森林，所有这一切。感受它。不是关于它的观念，而是看到它的巨大和美。如果我们不能领略它的意义——生活的所有广阔运动是一体的——这时我们去问受限的原因是什么，我们就会带来生活的分裂性。因此，首先让我们了解天空、大地、人类生存的运动是不可分割的。在这之后我们再进入具体问题。当天空、大地、人类被看作一个巨大的整体性的过程，那么对我们局限的原因的调查就不再是破碎的和分裂的，那么我们就能够问，那个原因是什么。那样，问题才拥有深度和美。
“事实”远比“应该”要重要得多。要发现局限的原因。我们必须共同探究它的本质和结构。在生物性、器质性方面，遗传下来的东西有它的自然智慧，它的自我保护机制。除此以外，还存在一个人的整个心理领域，内心的反应，内心的伤害，恐惧，矛盾，*的驱动，短暂的满足和伤痛的重负。这个内心，当它混乱、困惑、杂乱，自然会影响生物性的存在，因此疾病是受心理影响的。难道我们不关心对自己内在本质的探索吗——它是非常复杂的？这种研究是真正的自我教育，不是改变事实，而是理解它。去领会它并与之共处是非常重要的。“事实”远比“应该”重要得多，理解我们实际的样子远比超越我们自己重要得多。我们是我们意识的内容，我们的意识是一个复杂的东西，但它的本质是运动。我们不是在谈论理论、假设、理想，而是我们自己实际的每日生活，这一点必须被清楚地理解。
教育的路程探索或许还很长，传统的观念，我们一直都很难去真正的做到批判、改进，甚至于丢弃。因为，它深植于父母、朋友，深植于每个人的内在判断。想要追寻自我的内心，简单；可若想在社会群体中跟随内在，了解自己，或许就需要很大的力量。毕竟，我们都是存在于这个生命群体，需要彼此联系的同伴，需要彼此间学会爱。
唯有用心去爱，幸福才是可能的。真爱有疗治身心、转化环境、赋予生命深刻意义的力量。佛陀关于“爱”的教谕既鲜明易懂又科学合理，在现实生活中也易于实践，每个人都能从中获益。
大河奔流，浩然无垠，它有接受、拥抱和转化的能量。
佛陀的儿子罗睺罗初为学僧时，佛陀曾教导他，人之为人，要如大地、海洋和江河一般。不管人们向大地倾倒任何东西，无论牛奶、花瓣还是肥料，大地都欣然接受。为什么？因为大地是如此的广袤，她有把一切一切转化成土壤、植物和鲜花的伟力。譬如向一杯水里撒盐，水会变得无法下咽；但若向一条大河里撒盐，那么人们仍然可以从河里汲水做饭、洗涮和饮用。
通过修行，人可变得心宽如天地，一如佛陀的心，能够拥抱整个宇宙。
假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡；心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧，能够做到广纳众生。我们先去接受别人，不管他是怎样的人，然后他们才有转化的机会。这里有一个重要的问题：怎样才能让心灵成长？答案就是修行。
爱，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。
法国作家安东尼 ？伊格修勃利曾经写道：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。一对夫妇正朝着同一个方向“凝望”，不禁让人哑然失笑。因为他们共同面对的方向原来是电视机。当两个人在对视时不再感到喜悦，而要望着另一个分散注意力的方向，这就不是真正的爱。
那么什么才是爱？爱的意思，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。如果你懂得去看，那么彼此看着对方会是很美妙的事。因为当你懂得如何看着对方，发现他内在的美善，你也就能够发现自己内在的美善。看着别人，即是看着自己。你将认识到，爱是某种很真实的东西，我们每个人都有同样的机会去体验真实的爱。爱是使人坚强的力量，是令我们能够关爱众生福祉的力量。
正念生活，爱的艺术。因为不懂得正念生活的艺术，我们在生活中犯了错误，在我们和周围的人之中形成心结。我们让家人、朋友、同事深受其苦，因为我们不够理解他们，我们如此缺乏耐心。久而久之，人与人之间的关系变得紧张而僵硬，直到最后发现，沟通已被彻底阻塞。
所有人都需要得到爱，所有人也都需要去给予爱。在实现大彻大悟那一天的清晨，佛陀认识到的，就是所有的人都有去爱、去理解的能力。但我们似乎就是不信，仍然继续给自己和他人带来痛苦。也许我们一直没机会去深观爱的真谛，去总结爱究竟是怎么一回事，去解悟为什么当爱生起时，痛苦也会相伴左右。在佛学中，爱的含义既非常深刻，却也非常明白。
正文 第七卷 第十一章 谦卑的修行
天力灵示： 人生的每一种境界，都是修行，修什么呢。修谦卑。做任何事情，都要谦卑。去观察宇宙万物，山要是太有棱角了，石头太锋利了，水就要去冲刷它，把它磨平，弄得很光滑。很光滑后，水也好，风也好，再也损伤不到它了。这就是要谦卑，不要太有棱角。做人也是如此。你看水，装到方形盆子，水成了方形，装到圆形的，它就成了圆形。这是我们向水学习到的精神。
许多人走上社会后，会觉得到处碰壁，然后抱怨社会不公平。这个碰壁，其实是好事，人要是懂得修正自己，坏事也是好事。不懂得修正自己，好事也是坏事。比如说，一直都很顺利的人，他就会骄傲，这样子就会颠倒。所以，一切顺利一定是好事吗，不一定。
人的一切，都是天地，他人给的。比如说，这个色身，是父母给的，也是天地精华所化。山精鬼魅修行几辈子，都是为了得到人身。人得到了，就要珍惜。那不仅色身是别人给的，任何一样，都是别人给的。用的，吃的，你找不到一样，是自己可以生产的。所以古人要拜，天地君亲师是天地给的，父母的，祖先给的，他人给的，总之我们来到这个世界上，都是别人给的。所以要谦卑。
再比如说名声。佛在世时，自己并没有自称佛，佛是弟子给的。那祖师大德在世时，也没有自己称自己为祖师，是弟子给他的。比如说惠能登上六祖的宝座，也是他的弟子给的。他的弟子叫做神会。所以华严经中说，众生是树根，诸佛菩萨是华果。因为有众生，才有佛。
谦卑是人一辈子要修行的。越修行越谦卑，才能进步。这个也是很难。比如说，我能写一写文字。大家给了好评，我似乎也觉得自己有些境界了。这就是害人。古人讲的，人会死在自己的长项上。会游泳的人一般死在水上，会开车的。一般容易在车上遇难。人有一个长项，就会自夸，就有了骄傲的资本。这不是损害自己的修行吗？做了善事的，会执着自己的善事。念了几部经的，会执着自己会念经。吃素的，会执着自己吃素，盖了庙的，会执着自己盖了庙。人都觉得自己有些功德，这样子恰恰是失去了功德。
谦卑是一生的功课，尤其是修行人。要时刻点醒自己。修成了谦卑。什么都修成了。
愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。这句话是告诉我们，无论在任何一个地方、任何一个时间。跟任何一个人相处的时候，应该保持一个什么样的心态。
世间人在这些情况下，会是什么样的心态呢？譬如，无论事业上也好，学习上也好，如果别人比自己强一点，就会嫉妒、不高兴；如果别人与自己不相上下。就会想方设法超过他；如果别人不如自己，就会寻机侮辱对方。刚刚相处的时候，不一定立即看得出来；时间久了以后，这些心态就会慢慢出现。凡夫基本上离不开这样的心态。
但是大乘佛法却告诉我们，在和任何一个人相处的时候，要发自内心地认为。在所有人当中我是最底层的人，我不如所有的人。为什么要这样想呢？这样我们就不会有骄傲自满的心态，才不会去欺负任何一个生命。
不过，这种心态必须发自内心，而不是矫揉造作的。倘若心里自以为了不起，却表面上说自己是最差的、最弱的，只是虚伪地做个样子给别人看，就不符合大乘精神。
所有的生命，包括蚂蚁、蚯蚓等等，对我们的恩德都是很大的，虽然也许在这一生当中没有给我们带来什么，但在整个生命轮回当中，这些蚂蚁、蚯蚓等等却给我们带来了无穷无尽的利益，而我们又是怎样对待这些众生的呢？在流转轮回的多世累劫当中，我们有些时候是去杀这些众生，有些时候是去骂这些众生，伤害这些众生，偷众生的东西等等，就只会这样对待他们，而不会有其他作为，哪怕只是在这一生，我们也伤害了很多很多的众生。
汉地的学佛人很多都不是从小就开始学佛的，除了一些小孩子以外，都是半路学佛的，虽然在此之前，我们不是什么屠夫、妓女，但现代人的生活，却总是跟“点杀”等残忍字眼连在一起的，即使现在我们也学佛了，听了很多法，学了很多大乘知识，但我们现在有没有菩提心，有没有证悟呢？如果什么都没有的话，我们不是最差的又是什么呢？
现代人就是这样，有了一点钱、一点权、一点学问，连走路的方式都不一样了——趾高气扬、不可一世，大乘佛法最反感的就是这些做法，有了这样的心态，就永远也不会成为一个修行人。
名利、金钱到了关键的时候，能起什么作用呢？你们可以想想，全世界最富有的富翁倒在病床上的时候，会是什么样子？他的钱可不可以帮他解决什么问题呢？根本无法解决！那个时候，他和最贫穷的老百姓所面临的都是一样的，名利、金钱等等，只是一套用来欺骗我们的骗术而已！
世界佛教论坛的主题词——“和谐从心开始”说得很好，一切就是从心开始的。中国联通的广告词——“沟通从心开始”也是这样，沟通也是从心里开始的，如果心与心不沟通，心与心不和谐，表面的沟通与和谐实际上都是虚假的、骗人的，这些骗局不但对整个生命没有好处，而且还会导致很多的不利因素。
虽然大乘佛法并不是说什么事情只是心里想想就可以了，仅仅将菩提心停留在口头上或思想上，而没有实际的行动是不行的，但真正的菩提心却不在于外表，而在于内心，第一步一定要从心里开始，之后才是外表上的实际行动。没有发自内心的一举一动，都是虚伪的，整个佛法都不欢迎、不提倡这一点！
有了内心的愿望以后。行为方面能做多少就做多少。佛也没有要求我们一定要度化所有生命，这个佛也做不到，我们更做不到！但是，如果有了这样的心。根据自己的力量去利益众生，就基本上达到了佛�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！