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异能人的前世今生-第163部分
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（4）信赖“生命体的智慧”会带领我们接近她问题的焦点。在整个访谈中，我一直存着完全的依赖去面对让她沮丧的焦点。虽然我是个很精明的临床心理医师，我也难以想到，多少年之前，她母亲的早逝，她对艺术的爱好，竟同她解决内心的恐惧息息相关。由于具有这个信赖之心，她的生命体，或者说她的无意识之心——随便你怎么称呼它——竟能带领她接近了解问题的关键。
因此，作为一名心理治疗师，我要求自己的当事人尽可能地按照自己的行径，按照自己的步骤，去解决自己的困难。
（5）要完完全全地帮助当事人体验到她的感觉。最好的例子就是她相当完全地体会到自己的“无助”和自己感受到“暗算”。一旦这种强烈的痛苦感受在其深度和广度都达到极点，当事人就会设法点破。在其改变的过程中，这是很重要的一部分。
值得注意的是，当她颇具信心地说“你真是一针见血”这句话时，当事人必定感觉到一种什么力量帮助了她，但她又无法用言语来表达出来。没关系，感觉到了就行，治疗师是不会在意的（当然在这个案例中，她却亲自在第二天表明了）。
将这些特色指点出来，其用意在于告诉大家，以当事人为中心的治疗法能够导致一种微妙的过程，它具有一种生命体的活力。如果要求这种过程发生预期的效果，治疗师必须心存理解、为人关爱，这是非常重要的条件。当然，最关键事项之发生，还在于当事人的感受和经验。
珍妮的结局：
访谈之后，她向在场的观众讲述了自己的经验。珍妮说：“我真的感到奇怪，一方面我很紧张，另一方面我又感到很刺激。我想，我已找到了答案，感谢卡尔博士。”如果没有第二天的交谈，这些话就可能当成客气话来看了。
第二天早晨，珍妮来看我。她说，昨天有关那个顽皮小姑娘的讨论让她作了进一步的反思和探索。她承认，那个顽皮的小姑娘失踪了，连她其他部分的自我也在那1年半之中不见了。“我得承认，为了解这个完整的人生，你必须找回我失落的那些部分。”她又说，对个人来说，这次访谈所给予的是一次“脱胎换骨，震撼灵魂”的经验。访谈启动了她的心灵之旅，她仍旧继续着她人生的长征。
正文 第七卷 第六十八章 选择1
天地人身心灵合一会所张先生分享：
我本人学佛多年，但是以前都不是很相信往生事宜，一直都是听了，看了知道有这么回事，没有相信到一定的程度。后来经历了一些事情才深信不疑。
记得我爷爷于2004年6月6日死于癌症，腺癌晚期，全身都扩散了，没得救了，到了弥留之际，神志不清，疼痛难忍，每天注射大量的吗啡还是很疼痛，这样在医院里躺了半年。说来也奇怪我们念《地藏经》的时候他就不痛了，一停下来，他就难受，着急，说看到某某某来找他，他问我们念什么啊？为什么一念就不疼了啊？说我们我们一念经他就看不到了有很多人围着他了，只觉得舒服，温暖，没有恐惧，我们每天每人就念一遍给他，再后来就往生了。我也是因为这个因缘后来才开始学习地藏经的。
爷爷去世后，家人帮助助念，示现了好多瑞祥，真实情况如下：癌症病人特有的黑紫色的脸经过两个小时的助念后变得红润，半年因为疼痛闭不上的嘴也自己合上了，死后（助念后）自己微笑了，身上散发着莲花的气味从助念后持续到下葬（之前因为是癌症所以是恶臭），放入太平间冰箱三天后下葬身体柔软有弹性，家里多人听到西方传来的佛号并且持续很久超过5小时（有男有女不同于我们现在听到的唱诵），我本人是爷爷往生那天听到，爸爸是下葬那天听到，妈妈和外婆是做超度法会那天听到，还有就是做完法会烧完纸钱的形状居然是莲花的形状（四周看似花瓣的圆形 ），而且没有风却能打着旋飘向西方。我本人不着相，这一切我理解皆是菩萨示现出来让我们相信西方极乐世界是真实不虚的。
那个时候爷爷的死很特别，当时去看望爷爷的人奔走相告，引起了轰动。下葬那天很多人都来看爷爷的瑞相，闻爷爷身上的香气，有些人甚至把脑袋伸进棺材里面一探究竟，当时整个房间大约30平方米至左右。门窗都开着，还是能够闻到爷爷身上的香气，我们不能具体判定，但有些人说闻起来是莲花的味道，很清静，都赞叹不已。我感慨佛菩萨的慈悲，爷爷一生从来没有信过佛，只知道做好人，喜欢帮助别人，到了临终才信佛。临终一念经劝说才愿意上去，示现这样的瑞祥告诉我们要相信佛菩萨说过的话。
爷爷是2004年6月6日往生的，那天早上，我梦见大家帮爷爷念佛往生，我看到阿弥陀佛来了。手里真的捧着莲花来接引，我看见爷爷躺在棺材里面，爷爷的灵魂飘了出来，我就催促爷爷快走啊，机会难得啊，爷爷不肯，爷爷说不知道阿弥陀佛的世界。不愿意去，执意要去自己喜欢的地方投胎，我怎么劝都没有用，醒来后急死了，饭都顾不得吃就往医院跑，但那天从起床后就一直听得到西方这个方向传来的念佛声音。我以为自己耳朵出问题了，从来没有经历过这样的事情。中午爷爷回光返照了，能说话了，爷爷还是很疼，但人精神多了。我问爷爷你是不是想去投胎做放羊娃，爷爷奇怪了，你怎么会知道呢，爷爷一生受奶奶管制，最希望投胎去无忧无虑的地方，一望无际的大草原，不受人管束，于是我帮爷爷分析做放羊娃的种种坏处，并帮他解释什么是真正的自由和解脱，在此之前妈妈已经帮他讲了很多关于 西方极乐世界的普及知识和临终须知。由于爷爷的投胎梦想我梦里都示现过了，我就劝说爷爷一个长成什么样子的人就是阿弥陀佛（拿着图片），一定要跟着走，不要怀疑，爷爷点头答应，因为爷爷最疼我，我说什么他都相信，所以这个“信力”啊对于念佛往生的人非常重要，就像很多法师说的“临终一念决定你去哪里”，这个经过验证是真实不虚的。
一些经验希望能够帮助大家，对于临终的人，我们能做的就是，把自己学习佛教的知识传递给你的亲人和被帮助对象，但对方必须要肯相信你，你说的话人家要肯听，肯照着做。介绍什么是西方极乐世界，叫他看见家亲眷属千万不要走，再怎么吸引人也不能跟着走，因为走了多半是去不好的地方的。如果您有空就陪在身边念地藏经，祈请地藏王菩萨超拔他苦难的灵魂，首先你自己信力要够才能感染他，我前面说过的那些真实案例希望能够增加大家的信心。对于生命垂危不能自己念经的众生，我们能够念经回向给他最实用，而且一定要在他身边念，还有最好就是请一个念佛机，24小时在他旁边播放，这个主要防止冤亲债主在我们没有准备的情况下带病人走，这样的病人非常脆弱，因为他除了忍受病痛还要忍受灵魂与*分离的痛苦，有空多鼓励病人，告知病人有西方极乐这么好的世界，是阿弥陀佛慈悲帮助大家，开辟的带业往生的净土，永远脱离六道轮回，不管我们做错了什么，现在知道忏悔，阿弥陀佛都肯原谅，都肯来接引。
真心希望我真实的案例能够鼓励大家坚定信心，帮助我们身边的朋友和亲人以及自己，脱离六道，往生西方极乐世界，阿弥陀佛！
既然我们了解到，原来死掉之后，我们并没有因此而消失，只是*不能再用，不再存在而已，但是你的精神体、你的想法、你的执着依旧存在，可怕的是这种存在会让我们遇到各种状况。既然你死掉了，那再来呢？是继续你的轮回吗？还是继续深层的一切呢？人死掉之后，大概有五种选择。
执着生前的一切，留下来当外灵。在人世间的事情没有个了结，也许为了一段感情、为了一个事业、为了一笔财富、为了名利；因为对这一些过度的执着，继续留下来不想离开，留下来的人很明显的就是外灵了，也就是一般人所讲的孤魂野鬼；或者是匆促的死亡，心里的话没办法表达、无法告别，也会因为这样的遗憾继续留下来当外灵，然后守护在自己的家里。执着在自己的家人的旁边，那么这是一种选择，可是这种选择很可怕很苦，因为我们说过。对于无形众生而言，他们的存在，根本没有时间的感觉，所以一个存在，可以让他们在这个空间停留几百年、几千年、几万年都无法改变，但他们都不觉得时间的久远。一个外灵可以停留在这个宇宙里面几千年、几万年走不开，除非他能够放下他自己的执着，否则很难超脱，所以为什么需要一些宗教的法会来超度这一些外灵、亡灵以求解脱，其实某个程度真的是有必要的。
进入光里面。大部分的人都会选择进入光。当然很多宗教会诉求你一定要进入光，譬如阿弥陀佛的光来接引你，观世音菩萨的光来接引你，圣母玛利亚、耶稣基督、上帝的光，总之不管是任何的光。很多宗教有这样的诉求，但是进入光里面呢？光确实让你觉得很温暖、很喜悦，就像我们讲过的，濒临死亡的人，都会共同看到那道光的存在，那会是一个喜悦的世界，有人进入光里面。当然就一路地到了所谓的极乐世界，所谓的天堂里面去了，那里面更是极乐，根本就没有烦恼、没有痛苦、没有恐惧的一个国度，而在那一个国度你休息够了，很抱歉！他们还是要你再来一遍。也就是说即便你进入了光，最终的结果就是继续回来轮回，所以乍听起来进入光好像也是不够究竟，但是至少比起刚刚那种选择来的更好，也就是说你如果不想进入光。你唯一的选择就是留下来继续当外灵啰！在这个地球当所谓的孤魂野鬼，漂泊在这个空间里面，无止境的时间让你漂泊着。所以比较起来，进入光里面是比较明智的选择，可是就轮回跟解脱的观点来看，它只是继续循环并没有解决问题，它只是让你暂时休息而已，所以引诱你进入那光里面，让你得到一种休息、安慰、凭借，你过去的一切也都得到宽恕跟谅解，你也会感动于这个世界的存在，可是最终的结果你还是得再回来，这代表了什么？它还是不够究竟的，这也许会打破过往宗教对进入光的执着及论点，不管前世经历过几世。往生过几十遍、几百遍的人，他们死后都是进入光，进入光之后在根据自己的业、自己的种子再来轮回，然后给又送他们回来，所以那道光不过是一个通道！是一个循环过渡的通道而已，它就像一个捕蚊灯一样，会让这一些文虫对着光冲进去，那么捕捉到你了；抓到你了，要你再回来一遍，光好像就是存在这样的意义啊！但是比起你执着生前的一切留下来当外灵，这样还是比较好的选择了。
圆满一切的成就，称愿再来。你可以不需要光的指引，你也不执着留下来当外灵，你已经圆满在人世间的一切的成就了，你很清楚这一切是怎么回事，你也明白为什么要轮回，你更清楚进入那一道光是什么结果，你也清楚天堂跟地狱存在的原理，你圆满了一切轮回的成就了，当然，你可能会有一种心念产生，那就是我想再回来，也就是称愿再来，你的目的是什么？因为你知道了这一切的真理，你可以告诉很多的人要他们不要再执着，也不需要再执着宗教的光，而是你可以协助他们，带领他们回家了，所以有一些少数这样的人他们称愿再来，来到人间唤醒众生引领他们回家，释迦牟尼佛、观世音菩萨不就是吗？而这些人他们很清楚这一切怎么回事，他们明白该怎么做才对，他们明白不能执着，不要执着这一切的光，他们明白只要圆满这一切，他们可以来去自如，所以为什么我们称这一些成佛、成就的人为“如来‘；也就是他们可以如来如去没有任何障碍了，可是要达到这个境界非常不容易，第一个你不能有任何的执着，第二个你不能迷恋那些光的指引，第三个你必须圆满对人世间一切的成就；你必须体验过众生所有的苦；你必须承受过众生所有的问题；你必须病过众生所有的病痛，你才知道如何对治众生所有的病苦。你了解众生的苦，你才知道如何唤醒众生，当你圆满所有这一切的成就，你可以称愿再来；很多的菩萨、很多的佛不就是如此吗？所以要成就到这种境界不容易，但不代表不能做到，因为确实有很多人做到了，这是死后的第三种选择。
解脱生命的轮回，究竟涅槃。当你不再执着选择留下来当外灵，你也清楚那道过只是过渡的一个吸引你的光而已，你更清楚为什么称愿再来，因为对人世间起了慈悲心、同理心，了解众生的苦，你看到众生的苦犹如自己的苦，所以你的菩萨心会再呈现，而这样子你会再回来，很抱歉，那还是轮回。但至少你很清楚的来、很清楚地去，清清楚楚要来做什么，明明白白离开人世间的，才叫称愿再来。可是不要忘了你还是来轮回，所以很多菩萨会选择再来轮回是因为他们想当菩萨，他们拥有一颗慈悲的心，“菩萨”跟“佛”最大的不同是什么？他们唯一不同的是“佛”没有慈悲的种子，而菩萨只剩这颗慈悲的种子，只因为“菩萨”有慈悲的种子他们无法成佛，所以连这颗慈悲的种子都必须放下、解脱，才算真正的解脱。
正文 第七卷 第六十九章 选择2
能够解脱生命轮回的人很清楚了，连慈悲心都不能再有，要真正达到“无我”的状态。所谓的“无我”不是什么都没有，那又是“空”，又不对了，既“无我”，又都“有我”的存在，你可以了解这些存在的原理，你可以明白为什么存在，你可以“在”也可以“不在”，达到所谓的究竟涅槃，很多人将究竟涅槃解释为：一切空无寂静，没有任何的烦恼，什么都没有了。是这样子吗？涅槃其实不是什么都没有，涅槃跟轮回，认真讲是无二无别，也就是说一个涅槃的人，他可以继续轮回，只是他的轮回不再受有、不再染着这些苦，他明白苦是什么，他也会走过那些苦难，但他不再执着而已，并不是什么都没有的境界才叫涅槃，所以佛往生之后去哪里了，其实他无所不在，他存在于整个虚空里，他存在于你我的心里，他存在于你我的智慧里，只要你我还在轮回，那么佛就陪着你继续在轮回，这种选择非常的难，通常成佛的人才能够达到这种选择的可能，而这种选择不会进入光，不会执着留下来当外灵，也不会称愿再来。
创造另外一个宇宙、另外一个世界。很多净土世界、极乐世界就是这样孕育而生！阿弥陀佛用了四十八个元素，在西方创造了一个西方极乐世界，他的条件很简单，你只要念他的佛号，至心不断的念着他，你可以带业往生，到这个极乐世界去，药师如来佛用十二个元素，在东方创造了一个琉璃净土世界，一样的，他有些门槛跟要求，你也可以轻易地进入到他这个世界，所以对这些成就者来讲。他也可以不再回来，他选择创造另外一个宇宙，干脆你们来我这里，我创造一个美丽的世界。没有污染、没有烦恼、没有病苦的另外一个世界，欢迎众生光临。所以死后有各种选择的存在都看你的智慧了。
以天文位置角度来看，地球存在宇宙空间的位置，我们处在偏远的边疆地带，也就是离宇宙中心很偏远，那我们这些人类众生会到偏远的边疆地带生活，这代表了什么？我们是被下放劳改来的，请各位读者注意一个观点，这个观点可能连很多科学家都没有注意到，我们地球有大气层、空气、水、地心引力。这是不争的事实，可是各位仔细观察一下我们隔壁的火星、水星、金星……太阳系的九大行星，包括距离最近的月球就好，没有一个星球有大气层，这不是一件很奇怪的事吗？它们都没有大气层的结构。甚至重力很轻，没有重力的问题，更不要说有些星球是完全没有水，这意味着什么？我们这个地球，根本就是一座监狱，大气层不就是最好的宇宙栏杆吗？我们谁有办法逃出这个大气层呢？你说：“没问题啊！我可以带着氧气筒坐太空船出去啊！”你可以穿越大气层没有错，可是你的燃料用完了、氧气用尽了。你还是得乖乖回来报到：你再怎么跳也跳不高，跳不过你的身高，你跳得再高，还是被地心引力吸回来，你看那些先进的监狱设计，整个地板、天花板、墙壁都是磁铁。所有的犯人都戴着脚镣、穿铁鞋，谁想逃跑很简单，启动那个磁铁，每个人都粘在地板上一步也动弹不得，拿武器想要反抗。没问题！磁铁一启动，整个武器被吸到天花板、墙壁去了，未来的监狱不就是朝这个概念来设计？而我们地球的结构不就是以这个概念来设计的吗？！
我们再来看看，对监狱的犯人最好的惩罚是什么？就是让你们互相打来打去，你看监狱里面的警官，当犯人起闹打架的时候，他们刚开始是不会去劝架的，他们会守在旁边看你们打来打去，因为他们很清楚，对犯人而言那是最好的报偿、最好的惩罚，所以我们人类彼此打打杀杀，折磨彼此，对处在地球监狱的我们而言，就是最好的报偿和惩罚，而刑期多久看你轮回多久，每一次的轮回不就是彼此的报偿、彼此的惩罚吗？
知道出狱的方法，这个方法很简单，简单到你无法想象，让自己的业清除掉，会让你留在地球的就是你的业，不要忘了，这个业的意义是什么？它是一种作用力，业就是作用力的观念，我们说的业力、业障，都是作用力的的力量：是这股作用力让你回来轮回，这股作用力形成你的障碍，这股作用力让你无法解脱。
过往我们所造的业，就是因为这些业的大小对你判了刑，要你来到这座监狱里面，在这个监狱里面无法解脱，造业的习性存在，种子没有清除，你会不断的再造业，只要你不断的再造业就会不断的再轮回；不断的回到监狱里面报到，你以为那道光是什么！不过是监狱外面的探照灯，照着你，你无法逃狱；吸引住你，你会进入那道光会觉得很舒服，那只是给你甜头吃而已，只要进入了光你会再回来的，只要你再回来就乖乖的继续受刑、继续轮回，再圆满一切果报。所以解脱你的业、清除自己的业，往生后不要有一点点的执著；连想求解脱的想法都不准有；连慈悲的心都无法再生起；连光的吸引都不要去执著。因为这座监狱已经破旧不堪了，是该逃狱的时候了，也不用逃，真的，只要你不再被吸引回来，把那些脚镣、铁链，那些业的力量都解脱掉，谁也带不走你，所以刑期多久你决定，什么时候解脱掉这些脚镣、手铐，你来决定，审判者不是别人，永远是你自己；受刑的也不会是别人，永远是你自己，被谴责、被惩罚的，永远都是自己，刑期多久也是由你决定，所以无论如何，只有面对自己。真心地面对过往所造的业，一一的去化解；一一的去面对清除。未来你总会死，刑期总会满，总会有离开这座监狱的时候，而且时间你可以决定，唯有面对；面对自己的过往；面对所有的业，好好的清除这些业。你死后最后的选择就是解脱，不再回来了！你可以选择不同的星球去，不要再来这个地球，更不要再到新的监狱去。那边将会更苦、更难逃得出来，所以趁这个要移监的过渡期，有很多的机会让你得到解脱，但是所有的机会都不足以你面对自己来得更重要，所以还是面对自己，让自己完全的解脱，不再受有、究竟涅槃。这是我们死后最好的选择了。
一个禅师在讲禅：“禅可以断除人的无明烦恼。”
这时有个人问：“我真不知道自己有什么烦恼，请问什么是无明？无明是怎么产生的？”
禅师说：“这么愚蠢的问题你也提得出？”
这人立刻恼怒起来：“你不回答也就算了，为什么要侮辱我呢？”
禅师微微一笑：“这就是无明，无明就是这样产生的！”
无明。就是不觉。当我们缺乏觉知的时候，就是处于“无明”的状态。 一念无明起，万般烦恼生。不知道自己的念头，不能觉察自己说的话， 不明了自己的意识行为……因为无法觉察自己的起心动念。就会被贪嗔痴的习气力量所牵引，在自我的惯性模式中自动化反应，生起不尽的烦恼。如果在暗室中点一盏灯，当下就照破黑暗、显现光明。我们的修行也是如此。 在每一个当下保持觉照，惺惺寂寂，了了分明， 无明就无从生起。心就能回复本来的清净状态。
我们常常会因为拥有而快乐，为失去而悲伤，有时候，不知足的人拥有一切却享受不到。知福的人看似一无所有，却是样样都有。舍与得全在一念之间转换。其实，人生的实相。往往隐藏在追求和拥有底下，是某个让人有所寄托，让人身心安顿的东西。
选择迎向明天。人生就是这样，得失无常，凡是路过的。都算风景；能占据记忆的，皆是幸福。等走远了再回首，我们才发现，挫败让人坚强，别离令人珍惜，伤痛使人清醒。你只有从过去中转身，幸福才会在明天迎接你。
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