异能人的前世今生-第169部分

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　　　　如今很多人因为环境、教育的影响，对来世的存在抱有怀疑，甚至根本不信，这一点，希望大家一定要去研究。其实这并不是很深，不像明心见性或证悟远离四边八戏的空性那么难，只要借助于法称论师的因明推理，我们就可以通达它。我曾翻译过藏地一位大德所写的《前世今生论》，里面就讲了很多这方面的道理，将佛教的论证与现代科学结合起来，完全可以建立前世后世的存在。
　　　　记得在2009年，美国也播报了一则轮回转世的案例：一个叫詹姆斯的美国小男孩，自称前世是二战海军飞行员，当年死于自己的飞机被日军击中。这个男孩从小只喜欢飞机玩具，对飞机结构有着惊人的了解，而且经常做些坠机噩梦。他能很详细地叙述自己的前世及死亡过程，有个二战老兵也证实了他的描述。后来，他还找到了前世的姐姐——90岁的安妮，二人一见如故，安妮确信他就是弟弟的转世。据说美国好莱坞导演准备将这个故事，拍成一部电影。如果真能拍得很好，相信会有不少人因此而受益，重新考虑来世是否存在。

正文　第七卷　第八十章　心净国土净2

当然，这种现象在印度、藏地，乃至世界各地，都非常非常多。可大多数人仍置若罔闻，不愿承认真有来世。甚至有些佛教徒，也只是口头上说有轮回、有来世，却从没有为此做过任何准备。因此，我今天再次强调这个问题，希望大家能引起重视。
　　　　杀害动物的现象特别严重
　　　　还有一点，刚才也提了，就是现在杀害动物的现象特别可怕。许多人认为，人杀人是不可容忍的，但人杀动物理所当然，甚至个别宗教也赞同这种说法，这是非常颠倒的。
　　　　如今21世纪，是人类残杀动物最严重的一个世纪。在各种*的推动下、在先进科技的支持下，海里的、空中的、陆地上的动物，都遭到了史无前例的灭顶之灾，长此以往，我们的地球母亲能否承受得了？这是应当考虑的问题。
　　　　有人可能认为：“人为什么不能杀动物？它们是低等的生命，本来就该给高等的人类吃掉。”这种想法非常不合理。动物的生命跟我们没有任何区别，我们喜欢活着、逃避死亡，动物也是如此。既然这样，我们有什么权力剥夺它们的生命？在人类历史上，20世纪爆发的第一次世界大战、第二次世界大战，分别使一千多万人、五千多万人离开了人间，这对人类来说，是一场鲜血淋漓的浩劫。而今21世纪，人类虽远离了这样的苦难，但更恐怖的灾难，却降临到了动物头上。
　　　　其实，高等与低等之间的不平等待遇，以往在人类身上也发生过。像几个世纪前的黑奴贸易，就根本不把黑奴当人看，他们被当成商品一样买卖，在码头上、在市场上，一天可成交无数笔这样的交易。这种黑奴贸易。延续了长达四百多年。《汤姆叔叔的小屋》（又名《黑奴吁天录》）中，就真实地描写了黑奴在奴隶主残酷压迫下的悲惨命运。此书是19世纪最畅销的小说，畅销量仅次于《圣经》。在它发表的头一年，美国本土便销售了30万册。
　　　　那个年代。奴隶主眼中的黑奴，跟现在人们眼中的动物相仿。他们觉得奴隶是低等的人种，可以随便买卖、杀掉。而且在运输黑奴的途中，大量黑奴被塞在拥挤的船舱里，空气污浊，饮食恶劣，传染病猖獗。他们一旦身患重疾，就被立即抛入大海，葬身鱼腹，有时候几百个几百个被扔入海中……这种惨剧从15世纪到19世纪都在上演。直至1890年布鲁塞尔会议上。作出了废除非洲奴隶贸易的决议，黑奴贸易才算正式终止。
　　　　所以，在曾经的四百多年里，相当一部分人认为，高等的白人奴役、甚至杀掉低等的黑人。可谓天经地义。后来，美国诺贝尔和平奖得主马丁？路德？金（martin　luther　king；　jr。，1929…1968），在《我有一个梦想》中呼吁，白人必须对黑人实现民族平等。之后的南非前总统曼德拉（　rolihlahla　mandela，1918年…），也一直反对种族主义。提倡黑人与白人应享有同等的待遇。
　　　　同样，我们对动物也需要如此。在这个地球上，它们也有生存的权力，人类不应为了一己的口腹之欲，让它们付出最宝贵的生命——不过，每次我一提起人类的痛苦。比如汶川发生了地震、玉树发生了地震，很多人就泪流满面、感同身受。而若讲到动物的苦难，尤其是屠场上的惨不忍睹，好多人都没有感觉，表情也是一般般。
　　　　前段时间我参加“世界关爱论坛”。组委会提倡将每年的7月17日设立为“世界关爱日”，“7。17”意为亲一亲，这一天，每个人都应亲一亲身边的老人、孩子、亲朋好友。当时我就在会场上呼吁：这一天不但要亲一亲我们身边的人，还应亲一亲我们身边的动物，即使不能长期吃素、放生，这一天也最好尽量做到。但遗憾的是，大家对此反应平平，愿意为动物代言的人，实在寥寥无几。在西方，辛格（peter　singer，1946…）等个别学者，也曾提倡要解放动物＇5＇，然而大多数人在行为上，也并没有引起特别重视。
　　　　其实，若想拯救地球、拯救人类，我们理应从培养慈悲心开始。倘若没有慈悲心，未来各种灾难定会频频发生。汤恩比博士说：“拯救21世纪人类社会的，只有孔孟之道和大乘佛法。”日本哲学家、思想家池田大作也认为，人的外在生活环境之所以出现危机，其根本原因在于人的心灵出现了问题，是人类人性深处潜藏着无穷无尽的“魔性的*”所致。
　　　　如今人们的*极其可怕，不管是天上飞的、水里游的、地上跑的，只要看到有肉就想吃，真是一种“魔性的*”。尤其是住在海边的人，觉得一天不吃海鲜就活不下去，从来没想过自己的快乐，是建立在众生怎样的痛苦之上。这样的人类，到底是进步还是落后？每个人都应当深思。
　　　　或许有人听后会提出抗议：“既然动物不能吃，那植物也不能吃，因为它也有生命。”这种说法不正确。佛陀在《涅槃经》中讲过＇6＇，杀生的定义是什么？就是毁坏众生的五蕴。植物虽有生长、死亡的现象，在一些刺激下也有各种反应，但它并没有真实的五蕴，跟动物的生命完全不同。动物的生命，跟我们人类一样。我们怕死，动物也怕死；我们遇到生命威胁时，愿意付出一切，来换取存活的机会，动物也是如此。既然这样，我们对动物的生命，为什么不能平等对待呢？
　　　　汉传佛教历来提倡吃素，这一点非常符合大乘教义。我本人是学藏传佛教的，但也十分随喜这种传统，它不仅体现了大乘佛教的精髓，而且对如今推迟全球暖化，具有相当重要的意义。美国前副总统戈尔在《难以忽视的真相》中警告世人：对付全球气候变暖，我们只有10年时间。具体该怎么做呢？关键要提倡素食。因为肉食是全球暖化的主因。2007年诺贝尔和平奖得主——联合国跨政府气候变化研究小组（ipcc）＇7＇的主席帕乔里博士（dra　pachauri，1940…），也曾公开呼吁“不吃肉、骑脚踏车、少消费，就可以协助遏止全球暖化。”
　　　　听说现在有不少大学生。对吃素很感兴趣，这是非常好的现象，此举对自己健康也很有帮助。常有人认为，不吃肉就会营养不良。其实牦牛吃草，猪也没有吃肉，它们都有足够的营养，为什么我们就不行？而且，假如你吃了动物的肉，它们身上的各种疾病，也会间接传染给你。难道你不害怕吗？
　　　　吃素除了可让我们健康外，对环境保护非常有益。曾有一份报告中显示：吃素一天，就等于种了180棵树＇8＇。既然这么简单就能保护地球，我们又何乐而不为呢？今晚在场有几百人，如果每个人都吃肉。那好几头猪也不够我们吃一顿。或者按照你们香港的习俗，海里什么动物都要吃，那一顿饭要杀多少个生命？我们的生存，若建立在摧毁其他生命的基础上，那还不如早点死了好——也许我讲得比较过分，但事实上的确如此。假如我为了自己活着，而把你杀掉的话。这是非常不公平的。
　　　　有史以来，人类一直在追求世界和平。其实要想达到这个目标，就要明白世界上不仅仅有人类，还有动物。况且按照考古学家的观点，地球上先有动物，后有人类。这样的话，地球就不是人类所独有的，动物也应该有自己的生存空间。因此，人与人之间需要和睦相处，人与动物之间也应当如此。倘若我们肆无忌惮地杀害动物、乱砍乱伐、浪费资源。这个世界有可能和平吗？单单是各国之间不打架，彼此说说好话，这就是真正的和平吗？
　　　　若想实现“心净国土净”，理应从自他做起
　　　　因此，希望大家的一些观念，要从根本上改变。否则，再怎么提倡“心净国土净”，实际上也净不了。假如我们的内心都是害心、杀心，佛陀在《阿含经》中也讲了＇9＇，这就是外物衰损的因，以此会感召天灾*层出不穷，诸多灾难此起彼伏。而且，我们死了以后，去向是什么呢？就是地狱、饿鬼、旁生，这是谁都不愿意的。人活在这个世上，无非只有几十年，为了这么短暂的一期生命，而造下弥天大罪，给自己带来万劫不复的痛苦，这实在太划不来。
　　　　所以，一个人的将来是快乐还是痛苦？完全取决于自己一念间。藏地有句名言是“心善地道善，心恶地道恶”，也就是说，心善的话，前途是光明；心恶的话，前途是黑暗。佛陀在经中也经常说：“万法唯心造。”为什么呢？因为心善就会聚集许多“正能量”，投射的外在世界会非常美好；反之，倘若我们的心很恶，外境就会出现“负能量”，给自己带来无尽的痛苦。
　　　　这一点，在日本学者所写的《水知道答案》中，也有很充分的说明＇10＇。有些人认为这不可信，实际上并非如此。假如你去深入研究，就会发现心对外境真的会起到很大作用，这个世界美好与否，跟人们的内心有直接关系。对此，东西方的许多哲学家和心理学家都承认，佛教的《大乘起信论》中也说：“三界虚伪，唯心所作。”
　　　　因此，要想我们的国土清净，就先要净化我们的心灵。只有心地善良、行持善法，才会让世界变得更美好，阳光更灿烂，花朵更鲜艳。否则，人人都在造恶业的话，绝不可能带来外境的舒适安宁。所以，这个世界需要我们每个人来维护，你也好、我也好、他也好，都肩负着这个使命！

正文　第七卷　第八十一章　做有爱的能力的家长

我们对人生问题深入探索就会发现：当你没问题了，整个世界的问题就结束了。如果我发现世界是有问题的，那一定是我还有问题。当我不能百分之百地接纳这个世界的时候，那说明我的心还没有实现它自己的圆满。看到世界是圆满的，只是见证自己内在圆满的一个结果。
　　　　如果我在孩子问题上，存在着焦虑、担心或要求，那一定说明我的内心还深藏恐惧、狭隘的见解、自以为是、好为人师等无明之相。当我不是安守在觉知上，我问题重重。当我问题重重时，我一定正在我的念头上生死翻滚。无论出于这样或那样的原因，只要我还痛苦、焦虑或担心，就一定没有看破生命的幻象，没有看到存在的真相。
　　　　教育是一种自醒，是一种人类的自醒，一种你的自醒。在完成自身生命圆满之途上，孩子及其教育是一座桥。踩着这座桥，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在实现孩子的圆满之中，你必圆满你自己。同样的道理，你在圆满自身的过程中，你的小孩也必圆满。外在世界是内在世界的结果，内在世界给予外在世界它美好的能量。
　　　　借着你有一个小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此来实现整个存在的圆满。教育是一种自醒的途径，向外劝导你的孩子，向内劝导你自己！
　　　　电影《心雨花露》有句经典台词：“应试教育确实有弊端，可它存在了那么久，必然有其存在的价值。我们无法改变它，只能适应它，我们只有了解这个大环境下的游戏规则，去掌握它而不是去抵触它。要不然，你就是有钻天的本领，也只能在现实生活里四处碰壁，只能成为怨天尤人的失败者。”
　　　　任何事情都有两面性。应试教育既然存在，必然有存在的价值。对于有弊病的那一面，改能够改的，接纳不能改的！了解大环境的游戏规则是必须的！我们说新式教育。并不意味着要把现有的教育推翻从来！也许将来有一天，应试教育没有了，那并不是我们把它推翻的，而是社会发展自然结果！
　　　　很多家长也常为应该教育和素质教育这两个矛盾统一体纠结、担心甚至痛苦。一方面，家长希望孩子接受素质教育，享受学习，快乐成长，另一方面却又担心孩子养不成好的习惯，考不出好成绩。这就投射出一个现象，即家长对孩子对教育缺乏信任和信心。家长们觉得要在掌控之下，才会觉得安全！他们觉得不可控的情况，就投射出家长们的恐惧了！他们对孩子和现在的教育缺乏深层次的信任。
　　　　深层次的信任，就是我们所说的无条件接纳，无论孩子的好坏。无论是应试教育还是素质教育。
　　　　我们要从表层信任向深层次的信任努力：相信孩子会朝好的一面发展，这个发展很多并不一定是可控的！孩子的表现有可能带给你无限的惊喜。深层次的信任也是不可控的，可能有好的，可能有坏的。深层次的信任，相信孩子和自己能接纳一切，面对一切。选择对孩子给予深层次的信任，这也是由家长的爱的能力所决定的。
　　　　现在拥有真爱能力的人是少数。有很多人一辈子好像都在爱别人、其实他从来没有真正的爱过一个人。当代社会的转型期，人们追求物质的速度超过了人们追求精神的速度的时候，最最直接的问题就出现了“很多人没有爱别人的能力了，尽管他一直努力地爱着”所以，无论是哪种教育，培养和发展爱的能力才是教育的终极目的。爱是付出不求回报的。没有条件的；爱是付出而不是占有；爱是给予而不是交换；夫妻之间，亲子之间，你在乎的是“名声”、“财富”还是“爱”呢？拥有浪漫的爱情，想和自己的爱人成为神仙眷侣深深的植根于很多人的心中。其实，就是因为我们内心中拥有着*。这个*叫做“希望对方成为心目中的ta”，“希望自己拥有神仙眷侣的婚姻”，这个ta是不幸的根源，最大不幸就是“ta=神仙眷侣”。
　　　　不要希望拥有神仙眷侣一样的婚姻和爱情，只要学会爱就能有幸福美满的婚姻。诀窍就一句话：不要想“得到爱”只需要“付出爱”！不幸的是，大多数人只想要“得到爱”而不是“付出爱”，即使有些人一直在“付出爱”其实也是为了“得到爱”的，这种“付出爱”本质上是“得到爱”。
　　　　当你把目光集中在你的爱人应该为你做什么的时候，你就会充满着抱怨、不满、指责和苛求。你应该把目光集中在你能够为爱人做些什么上，你就会充满爱的力量。能做到这一点的人，他的生活中常用语式就是：“我能为你做些什么？”，“我做什么事情能够让你轻松和快乐一些？”，“我怎样做才能成为你理想中的妻子（丈夫）？”，“你不需要为我做些什么，你需要我为你做些什么？”。
　　　　为我们所爱的人“付出爱”而不是让自己“得到爱”，“付出爱”需要拥有一颗利他的心，“不想得到爱”需要拥有一颗平常心，只有这样爱才充满长久的活力，婚姻才会美满幸福。
　　　　人生最大的幸福就是帮助别人，自助助人，助人者自助，周而复始，自己幸福，别人因你而快乐，这是多么美妙的事情，作为女人，一定要学会爱自己，什么是爱自己——有一颗平常心，有一颗利他心，有一颗止于至善的心。
　　　　教育孩子不能“从一个极端跳到另一个极端”，更不能“没有系统科学的知识就开始努力解决问题”。教育孩子“宽严有度是真爱”——“德行责任要严，要有底线”，“能力才华要宽，要多支持和帮助”，更为重要的宽严有度的前提是“一直都信任，始终都心赏”。只想学方法的家长都不是好家长！”
　　　　为什么孩子在“应该”不被满足的情况下就会产生情绪呢？因为从小到大，“不应该”满足的满足的太多了，已经养成了习惯。父母对子女的教育“总满足”的后果就是孩子“情绪化甚至自私和享乐”。还记得有个经典的比喻吗？“玩具十次买一次，孩子感恩你。玩具十次买九次一次没买”，孩子讨厌你甚至恨你。这个比喻是“总满足教育恶果”的最好诠释。
　　　　希望全天下的父母都能明白“会爱才是真爱，真爱需要学习”，学习教育孩子从让孩子“有担当。负责任”开始。
　　　　中国家长三大问题需要解决：一是爱的能力；二是心态问题；三是价值观问题。
　　　　如果希望你的孩子优秀，请你尽情的使用你的孩子，如果希望你的孩子出现问题，请你多多帮助他做他该做的事情。
　　　　有多少父母认为爱就是对孩子好，结果是孩子自私，只考虑自己不考虑别人。一个自私的孩子怎么来担当责任，怎么来赢得别人的帮助和尊重。请父母牢记，当你为他付出的时候，你感受他的感受，如果他怀着感谢和感恩。那父母的付出叫做“爱”，如果他认为这些都是你应该做的，那父母的付出叫做“包办”，叫做“害”。所以付出不叫“爱”，宽严有度的付出才叫做“真爱”。
　　　　孩子是个独立的个体。教育孩子就是培养他独立面对自己生活的能力，这个意义大于一切！所有的爱都是为了相聚，只有对孩子的爱是为了分离，是为了孩子更独立。
　　　　父母们，不要等到孩子长大成人了才明白，这种明白背后是深深的后悔——过度的包办和满足的结果培养出来的是自私和享乐的孩子。
　　　　孩子应该宠爱，但不能没有节制。凡事都要讲一个“度”字，一个“度”不是知识而是智慧，智慧是不能速成的，是要靠体验慢慢积累的。所以说，中国的家庭教育问题其实就是简简单单的四个字的问题——“家长不会”，有的不认为自己不会。有的认为自己不会还不愿意学，有的认为自己不会就片面而不系统的瞎学乱学，有的认为自己不会就努力的学但却不能坚持去做去实践，这可能就是中国父母的问题吧。
　　　　亲爱的孩子，我不得不残忍地告诉你。今天之前你的生活与我息息相关，而你今后的道路，我将不再过问”。对于这段话，相信很多人看到这里会拍手称快，但我却想说，父母错误的教育方式把孩子培养出了问题，就采取了另一个极端“不再过问”的方法，这是不是有些更加不负责任呢？“浪子回头金不换”，作为父母，我们有没有能力陪伴孩子？能不能通过智慧和方法去创造浪子回头的环境和机会呢？
　　　　“孩子，妈妈很抱歉，不该这样爱你。而你，也应该对你的所作所为感到愧疚。那么，就让我们彼此原谅，重新开始吧”。这个妈妈已经找到了问题的根源，但是就是一句“彼此原谅，重新开始”就能让孩子担当负责任吗？请问彼此原谅了，怎么重新开始？如果孩子不重新开始怎么办？如果孩子遇到了具体的问题怎么办？如果孩子努力了以后发现自己根本达不到怎么办？这些都值得大家深思。
　　　　家长千万不要纠结于孩子的假期作业　，因为全中国的孩子没有几个认真对待的，包括我们家长曾经是孩子的时候。寒暑假作业并不重要，对他们学习成绩的影响不大，对他整个人生的影响几乎没有！影响孩子成绩甚至人生的是他的责任心，自信心，上进心，阳光的心态和健全的性格，这些都是从爱得来的。
　　　　孩子认为作业太多了，而且不重要，家长认为重要，不能理解孩子，总想控制和要求和强压的，孩子只能想各种方法对付：复印，抄袭，雇人。。。。。。孩子只是想办法解决问题，面对困境，跟价值观无关，跟德行责任也无关。
　　　　学习、成绩是孩子和学校的事儿！作为家长，任务是给予爱，关心孩子累不累，开心不开心，成为孩子的港湾！能够接纳他，信任他，欣赏他，支持他，帮助他，给他力量，为他加油！这是我们家长的事。
　　　　人和人最大的区别就在于“坚持”二字，道理特别容易理解，但做到很难，坚持做到难上加难，幸福的路上并不拥挤，只是坚持的人太少。
　　　　别人为了适应我们的改变他一定要发生改变，坚持自我改变就已经在改变别人了，如果你想改变别人，一定会无功而返甚至会遍体鳞伤。
　　　　爱孩子是让孩子做最好的自己，而不是用控制来满足我们做家长的。世间唯有父母能伤害到孩子，也唯有父母用爱才能化解一切，爱与自由永不可辜负。一个没有被信任的孩子是缺少爱的孩子，是可怜的孩子。

正文　第七卷　第八十二　章　四梵行1

空净法师灵示：我们每一个人早已具备彻悟的能力。那股基本的能量不断地流入我们的身心之中。有时它会示现成光辉的智