异能人的前世今生-第179部分

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“谢谢”。开车停下的当口，就说“谢谢”。在这一天的不同时间段里，连续思考和感受“谢谢”七次。寻找每个说“谢谢”的机会，真心诚意地对别人表达谢意，令别人感受到这其中满满的情意。让每个周四都充满谢意。让“谢谢”主导你这一天的思想、感受、语言。
　　　　“谢谢”——这两个字的潜力是不可思议的，它们所需要的就是你通过表达将力量融入其中。谢谢！
　　　　周五之好感日
　　　　每周五是你利用并放大心中美好感受的日子。今天你应该这样度过，要把注意力都放在自己的感受上。保持一整天只关注美好的体验。用更多美好的感受填满自己的心，让自己沉浸在美好的感受中。聆听自己最爱的歌曲。享用自己最爱的午餐。探访自己最好的朋友。做自己最爱的事情并让自己浑身上下都充满快乐。脸上始终洋溢着微笑。你将带着无限美好的感受轻松度过一整天。
　　　　周六之放松日
　　　　每周六是你的放松日，像孩子那样放飞自己的心情。去玩吧！高高兴兴地玩！今天是你狂喜的日子。做那些令你愉快的事情。做那些让你大笑的事情。做那些使你欣喜若狂的事情。跳舞、唱歌、跳跃、吹口哨。就在今天庆祝你的人生！在玩耍、大笑、快乐的同时，你得到了放松。当你放松之后所有的消极情绪都被释放出来了。感觉越轻松，被释放的消极情绪就越多。周六就是你的放松日！
　　　　记住，人生是一场不会终结的游戏，而你会永远将其进行下去。
　　　　周日之美好日
　　　　每个周日花点时间回顾一下之前几天的成果，记住所有美好的事物。然后为下周做准备，预见所有美好的事物。现在你可以休息了，因为你的创造很完美，一切都是如此美好。
　　　　你正处于完美旅程中的理想之所。因为你的选择。所以现在的位置恰如其分。事实上，现在的你就是最完美的。幸福究竟在何处？是漫天的追逐，还是静观于当下？一呼一吸之中，即是生命的意义。修行，不必非至庙堂之上。真正的修。乃是在日常的饮食、工作，甚至于醒来的刹那，即是幸福。
　　　　清晨醒来，觉知带你开启新的一天
　　　　清晨，微蒙的阳光爬上你的床头，睁开眼的瞬间，你感受到了什么？是昨日的疲倦。还是今日的清醒？每刻的感觉，都是你的幸福，带着觉知去推开窗户，呼吸一早的新鲜空气，美好的一天，从此刻开始。
　　　　醒来禅　waking　up
　　　　清晨。用喜悦的微笑开启慈爱、全新的一天
　　　　我们可以用喜悦的微笑，发愿走慈爱与理解之道，来开始新的一天。　觉知到，今天是全新的一天，我们有珍贵的二十四小时！
　　　　早上醒来要张开眼睛时。你可以背诵这首偈颂　：
　　　　醒来微微笑
　　　　全新的一天
　　　　愿正念生活
　　　　慈眼视众生
　　　　偈颂的最后一句来自《妙法莲华经》。观世音菩萨以慈悲之眼视众生，倾听世间的呐喊。没有理解就不可能有慈爱。要认识别人，我们必须设身处地去了解他，那么我们才会善待他。慈爱，来源于一颗彻底觉醒的心。
　　　　早上醒来，打开窗户，清晨的露水还在草地上，空气清新凉爽。抬眼望去，生命无限精彩。这一刻，发愿这一天要保持觉醒，喜悦、祥和、自在、和谐。如果你能这样做，会发现你的心会变得像平静的河流一样清澈。
　　　　深刻觉察、微笑，真正的笑容是来自觉醒的心
　　　　醒来之后，尽量做三次深呼吸，为自己注入正念的能量，然后马上起来，不要赖床。你可以坐起来轻轻按摩一下头部、脖子、肩膀、双臂，让血液循环，也可以做一些伸展运动来放松关节。唤醒身体。早晨起来时喝一杯温水，对身体很有益处。
　　　　之后，再去梳洗，做其他需要的事宜。准备上班、上学或是去禅堂。让自己有充分的时间，不必赶忙。如果时间尚早，就享受黎明前的星空，好多星星闪耀着跟我们打招呼呢！深呼吸几次，享受清凉、新鲜的空气。当你漫步到汽车、学校、办公室或者禅堂的时候，让清晨充满你，唤醒你的身心，在喜悦中度过这一天。
　　　　有什么比用微笑来开始新一天更好呢？有多少日子你是在焦虑之中度过的？你的生命又是怎样过的？深刻觉察，微笑。真正的笑容是来自觉醒的心。
　　　　如何提醒自己在睁开眼睛时微笑？你可以在窗边，或者是头顶的天花板上挂一些提示。一根树枝、一片树叶、一幅画、或者一些鼓励的警句。当你养成醒来即微笑的习惯后，可能不再需要这些提示。听到小鸟歌唱或者看见阳光从窗户照射进来时，你立即微笑。这样的微笑将会使你有更温和的心态去迎接新的一天。
　　　　电话中，我们经常无味的烦躁、恼怒
　　　　有多少次，你是边打电话边在忙别的事情？有多少次。打电话的你，只是在敷衍？又有多少次，你在电话中抱怨、传递负能量？其实生活可以很简单，带着觉知去生活，即使是一个简单的电话，也能够传递幸福的能量。
　　　　电话禅
　　　　无觉知的使用电话，让我们成为电话的奴隶
　　　　不要轻视当你使用正确的语言时。你说的话所带来的影响力。言语可以建立理解与慈爱，可以如宝石般美丽、如花朵般可爱，可以让很多人快乐。但很多时候，当我们边打电话边忙其他的事情，没有把注意力完全放在我们的讲话上。
　　　　电话是很方便的沟通渠道，移动电话就更方便了。但它同时也支配我们。如果它经常响起，我们就会被打扰。没有觉知地用电话，就是浪费时间和金钱。我们经常在电话上谈着无关紧要的事，却错过了身边的喜悦：拉着孩子们的手、听小鸟歌唱、享受阳光。
　　　　当电话响起，我们也许会有一点忧虑　：“谁打电话来？好消息还是坏消息呢？”有一股力量拉动我们去接电话。令我们无法反抗，我们可能成为电话的奴隶。
　　　　带着觉知去聆听电话，将觉醒与祥和带入你的生活
　　　　下次当电话铃声响起，停留在你当前的位置，觉察呼吸：“吸气，我平静身体。呼气，我微笑。”第二次铃声响起时，再次呼吸。第三次铃声，继续练习呼吸，然后才拿起话筒。记住，你可以做自己的主人，和佛陀一样，安住在正念之中。拿起电话筒时你微笑，不只是为了自己，也为了打电话来的人。如果你不安或生气，别人会通过电话接收到你负面能量。但如果你在微笑，她是多么幸运！
　　　　打电话之前，你呼吸两次，念诵以下四句偈子　：
　　　　声音传千里
　　　　建立信与爱
　　　　字字如珠玉
　　　　句句是锦绣
　　　　然后，拿起电话筒拨号。当铃声响起，也许你的朋友也在微笑，直到第三次铃声响起时才提起话筒。一起继续练习：“吸气，我平静身体。呼气，我微笑。”你们通过电话互相微笑，这真是美好！不需要到禅堂去实践这美妙的修习，在你的家和办公室就可以。电话禅能帮助你减轻压力和焦虑，将佛陀的觉醒祥和带到你每天的生活之中。
　　　　对当下的觉知和觉醒，修习每时每刻都深刻地接触生命，保持正念。修习正念并不需要在特定的地方；在自己的房间或走在路上，都可以修习正念。我们所做的都是平常做的事——走路、坐下、工作、进食、讲话，不同的是，我们学习对所做的任何事都保持觉知。通过正念修习获得真正和持久的幸福。
　　　　我们的修行，是正念的修习——正念地呼吸、步行、进餐、洗碗、做饭，时刻安住在当下，不会被忧虑、未来的计划或过去的遗憾所牵绊。正定本身就是喜悦的来源。如果要全然享受生命，就必须学习每一刻都保持正念，无论是刷牙、准备早饭或者开车上班。每一个步伐、每
　　　　做饭时，就仅是做饭；洗碗时，就仅是洗碗；每时每刻，都仅仅是在做你正在做的这件事情。一切，看起来如此简单，然而，现实的生活，却让我们每时每刻都活在过去或者将来，而真正处于当下，注意当下正在做的事情，却微乎其微。
　　　　“正念”或许正是这样一个方式，告诉我们，其实生活可以很简单、很幸福，因为，当下，即为美好！

正文　第一章　闲看庭前花开花落

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
　　　　世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
　　　　一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
　　　　高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
　　　　红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
　　　　千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
　　　　蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
　　　　花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
　　　　看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
　　　　谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
　　　　“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。
　　　　迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
　　　　遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
　　　　地宽天高。尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
　　　　两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
　　　　阶下几点飞翠落红。收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
　　　　忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
　　　　东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
　　　　天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我。作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！
　　　　“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏。”识宇宙活泼之机。
　　　　闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
　　　　芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
　　　　会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势。片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
　　　　心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
　　　　趋炎虽暖。暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
　　　　逸态闲情，惟期自尚。何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
　　　　天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
　　　　“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！
　　　　鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
　　　　黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
　　　　栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
　　　　满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
　　　　炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
　　　　“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
　　　　想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
　　　　夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
　　　　君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
　　　　疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
　　　　夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
　　　　恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
　　　　藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
　　　　面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
　　　　路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
　　　　作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
　　　　宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
　　　　处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
　　　　盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
　　　　完名美节，不宜独任，分些与人。可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
　　　　事事要留个有余不尽的意思。便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
　　　　家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
　　　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
　　　　粪虫至秽变为蝉。而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。
　　　　矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；*意识。尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
　　　　饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
　　　　居轩冕之中。不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
　　　　忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
　　　　事穷势蹙之人。当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
　　　　富贵家宜宽厚而反忌，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵。其病如何不败！
　　　　人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
　　　　待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
　　　　宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
　　　　降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
　　　　养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。
　　　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
　　　　念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
　　　　彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。
　　　　立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
　　　　学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
　　　　人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
　　　　进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。
　　　　肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
　　　　福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。
　　　　处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
　　　　我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
　　　　心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
　　　　奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
　　　　读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前花。
　　　　人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。
　　　　富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
　　　　栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
　　　　春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
　　　　学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
　　　　真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
　　　　心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
　　　　人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
　　　　为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
　　　　天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
　　　　福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
　　　　十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
　　　　天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

正文　第二章　何处不是水云间

心中若有桃花源；　何处不是水云间？　成佛无须菩提叶；　梧桐树下亦参禅。明月清风谁与共，高山流水少知音。水上荷花堤上柳，半城山色半城湖。听，是落花的声音，轻轻地轻轻地飘落于心湖，微微荡漾，那芬芳蔓延至整个心房。
　　　　是谁，心如止水，静若处子，在尘世的幽谷里独自芬芳？是谁，安之若素，玲珑一笑，在四季轮回的歌里不争不吵念不留声？
　　　　让时光慢一些，再慢一些。微风轻拂，几片枝叶舒展，像是凌空的鸟儿，又像是刚睡醒的美人。
　　　　“婀娜花姿碧叶长；风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩；纵使无人亦自香。”说得多好。即使很多人把你夸赞，你依然不浮不躁，在寂寞的山谷，在无人的小径，优雅绽放。
　　　　落花水香茅舍晚，空谷对幽兰。静到极致是空，空到极致是无，无到有时又转无，这种安静到无的人生态度仿若那花香，著意闻时不肯香，香在无心处。
　　　　微风山谷，静若幽兰。
　　　　客里不知春去尽；满山风雨落桐花。倦理青丝，人倚秋千，不忍摘新花。
　　　　一草一木一春花，池塘屋后竹篱笆。炊烟袅袅，香自飘飘，一杯离酒几多爱恨沧桑了谁的年华。人已大，心事怕知晓，风波里，离愁别绪哪能一一题。你转身天涯，我只身海角，皎皎明月千里共，只盼望地老天荒情不老，你在我在，各安好。
　　　　月光水岸，风吹云动，打捞起来的不过是点滴记忆，岁月依旧荒芜，载不动许多愁。
　　　　一朵花在暗夜里妖娆绽放，扰乱了你的世界。还是拨动了我的心事，当我伸手去触摸，却又深深的跌进尘埃里。这一切那么的不真实，却又是那么清晰的存在于脑海里。
　　　　沙漠的月亮很远。这里的月亮很近，可是我看近的月亮很模糊，看远的月亮很清晰。你在我的心里，所以时常入我的梦里，看梦里的你很模糊，看心里的你很清楚，可是谁又能告诉我哪个是真实的你，哪个不是