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异能人的前世今生-第183部分
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生命原本的流动状态。
天力灵示：
我允许任何事情的发生。
我允许，事情是如此的开始，
如此的发展，
如此的结局。
因为我知道，
所有的事情，都是因缘和合而来，
一切的发生，都是必然。
若我觉得应该是另外一种可能，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许别人如他所是。
我允许，他会有这样的所思所想，
如此的评判我，
如此的对待我。
因为我知道，
他本来就是这个样子，
在他那里，他是对的。
若我觉得他应该是另外一种样子，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我有了这样的念头。
我允许，每一个念头的出现，
任它存在，
任它消失。
因为我知道，
念头本身本无意义，与我无关，
它该来会来，该走会走。
若我觉得不应该出现这样的念头，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我升起了这样的情绪。
我允许，每一种情绪的发生，
任其发展，
任其穿过。
因为我知道，
情绪只是身体上的觉受，
本无好坏。
越是抗拒，越是强烈。
若我觉得不应该出现这样的情绪，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我就是这个样子。
我允许，我就是这样的表现。
我表现如何，
就任我表现如何。
因为我知道，
外在是什么样子，只是自我的积淀而已。
真正的我。智慧俱足。
若我觉得应该是另外一个样子，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我知道，
我是为了生命在当下的体验而来。
在每一个当下时刻，
我唯一要做的，就是
全然地允许，
全然地经历，
全然地体验，
全然地享受。
看。只是看。
允许一切如其所是。
我们的生活中离不开情绪。闻到花香会很愉悦，吃到家里的饭会很温暖，这些都是美好的情绪。但是在生活中，“情绪”这个词，更多的是和负面感受相关的。比如被身边飞驰而过的出租车差点碰到你时。你感到很气愤，有被侮辱的感觉，但是对方早已绝尘而去，头也不回；再比如要当众演讲之前，台下的每一只眼睛都变成压力，让你胸口发闷，充满紧张；有些人会对一些特定的事物充满恐惧。比如，蛇，老鼠，或者乘坐飞机，这些在普通人眼里很正常的动物或者行为，却让恐惧症的人感到呼吸不畅。惊恐万分。
一位催眠师处理一个怕蛇的恐惧症来访者案例：催眠之前，来访者对自己见到蛇之后的恐惧状态的评价是8分。让来访者进入催眠状态后，催眠师示意来访者自己想象见到蛇之后的情绪，如果能感受到的话就抬起左手食指示意。催眠师观察到来访者明显呼吸变得急促，面部表情紧张。呈现出紧张和恐惧的状态，然后，催眠师对来访者说“放松”，让来访者迅速切换到放松，平静的状态，让刚才的紧张和恐惧的感觉走掉。随着来访者的呼吸变深，能看到他的表情松弛了，明显进入到一种平静，放松的状态。这是，来访者抬起了右手食指，示意能感受到放松平静。
随后催眠师再次示意来访者进入到看到蛇之后的情绪中去，来访者再次感觉到恐惧，并且随着催眠师“让这种感觉越来越强”的指令，不断加强，同时持续抬起左手食指，随着催眠师的一声“放松，让这种感觉走掉”，来访者再次呈现出放松的状态，反复几次之后，来访者可以越来越快的进入到放松的状态，同时感受到恐惧的程度也逐渐减少。催眠结束时，来访者对自己见到蛇的恐惧程度是3分。
就如同催眠师在催眠中对来访者说的：“你知道，恐惧只是一种感觉，你可以让它来，也可以让他走，你可以让它变得更强，也可以让它变得更弱。甚至有时候，你会觉得这种感觉有一点可笑。你怎么会对只是看到一只蛇的样子感到恐惧，你觉得挺可笑的，下次您见到蛇的样子，你甚至可以笑出声音来，对，就是这样。”随着催眠师的话，来访者和催眠师一起，笑的非常开心。相信他下次再见到蛇的样子，也会露出现在这样开心的笑。
是的，“情绪只是一种感觉，你可以让它来，也可以让它走”，我们生活中所有的情绪都是如此。当你意识到自己对擦身而过的出租车的愤怒情绪时，你可以告诉自己，他也许只是有着急的事情，祝他一路顺利；当你在上台演讲之前感到紧张的时候，你可以告诉自己，台下的人对你要讲的东西都很期待，你即将要讲的会非常精彩。
最重要的是，当你意识到自己正处在情绪之中时，觉察这股情绪，情绪只是一种能量，而不是事实。而能量是流动的，可以来，也可以走。
当你意识到你和情绪不是一体的，就是从中解脱的时刻。当你生气时，你不是“生气”本身，只是你有了生气这种情绪。当你恐惧时，你不是“恐惧”本身，你只是有个恐惧这种情绪。而怎么处理这个情绪，你来决定。这时，你是自由的。
我们就像一棵树的枝条，当情绪来时如微风拂过，我们会产生一些小小的反应，就像枝条自由的起舞。但是无论如何，深扎在地里的根，稳稳的，安全的支撑着我们，不会被情绪所伤害。
正文 第九章 笑看风云淡 坐对云起时
天力灵示：笑看风云淡，坐对云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。
美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出受性格影响所致的面相了。
宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相；许多品性不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。实际上不是生就的相貌，而是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，这些相貌也在预示着其未来的命运。相术也就是一种经验积累，相由心生，由脸观心，由心知未来。
那么幼年与少年、青年时期相貌的成因是什么？相貌特征与父母的遗传因素有关，脸型身材与禀受的先天之气有关，漂亮程度是前一生带来的习气所致。人的前半生是活在前世的影响之下，下半生更多地活在前半生的影响之下。所以说，人到中年以后，要对自己的脸负责任。
慈悲心也是一个特别重要的因素。比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢与其接触。而过于自私、狡猾、计较的人是很不耐看的，甚至丑陋。即使侥幸生得姣好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气，仅是“第一眼顺眼”，稍多接触就毫无吸引力了。
请相信相貌是能逐步改变，尤其是美好的相貌是会由内而外散发出一种吸引力，让见者不知不觉心生倾慕。很多时候，美丽与否。是从看到的人心里生出来的，“情人眼里出西施”就是这个道理。所以，若要相貌美，先要心灵美！
一、心甘情愿吃亏的人。终究吃不了亏。能吃亏的人，人缘必然好，人缘好的人，机会自然多。人的一生，能抓住一两次机会，足矣！
二、爱占便宜的人，终究占不了便宜，捡到一棵草，失去一片森林。你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的聪明人，基本上都没啥成就。
三、心眼小的人。天地大不了。朋友聚会时，三句话不离自己和自家的人，是蜗牛转世，内心空虚、自私。心里只有自家的事，其它的事慢慢也就与他无关。
四、只有惜缘才能续缘。在人生的路上。我们会遇到很多人，其实有缘才能相聚，亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给你带来烦恼的，多半是你前世伤害过的。因此切记：善待身边的亲人，关心身边的朋友。宽恕那些伤害你的人。这就是因果。
五、心中无缺叫富，被人需要叫贵。快乐不是一种性格，而是一种能力。
六、解决烦恼的最佳办法，就是忘掉烦恼。
七、笑看风云淡，坐对云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧。不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。
八、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。
九、今生注定我们什么也带不走，那就活在当下、笑在当下、悟在当下吧！
凡人总是会无意间看人下菜，一个人现在落魄，便对他冷眼相向，待那人某日成了功名，又凑上前去。我们可以将这种行为说成是人情，但其实自己内心也知道，这多少还是有些世故的。
真正的尊者，就是能摆脱这种世故，做到对事不对人，不管那人如今地位如何，只要他帮了你，亦或是做了善事，你就应该对他另眼相看，给予嘉奖。不要等人成了功名再凑上前去，凭空落得一个世故的称号。你对人平等，人也会对你平等。你尊重弱者，比你强的自然也会尊重你。如果心内有一把衡量别人的尺，那么，你总有一天也会被人量。放下这把尺，用平等心对待每一个人，你才能够得到每一个人的爱。
灵性小诗：
我看见
我看见你的美丽
并欣赏着你的美丽
我看到
当下我也开始美丽
我看见你的善良
并喜悦着你的善良
我看到
原本我亦善良
我看见你的真实
并相信着你的真实
我看到
原本我也如此真实
我看见你的坚定
并看到相守的温柔
我看到
我正坚定并且温柔
我看见你的坚强
并感受着柔韧的力量
我看到
我正承接到这样的力量
我看见你的谦卑
并感受到内在的自信
我看到
我也开始低头谦卑
我看到你的淡定
并感受到平静的慈悲
我看到
我正在走近慈悲
我看见你的敞开
并拥抱你的敞开
我看到
其实我也正在敞开
我看见你的付出
不带任何条件
我看到
其实我也学会将自己分享
接纳所有的看见
我看见了自己
也看到
生命原本的纯粹与全然
功课学完，老师消失。有些人注定要在我们的生命里长久停驻，教导我们关于爱的一系列功课。有些人注定要在我们的道路上与我们相遇，完成他们说好要达成的任务，然后消失无踪。有时你就是知道，你跟对方的情感合约已经过期、你必须离去。有时对方先察觉这件事，稍后你才明白，他的离去是正确的。我们可以确定一件事：当功课都学好了，我们会被某种力量拉开。
我们聚首的目的是，帮助彼此成长，作彼此的老师。我们的感情是一个宝贵的礼物。它让我们学到必须学会的功课，成为更自觉、更有爱心的生命。我们经历的挑战与困难，可以启发我们，让我们明了最需要学会的功课。
当你承诺要接受这个爱的目标。你就会进入一个神圣的环境，体验到挣扎与问题。当你跟人吵架，当你生别人的气，当你觉得挫折。想要往回走，这个目标会闪耀光芒，如同灯塔的光穿透浓雾。它提醒你，在每一天的挑战里，在日常生活的种种困难里，存在着一个更高的目标。你会想起，你们选择为了某个理由，一起走过人间。于是你更快地抽离平时的愤怒、受伤等情绪反应，寻找潜藏的功课。它等待你去发堀。无论你的感情维持了六分钟、六个月，还是六年。请记住，对方的出现是为了教会你某种功课。
真正爱自己的人是一点也不会自私的。一个人之所以什么都先想到自己，是因为他自己家里面没有人在，那个“核心人物”——我，老是跑到别人家去讨爱、讨东西去了。我们的眼光总是向外去看外面的人事物。却很少回来看自己。
很多人搞不清楚自爱和自私的差别。其实，真正爱自己的人是一点也不会自私的。一个人之所以什么都先想到自己，是因为他自己家里面没有人在，那个“核心人物”——我，老是跑到别人家去讨爱、讨东西去了。
说实在的，以我们现在的生活条件，有什么外在的东西是非要不可、没有会死的？基本没有。但是自私的人却不顾一切。凡事只想到自己。为什么？因为他内在匮乏。就像一个永远也吃不饱的人一样，因为心里匮乏、饥饿，所以你给他再多的食物，他也不满足。
内在的匮乏谁能为你满足？永远不是外在的人事物，而是我们自己。所以，如果你真的爱自己。随时随地都在心里陪伴自己，给自己关爱，你会是一个非常归于中心的人。这样的人，不急不躁，不会去和别人争名夺利。更不会像一个乞丐一样去跟所有的人乞讨：爱、肯定和关怀。
有些条件很好的单身朋友，一直找不到对象。仔细检视之后，你会发现他们都是无可救药的自我感觉过于良好的人。为什么会给人家自我感觉过于良好的感受？因为你和他们接触几分钟之后，他们的所言所行就开始不断的为自己鼓掌，不是炫耀自己的功绩、优点、荣耀，就是自顾自的说他们感兴趣，可是对别人一点意义都没有的无聊事情。
为什么会这样呢？因为他们自我内在感觉不良好，所以需要一直争取外界的注意力和肯定，这还不够，自己还得不断的夸奖自己，这些人内心贫乏的可怜。他们和朋友在一起，对朋友说的东西一点都不感兴趣，只是关心自己的事。如果你告诉他们，最近你去哪一个国家旅行的有趣见闻，他等到你稍微喘息一下的时候就立刻插话告诉你他去那个国家的更有趣的事或是他去别的国家发生的类似、但更精彩的事宜。
他们就像没有意识的机器人，在朋友聚会的场合里，自顾自的说自己的事情，人家说什么他都要把话题拉回到自己身上。这样的人是爱自己吗？其实，正是他们太不爱自己，所以才要不断的在外界乞讨注意力和关爱，这样的人，能够吸引到什么样的异性呢？一定是跟他们条件不对等的异性。而这样的人，他们又是看不上的。所以，明明条件非常好，可是却找不到对象。
到底如何爱自己呢？想要爱自己，首先就是建立起和自己的关系。我们和所有人事物都有一个关系，和父母、孩子、爱人、事业、金钱、健康等………我们也都知道，要想幸福、健康、快乐，我们需要去“经营”所有层面的关系。可是我们最常忽略的，就是跟自己的关系。我们的眼光总是向外去看外面的人事物，却很少回来看自己。
原因就在于：在小时候，我们学会除了自己外，没有人会照顾我们内在最深的需求。我们成为自己内在受惊小孩的警戒保护者，将注意力和觉知放在外在世界，学习控制与操纵周遭事物，尽一切力量保持自身的安全…不让自己感受痛苦、失望和失落。所以我们采取很多不当的反弹行为，伤害别人，更伤害了自己。
所以，灵性修炼最重要的部分就是自我观察，不断的回头审视自己，始终把一部分的注意力留在自己身体上，回到自己的内心。这样你就会感到扎实、安稳，归于自己的中心。这样的人，不需要一直去表达自己、赞美自己，不需要去争取别人的认同，也不需要跟别人去争夺什么，因为他有足够的自信和安全感，知道该属于他的谁也抢不走。
这种感受，是需要一个过程慢慢培养，才能够达到的。
当你有更多的能力、觉知和时间回观自己时，你会看到自己很不想承认的那些阴影、阴暗面，而这个是最关键的时刻。你一定要拿出最大的包容和耐心，接纳自己一切的不完美。就这样一点一点的去看，一点一点的去接纳，你就会真正的爱上自己，和自己和睦相处。
正文 第十章 世间所有相遇 都是久别重逢
据说唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一日，漫步于松林，忽闻山道传来孩童啼哭声，循声而去，看到一个稚龄小孩，衣衫褴褛，相貌却清奇。询问近处乡邻，无人知晓是谁家孩子，丰干禅师心生慈悲，便将这小男孩带到国清寺。因为他是山道捡回来的，所以大家都叫他拾得。拾得长在寺中，从小沐浴佛光，浸润菩提，心性淡然，洒脱自在。
所以，他从不问自己何处而来，只记住自己的名字叫拾得，每天在佛前听禅诵经，做些零碎的闲事。喧嚣的红尘于他，却是荒寒旷野，倘若踏出佛槛，纵横交错的世路，会让他迷失方向。他在云上，筑起一座简单的寺院，有钟鼓、经幡、佛像、蒲团，有云水，有禅心。这个朴素的小庙，小得只有几片青瓦，几盏佛灯。
拾得与另一位高僧寒山认识，相交莫逆，一起修行，参禅悟法。昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”寒山云：“还有甚诀可以躲得？”拾得云：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：‘老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了……’ 如若能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。”
二人不为世事缠缚，洒脱处世，端坐云层，静瞰冷暖人间。他们将禅意挂在眉间，将彼此的佛心，在山水中摊开，感染世间有灵性的万物。让草木也会参禅，蝼蚁也知佛性，落叶也懂慈悲。后世人谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。姑苏城外的寒山寺有一座寒拾殿。二人的塑像，立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸。嬉笑逗乐，象征了人间的吉庆与祥和。
翻读拾得的诗，是为了在禅意中，看清人世百态，看清真实的自己。“常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。”人生多迷幻，看到枝头上粒粒饱满的青梅，我们无法抑制住对春天的渴望。徜徉在车水马龙的街头，我们经不起繁华物事的诱惑。在冠盖如云的京城。我们对功名利禄，难以自持。多少人，被爱情的伤，被浮名的酒，被钱财的毒。给药哑了嗓音。转过身，只看到优雅背后的狼狈，看到富贵背后的贫瘠，看到荣耀背后的惨淡。
当一个人穷困寥落的时候，钱为主，人是奴。而一个人腰缠万贯之时，人为主。钱是奴。我们总是千方百计地想要挣钱，不惜付出一切代价，也许有一天，真的梦想成真。可是，钱却赚走了你的青春，你的朴素。你的情感。而我们，只能躲在华丽的帐帘里，吝啬地数着仅剩的一小段光阴，生怕它们似水一样，从手指的缝隙间流走。
日月两盏灯。春秋一场梦。当一个人的心清澈明净，步履也会随之淡定从容。记忆无言，会收存着曾经走过的足迹，而每一段路程，都镌刻着过往的身影。每一程，都有山水为伴，清风相随。当我们觉得离佛很远的时候，其实只在咫尺天涯。当我们以为离佛很近的时候，又远隔蓬山万里。此岸和彼岸，只是一道浅浅的河流。
只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子，找到归宿；只有觉悟，才能够给不堪一击的生活，找到依靠；只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只，找到港湾；只有觉悟，才能够给空灵缥缈的灵魂，找到主人。
一个宁静的初秋午后，听一首意境空远的《寒山僧踪》，琴音浅浅，一弦一韵，如同大自然一草一木的呼吸。秋水无尘，兰草幽淡，此刻，无论多少浮躁的心灵，都可以在瞬间归于平静。随着清远的韵律，我们仿佛顿然了悟，放下执念，和这个缤纷的凡尘告别，告别曾经爱过的，告别曾经怨过的，去深山禅林，在缥缈的云雾里，寻觅僧踪。
古苔寂寂，一条幽深的山径，通向菩提道场。那里有手持禅杖的僧者，有云中对弈的仙人，也有山间砍柴的樵夫，有荷锄采药的药农。而我们，就是这山林里缺席的人，总因贪恋红尘繁华的烟火，每一次，都是迟来的一个。幽静的山林，收存了太多高僧修行的背影，而我们听着琴曲，要寻访的，是唐代那位富有传奇色彩的高僧，寒山。
“一自遁寒山，养命餐山果。平生何所忧，此世随缘过。”究竟是什么，可以让一个凡人，甘愿放下人间富贵，不住高墙庭院，而居山野荒林，不吃佳肴美味，而食菜根山果？可以抛散富贵，忘却喜忧，万事随缘，不强求，不执著，视生死为草芥，视荣辱为云烟？这是寒山的诗，淡定超脱得让世人为自己的执念羞愧。读寒山这个名字，似乎比读任何经卷都要熟悉。寒山的诗，也许被世人冷落过，二十世纪五十年代�
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