异能人的前世今生-第25部分

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　　她根本不能控制自己在这方面的癖好，自己也不知道原因何在。为此，她先后向几位心理医生求助，但他们都查不出问题出在哪里。
　　后来，她被催眠，施用前生忆述诊治法，才发现自己的前世原来是一匹赛马，名叫「珍纳第」，在二十年代颇有名气，曾在美国南部多个州参赛，成绩显赫。
　　美国有位三十多岁的男仕，十分喜欢参加各种派对。一旦参加派对，就不能自制地大吃特吃，令他的体重不断增加，胖得很快。为此，他向心理医生求助，很多医生都建议他尽量不去参加派对，但毫无效果，无论他如何克制自己，总是不能抑制住内心的冲动，一定要去参加派对。
　　后来，他接受催眠，回溯前生。在回忆中，他发现自己的前辈子是一条海豚。他讲述：自己的前世是一条年轻的雄性海豚，在它们的这一群体中最具聪明才智。
　　有一天，他敏锐地感觉到一群杀人鲸正游向自己这一群体。杀人鲸非常可怕，是海豚的天敌。他连忙发出警告，要伙伴们迅速离开，但它们全都被面前的食物吸引住，不愿意就此离开，全然不理会他的警告。
　　在此情形下，他只好独自离开躲避灾难。未几，一群饥饿凶猛的杀人鲸围了上来，那群海豚全被杀死，成了杀人鲸的食物。至此，这一群体只剩下他一条海豚了，在这个海域里孤独地渡著残余岁月。
　　这一段经历令他产生了一个心理障碍，就是害怕孤独，渴望伴侣，总是希望自己的身边有一大群人。也由于同伴们是因食物而死，于是他就大吃特吃各种各样的食物，试图把害死同伴的食物消灭掉。
　　正是深藏在意识深处的强烈的恐惧感──害怕再孤独，成了他今生生理问题的症结，因而不能自制地去参加派对，去大吃大喝。
　　还有这么几个案例，那是在美国进行的催眠回溯前世中发现的。
　　有一位老妇在催眠中回忆起自己的前辈子是一只老虎，这是十分凶猛残忍的老虎，曾经杀死的动物就超过五千只，最后是死于一个猎人之手。
　　一位家庭主妇告诉研究人员，她的前辈子是条响尾蛇。在催眠中，她描述著自己前辈子的经历，她说自己蜷伏著，藏在沙漠某处阴暗的石块之下。当她描绘当时所处的环境之时，她的头就像蛇一样摆动，彷佛从地面往上望东西般，其神态动作活脱与一条响尾蛇无异。
　　艾恩·史蒂文生博士，是美国维吉尼亚大学医学院精神病系的教授。他原是一个心理医生，在诊治病人的过程中，他发现有些病人会回忆起前辈的经历，坚称自己是另外的一个人，强调自己所说的都是实情，一点也没有虚假。尤其是施用催眠疗法时，讲述自己的前世的病者更多。
　　史蒂文生有个偏爱，就是喜欢使用催眠术来催眠病人，从而发现病人潜意识中的心理病因，进而施治。他在多年的行医生涯中，发现能够回忆前世的病人并不少，这些日益增多的个案，引起了他研究人的前世的兴趣，他原来是否定轮回转生的说法，但在接触到那些真实无讹的个案以后，他改变了自己的观念。他创造了一种很特别的方法，叫「回溯前生催眠术」，只要运用这个方法把人催眠，加以诱导，能够使受术者回忆起前辈子或数辈子的种种生活经历，而且是那么的清晰、细致、真实，并不是幻想。
　　在十多年来，史蒂文生搜集了一千七百多个回忆前世的清晰的个案，这些个案中的主角，都坚信那是绝对的真实，虽然有些个案的主角在回忆中不能很确切地认定自己的真正身份，但都坚称那些前世经历都是真的。
　　史蒂文生研究了这些个案之后，从中挑出了可靠的案例，进行严密的调查，结果全被证实确有其事，毫无疑问。
　　经过长时间的调查，史蒂文生认定：这二十件个案绝无任何蓄意的欺骗。他根据自己的调查，写了《二十个有关轮回转世的事实》一书，把轮回的问题很严肃地提供给读者。他还著有《前生事迹之记忆与轮回确证》，以及《外语症：一个个案报告》。
　　美国心理学家海伦·温巴契（Dr。HelenWambach）博士，曾为心理分析医生和教授，著作《前世》发表后，使美国的学术界和传播界大为震动。
　　随后，大量的电话和信件令温巴契博士大受困扰，成为美国最受议论的学者。但岁月流逝，温巴契在书中提出的见解已受到美国学术界的肯定和推崇。温巴契博士以《前世》为基础，又写作了《往世回顾》和《来自催眠之事实》两本书。
　　温巴契博士研究人的前世也应用催眠术，她应用的方法是集体催眠，让数十人舒舒服服，不拘一格地躺在地板上，然后关上灯，使场地完全黑暗。
　　接著，她诱导受试者逐步放松，再让警醒著的神智转移到记忆的深层里去。到这时候，受试者们通常都会回到特定的历史时期中去，回忆起久远的往事。
　　就这样，她完成了一千一百个前世案例的研究。她的研究也证明，每个人，都曾经在历史上生存过，都能够找到历史的印迹。
　　温巴契的研究，囊括的时间有四千年之久。她的那些受试者们，竟能回忆起许多个前世，上溯到四千年前的历史。这些回溯报告和历史事实和考古发现是完全吻合的。
　　美国新泽西州的临床心理学家巴哈博士，同样运用催眠技术，完成了一千一百个具有前世回忆的个案的调查。他从中挑出二十多件个案进行更细的调查，结果发现报告书中所写的历史事实、民俗、生活细节等等，都在历史中获得佐证。
　　凡斯丹醉心于催眠术，完全出于一个偶然的机会。有一次，由于下雪的关系，他的一位朋友在回家的路上受阻，就转去参加一个鸡尾酒会，并表演了催眠术。
　　他看到朋友的表演，内心受到震动，就开始搜集有关催眠术的书籍。他加以研究后，首先在太太身上作试验，真灵验，太太的右手就像一根木棍般僵直不动。此后，他用催眠术治好不少无法治愈的顽疾。最后来，他就公开举行催眠术大会，实验「透视」和「年龄退回」，让受试者退回到过去了的岁月或前世的时光里。
　　在第二卷的章节中介绍过，梦灵的前世就是她的姥姥，二十四岁那年，姥姥附体事件以来，梦灵心里就隐隐知道她的前世就是姥姥，后来做过深层沟通予以证实，现在却是亲眼所见了。梦灵的姥姥究竟为何转生成自己的外孙女呢？
　　

正文　第三卷　第十九章　轮回3

第三卷　第十九章　轮回3
　　　　人之所以被称为地球上的万物之灵，原因在于人并不仅仅只有人的特质，还在于人具有一切动物的特质、头脑。其优越之处是在所有的动物脑之上，增加了非常厚大的新皮质，这是人类有别于所有动物的显著特徵，正是这部分，才构成了人脑，人类才能成为目前地球表面上的万物之灵。
　　　　人脑的发育进化与人类灵魂的进化极有关系，人类的生理结构会影响灵魂的进化，而灵魂又会影响到人类的生理构造，这两者互相依存，互相影响。
　　　　人类灵魂的进化，有赖于大脑和*的进化，而灵魂的进化，又促进了人类大脑和*的进化。人的灵魂，同样能够决定人脑的结构模式　、发育情况与进化程度。反过来说，人脑的结构模式、发育情况、进化程度同样会作用于灵魂。
　　　　因此，人必定有过做动物的前世，不然何以人脑会囊括动物脑部的全部要素呢？人不是只有一辈子做过动物，而是有过许多许多辈子，因为只有这样，人脑才会长成那个样子，而且，还有可能在下次来生，即下趟轮回中再投生为动物。
　　　　不但是大脑，人的身体外形，同样是带有动物的特徵，我们只要看看有一些人的外表跟某类动物很相似，就可以知道他们的前世一定是从这类动物转生为人类。不过，大部分的动物转生为人类之后，动物的外表特徵都是相当的隐秘。不易觉察。
　　　　正因为人有过许多的动物前世和人身前世，人的灵魂才会进化到目前的状况，人的大脑和躯体才能成为现在的模样。人的当今，是无数前世的结晶体，是所有动物和人类因素的综合体。
　　　　作为人类灵魂的寄居体的动物是很多的，海豚　、蛇、豹、马、熊、老虎等等，还有鸟类、鱼类等等。凡是地球上的动物，都可以成为人类的灵魂的躯壳。
　　　　而且这种从动物转生人类的现象，是超越星球的界域，在其它星球上的各种形态的动物，都可以到地球上转为人类。原因是宇宙间有许多适合动物生长的星球。仅是银河系，就有上百个上千个这样的星球。
　　　　在这些星球上，会生存着许多超过人类想像的不可思议的动物。无论这些动物有着怎么样的形态，其体内同样有着类似脑的指挥中枢的存在，也会有类似灵魂或讯息场、意识体的存在，当它们死后。其生命本体或灵魂、意识体就会在宇宙间穿行，可以进入其它星球的另一个生物体内，投胎成为新的生物。当然也包括人类。
　　　　因而这些外星来客就有可能穿越宇宙空间，来到地球上，进入　人类婴儿的胎体，从而转生为人类。当然。这一切都不是随意性的，　都有宇宙规律的约束，都被宇宙的轮回规律所制约，决非随心所欲，　随意妄为。
　　　　庄周梦蝶这个有名的故事，内容是讲大哲学家庄子在梦中发现自己化成一只蝴蝶，自己和蝶合而为一　。不知道自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。
　　　　这其实是一种神变现象，　是庄子梦中灵魂出窍，灵魂离开了*，由于灵魂有变幻形态的能力　，他的灵魂便幻化为一只蝴蝶。
　　　　庄周为什么会幻化为蝶呢？原来他的某个前世就曾经投生为蝶，这段经历的记忆并没有消失，在梦中，*的禁锢解除了，前世记忆复活了，又回想起生为蝴蝶的那段时光，于是其灵魂回到过去那段岁月中，化形回蝶。但同时，他又保有清醒的意识，过去和现在，历史与当今交织在一起　，使他搞不清楚自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。也印证了佛教的说法，心识创造一切，世间万物，都是由人的心识所造，没有人的心识，也就没有外界的一切现象。
　　　　美国的凯西在使自己进入催眠状能后，可以用自己的口讲出别人的今生经历以及前世的情况。
　　　　有位大印刷商叫亚瑟？廉莫，他请凯西为自己算命。凯西进入催眠状态后，就用神秘的词句谈论廉莫的命运，并说他的前世是个和尚。后来经过查询和研究后，廉莫认定自己是有过当和尚的前世。　凯西把自己这种在自身催眠状态中研究别人的前世，称之为读命术。　凯西曾为二千五百人施行过这种读命术，探讨了人的前世问题，而其中许多人的确有过凯西所描述的前世。凯西称，自己在自我催眠中，从人们的深层意识中，读出了人们许许多多有关前世的讯息，所以能够讲出人的前世。他使用的方法跟别的心理学家实行催眠回溯并不一样，他是催眠自己，别的心理学家是催眠别人，但，他们的探索是同源的，即是人的前世及轮回投生，而结果也惊人的相似。
　　　　艾德格？凯西生于一八七七年，那是肯塔基州一个农民家庭。他在当保险推销员时因喉头患了炎症而不能说话，只得结束了推销员的生涯。虽经各种药物治疗，却不见起色，他成了一名哑吧。
　　　　后来，有一位传教士用催眠术来治疗凯西的病，在催眠状态中，他能正常讲话，但在神智清醒后又依然如故。
　　　　一位当地人叫雷那，曾学过催眠术，他建议凯西在催眠后自己来诊治自己。结果这个缺少教育的乡下孩子在催眠中竟像医学教授那样讲话，诊出了病因，并提出了治疗方法，雷那当即按指示施治。就这样经过数次施治，凯西的病就完全好了。
　　　　雷那认为凯西在催眠中能为自己治病，也同样可以为别人治病。在雷那的指导下，他开始在催眠中为人治病了。结果，他治愈了许多药石罔效的病人。在二十年中，他就在催眠状态中处理了数千件病例。
　　　　后来。廉莫认为凯西的这种神奇能力可以用在另外的方面，于是请求他为自己算算命。这个尝试竟让凯西有个戏剧性的转向，把自己的这种能力用在研究人的命运，前世和因果轮回方面去了。
　　　　现代的心理学把人类的精神活动（或者行为心灵活动、意识活动）大致分为三种，就是意识、下意识和潜意识。
　　　　意识就是五官的感知和思考，本人都可以知道；潜意识是深藏在不能自知的境界里，虽有人提醒或本人努力。也不能意识到，只有在特殊的情况之下，才会出现在意识当中，一些与本能有关的精神活动都是在潜意识的状态下进行，无法自己意识到；下意识是指精神活动属于潜意识。但经本人注意，就会浮现在意识里。其实，除了以上的三种意识外，还有超意识，就是在特异状态下的超觉感知，是超越以上的三种意识之外的另一种特异意识。当今的超心理学已经注意这方面的问题。并着手研究了。
　　　　现代的科学认定，人的心灵活动，如思想、意识、意念、思维等。跟人的感觉官能和其它生理活动有联系，是一种非常密切的关系，当人濒临死亡，这种联系就削弱了。特别是*进入实际死亡，联系就开始分裂，最后完全分离，两者的联系也就丧失。
　　　　要知道，到目前为止，现代科学不能否认灵魂的存在，更不能否认死后有意识的存在。既然不能否认死后有灵魂和意识体的存在。就不能否认人死后的意识体会进入空间，更不能否认这个意识体会进入新的胎体内，更不能否认新的胎体内的意识体保有前次生存的记忆，因而，也不能否认前生记忆可以唤起来。
　　　　在这方面，佛教早有精辟的论述。大乘佛教中把人的心识分为八种，　是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。这八识中的前六识，是由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根引起的。
　　　　六识中的前五识，眼、耳、鼻、舌、身等，只可以知觉、了解自己界限范围内的事物。而第六识是由前五识引发的，并能帮助各识深化感知。例如，眼睛看见颜色、物件，并不知道是什么颜色，何种物件；　耳朵听到声音，不知道是什么声音，何种内容；鼻能嗅到气味，但不知道源于何物，蕴含何意；身体可以摸触物件，知道物件是否运动，温度的冷暖，但不知道这是何物，怎样的形态。
　　　　当五识中有任何的一识发生作用，意识就会同时发起，对这一识进行感觉、判断。意识有超过前五识之处，则是能够分清内外，有形无形，过去　、现在、未来等等。
　　　　第七识是末那识，属于潜意识的范畴，其作用是执著和思量自我的念头。它本身不造善恶之业，却是一切众生中自私自利心的根源，是根本。
　　　　梵语阿赖耶，意为无没，由于它历劫生死流转，永远都不会消灭毁坏，又有能藏、所藏、执藏等三个含义，是一切业力善恶种子的寄托处，所以中国人又把阿赖耶识译为藏识。
　　　　藏识含有生灭和不生不灭两层意思。生灭就是不觉，是忘心；不生不灭是觉，是真如。按佛教的说法，我们每个人的言行、经历都会储存在第八识中。虽然第八识只是排居第八、却是所有识的总合体，人的所有感知，心灵活动都归结到此识中，并成为业力，藏之久远。
　　　　当人死亡后，前七识会由于*的死亡而湮灭，只有第八识保存、收　藏著每个人在历世中的体验、意识、个性、喜好、品格等等，它离开人身，进入灵界。再带著这固有的一切进入下次的轮回，转生为人、　或动物、或天人等等。
　　　　由于有第八识的存在，人就有了历世经历的记忆。当第八识进入下次轮回，投生为人时，就会带著过去的一切进入新的生命体中，因而，　新的生命体就具有了历代的体验和记忆。
　　　　当第八识进入新的生命体，就会运用新的躯体的感觉器官，重新获得前七识，所以说，虽然今生的外表是新的生命体。但内在的意识体仍然是历世流转那个第八识。只是由于某种原因，使得无数世经历的一切都深藏在意识的深处，成为潜意识，不能知觉，虽不会遗忘，又不复记忆。
　　　　梦灵的姥姥陈氏出生于1921年，也就是民国十年。是农历辛酉年（鸡年）；陈氏出生时，在当地（四川省某个乡村）甚为轰动，因为她来到这个世界的第一天就会说话，她说的是“我怎么又回来了”之后，便哇哇大哭。哭了大约有二十几分钟，不哭了，之后便恢复了正常婴儿的形态。当然，也有许多人不远千里找到这儿想来研究一下这个婴儿到底怎么回事，但都一无所获。陈氏的小名叫灵丫，灵丫长到15岁。一直聪明伶俐，心灵手巧的，与普通的女子无异。后来被一个媒婆介绍给了梦灵的姥爷，姥爷人长得很好，不细看发现不了他的不正常之处。就是这样，灵丫嫁给了有疯病的姥爷。
　　　　姥爷一家很穷。梦灵的姥姥嫁过去之后，正是遇到灾荒之年，
　　　　人在大难面前的渺小与无助，为了填饱肚子卑微地活下去的生活状态，在冯小刚的《一九四二》这部电影里得到很好的展现。当然，在刘震云的原著小说中有人吃人的情节，在电影中被省去。冯小刚导演说。这是考虑到了观众的生理反应。
　　　　鲁迅在《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质。在弱肉强食的动物世界中，异类动物之间活捕生吃，同类动物之间也有互相残杀的现象，这是竞争的需要。但是，在人类进入文明社会以后，仍然存在着人吃人的现象，这确实使人难以想象。中国历朝历代出现过吃人的惨剧，即使是盛世也不能免。由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得野蛮和残酷。历史上，吃人的情况有多种：战乱中的吃人，饥荒中的吃人，变态的吃人……
　　　　1936年的四川灾荒事件1930年到1936年，是四川近代历史上天灾*频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥（俗称观音土）苟延残喘。1936年，四川迎来了更大的饥荒。大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息。
　　　　1936年四川有的地区死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。通江麻柳坪有一妇女因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，她的两个女儿饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥。饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。桐木洞有一对贫民夫妇迫于饥饿，将他们的3岁女儿杀了充饥，以延旦夕之命。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。”
　　　　饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老头把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。木门文昌宫叫孟利生的人，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对*割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”打开一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。普济鱼池湾杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”
　　　　因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。巴中县第一区金宝寨有贫农曾明国夫妇，年50，有一对儿女，靠租佃当地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，这一家人只得沿门讨饭，终日不得饱食。到了腊月十二日，全家人饥寒交迫，奄奄待毙。这时曾明国看到路边有个饿死的乞丐小孩，晚上的时候就把尸骨取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，用来全家人充饥肠。过了几天，曾明国看到一个饿死的小孩，又如法炮制。就这样全家靠吃人肉熬到了年终，过年那天曾明国看到有一家埋葬了一个小女孩，就偷偷把她的尸体刨回，煮熟了收贮两桶，存作过年度岁之需。后来团正查到了这两桶人肉，认为他们吃活小孩，就把曾明国押送归案。县府也没法断案，最后判决无罪，认为他们全家饥寒所迫，吃人肉不算违法。
　　　　曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。有个叫康三春的人，他的女儿饿死后，康就把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人。他家在岔路口上，有人过路时，他乘机