异能人的前世今生-第34部分

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力学的新发展，似乎从形而下的认知，逐步接近形而上方面的谜团。过去许多不可知或本属形而上的部分，可能只是科学尚未踏足的灰色地带，不久的将来仍有拆解的可能。真空能在物理学上的发现，基本粒子和场论的奇妙运作，实在与二千五百年前老子的橐籥论几乎一致。
　　　　ps：
　　　　气定神闲，优哉游哉！

正文　第四卷　第四章　梦魇2

中国有句歇后语叫老鼠进风箱——两头受气。表面上是说在想象中的老鼠钻进风箱后，不管风箱是推还是拉都要被风灌的样子；其实是说一个人处于矛盾的双方中，两面不讨好，到处受委屈　。
　　　　小时候的梦灵在家中是第三个女儿，下面又有一个弟弟，现实生活中处于不受欢迎的处境，跟小朋友一起玩也遭到嫌弃，因为穿的衣服不漂亮，都是姐姐们穿过的旧衣服，还总是流鼻涕，看上去畏畏缩缩的，不敢与别人争东西，觉得自己不配得到好的东西。从小就养成了一种自卑的性格，直到二十四岁出现魂灵附体现象后，又得了躁郁症，很快康复之后，出现了人格大变的现象。二十四岁以前的人生一直过着的就是风箱中的老鼠的生活，到处受气，被束缚，不自在，扩展不开，也象征着灵性被压抑，二十四岁以后的梦灵，从风箱中跳了出来，不断地挖掘着生活的甘泉，在更大的天地中自由生活，还能从事把同伴从风箱中解救出来的角色，就是扮演着唤醒和提升人类的整体意识的灵性导师的角色。这里的风箱就有了另一层含义，把同伴从风箱中救出来，意味着让人类从六道轮回摆脱出来，意味着让人类对自己有清醒的意识，意识到每个人都有一个神性的自我，发掘出这个神性的自我，认识到每个人都是人神合一的，人人都可以过上圆满富足的生活。
　　　　梦灵常做的噩梦还有一个，就是梦见自己睡在一个巨大的碗状的深坑边，大地一直在晃动，梦灵总觉得自己快要坠入深坑时，就从梦中吓醒了过来。后来，在深入学习解梦之后，梦灵为自己的噩梦释梦时，知道是因为梦灵在胎中时，梦灵的娘曾经因为生活困难。担心要是再生一个女儿的话，增加太多的生活负担，有过想通过干重的体力活，让胎儿自动流掉的想法，梦灵曾向娘证实过。在母胎中的梦灵因此很没有安全感。觉得随时都有坠入深坑的可能。这种不安全感一直深藏在梦灵的潜意识中。便幻化成了梦境，经常出现在梦灵的梦中，因为梦是潜意识的语言。是与意识沟通的一条途径。
　　　　梦魇在幼儿中很常见，最多见于3…7岁的幼儿，“梦魇”是指从恶梦中惊醒醒过之后，能生动地回忆起恶梦的内容。这些梦境，总是非常可怕，使做梦的孩子处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪所玩弄，或被坏人猛兽所追赶，或是自己及亲人陷入某种灾难的边缘等。当时想哭哭不出，想逃逃不了，往往是无可奈何和透不过气来。梦灵的儿子赵昊昊前一段时间经常做噩梦，醒来就跟梦灵讲他又梦见怪兽了，还说过妈妈变成了怪兽的话。儿子讲这些话的时候，梦灵知道自己对待儿子的方式太过溺爱了。在梦里，原本浑身散发着母爱的妈妈竟以怪兽的身份出现，这是因为妈妈对孩子过份的溺爱形成了一股制约孩子成长和发展的力量，一种负能量，让孩子感到窒息。透不过气来。所以，梦灵检讨过自己之后，对赵昊昊不再一味地宽容，合理的要求梦灵会答应，不合理的要求梦灵会拒绝，并且拒绝时如果遭受到赵昊昊的强烈反抗时，她会完全接纳赵昊昊的强烈负面情绪的爆发，对他说“昊昊，妈妈知道你现在的心理很不好受，你想要哭就大声地哭吧。但你的要求妈妈确实不能答应你。”当梦灵这样对待赵昊昊的时候，奇怪的事情发生了，原本哭起来就没完没了的赵昊昊，竟然很快地停止了哭泣。过了一段时间，他也不再像前阶段那样经常做噩梦了，有时候，梦灵能够听到赵昊昊在梦里笑出声来，这种时候，梦灵的心理就得到了无比的安慰。
　　　　对待孩子，绝不能一味地姑息迁就，否则孩子会越来越无法无天，很多父母以为给孩子的都是无尽的爱，如果这种爱让孩子内在的力量散发不出来，那就不是爱，而是一种制约孩子成长的负能量。真正的爱孩子是无条件的爱，不能说孩子哭闹不去上学，做父母的就不爱这样的他了，孩子乖乖听话，让家长省心，做父母的就爱这个孩子，这些都是有条件的爱，无条件的家就是爱孩子的一切，接纳他的缺点，欣赏他的优点，告诉他，无论他是什么样的，做父母的都会爱他，但却不是一切都赞同他。
　　　　其实，“一切万有”的本质就是无条件的爱，中国人说的天（乾）是阳性创造原则，地（坤）是阴性的滋育原则。西方宗教的“神”代表阳性的“意志”，即创造原则，而“圣灵”代表阴性的“爱”，即滋育原则。万物都生自这这阴阳的交感。“新时代”倡导“无条件的爱”，是基于我们的“神性”，及我们都是同源的兄弟姐妹。这不是“贪爱”，不带私欲，不带强迫性，不是“已所欲，施予人”；而是温柔地接受，温暖地关怀，并且是由爱自己开始。认识自己内在的“圆明自性”，因而自爱自重。把这爱扩而充之，像阳光一般地普照，无条件、无要求、无批判。这种爱是不虞匮乏，源源不绝的，而且给予即获得。这样无条件的爱，也是把幼儿从梦魇中解救出来的唯一方法。
　　　　孟子说：“仁义内在”，道德是无条件的无上律令，是无所为而为，不靠宗教的戒律或国家社会的规定。所谓“良知”就是我们内在的“神”，每个人只要反躬自省，都明白应如何做，这就是“自律道德”，肯定了人的“性善”，没有原罪，也没有永罚的恐惧。这对传统基督教义下生长的西方人有非常的震撼力。罪恶感和恐惧只是人发明了来控制人的手段。天罗地网刹那间消失无踪，而人可以在喜悦、坦荡中做人“自在的人”。
　　　　有的家长因为想要控制哭闹的孩子而口不择词，他们口中说出的每个词语，都是为了让孩子产生恐惧、内疚的情绪，想让孩子变得顺从，听话，他们根本不知道也不会想到这样的言词说出去会对孩子造成怎样的伤害呀。其实，有很多人最初和最深的伤害竟都是来源于自己最亲的亲人，父亲或母亲。他们在孩子的心中从小就种上了不够好，不够完美的残缺的种子，种上了恐惧、内疚的因，孩子长大后怎么才能活在喜悦和坦荡中，做一个自在的人呢。在家庭中如此，到学校以后，教师也会用这种控制的方式让孩子变得顺从听话，孩子们无法运用他们自己的判断，总是被所谓的权威莫名地贴上标签，然后接纳别人对自己的看法，去认同别人看法的结果，却丧失了自已内在的神性。越来越以外界的一切来判断自我的价值，最终随着年龄的渐增，社会的同化，完全失去了自我，那个有着“神”一样威力的内在的自我。
　　　　传统的“神”，是一种超越的“外力”，父性的、权威式的判官。“新时代”则倡导这个“一切万有”、“宇宙意识”、“生命力”、“能量”为一切的源头、本体、本来就有、不生不灭、不来不去，而我们皆为其一份子。大湼槃经说：“一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛，”我们本质上是不灭的精神体，无形无相。这个“一切万有”正如朱子在中庸导言里所说的“放之则弥*，卷之则退藏于密”。在“本体”未彰显展布为“现象界”之前，在无时间无空间性中，它寂然不动时，是孕含万有的“空”，它的创造力和梦化成了现象界。而我们那纯心灵的部分进入到*，来体验物质实相，心灵是不灭的本体，宇宙是“如幻如化”的现象。
　　　　孩子其实就是自己的一部分，或者说是不同的自己。仔细观察自己的孩子，看看他是否与自已的某一方面很相像呢。当你从孩子身上看到让你生气的地方，让你不愿接纳的地方，让你产生强烈抵抗能量的地方，记住，那是孩子在提醒你，你自己并没有完全接纳自己。在这样的时候，不要给孩子你所认为的权威的批判，不要给孩子毫不留情地责备，更不能打骂孩子，只需向内寻求答案，对自己说“对不起，我爱你，原谅我，谢谢你。”净化清理好自己，孩子自然会转好。因为你是因，孩子是果，万物一体，清理好了自己，清理好了因，果自然是好的。而当你看到孩子身上或是别人身上美好的一面时，你自己身上也同样存在，否则你不会看到别人身上的美好。所以说，一切向内看，一切都在。
　　　　如果有段时间总是做噩梦，那么，与其说是因为你的生活中出现了一些不好的境况，是那种境况振动的频率引发了你内在潜意识里压抑已久的不良的过去的境遇，幻化成了让你恐惧不安的噩梦。勿如说是因为你自己的心念不净，而引发了或吸收了外在的不良的事物，再结合日有所思，夜有所梦，从而引发了恐怖的噩梦。
　　　　在平日的生活和工作中，修持灵性，相信自己内在平和圆满的自性，遇事不急不躁，“凭他万物风云动，我自岿然心儿静”，那么，这样的你，梦中必也是祥和的模样。
　　　　梦灵的梦中，竟然又出现了恐怖的景象，难道梦灵的灵性修为出了什么问题不成，还是象征着梦灵的灵修又要达到了新的修为境界了呢？难道只是黎明前的黑暗而已。
　　　　ps：
　　　　凭他万物风云动，我自岿然心儿静。

正文　第四卷　第五章　牌坊林的秘密1

“如果你不走进内在，你将一无所获。”——尼尔
　　　　“梦灵，你在人间的使命已临近结束，很快你就可以返回芳华园了，到时候，你就可以完全摆脱轮回，过无形无相的生活，享受阳光、和风、吸收天地之精华灵气，随意幻化各种形象，穿越多次元时空了。”
　　　　梦灵在结束紧张忙碌的一天的工作之后，做冥想时突然接收到天力传给她的信息，现在的梦灵，虽然闭着双目，却可以看到天力的真灵，在一团光中显现了天力示于世人的形象，他微闭双目，面容平和宁静，声音伴随着一阵仙乐传过来，“但在返回芳华园之前，你在人间尚有一劫未了，须得小心为好。”传达完这些信息之后，天力的影像便消失在光中。
　　　　梦灵心想，难道这次劫难与前几日的梦魇有关吗？到底在牌坊林中隐藏着什么样的秘密呢？
　　　　梦灵决定探查一下梦中的牌坊林到底在哪儿。
　　　　梦灵决定在梦里让灵魂出体，让她去查清这个牌坊林的秘密和梦境的含义。以梦灵现在的修为和灵力，梦灵也不知道她的灵体能做到什么样的程度，一切就得看机缘了。
　　　　那么灵体到底可以做些什么呢？
　　　　英国有一位叫做山姆。帕尼尔的博士，是一名医生，他对一百多个那些濒死的病人做实验，这些病人正在手术台上进行抢救。他就用一个木板，上面放了一些小物品，吊在病床手术台的上方天花板上。病人是看不到这些小物品的。只有医生本人知道上面放的东西是什麽。他的理论是，假如病人他有灵魂，在昏死过去之後他会飘到上方，能够看到木板上面放的是什麽东西。等他苏醒过来之後，能够告诉医生，这就证实了他有灵魂。只要有一个人能够说得出来，那就证实真的有灵魂。结果这个医生。他对一百多个病人来进行这样的实验，当然不一定个个都能够从手术台上救活过来。实际上只有七位，七位被抢救过来以後，全都能够说出木板上放的物品是什麽。他是在世界上是第一次用科学的实验，来证实有灵魂的存在的人。
　　　　一位美国加州大学的查尔斯。塔特博士。他也是用科学的实验证实有灵魂。他的研究对象不是那种快死的人，他是研究健康的人。他是研究一些在健康的状态下，就能够有灵魂出体现象的人。一位女士说她能够灵魂出体，於是塔特博士就让她来到他的实验室，让她躺在一张个床上。在她灵魂出体之前，先放一张纸条在一个很高的架子上。这个纸条上面打印上五位的随机数字。如果这位女士灵魂出体，能够看到这个纸条上所写的五位随机数字，等她回来以後能够说出来。就能证实有灵魂。结果这个实验重复进行，每次这位女士都能够准确说出。根据数学的概率，能够猜中纸条上的五位随机数字，这个概率十万分之一。
　　　　在英国也有一位女士。她有灵魂出体的习惯，经常会灵魂出体出去外面逛，旅游观光。有一次她的灵魂看到一所房子，她很喜欢这所房子。之後又在几次灵魂出体的游历当中，她又来看这所房子，愈看就愈喜欢。房子从里到外，形状、摆设她都很喜欢。但是她又不知道这个房子在哪里。後来她跟她的先生搬家，从英国的爱尔兰搬到伦敦。到了一个新的地方，当然第一件事情是要找房子。他们在报纸上看到一则广告，要卖一所很便宜的房子。找到房产的经纪人去看房子的时候，却发现正是灵魂出体时所看见的那所房子，她当然很高兴。就问经纪人房子为什么会这么便宜。结果就被告知，说是因为房主整天在这个房子里看到鬼，所以要急於脱手。女士觉得这个房子正是她梦寐以求的房子，决定还是要买，就约房主来见面谈价格。结果房主来了一见这位女士的面，立刻就惊叫起来，说「原来你就是我见到的那个鬼呀」。
　　　　灵魂离开身体以後，就能够那麽自在的，能够快速的在爱尔兰和伦敦两地飞行。在地图上可以看到，爱尔兰跟伦敦至少相距也有四百多公里。没想到这个灵魂离开身体以後，他能够快速地在两地飘移，没有时空的限制。*就不行了，*受时间、空间的限制，不能够自由自在地在两地之间飞行。
　　　　老子讲过，「吾之大患，为吾有身」，意思是说他最大的忧患就是因为他有这个身体。为什麽？这个身体禁锢了他的灵魂，不能够让他的灵魂自由自在，想出去旅游观光都比较难。
　　　　现代的人为了这个*，要满足*的*，财、色、名、食、睡这个五欲，不知做了很多自私自利、损人利己的亏心事。
　　　　灵魂本来是*的主人，结果却成为*的奴隶，为了*奔忙、造业。真正要明白科学真相的人，知道*并不是人的主体。就像衣服一样，穿了几十年，穿旧、穿破了，就要把它扔掉，再换件新衣服。
　　　　真正的主体是灵魂，关键是要怎麽样去提高灵性的生命。身体是短暂的，不会永恒；真正永恒的是灵性的生命，所以健身就不如修心！
　　　　其实，人的每一生每一世轮回，灵魂不正是像找房子一样吗？找到一个身体，就像找到一所房子。在这所房子里面一住就住几十年，房子有老、有坏的时候，这时候就要换房子。所以关键问题是换的那所房子，是不是比现在的房子要更好？
　　　　著名的美国思维科学研究院资深研究员，阿密特。戈斯瓦密博士，用量子力学来论证灵魂的存在，也是有他的理论依据的。
　　　　他写了一篇名为《灵魂的物理学》的论文，灵魂能够飞、能够看、能够买房子。说明灵魂是有能量的，所以他就从物理学的角度来进行论证。
　　　　印度的一个小男孩，他在一九五四年，那时候这个小孩子才三岁半，就因为患天花病死了。死了以後，父母当然非常悲伤，棺材停在屋子里。第二天早上就准备去埋葬。父亲依偎在棺材旁边，非常伤心。到了三更半夜，他突然觉得棺材里面有动静，马上打开棺材一看，看到这个小孩子已经苏醒过来了。很高兴。喜出望外，就马上拿水、拿食物来给他吃。这个小孩子居然拒绝接受，说他是印度另外一个村庄的一个青年。这个小孩本身只有三岁半，名字叫贾斯伯。结果却说他自己是二十二岁的青年，说他自己叫做香克，是维希迪村的一个男子。这个二十二岁的青年是个婆罗门。我们知道印度阶层、种族分得很严格，婆罗门是贵族，贵族是不会吃平民家的食物的。这个小孩子的家里是平民。所以他真的醒了之後，居然拒绝他父母给他的食物。幸好邻居家有个老太太是个婆罗门，所以她就义务给他做食物，这小孩子才肯接受。要不就得活活饿死。
　　　　这个小孩子叙说了自己前世的情况，提到他临死前的那一幕情景。说他有一天去参加一个亲友的婚礼，结果在那个婚礼上遇到一个仇家。
　　　　这个仇家借了他的钱，没有还给他，竟然在他的酒里头下了毒药。他不知道，就喝了这个毒酒，在回来的路上。毒性发作，他觉得天昏地暗，从马车上摔下来，死了。这件事情谁都不知道，史蒂芬森教授核实了这件事，真的找到小孩子所说的他前世的村庄，真的找到那个家庭，核实，果然有这麽一回事。但大家都不知道这个人原来是被毒酒给毒死的。大家都以为是他在参加完婚礼之後，在回来的路上从马车上不慎摔下来摔死的。
　　　　古代的笔记小说，像《聊斋志异》里有这种借屍还魂的故事，其实都是真实的。中国医学的上古时代的一部着作，《黄帝内经》，里面也记载着关於借屍还魂的案例。
　　　　佛告诉我们，人入胎以後，在母亲肚子里做胎儿是很苦的，佛把它比喻成像地狱一样，叫胎狱之苦。现在医学已经很发达了，已经拍摄了胎儿在母体里面的生活情况，拍得都很清楚。真的看到胎儿在母体里面动也不能动，外面有些响声、动静，他就会起反应，就会有痛苦。佛在经里面讲的，母亲喝一杯热水，胎儿真的像进入了火山地狱，喝一杯冰水，就好像寒冰地狱，真的是那麽苦。出生的时候就更苦，出生的时候，佛比喻叫进入夹山地狱，夹着出来，那更苦。出生以後，因为婴儿在母体里面，皮肤都非常的细嫩，所以一出来，接触到空气，真的像针刺一样痛。所以婴儿一出生，都是哇哇大哭的。为什麽哭？因为他痛！正因为有这麽多的痛苦，所以把前生的记忆全部抹杀了。婴儿是一样，因为他没有受胎狱之苦，他没有入胎，他的魂直接进入三岁小孩的身体，所以他能够有着清晰的、新鲜的记忆。
　　　　史蒂芬森教授从三千多个案例当中，总结一些轮回的规律。其中有一条是说，如果一个人在前世是被刀刺杀的，或者是被子弹打死的，那个伤口，受伤那个部位，往往会在下一生身上留下个胎记，一出生就有胎记，他结合生物学观点和轮回学的发现，写了《轮回学与生物学的融汇》。在这本书里他提到美国有个小女孩，叫温妮，这个家庭里有父母和一个姐姐。一九六一年，温妮才六岁时，就在一次车祸中不幸身亡。
　　　　当温妮去世以後，一家人都笼罩在悲痛之中。当她死後六个月，温妮的姐姐就梦到温妮说她要回到家里来。
　　　　二年后，温妮的母亲就怀孕了。有一次梦到温妮对她说“妈妈，我现在要准备回家里来团聚了”。温妮妈妈在一九六四年生产，在生产的时候，她父亲在产房门口，很清醒的时候，就能够听到他自己过世的小女儿温妮来告诉他，声音也很清晰，说“爸爸，我现在回家来了”。後来就生了一个小女儿，取名叫苏珊。当苏珊两岁的时候，她就能够开始讲述自己前生，她说她前生就是这个家庭里的小女儿温妮。所说的很多情况，後来都被史蒂芬森教授核实了。比如说她很喜欢温妮生前的两张照片，总是拿着照片，指着里头的人说，「这照片上的人就是我」；一张挂在床头，一张自己身上还带着。当她两岁的时候，别人问起她，「小朋友你几岁了」？她就回答「我六岁」。明显这是错误的，但是温妮当时遇车祸身亡的时候确实是六岁，所以小女孩还记着她前生那个年龄。她经常讲到，自己在上学的时候怎麽样怎麽样，经常爱在学校後面荡秋千。她才两岁，还没上学，所以这个事情不符合她的现状。但是温妮当时生前确实也上学了，而且真的很喜欢在学校後面荡秋千。苏珊左臀部有一块胎记，这块胎记的形状和它的部位，就跟她的上一世温妮遇车祸的时候被车撞伤的部位，非常符合。这也是史蒂芬森教授後来找到温妮死的时候那家医院，根据医院过去的验屍报告图来进行核实的。所以她身上留着那个胎记形状和位置，都是跟过去受伤部位是一致的。
　　　　印度的另外一个小男孩，在能够说话的时候，就能讲述自己前生是一名叫作马哈的男子。马哈在上一世是被人谋杀的，是用手枪近距离打死的，子弹穿过的部位正是他的胸口的位置。
　　　　史蒂芬森教授不但核实了这个小男孩所述说的前生的情况，找到他前生的家庭，还找到了他所说的前生的那家医院。他当时受了枪杀以後，在医院抢救，当时在那个医院中死亡，於是找到了死亡的报告和验屍图。根据他的前世在那家医院死亡的验屍报告图，他胸前的部位就是子弹穿过的部位。而今世的小男孩的胸前确实有块胎记。胎记形状和部位，跟前世子弹穿入的部位，极其相似。
　　　　他用两百多个案例向人们证实，人身上的胎记是跟前世有关的。
　　　　因为人如果是被他杀的，被手枪子弹打死的，或者被车撞死的，死的时候身