异能人的前世今生-第55部分

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　　　　和我同龄
　　　　那是另一个故事
　　　　我要撤了，朋友在等我
　　　　【省長】梦灵　22：40：58
　　　　好。晚安
　　　　【省長】丽丽　22：35：00
　　　　他们说：小孩子家家，问这个干嘛
　　　　【省長】梦灵　22：40：58
　　　　好，晚安
　　　　【省長】丽丽　22：42：42
　　　　晚安
　　　　【省長】岩石22：47：26
　　　　我找书，看看书上是怎么写的。到底人为什么活着
　　　　【省長】岩石　22：47：40
　　　　小时候书也匮乏
　　　　【省長】岩石　22：47：56
　　　　我家也没有宗教信仰
　　　　【省長】岩石　22：48：56
　　　　我觉得唯物主义也挺好的，后来发现没有用。解释不了
　　　　然后找到一位基督徒，她很愿意借我《圣经》看，看了还是解决不了
　　　　【省長】岩石　22：49：25
　　　　再看古兰经的大概，发现和圣经似乎差不多
　　　　【省長】岩石　22：49：54
　　　　再回到道家，老庄，觉得挺好，似乎说了。可是我没理解
　　　　【省長】梦灵　22：50：27
　　　　然后呢
　　　　【省長】梦灵　22：50：42
　　　　你现在有信仰了吗
　　　　【省長】岩石22：50：46
　　　　再看儒家，觉得他们不讨论这个问题
　　　　【省長】岩石　22：51：00
　　　　嗯，我觉得他们说得都有道理
　　　　【省長】梦灵22：51：48
　　　　你跟我有相同的观点吧，他们确实都是各有各的道理的呀
　　　　【省長】梦灵　22：52：04
　　　　而且我也能理解
　　　　【省長】梦灵　22：52：34
　　　　为什么把他们都分开看呢，只能信其一
　　　　【省長】梦灵22：52：50
　　　　其实他们的实质和精华都是一样的
　　　　【省長】岩石　22：53：28
　　　　后来看了佛教的法师的开示，发现，佛法涵盖了所有我看过我找到过的任何一种理论。从里到外，从上到下，从各种角度各种层次，全方位无死角地解释了所有我曾经找到过的内容，并且在这些内容之上，更进一步的阐述了根源。
　　　　【省長】岩石　22：54：17
　　　　之前我看到的内容互相之间有冲突，只能取其一，不能兼容
　　　　【省長】梦灵　22：54：33
　　　　求同存异，不分裂，把他们看成一个整体不行吗。东西方文化分裂开了也不好
　　　　【省長】梦灵　22：55：26
　　　　电脑软件升级都能兼容
　　　　【省長】岩石　22：55：41
　　　　嗯，所以我那时候开始偏向了佛教，因为佛教不会去攻击其他的理论，站在佛教的角度上来看，这些理论都有一席之地
　　　　【省長】岩石　22：55：53
　　　　感觉就是圆融
　　　　【省長】梦灵　22：56：06
　　　　我相信佛法既然那么博大精深，它应该是能容的
　　　　【省長】梦灵　22：56：26
　　　　再后来呢
　　　　【省長】岩石　22：56：59
　　　　这以后我再回头看原来我看过的那些内容，发现自己以前看的时候狭隘，并没有真的理解他们的深意。
　　　　【省長】岩石22：57：17
　　　　原来大家并不冲突。并不矛盾，说的都是一回事
　　　　【省長】岩石　22：57：26
　　　　不过这还是没有让我彻底信服
　　　　【省長】梦灵　22：57：29
　　　　是呀，我也是这么认为的
　　　　【省長】梦灵　22：57：42
　　　　那让你彻底信服的是什么
　　　　【省長】梦灵　22：58：06
　　　　深层沟通？
　　　　【省長】岩石　22：58：28
　　　　我发现佛教可以实证，随便你质疑。你来实验，你按照佛陀的教法去做，你自己就能证明到底什么是正确的。
　　　　【省長】　22：59：38
　　　　那你相信量子理论吗，相信世界上有很多不一样的你吗
　　　　【省長】梦灵23：00：05
　　　　相信你送出去的是什么，回来的是什么吗
　　　　【省長】梦灵　23：00：39
　　　　相信你曾给过别人什么样的伤害，总有一天你会得到同样的伤害吗
　　　　【省長】梦灵　23：00：58
　　　　这些都是佛教中的因果轮回
　　　　【省長】梦灵23：01：13
　　　　这在我的生活中也是得到了实证的
　　　　【省長】梦灵　23：02：10
　　　　我发现我在探寻我是谁的过程中，迷失了自我
　　　　【省長】梦灵23：02：23
　　　　我不知道我要的是什么
　　　　【省長】梦灵　23：02：50
　　　　我一天天也在忙碌中度过，但是心还是很空
　　　　【省長】梦灵　23：03：39
　　　　没有目标的航船
　　　　【省長】梦灵23：04：08
　　　　似乎得到了一切，似乎什么也没有拥有
　　　　【省長】梦灵23：05：44
　　　　晚安，明天还要上班
　　　　【省長】岩石　23：06：02
　　　　晚安
　　　　【主席】柏林　23：11：06
　　　　一切都是最好的安排
　　　　【省長】梦灵　23：11：53
　　　　柏林，晚安，祝幸福。一切都是最好的安排！
　　　　【主席】柏林　23：12：05
　　　　謝謝　晚安

正文　第五卷　第四章　活着到底为了什么　2

天力灵示：大多数的时候，我们都不抗拒改变，只不过是抗拒被别人改变。这是在人际关系中产生矛盾和冲突的重点。生活里不必要去苛求别人的认同，就像你没有去理解和认同别人的义务。静静地过自己的生活，每个生命都是原创，不要最后活成了许多人的翻版，多少不可告人的艰辛，多少被逼迫出来的成熟，让人听起来如此的心疼。想清楚，你真正想要的到底是什么，你到底在为了什么而活着？
　　　　人，活着为了什么？　胡适曾说：“生命本身没有什么意义，你要给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。”
　　　　作家余华在其小说《活着》的前言中说：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”
　　　　人，作为生物，求生是其自然本能；活着，是生命的唯一要求。　活着是美丽的，尽管活着的时候常有许多痛苦，但和死亡相比，却无疑是一种幸福。死亡犹如飘零的枯叶，没有了生机，没有了梦想，再也无法散发鲜活的清香，而活着还可以感受温馨的阳光，编织各种绚丽的梦幻。
　　　　曾几何时，煎熬中苦撑度日的我们，在不经意间已是雨过天晴，当初那似乎致命的阴霾全都化作了虚无。此时，你就会暗自庆幸“我还活着”！
　　　　经历过死亡的洗礼，才知道活着有多么可贵！不曾哭过长夜的人，不足语人生。
　　　　人。只是自然界暂时存在的一个生命而已，与其它生命不同的是，这种生命有意识，有感情，它能够意识到生与死，当死亡真正临近时，它会对生愈加留恋。
　　　　人活着的时候，其实不应该忌讳议论死。因为。人自出生的那天起，就已经走向死亡。死，是生命的一部分，是每个人必然会经历的终点。有人说，生命不过是一场坟地里的盛宴，吃罢，喝罢。死亡就微笑着翩翩飞临。没有对死的畏惧，哪有对生的热望呢？
　　　　人生在世，谁都想过上好日子。然而，所谓的好日子不仅仅是物质的，更是精神的。幸福是一种感觉，它只能源于自己内心的感觉，而并不取决于物质的多寡。很多时候，物质的锈蚀反倒让人失去了体检幸福的触觉。
　　　　日本作家池田大作说：“在我们的周围可以看到这样的情况——物质上的富裕反而招致精神上的贫困。”活着有太多的诱惑，我们很容易在眼花缭乱中迷失自己。
　　　　我们活在这世上，不可能都成为出类拔萃的人才，很多想要的东西也不一定能够得到，但是，这并不影响我们好好活着。其实，每个人都有自己的本色，如果你不能成为一棵大树，就做一丛灌木。如果你不能成为一丛灌木，就做一株小草。只要你保持了自己的本色，生命同样绚丽夺目。平凡人的天地不也是有一番绝美的风景吗？一壶浊酒，几碟小菜，瓜棚豆下，鸡鸣狗叫，儿欢女绕，岂不也是非常快乐吗？只有平凡简单。未必就是志向不高。许多时候，这远远超出不切实际的好高骛远。
　　　　有时候，放弃未必意味着失去，或许只是挥别了曾经的错误。　生活本身是很平凡的。其实，幸福也是很平凡的。“决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。”柏拉图如是说。
　　　　这个世界是丰富多彩的，到处都是存在的阳光，关键是，只有自己丰富才能感知世界的丰富，只有自己善良才能感知世间的美好。
　　　　尼采的一句话：生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉，这就是生命的骄傲。
　　　　生命对我们每个人来说，只有一次，但是对生命的感悟却因人而异。生命是一个有限的过程。思考生命是从认识死亡开始的。
　　　　存在主义者海德格尔的想法，人生是一种向死的存在，人生观即人死观。一个有思想深度的人，一般会具有比较明显的生命意识，懂得用生命意识去看待人生，看待我们这个人文环境，看待整个自然界和宇宙。
　　　　春来秋去，光阴倐忽，生命的脚步一刻也不停留地走向尽头。今天活蹦乱跳的人，明天有可能忽然消失。生命，不管你有过怎样的甘甜或苦涩，终将归于平淡。人世间的一切繁荣浮华，都不过是一场梦，所有的爱恨，最终都会像樱花飘落，繁华而后忧伤。
　　　　生命是如此仓促，总是遗憾太多。在生命的时间轴里，我们匆匆来，匆匆去，其结果是一样的，只是过程不同。过程远比结果快乐。　活着，不为别人活着，也为别人活着；不为自己活着，也为自己活着。　活着的理由有很多，为了这些理由，我们还活着。
　　　　活着的时候，不知我们能否真正体验到生命本身的安详与真诚，　善良和美好？
　　　　记得爱因斯坦说过，“要追究一个人自己或生物存在的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢和可笑的。”如果他的观点正确，就等于否认了人类认识真理的无限可能性，并为人类的思想留下了一个具体的康德所谓的“自在之物”，即永远不可知的问题，但这是与宇宙中思维着的精神的无限性不相容的，并为现代唯物主义所否定。或者爱因斯坦在这个问题上过于轻率了，他是一个伟大的自然科学家，在自然科学和自然哲学所及的领域，他具有无上的权威。但任何人都具有局限性，爱因斯坦没有意识到，当他对人的目的下结论时，他已经越出自然科学的范围，而来到他完全是门外汉的哲学与社会科学的领地了，这就有可能造成他思想的失误。
　　　　人活着的目的或意义的问题，并不是一个多么深奥的问题。自然世界的一切都遵循自然之道，甚至人类精神领域中的艺术也以自然为造极。我们可以发现，物质世界的最高自然就是物质的运动属性，物质在永恒的运动中，目前只向着一个方向，进化的方向，从简单到复杂，从低级到高级不断地运动着；宇宙中的另一极——精神则遵循着能动的属性，不断地创造和更新，向着绝对的自由和解放之轴无限接近。它们都遵循着物质的最高自然和精神的最高自然。
　　　　人，作为物质与精神，灵与肉相结合的人，自然也遵循人的最高自然，而人的最高自然，就是成为人，成为真正的人本身，这是人的最高自然和目的，人的目的就在于人本身。
　　　　成为人的问题也就是实现人的本质的问题，实际上也就是实现人的精神自由的问题。由于人是灵与肉的结合体，人的自然与精神的自然就有些微的差异。人所实现的不仅仅是精神的自由，还有个性的，生理的（*的）自由。由于生理的自由仅仅是人的生物基础，我们一般将人的自由表述为个性自由与精神自由，个性自由与精神自由包括了人的生理（*）自由。事实上，这里表达的也就是人的幸福的概念，个性自由与精神自由是幸福的具体表达方式。
　　　　追求幸福，追求个性自由与精神自由，似乎所有的人都已经不自觉地在这么干了。是的　，人的本能具有很高的神性，它自然地趋向于人生的真正目的和意义。但是，这里有重要的差别，个性自由与精神自由不是纵情任欲，不是尽情地宣泄人的一切*和希求，自由的意义不是绝对的，自由的真实定义乃是掌握必然而达到目的，一切违背事物的必然本质而造成对己对人对社会的损害的行为，都不是自由的行为，都不能达到人类本来的目的。
　　　　掌握事物的必然，就是要求顺应事物的规律和规则，无为而无不为，从而达到水乳交融，无拘无碍的境界。假如不是这么做，那么即便骑上一匹奔驰的骏马，也可能摔个半死的。
　　　　要达到自由的境界，就得提高人本身的精神素质，个性与精神决定着人的一切行为和命运，而精神更是人的未来的主宰，它是人类一切文明的源泉。文明的不断上升的过程，就是人类精神不断发展的过程。随着精神的滋养和发展，人不断地离开动物家族的基线，愈来愈成为真正意义上的人，愈来愈成为掌握更多自由的人，愈来愈成为自我实现的人，这是为人的自然和必然，尽管你可以违背这一切，象畜牲一样生活，象野蛮人一样处事，或者改用肚脐眼吃饭，倒立走路，用肛门撒尿，但是违背自然的后果就是遭受自然的无情惩罚。然而人有自由选择的权利，而实现幸福的具体途径和方式是无限多样的，无论是犬儒主义还是享乐主义，无论是个人主义还是*，条条道路通罗马（幸福）。我们仅仅只是提醒，成为人，成为真正的人，实现个性自由和精神自由，乃是为人的崇高境界和理想，也是人类历史进化的方向和必然归宿。在今日，你尽可以不理会这一套，猪猡般的生活自有猪猡般的乐趣，你走你的自由之道，我走我的独木桥，这该是人的自由，却非人的目的。
　　　　一句话，人活着的目的唯人的自然耳。

正文　第五卷　第五章　活着到底为了什么　3

天力灵示：正是爱，赋予我们生命的意义和永恒的能量；正是爱，能够让我们带着我们的伟大和可悲，继续生活在喜乐之中。
　　　　在《活着，为了什么》一书中，作者以马内利以法国天才数学家、物理学家、思想家帕斯卡的《沉思录》为主轴，深入探讨了人生存的意义。在以马内利看来，帕斯卡的思想分为三个范畴——物质的范畴、精神的范畴和心灵的范畴，而帕斯卡思想以及人类历程的高峰，是在心灵的范畴即爱的范畴里。而在《贫穷的富裕》中，以马内利修女则分享了她对真正富裕的发现——施予和接受大量的爱，以及获得幸福的步骤——抛却外在的富裕，接受匮乏的生活；走出空洞的自我，以便走向他人。以马内利修女自己正是抛却物质而让生命获得全面绽放的最具说服力的证人。
　　　　以马内利修女原名玛德莲？桑刚，1908年出生在比利时首都布鲁塞尔，1928年正式宣誓成为修女。正如以马内利的名字一样，以马内利修女一生践行着“神与我们同在”的上帝的旨意，几乎将毕生精力都献给了穷苦人士。尤其是1971年在她即将退休之际，由于目睹开罗拾垃圾者的艰苦生活条件并为之震动，决定从此生活在他们中间，尽自己所能帮助他们。1993年，她以85岁的高龄被迫“退休”。回到法国后，继续为贫穷人士奔走，她的事迹开始逐渐传播开来。成为继特蕾莎修女之后，又一位具有世界影响的女性。
　　　　“天哪，活着为了什么，这个话题太沉重了，自己的事情还忙不过来呢。”或者是“修女写的，嗯，肯定是宣传宗教的，咱们平凡人不可能像她那样甘于奉献的。”
　　　　其实不是这样的。这位今年已经100岁的修女是个可亲可敬的性情中人。也是在真理和信仰的道路上苦苦思索的人，她的书既充满了爱心和慈悲心，又不乏真知烁见。
　　　　在这本书中，首先是对这个时代，现代人以及其弊病的深刻领悟。物质的富裕和空虚，不公正的制度，贫富差距。等等，这些我们大部分人从报道和自身经历中已经有所体会。难能可贵的是，修女还探讨了贫穷的根源，跨国公司扮演的不光彩角色，以及我们所持有的不道德的价值观等。
　　　　其次，对解决之道的分享。以马内利修女不是简单的批判现象，她还提供了简单易行的解决之路。就解决之路的探讨并不是简单的布道。她分享了自己在思想上的成长过程以及在开罗，苏丹和土耳其的经历。
　　　　修女的思想受帕斯卡影响至深。就是那个写　“人不过是一根芦苇，是自然界最柔弱的东西。但他是一根能思维的芦苇。”的帕斯卡，著有《思想录》。
　　　　在解决方案中，修女的见地体现了爱心，理性的思考以及感性激情的结合。“人啊！？并不是你的银行存款，你的事业成就，你的渊博学问，构成了你的价值；而是你原始特有的本性，一种做自己。做一个独一无二的人的饥渴，一种让你的智慧，你的心，你的意志能够获得全面展开，超越所有外在压力的饥渴，构成了你。”
　　　　“对他人开放，付出关怀，生命的目标将不再是拥有越来越多的资产。剥削他人以图利，而是放弃自己最虚伪做作的一面，让潜藏深处的心，这颗‘施比受更有福’的心得以涌现。”
　　　　。。。。
　　　　总结修女的见地。对个人的快乐而言，其实质在于摆脱对自我的迷恋和物质的羁绊，尊重内心对于爱，分享，信任，尊重，简单纯朴的人际关系的渴望，不断达到自我的超越。
　　　　知识不是智慧，而理性本身是有诸多局限的。比感性和理性探讨更为重要的，是我们去关注那些更为简单的，质朴的本质。不需要大道理，我们每个人都有着对于爱，分享，被尊重和认同的渴望，都希望全面绽放自己，并且帮助他人。其核心，是爱。
　　　　在那些最普通的人身上，蕴含着热量。如果我们错了，那么我们就改吧，从最小的行动开始，去关心他人，去分享，去把自己打开。
　　　　花更多的时间在培养温暖的，友爱的，分享的人际关系上吧，不再把别人当作任意榨汁的柠檬。理性的思考，自我的探索，感性的冲动，都不能真正救赎。学会去爱，是一种需要分享和互动的学问，只有在实践中学习。
　　　　对爱情和承诺持有忠诚，珍惜每一段关系，因为我们的心不会因为多彩的诱惑而更加开心的，它能够带来的只是更多的焦灼，饥渴和绝望，仿佛饮鸩止渴。
　　　　一段美好的家庭关系，一定是每一个人获得幸福的关键。每一个男人的心中，都有对于心心相印，相濡以沫的伴侣的渴望；每一个孩子的心中，都有对于温馨，无私和宽容的母爱的渴望。对这种渴望的回应和满足，依然是每个女性的职责，也是她们的幸福所在。即便在今天她们有了更多在事业上实现自我的机会。这并不是不平等，这是两性差异和互补的天性造成的。
　　　　所以，是的，如果有一天真正需要，我想我可以为了家庭放弃工作，迁居别处。所放弃的不过是一份工作，一份薪水，而不会放弃的，是对自我价值的思考，以及对自我实现的追求。
　　　　学会去放手的爱，以及无私的爱。对伴侣，对孩子，甚至对自己都是一样。
　　　　仔细想想，我们的爱里的确带着太多的占有和榨柠檬的心态。“这个人对我好吗，适合我吗，会永远爱我吗。能让我幸福吗”……说到底，对方不过是让自己幸福的工具，一旦不再具备这种能力，或许就会被抛弃…这是多么可怕的态度啊，然而它的的确确反映在大多数人的思维模式里，很多时候，还是以爱的名义。
　　　　在这种心态下，人们很容易感到失望。进而质疑对方，以及对人生悲观。也许我们要从一开始就知道，这种榨柠檬的态度是不对的。但还是一样不能免俗。因此，下次当你提出要求的时候，想想你能为别人做点什么，而不是别人还需要为你做点什么吧！
　　　　这样的原则不仅仅用于爱情，也适用于所有的人际交往。甚至人道主义援助工作。修女说，我们应该尊重被人，包括别人拒绝的权利。放下自己的优越感（还有功利心），以一颗平常心去尊重，了解对方，帮助对方，并且在适当的时候全身而退。在修女的内心。包含着不仅有爱，还有对平等，自由，独立的推崇，这也是现代普适价值观最核心的要素吧。
　　　　……　一个性情的，直率的，热忱的灵魂，她比所有严密的逻辑推理更能打动人。原来我们需要的都一样，都是那种爱的温暖，分享的乐趣。以及不断提升自我的充实。
　　　　人，不仅是一根会思维的芦苇，还是一种充满了灵性和爱的生命。多好啊。
　　　　丰子恺先生著有一本书，名叫《佛无灵》，其中有一篇是写人生追求的，说在人生追求上有三层楼，一楼是为了满足物质生活而活着，大部分人生活在这层；二楼是为了满足精神生活而活着。这部分人比前者少；三楼是为了灵魂生活而活着，这部分人最少。
　　　　有的人满足于一层楼的生活，把追求物质生活当成生活的目标，没有意识到还有精神生活和灵魂生活的层面。他们把内心的需求都外化为物质，以为拥有了各种的物质就满足了内心，可是在这物质的追逐中，他们始终没有满足的时候，有了房子想车子；有了车子想位子；有了位子想女子，没有厌足。当有了女子又不知道珍惜，想要更多的女子，因为他们的精神空虚，总想通过不断地占有来填满。可没有精神和信仰，内心是无论如