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异能人的前世今生-第99部分
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自从山难发生之后，因该地被崩山覆盖，未受难的都已他迁，该地一片荒凉，人迹渺渺。可是这则感人的故事发生后，使远近的人都深深的体会走兽亦灵知，若非当日新娘一片仁心，不惜重金挽救小鹿生命，则恐他们一家亦难逃山难之厄矣。
一个人如果有善良做底蕴，万物和神灵都会护佑。善良的人脸上有一种祥和的光。人因善良而美丽。
著名演员林青霞自述：我找到了内心最深层的宁静
大约是8年前，我发觉我这个人太计较，总以为别人应该理所当然地对我好，而经常令自己很不开心，也影响别人的情绪。所以我决定去修行。我想要有一颗包容心，也想让自己“肚子能撑船”。
于是我回台寻找大师，很幸运地，在因缘际会之下，我遇到了特技专家柯受良的太太宋丽华，她是一位虔诚的佛教徒。她送了一本小册子给我，我读了大为感动，那是一本谈论“禅”的册子。因为她的引荐，我有幸见到圣严法师，由于以前没有接触过佛法、不谙规矩，见到师父竟然跟他握起手来，后来还因为有点感冒怕传染给他而不安了很久，再后来发现所有佛教徒都是以双手合十来打招呼，我暗忖当时一定让周遭的人大为紧张。
在见面的一个钟头里，我只问了一个问题，就是什么叫“禅”，因为始终认为禅是一门很深奥的学问。师父说只要坐三天禅就什么都知道了。我正在考虑的时候，师父连说了三次，于是我当下就决定坐禅三天，听说坐禅之前会因为被考验而受到阻碍，而我却在冥冥中很顺利地上了山。
晚饭之前，每人分获一个号码，暂时不用自己的名字，各人根据自己的号码坐位置、拿拖鞋和睡床位。这是要我们放下自我。在大堂里先对着大佛跪下头着地再站起来，原来这个作用也是为了消融自我。
在饭堂里我隔壁那个人很面熟，后来才知道她是曾庆瑜，吴宗宪乖乖地坐在我对面，眼睛不像我这样到处乱睨。之前在走廊上见到曾志伟我还扬了扬眉（原来这也是犯规的，连对眼都不可，又怎能扬眉），还有一位是功夫明星卫子云，来的时候看他在山边松筋骨。这么多圈内人，可见经常暴露在大众面前，表面上看起来多姿多采，内心却是渴望得到一片宁静和做到自我修行。
吃饭的时候，师父很温和地一句一句叮咛，要我们心无旁骛专心吃饭，好吃的时候不要高兴，不好吃的时候也不要讨厌。要感恩这食物是经过很多人的辛苦才到我们的嘴里。吃完饭用一碗清水将碗碟冲一冲再倒回碗里喝下。
饭后离座时要双手迭起，放在胸前，慢慢起身，顺序走出饭堂，手里就像捧着一尊菩萨，内心里什么都不能想，也不可以自己对自己说话。我静静地坐在石头上，对着大山和星空，突然听到一阵很美的声音，我寻着那个方向走去，原来是一位女菩萨跪在那儿，一面敲钟一面念经，不知道为什么我感觉好喜悦好舒服。
第一天早起，吃完早饭，我们坐在大堂里听师父开示，师父教我们如何打坐和拜忏。一天内有许多开示和打坐，师父循循善诱，我们密密抄经。
有几句真言，在我生命里最不可承受的痛时，因为用了它而顺利度过。人世无常，不如意事常*，我经常把这些话送给朋友，他们也因为渡过内心的难关而感激我。说句笑话，这几句话惟一不适用的就是台湾“总统”的选举。
这几句真言就是：面对它、接受它、处理它、放下它。
当你遇见一些事时，你不要逃避，最好的方法就是面对它，然后你必须接受那已成的事实，好好地处理它，处理完后，不要让它占据你的心，必须放下。
第二天我们学行经。有慢经、快经和自然经，行慢经时，双手轻轻握拳，每一步路是脚掌一半的距离，要走得很慢很稳，这叫“步步为营”。快经的步伐可大一点，双手自然下垂，但是要走得很快很快，自然经则要全身放松地步行，看似简单行则不易。走完后感觉好舒畅。
第三天是要我们做到感恩和忏悔，我们就像开头讲的那样拜忏20分钟，心里要为这一生中所有该忏悔的事忏悔，对这一生中所有该感恩的人感恩。很多师姊、师兄泣不成声。我听到一种平和的声音：“要用情操，不要用情绪。”那是师傅的声音。
三天很快就过去了，这三天的课程让我一生受用不尽，我对父母、先生、女儿、朋友，甚至整个世界感恩。
对该忏悔的事，想办法补偿。减少了自我感。少了计较，多了回馈。人也快乐起来。我觉得这三天里，学到的比三年甚至十年还要多，最难得的是我找到了内心最深层的宁静。
师父是个智者也是位哲学家，我对他是感恩！感恩！再感恩！
正文 第六卷 第六十五章 佛教与科学2
科学上某些方面的发现，可以证明佛说是真实的。如银河系星球的无量无边，宇宙的成住坏空，恒河沙数的微生物的存在，生物体的发光，自然现象和社会现象的因果律的存在等等。但科学并不能完全、彻底地解释佛学和禅学，更不能代替佛学和禅学。
禅与科学的基本不同点是：
首先，禅的修持是向内的，目的是明心见性；而科学研究是向外的，目的是研究物质现象。
其次，禅的修持是无限的，是超越空间、时间的；而科学研究是有限的，局限于四维空间。
第三，禅的修持是整体的，一为无量，无量为一，即法界观；而科学研究则是非整体地看问题，是有分别的。
第四，禅的修持是有形与无形的统一，而科学研究则只局限于眼前可见的，局限于有形世界。
第五，禅的修持是直觉的，而不是可形诸语言文字的概念，因为概念是有分别的，有限量的，狭隘的；而科学研究则离不开概念，否则思维分析无法进行。开悟与分别思维之概念活动更是大相径庭。概念的本质、作用与佛教的“三法印”完全相反。“诸行无常”，而概念则具常一之要求，否则科学研究无法进行。“诸法无我”，而概念则把事物固定起来，方可成为概念之本质，作为建立各种科学法则与科学关系之依据。“涅槃寂静”更是超越语言和概念的。概念活动要求对任何事物都应以语言来表达清楚，但概念只是思维之手段，仅为思想之外壳。而非事物之实质，为科学研究所必需；而于绝对、超越，一般经验所不及之处，概念思维活动就不得不止步了。涅槃乃绝对。概念必陷相对，以相对之概念，不可能表述绝对之涅槃。禅宗的“以心印心”，亦非语言概念所能表述，唯亲证其境者湛然自知。
禅是从全面、整体的角度观察宇宙事物，达到物我一如的境界。证无我空性，即诸法实相，此乃大智。禅无自他、心境差别，诸法平等，大悲大愿，与众生和谐相处，此乃大悲。科学发明促进物质文明的进步，利用厚生，提高人类的物质生活水平，诚为社会发展之基础。但物质文明倘无精神文明统率。则物质文明反为祸源。
科学研究若不以理性道德控制，则人类纵我制物，欲壑难填，物质利益的争夺必无止境。崇尚武力、穷兵黩武者肆无忌惮地在空中、海上、地下试制核武器、中子弹等杀人利器，破坏大自然，威胁人类的生存。最终必然毁灭人类。某些不法之徒为了一己之私利，利用现代科学成果，人为地制造污染，毁灭生灵。他们为了攫取不义之财，竟丧心病狂地以危害人类的健康为代价，真是罪大恶极！
因此，禅学功夫应作为科学工作者的清凉剂。禅学工夫绝不能贬低，更不能妄使科学驾驭其上。前述之学者把禅宗说得毫无价值，这是没有深入研究教理，没有对禅宗作全面深入的探讨而产生的误解。禅宗是佛教的心髓。它在中国哲学史、思想史、文化史上所产生的重大影响，并不是任何人可以随意否认的。
在世界历史上，不论是亚洲的中国、印度，还是欧洲的希腊、罗马，都有神话传说。但不能以神话否定正史的存在。中国古有《山海经》、《淮南子》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等神话传说，但不能以此就否定《二十四史》的真实性。
神话是伟大人格的象征。如《西游记》的种种描述，实际上就是玄奘法师西行求法，孤征十七载，独行五万里，以大无畏的精神，为法忘身，冒九死一生的艰险，为追求真理而百折不挠的伟大人格的象征。《西游记》一书，并未影响《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传？玄奘传》、《旧唐书？玄奘传》中玄奘法师生平事迹的真实性。
史志包括人物传记，即使在正史中，也有许多历史名人涉及灵异的记载，以及因果事实，这是客观存在的。我国西汉杰出的历史学家司马迁，他撰写《史记》的宗旨就是“欲以究天人之际，通古今之变”，“秉笔直书，彰往察来”。此后的许多著名历史学家都继承了这一优良传统，难道他们撰写的史籍都不可靠吗？
爱因斯坦在《关于科学的真理》一文中指出：“科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。在一切比较高级的科学工作的背后，必定有一种关于世界的合理性或者可理解性的信念。”佛教的基本教义就是阐明因果关系的因缘生法。佛教认为宇宙不过是一个因果联锁网，法与法彼此相望，互为因果，空间上无边无际，时间上无始无终。
就造因感果来说，有顺现受、顺生受、顺后受三种不同。顺现受是可以目前眼见的，顺生受和顺后受虽然不能现见，但由因知果，是可以比知的。这就是爱因斯坦所说的这个世界上存在着严格而合理的因果规律。这个因果关系的大网，是可见或可知的，并无神秘可言。
任继愈先生在其所著《中国哲学史》中说：“宇宙是无限广大的，人要认识客观世界，不能局限于耳目等感觉经验上，还必须运用理性思维的功夫进行判断和推理。”指出真理的认识，一凭经验，即感性认识；二凭推理和判断，即理性认识；偏执于任何一端都不可能全面认识真理。在佛教逻辑因明学中，感性认识属于现量，理性认识属于比量，正确的因明论断即根据此二量建立。
根据佛教经籍，在佛、菩萨的造像上，常常能见到一轮圆形的美丽光环，这是佛、菩萨的庄严相好之一，就是“光相”。它是佛、菩萨的智慧之光，可以遍照一切而无碍。这种光相，是否神秘呢？
《华严经》云：“应观法界性，一切唯心造。”又云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”《心地观经》云：“心染则国土染，心净则国土净。”指出了发光的原动力就是心灵。众生由于无明烦恼蒙蔽了心灵，致人我横生，心境分离，界限森严，因而目光短浅，境界狭窄，往往一叶障目，不见泰山。佛、菩萨通过勤修戒定慧三学，由戒生定，由定发慧，内心如明镜，鉴照一切，通达无碍，自然发出清净的光辉——智慧之光，照彻大千。
现代科学实验也证明，生物体是可以发光的，并不神秘。四十多年前，苏联科学院院士华西列耶夫通过科学试验证明，人体一秒钟内能发射2500周的电波，他名之曰“生物电流”。发射电波者能使所忆念的远在千里之外的亲人，产生耳热、面红、心悸等反应。又如1911年英国医生华尔德？基尔纳通过用双花青素染料涂过的玻璃，观察到人体表面有一厚达十五毫米的彩色光层。现在科学研究已经证实，这种人体表面的彩色光层一般分为三类：一是荧光，系由于生物体内荧光酶的化学作用所产生。二是生物体内正离子与负离子发生电化学反应引起发光。三是生物体内的细胞膜中的不饱和脂肪酸被氧化，能量以光的形式表现出来。这种彩色光层会随着人体的思维活动、健康状况诸因素而变化。
印度瑜伽行者用实践证明，由意念可以产生意念身，即在意念世界中显现出一个组织精密、色调生动的身影。如一个人有强烈的爱心，则他的身影便会呈现出娇艳欲流的玫瑰色。如一个人有急欲救助病人的慈善心理，则其身会放射出洁白如玉的光气环。再如一个人急欲安慰某个精神沮丧的亲友，则他会以金光闪耀的天使姿态出现在亲友面前。除了电波和光环之外，一个怀念亲友的人会主动地投射出一股意识流，借以增强亲友与逆境搏斗的能力。
大乘佛教经典告诉我们：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”大乘菩萨行者，由于心胸广大，有殊胜的智慧，施乐拔苦的慈悲，就能放射出灿烂的光环，克服艰难险阻，战胜邪魔，发扬正义。这三句话是学佛者的心珠，依此灵明的心珠，就能放射出五色的光环。太虚大师说：“此三句摄显密性相，一切佛法尽。一切佛法，皆依此三句而建立。救世利人之精神，亦依此三句而发挥尽致。”
综上所述，可见主观能动力（心）是改变和推动物质的主要力量。但一般科学工作者（包括社会科学工作者）却只强调物质和自然界的力量，而忽视甚至否定了心（意识）的力量，偏执一端，这是片面的、错误的。
佛教的法相唯识学，不否定一切现象，分析精深完备，主张发挥心的主观能动力，即是“识变”。可以说，法相唯识学是研究如何发挥心力，以认识和改造自我及客观世界的学问。
心灵可以发射光辉，正如佛经所说：“心光照大千”，这是真实不虚的。在一定程度上，此心光能转变为神通。佛教修持方法的次第，即由戒生定，由定生慧，由慧引发神通（神通指神奇的超常能力，一般所说的“六神通”为：神足通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏尽通）。
正文 第六卷 第六十六章 命运掌控在谁的手里
天地人身心灵合一会所会员张先生的分享：
小时候我听人家说，知识改变命运，所以我努力的学习知识。等我有了知识，却没人在意，他们说学历才能改变命运。所以我又努力的考取学历，可是时代又变了，变成工作经验改变命运。这个只有慢慢熬了，十年之后，晋升的关口，上头问，我有关系吗？没办法，喝酒拼命，行贿送礼，拼命的拉关系。却发现我这个农民的孩子根本不可能有真正过硬的关系。这才发现，在这个世界里，没有什么能改变命运。
其实这个情况颇有代表性，在中国社会里有太多的人有这种心态，这种经历与这种结局。一个很大的原因是中国的传统文化熏陶，及现行的教育体系培养了一代代听话，copy，遵循的孩子……被动接受知识的优秀学生，没有独立的思想，没有自己的目标，人云亦云，随波逐流，最终得到个随波逐流的没有自己根系的命运。
命运是能改变的，但改变命运的主要因素是什么？是下面这些我们通常认为的原因吗？
知识
当我们没有其他力量时，知识才是力量；当我们将恰当的知识用在恰当的地方时，知识增加力量。然而我们却永远不能穷尽所有的知识，我们也无法成为而且没有必要成为无所不晓的学问机器。
人生孩童及年轻时期的学习是必要的，但是当我用很多时间精力去学那些也许我一辈子也不会用的知识时，我可能是在浪费生命。我可能是在做一种没有回报的错误投资。我们古代及当今有很多知识分子学富五车，满腹经纶，讲起来头头是道。然而每当涉及到自己的事业经营，自己的家庭安排。自己的财务筹划时却非常没有能力，所以只有学以致用才能改变我们的命运。
学历
学历只证明如下几点：1，我有一定的自控能力和毅力。2。我学习努力并且接受书本知识的能力较强。3。学习上有竞争力。4。 我接受了某个专门学科的训练。5。 我的智商不差。然后学历并不能代表我的情商，创造力。领导力，眼光与魄力，不能代表工作能力，生活经验和社会阅历。当今社会学历泛滥，贬值，人们更注重实际能力与实际价值。学历可能让我找个工作容易些，但并不能改变我的命运，让我在工作、事业或仕途上更成功。
关系
这个社会上关系很有用。我们想成功，少不了关系与朋友的帮助。但关系并不是绝对有益。营造及维护关系网也是一个投资。这个投资得当让我事半功倍。机会不断。然而只有合适我们的关系才能在合适的时间为我们提供有用有益的帮助。事实上不合适的关系网将浪费我们宝贵的时间，精力，财力。不但对我们毫无益处，反而变成一个负担。
我们营建的关系网最好能与我们的目标。能力，地位，需要相匹配，否则这个网络不能为我所用。假如我们只有阿斗的能耐，纵然有诸葛亮鼎力相助，又能如何。假如我们的产品质量不济，即使有关系打通沃尔玛，也没法维持很长。关系讲究对等，没有过硬的关系不是因为我们是农民的儿子，而是因为我们实在对人家没有什么价值（或使人家精神心理上愉悦尊敬，或能为人家带来利益），真正的关系不是喝出来的，拉出来的。
工作经验
有人工作很多，时间很长，但就是没有什么有价值的经验，因为他们在应付工作，只是机械的重复劳动。有价值的工作经验来自于对事业的热爱，对工作的负责，有进取精神，有着做什么事都要追求更好的习惯。这种习惯将会使我们不由自主的走向成功。假如我们有了自己的人生目标，而且在通往这个目的地的过程中主动积累所需要的工作经验，我们的命运将会改变。
出身
很多人为自己的出身沮丧自卑，怎么我没有有钱有势的爸爸。我想，大可不必为之想不通。统计资料表明，农村出身的新移民在中国的大城市里比出生在城市里的人收入更高，个人成长更快。海外的移民一般也比当地人积累财富更快。巨人*，新东方俞敏洪都是农民出身。中国富豪榜上的精英们更多的是自己用双手创造了财富而不是父辈的馈赠。当然有父辈的基础，我们能走得更远，但也有很多富二代只是挥霍父辈的基业，一而再再而三的印证富不过三代的魔咒。
出身卑微其实是对自己的一种动力，推力。使自己对成功更渴望，追求更执着，会更容易超越父辈，超越自己，而倍有成就感。所以你不能选择成为贵族的后代，但你有机会成为贵族的祖先。
与此相反，我发现出身卑微的人最容易犯的错误是小富即安，或稍有成绩就志得意满，忘了自己的出身，而做出使人惋惜，使自己终生悔恨的行动将自己毁掉。旁观中国许多落马的官吏就是此类。
财力
成就大事业往往不是借助于大笔来自继承的或是运气财富，而是创造力与孜孜不倦的追求。如微软，google，you tube 最初的的成功也不是因为财富，张瑞敏的海尔也是从负资产工厂开始。与此同时85％的*彩得主最终还是回归贫穷的命运。只有自己创造的财富才会珍惜，才运作好并发扬光大。
如果上面的因素不是改变自己命运的主要因素，那么我怎样才能有效的掌控自己的命运呢？
做好下面七点 我将能掌控自己命运：
1。 有眼光远见…研究市场现在及世界将来的变化，需求趋势。
眼光卓见来自于自己生活积累的世事洞明与人情练达，加上孜孜不倦的研究。不但研究自己关注的事情。也研究与之相关的信息，包括研究将来趋势，而不是轻信道听途说，随大流。修炼到了这种境地。你就能在自己熟悉的领域里预知未来，引领潮流，对可能的风险，未来的陷阱有比别人更早的直觉。更近一层。高明的玩家早在进行投入之前已经想好了各种可能的变数，风险，而已经有了一旦需要退出的策略。到了这种境界你还会把你的人生、事业、未来寄托于运气吗？
2。 有自己长远的人生目标，愿景。
我有自己清晰的长远目标，我的目标不但是为了自我实现，而且利他，比如为家人、公司甚至为社会做贡献。我有成熟于胸的策略与计划，我坚信自己的目标能达到并且全力为之奋斗，不管困难与挫折我都坚持不懈。做到如此。命运一定就是我自己掌控。谁也挡不住我。
3。 独立思考。养成研究事情真相的习惯
凡事我不是只听人家说，自己不加辨别，只跟随人家做。自己不加思考。如果盲目轻信与跟从，环境、市场、社会变了我还浑然不知。当然会被命运戏弄。假如养成学习模仿时问一个为什么怎样做的习惯，研究事情的原委，这样一旦发生可能导致事情变化的征兆时，你就会及时感知，适时作出正确的调整反应，因而把握好自己的命运。而那些不思考随大流的人结果往往是随末流，而末流里尽是残羹冷饭，且险象环生。当你听从一个自己都输的一塌糊涂的股评家高谈阔论而不自己分析研究，那你不被套牢才怪。
4。 敢冒风险，肯花代价，说干就干。
很多聪明人兴趣广泛，学识渊博，经验丰富，但患得患失，就怕�
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