彩虹号-第63部分

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　　前人之评价曾国藩，多矣：
　　中兴重臣，毁誉参半！
　　吾于近人，独服曾文正！
　　誉之则为圣相，谳之则为元凶！
　　立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人！
　　……
　　予之不想独论此位晚清文臣武官，两江总督、直隶总督、武英殿大学士，敕封一等毅勇侯，原因亦是很多，不说也罢。但其影响地位，尤于近代，位极人臣，忠孝不二，学问文章，人品才华，独领风骚矣。
　　其余不论，专提此人读书笔记之方法论，乃是“看读写作”四字——看即博览群书，读即反复诵读经典，写即写字快速，作即勤于动笔为文。
　　予之理解，或有偏差，看——原原本本阅读全文，抱以查找错别字之心态，一字一字之浏览；读——大声朗诵，力道铿锵，仔细感受经典所表达之意境，手舞足蹈；写——旁记读书心得，所思所想立马写于书上，日后回顾，定有斩获；作——即是创造，写文章也，无论日记短文，心情长篇，多多益善。
　　嗟乎！
　　看读写作，犹如犁田耕地，日日不辍，其能亲身实践如曾国藩者，予于今人，从未闻也！

　　☆、莫名焦虑

　　
　　近一段时间，予之焦虑感极其严重，到了有欲有求的疯魔境界，危险在步步接近！
　　予之肯定，此一种感觉出现亦很莫名，想有可能浏览网文时闻密切相关，总之根源未定，思绪已乱，有苦难言。
　　最明显之变化，已不能再坚持日日执笔疾书，随笔断更频繁，此谓予之内心抗拒，犹如文锋似刀山，词字如火海，不愿触及，畏惧之感油然而生。
　　坚持二字，真是很难，日日坚持，难上加难。
　　客观环境之影响，尚可理解，主观意志之松懈，难以钳束，以致予之落魄潦倒。
　　老生常谈，见多不怪，予所焦虑者，一为年岁，二为本领，何为主，何为次，显而易见。
　　此有因之病，却是无药之症，后悔当初，为时已晚，风华正茂曾年少，人老花黄事无成。
　　早知今日，何必当初，前人有言在先，后人终不醒悟，予之错。
　　人说，越长大之越能看开事物，或谓心态放平，不贪不痴不嗔不怒不枉，最重要是不计较。
　　依予之论，引述知乎之问：
　　为什么大多数人宁愿吃生活的苦，也不愿吃学习的苦？
　　此一问，可谓醍醐灌顶，一语惊醒梦中人，又如画龙点睛，一击即中要害点。但生活之苦，貌似包含学习之苦，后者包含于前者。生活是什么？生活是学习、工作和社交的总集合，简单谓其为数学关系，复杂构之为综合反应，各有特征相貌，线条轮廓。
　　予之常问常答：
　　出路在哪里？路在自己脚下！
　　本领恐慌是什么？是消失了的万能充电器！
　　若谈焦虑本身，俨然成一病症，真无药可救乎？非不治之症耶！
　　呜呼！
　　花有重开日，人已无少年。
　　莫名虽无时，焦虑何太急。

　　☆、苦是什么

　　
　　青春不懂酒的苦，如今已懂心的苦，心若苦，酒不苦也苦；心若不苦，酒苦也不苦。
　　生活苦似酒，岁月何以酿，长情不过被时夜辜负，有心人未必就等得到变心的初见。
　　越夜粤谒月，小酒几杯，佳人几何，为扫寂寞随知己，无波无球不下楼。
　　闲话少提，言归正传。
　　苦是什么？
　　苦是一种感觉，一次体验，一处困境，一声抱怨，……，但我想说的苦，是一口味道！
　　打个比方，犹如人们日常所必需的柴米酱醋盐，生活中定也少不了酸甜苦辣咸。苦，原是五味之一，早已出名在外，可从前的我还是未能参悟其中神机。
　　今晚，独自一人，呆坐空室，闲来无甚事做，便忽尔决定要吃它几粒花生米，喝它几罐生啤酒。不料，此也有一些丝心得，正如开篇所提。
　　以前只懂生活的苦，不懂酒的苦，聚会之时，旁人都用大觥开怀畅饮，我辈必小杯而点到为止，就是对方喊爹骂娘，亦不拿生命来当作赌注，绝不再续杯。且那时我也不明古人“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的胸襟，皆因自己贪图安逸，畏苦吃甜，总是躲在封闭的象牙塔里，看别人埋首书屋，于己则纵情欢唱，夜不归宿，向不早起，荒废了青春，颓废了本领，错过了时机，苍老了希望。
　　如今还懂生活的苦，又懂酒的苦，然而这些苦都不算苦，身体的苦不如味道的苦，内心的苦不如精神的苦。身体的苦不过是流血流汗，味道的苦何止是上吐下泻，而内心的苦就是不为他人理解，决定命运的精神的苦，是曾经青春的迷惘，接近成熟后的堕落，还有屡次屡败后不痛不痒的自我的安慰。
　　啊呀呀！
　　看来，人的一辈子，苦，是一定有的了。
　　但我想，残缺的人生，总要有点困苦，不然，何以要谈完美呢！
　　——晓方
　　（奇怪今天怎么会突然想起苦来，原来是小雨过后，在凉爽的林间想起了一句宋词，加上寓中落单的饮酒，便想写上几句心情短语，竟凑成了一篇杂文。后经努力回想，那一句宋词便是辛弃疾的“少年不识愁滋味”，果然青春易老，人无年少矣！）

　　☆、素质教育

　　
　　关于素质教育，我想先说几次见闻。
　　那一年，我正读高一。有一次课上，化学老师说了一件很不起眼的小事。他说县里请了一位日本专家下到农田实验基地指导工作，因为当时水田周围没有垃圾桶，这位外国专家便悄悄将自己擦汗后的纸巾装进了裤袋。就是这样一件小事，作为见证人的老师，在课上发出了非常佩服的感叹。我当时听了，虽然没怎么在意，但却一直铭记于今。后来，我又在网上看到视频，是关于日本公民会不会乱扔垃圾的调查，被调查者都是随身携带没扔掉的垃圾，或是一个废弃塑料袋，或是一些吃剩的果皮，等等之类，有的放在包里，有的装在口袋，绝不乱丢，等找到垃圾桶或带回家里面后，再一一分类扔掉，文明的意识很高。
　　还有一件事，听说灾难中的日本人，基本不会发生哄抢物资的现象，一切都非常有序。
　　第三件事，就是日本的小学生在过马路后，会向让道的车主集体鞠躬感谢，非常的有礼貌。
　　以上事，我虽未亲眼所见，但自愿信其真，毕竟对方无有故意作假之动机。
　　如此“恐怖”之教育，不论是天赋异禀，还是后天形成，给人的震撼都是史无前例的，这就是国民素质的力量，可望而不可及。
　　此三事，近可追十年，远亦只几十年，缘何对方时时进步，我方却背道而驰，为名为利不为公，灭天灭地不灭欲，己之小孩是人，他之小儿是奴；天下已定，国人之心，自以为资财之富，受用无尽，子孙乐享私欲之根源也，在位者不求江山永固，但保家业长存！
　　再观当下之社稷，国人之素质教育，置论小学之面试？何其癫狂：
　　天文地理，势必一一精通，琴棋书画，样样都会操作，自然科学，涉猎点点篇篇，奥数积分，玩弄股掌之间；除此之外，为人父母，彻夜通宵排队报名跑断腿，尚且不如后门金钱推鬼，煞费苦心，端的为何？归根结底，为一教育资源矣！
　　素质教育之差距，永远都不会消失，缩小还是扩大，关键在于庙堂者之心，其心正，有距必短，其心不正，长距愈长。
　　时至今日，圣人常说教育要从娃娃抓起，可谁能改变什么，谁又不能改变什么，真正关心国家命运之人，真正思考国家大事之人，是天天将稳控房价挂在嘴边的丑陋演员，还是声声都在讲为民服务的大堂戏子，不需言明，自有公论。前途在哪里，出路在哪里，我不知道，不但可以不说话，而且还要保持沉默，或者仅仅作为一名观众才是人生最适宜的选择，即使以后别人也会成为我的观众。
　　呜呼！
　　哀哉国人之教育，痛哉钱学森之问！
　　怨忿已生，短长或百余年，未来攻守之势如何，且由仁义定之！
　　素质教育，国人无暇自思，而我思之；我虽思之而无能改之，亦使来者而复我之思也！

　　☆、我X疯狗

　　
　　他好像条狗啊！
　　——大话西游
　　不知为什么，我总有一种感觉。那就是自己特别像一条狗，而且是疯癫了的狗，尽管狗始终不知道自己在捍卫着什么。也许只有这个“什么”才能告诉我产生这种感觉的答案，为了拟人化，或方便理解，我暂时先把这个“什么”叫做X或未知者。
　　X是我的主人，可以随时随地任意的指唤我，虐待我，讨好我，毫无规律可循。终于有一天，我发起了自己的无声抗议，不再说话，保持沉默。于是我又成了一条不会喊叫的疯狗。
　　即使我岁月无歌，哑口不言，但那条长长的锁链依然套在疯狗的脖颈上，有一头紧紧握在X的手上，而X另一只手拿着的东西，模糊之中疯狗看到的是一把黑色雨伞，只有透亮的伞布伞尖，没有光滑的伞骨伞头，它遮住了我和疯狗。
　　不一时，太阳下山了，夜色开始降临，时辰越来越晚。我右手撑着一把伞，左手牵着一条狗，跟着伸手永远无法触及的那走在前边的黑无常死神。就这样，X和疯狗一直往前不停的走着，从黄昏里走来，又在月光下走去，脚下的路好像从未变过，来来回回都是原点。
　　没有任何的声音，没有任何的名字。我叫未知者，我身后跟着一个人，一条狗，而作为前方向导的我，则穿着一身白色西服，打着白色领带，当然还有那一双白色皮鞋，正在引领那把黑伞走向幽冥。
　　其实，我不认识这条疯狗，它不是我的跟班，因为它鸟都不鸟我一眼。一路上，我问了好多问题，没有任何声音回话，直到骑着黑伞飞越了光明，来到轮回六道门前。
　　“我的狗，狗，狗，狗，狗，狗……”
　　白色死神终于说话了，回声不停的潆绕，好像小船在水中轻轻荡漾，吹来了凉爽的清风，话是对我说的。
　　疯狗也听到了，但X不能说话，不能辜负我的抗议，尽管白神是X的主人。
　　……
　　一觉醒后，我闭着眼睛，对着镜子，右手不停的来回抽动牙刷，脑海里还在回放着昨夜的梦境，陷入了无尽的思考：
　　我是疯狗？我是X？
　　疯狗是我？疯狗是X？
　　X是疯狗？X是我？

　　☆、丑人无爱

　　
　　子说，人丑是上辈子的罪过，所以无爱。
　　“何其荒谬！”
　　人活一世，草木一秋，青春易逝，岁月如歌，人丑总有人爱，是至亲之爱。
　　悟能说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男人丑啊！”
　　台词说：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，如果妖有一颗仁慈的心，那他就不再是妖，是人（仁）妖。”
　　李冉说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。”
　　如此看来，天下事真是难说！
　　此时丑便丑，老矣不见丑，今时美是美，老矣亦美嚒？
　　世间竟有一种方法叫整容，其实古者称之为易术，真神通也。好整容者，不在少数，或有小者叫微整形，还有大者呼作改头换面，形体一时变，地位名声大不同，为数不多。
　　以上便说明丑人无爱嚒，可算是了。
　　龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
　　换个说法，CEO的儿子还是CEO，明星的儿子还是明星，某某的儿子还是某某，诸如之类，煞是奇怪。
　　谁说丑人无爱，予说丑人无爱！
　　

　　☆、左右怪谈

　　
　　曾几何时，左右不分。
　　左与右，方向也，是个严肃话题，必须探究得明明白白。
　　古之地位，往往以左为贵，右次之，或右为尊，左次之，视朝代更迭而定也。
　　非论左右之贵贱尊卑，乃无解矣，然中是天潢帝胄，九五之尊，早有定论，毋庸置疑。
　　予之理解，左右一词，实同平衡也，犹如神之造人，男女互存，阴阳交合，媾而出中，代代繁衍生息。
　　谈及左右，不能离中，但如人脑之分，却只有左脑右脑，并无中脑也，故予甚感奇妙，谬为怪象！
　　左右分工，各有所负。
　　居左者，情怀素丰，有感于事，甘冒风险，言过其实，不顾实际，跨越前进，遗害匪浅。
　　其右者，谨小慎微，过于保守，伺机而动，胆小怕事，妄自菲薄，倒退不进，为祸亦多。
　　相传古代，有一村落，名唤人人谷，住居两大家族，皆为复姓，一为左人，另为右人，氏族实力势均力敌，轮流坐主陋僻偏庄，不外乎一管村权，一管村财，仅此二利。
　　日落一日，年复一年，岁岁平安，传至九代，世交和睦，又过了明皇清祖，到了十九代，左人氏族族长名为左人匕叶，右人氏族族长名为右人匕业，
　　前所未有，亘古第一回，盛年无常，外寇来入侵，幸是一小撮之流匪，谷内两大世家，安排村丁，日夜值守，匕叶单数执勤，匕业双数领队。每当单日，匕叶必定率领家奴出击，而至双日，匕业则固守不出，苦苦支撑。
　　相持日久，匪盗无粮，终得撤退，僻谷转危为安，然损伤亦多矣。
　　故事流传至今，后人皆畏左右如猛虎，毫无主义，演而得出唯物之论：
　　必须以发展的眼光看问题！

　　☆、辣椒咸鱼

　　
　　辣椒，我是见过的；咸鱼，我也见过的，但辣椒干炒咸鱼，我是没见过的，这便叫孤陋寡闻，见识短浅了。
　　辣椒的气味刺鼻，咸鱼的气味奇异，两者混合在一起，不免发生复杂而又简单的化学反应，发出超强的气体来，于路开外的远人都能闻得到。
　　想必是这道菜毕竟很美味，不然哪有人冒着这么剧烈的嗅觉冲击，也要把它从厨房终端里摆上桌面，还要吃进嘴里，可谓是十分热衷了。
　　也许，我认为很下品的食料，在他人眼里未必下品，伊是上上品亦未定。然而，我总是这样想，这样看待事物的本质和现象，即使错了还是要坚持的这样认为，有时固执，有时偏执。
　　久了，便不再有人愿与我说话，因为我总是这样盛气凌人，誓死捍卫自己的观点，即使有时知道说错了话，但也不会懂得转个弯。有些话，我说出来的时候，带有辣椒般的刺鼻，还有一些话，却说得如咸鱼般只剩下咸味，总不得人心，便只能一个人孤独。
　　与其将辣椒咸鱼形容话语，不如将其比作我生存的当下现状。
　　辣椒的辣，正如我向往的现实批判，嘲讽人们沉睡的灵魂，能够想到的极致尖锐言辞，都用来描写这个依然人吃人的变态社会。咸鱼的咸，正好当作我无味生活的佐料，增加一分臭味，即使臭过头了也是不得不接受的生活，殊不知里面隐藏着一种暗香。
　　我就是这样，也像那些爱吃辣椒咸鱼的租户，自己以为的以为，以为就是别人以为的以为。岂料正好相反，别人以为的以为，不定是自己以为的以为。
　　等我懂了以后，辣椒熟了，咸鱼翻身了……（菜炒好了）

　　☆、无病申吟

　　
　　庸人秉性，大多都爱无病申吟！
　　以今之目光看之，乃是“瞎起哄”三字。
　　世上本无事，庸人自扰之，无病且申吟，围观是第一，但若不关己，碰倒绝不起。
　　毛病者，坏习惯也，大多人的毛病，就是喜看热闹不嫌事大，予谓之好奇心作祟，贪图一时之爽也！
　　人之年少轻狂，总也少不得装腔作势，为虎作伥，无意之中成为帮凶也。所谓三人成虎，一人见虎，今日不信，二人见虎，明日不信，及三人说虎，后日便信了，众口铄金，亦是此意了。
　　近日有变化了，予看时闻报道，无病申吟者，曾经口无遮拦，无的放矢，谁人奈其何？无心或有意之言，现若变为诽谤侮辱，诋毁污蔑，公家要管之也！
　　无病申吟之人事物，又可分为两种，一是有底线者，二是无底线者。
　　在框架之内，畅所欲言，想说就说，要唱便唱，话题莫可突破本身，或者良性发言其他之见解也，称为有底线。
　　于框架之外，无约无束，事不关己，损人利己，言语超越许可界限，只为博取眼球关注之谬论也，称为无底线。
　　予见无底线者犹多矣，公众谓其为造谣传谣之祸首，或网络语言暴力之罪魁。此类人于己则自命不凡，东扯西拉，于他人则能损则损，伤又加伤，其乃极至自私者了！
　　风清气正，贵乎于明。
　　虚拟之网络世界，新兴之播业媒介，如非法外之地，那人言应不可畏惧，只是不可无病乱去申吟！
　　末了，予常叹，无病者，非犬类，不应听闻狗吠之音便群起而攻之！

　　☆、珍惜阅读

　　
　　今之读者，越加偏爱精细标题，无论看书读报，抑或观文览篇，一旦开头不足以吸引眼球，便不再往下继续翻阅，尤于长篇作品，更是如此。故而短小精悍之华章，高效迅捷之时闻，广为阅者钟爱，最受读者青睐。
　　何以至此？予谓之习惯生变矣！
　　古之社稷，士大夫诸官，生活悠哉游哉，日出耕读不辍，日落休养生息。现代社会，工薪各阶层，出门拥挤不堪，入门傍晚黄昏，途中百无聊赖，大多低头玩弄手机，或谓阅读，或谓游戏，等等。其阅读者，新闻为首，杂文次之，视频置末，久而久之便成为了一种个人习惯。
　　阅读成为习惯，好事也。今人之不读书，或爱充读书，有藏书之癖等，其真正能静下心读几本好书者，鲜不多见矣！
　　真读书者，犹不能似叶公好龙，光谈表面之热衷功夫，反而撇开实际行动于十万八千里之远。正所谓空谈误事，实干见效，嘴上得来假觉浅，必知阅读真践行。
　　世之书籍，殊堪浩渺，繁星点缀，百花璀璨，名著政史，稗野轶闻，天体物理，自然科学，等等；然则人之一生，命时不定，短或一二年，长或百余年，其能用于阅读之上者，又未知闲暇之何如，故予谓之：
　　有书读时要读书，无书读时要书读。
　　呜呼！
　　凿壁偷光之不闻，悬梁锥已事远。
　　逝者如斯，知残生之终尽；蜉蝣于天地，且行且珍惜尔！

　　☆、我的玩具

　　
　　我为什么没有自己喜欢的玩具，因为我没有玩具，还谈什么喜欢呢！
　　我一直都想拥有自己的玩具，因为玩具不是指玩具本身，还代表着很多美好的东西，例如回忆。
　　我没有自己的玩具，时间已经很久了，可以说是史无前例的悠久，就像那地底下尚未挖掘出来的活化石所代表的古老的年代。
　　世上的玩具很多，却不能给我一个，即使别人不喜欢的玩具。
　　走在路上，坐在车上，飞在天上，……，无处不看到其中的玩具，只是不属于我。每个玩具身上都有一个显眼的标签，或者说是个唯一的印记，真的天下无双。我不停的寻找，依靠口袋里的唯一线索，那是几张折旧的纸钞，然而份额都太小，只能打听到玩具的边角。至于玩具总体的形状和颜色，标签号码的多少，我还在一直努力的寻找，寻找！
　　年月若论斤算，我想我称不出玩具的重量，会不会如泰山那般压垮我的身体，至少生活已经使我卑躬屈膝，跪地为奴。我常常认为，玩具是一种地位，自己没有崇高的地位，便没有玩具；玩具是一张名刺，自己没有专用的名刺，便没有玩具；玩具是一个身份，自己没有特殊的身份，便没有玩具。因此，我闷闷不乐，忧烦交加，在夜晚来临后的黑暗的午夜里独自徘徊，像一匹受了伤的野狼，躲在角落里不停的用舌头舔着血疤。
　　玩具！玩具！我要的玩具！
　　怄气！怄气！我在跟谁怄气！
　　谁也不曾负了我，我负了我自己。
　　原来，我是我自己的玩具——谁都不喜欢的玩具！

　　☆、喇叭电钻

　　
　　今之一早，予便在一阵轰隆声中茫然醒来，肯定不是火车快速驶过的那般呼啸，而更像锻造大型钢构件现场的尖锐鼓点节奏，真是令人百般折磨，生不如死。
　　世上有两种人，为予最想殴之。
　　一是电钻发明者，二是爱嘀喇叭者。此二种人忒也讨厌，前者生了“孩子”又不管养，后者只情旁人让路为先，左事不关己，右跋扈嚣张，惟无辜者不得安生。
　　予观此种现象之背后原因，无非是精致之利己主义，或谓方便主义，皆以自我利益为中心，重者丧尽天良，轻者大恶小作。
　　公序良俗，文明规约，提倡与人方便，予己方便。偏就有人反其道而行之，宁愿别人麻烦，不如自己方便，其心叵测，实乃可诛。
　　电钻者，室内装修常见之必备良器，性能果然优越，然其制造噪音污染，亦首魁也。喇叭者，于路上车水马龙之呼号预警，作用显而易见，然其毫无规律节制，为所欲为。两者各有监管部门，一为城管，二为交通，可收效之甚微，就如发丝之轻盈，总无可奈何。
　　诚如古人之言