农门神断-第103部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　这次来松陵府，就是为查证蔡骏驰的真正出处。
　　蔡骏驰如今的身份，乍看没什么问题，但却因着陆芸娘这个意外，使得他们知道，蔡母改嫁进的蔡家，那么其前夫绝不可能姓蔡，不可能是蔡家同族。蔡骏驰选择如今的身份冒充，许是为掩盖曾经的身份，亦或者也是想恢复真正的姓氏，而其母前夫家的情况是有据可查的，但没人提她给前夫的儿子，自然也有原因。
　　闻寂雪派的人，着重查了这方面。
　　蔡母是松陵府柳林镇人，其父乃是木匠，姓刘，有门手艺，按理日子应该过得不差，可实际上，家里十分拮据。寻求根源，在于孩子多。刘木匠娶亲后就分了家，接着家里进口，其妻不带停歇的生了十五年，一共七女一子，也是最后得了个儿子才罢休。蔡母行二，从小做活儿，照顾底下弟妹，长到十五岁，被家里嫁出去换了一笔彩礼。
　　蔡母嫁去了秀山村的赵家，生了一子，名叫赵书成。
　　赵家就是寻常农户，娶蔡母花了五两银子，在当时是个很高的数目了。也是因着蔡母生的好，意外被赵父看中，赵父是老小，赵家咬牙凑凑，出了彩礼钱。也正因此，赵父一心想挣钱，还恩，也是让妻子儿子过好日子，便跟着人去贩货，结果出了意外，人没了。
　　在赵书成五岁时，蔡母改嫁了。
　　那时赵家爹娘没了，兄弟们分了家，孤儿寡母的日子难过，又总有不三不四的人在门前晃悠。再加上，蔡母也不愿吃苦，有心改嫁，难免有些流言出来。赵家干脆放她改嫁，由赵家大伯养着赵书成，原本赵父的两亩地给由赵家大伯耕种，权做赵书成的口粮。
　　查蔡骏驰的人不知多少，但都没提过赵书成，是因为赵书成死了。
　　赵书成虽然没了爹，娘又改嫁，还寄人篱下，却不是个怯懦性子，据村里人讲，赵书成生的文净，性子腼腆温和，读书很好。性情方便倒罢了，但能读书却令人惊讶。赵家本就是农户，侍弄着几亩薄田，靠天吃饭，赵家大伯管侄儿温饱可以，可能供侄儿念书么？读书人清贵，相应的，读书的花销也大，农家户想要供个读书人，一家子都得缩衣节食。再者，赵家大伯有三个亲儿子呢，即便真要供，也是供自己儿子，但实际上，赵家大伯只供了长子和侄儿赵书成。
　　村里没有私塾，得去柳林镇，教书的先生就是姓蔡的老童生。
　　早前便说过，这个蔡老童生无子，过继了同族的蔡骏驰。蔡骏驰虽比赵书成大一岁，但两人是同窗，一起在私塾念了三年书。
　　已经从陆芸娘口中得知，如今贤郡王府的“蔡骏驰”是其亲兄长，能对上身份的便是蔡母留在前夫家的儿子赵书成。赵书成和“蔡骏驰”年纪上也相仿，二人又同窗三年，必然了解，顶替蔡骏驰这个身份应该也是有这方面考量。
　　然而，若“蔡骏驰”的真名是赵书成，没道理要更名换姓。
　　闻寂雪对“赵书成”这个名字也很陌生。
　　那些查过“蔡骏驰”底细的人，必然也没觉得“赵书成”有什么特别，都没起疑，查到赵书成死亡便撒手不再理会。据秀山村的人说，赵书成是十岁那年掉进河里淹死的。
　　对此，穆清彦存疑。
　　他当然知道真正的赵书成没死，但这个死亡是怎么回事？
　　原本的蔡骏驰一直在柳林镇生活，直至十六岁外出求学。
　　可以证实的是，蔡骏驰的确在桐山书院求学，足有两年，而后便外出游学。
　　如今的“蔡骏驰”出现，最早就是在贤郡王府，那是二十年前。
　　那么，顶替的时间段就在真正的蔡骏驰离开书院之后，假的蔡骏驰出现在京城之前，其间空缺有十年。
　　这是十年的空白，很难查证，所以以前查过的人尝试两回就放弃了。
　　总的说来，贤郡王府的蔡幕僚共有三个身份，最早的真实身份：赵书成，后来顶替的身份：蔡骏驰，第三个则是空白的十年间使用的另一个身份。
　　穆清彦有预感，找到那个身份，必然揭开蔡幕僚的真正面纱。
　　或许，会跟雪家的案子有关。
　　所以，为寻求这个答案，只能再回溯本源，解开赵书成十岁死亡的真相。
　　那是三四十年前的事，穆清彦无法回溯，所以要去一趟秀山村。
　　“按理来说，不应该是预谋。”闻寂雪一直与他讨论这件事。
　　不管后来的赵书成如何，十岁的赵书成肯定没太多城府，也不会无缘无故想到去诈死。他们倾向于是意外。穆清彦想了解十岁前的赵书成，分析其行事性格，弄清楚赵书成念私塾是不是赵大伯纯粹好心，若不是，可见赵书成小小年纪便有手段。通常这样的人，又是这样的处境，溺亡的可能性不大。孩童溺亡，多是在水边贪玩出的意外，这样的赵书成会吗？
　　尤其是，赵书成明明没死，可他没有回秀山村。
　　更名换姓重新生活可不是那么容易，尤其是对十岁的孩子而言，孤身一个还是很有危险。
　　“我觉得是意外，但这个意外迫使赵书成不能再回秀山村。我只是在想，那时他才十岁，不可能很快就找到合适的顶替身份吧？我担心没那么容易找到他的踪迹，毕竟时间太久远了。倒是顺着蔡骏驰的轨迹更好查一点。”
　　蔡骏驰十六岁入书院，十八岁外出游学，一开始应该跟熟人有联系。
　　主要是蔡骏驰的失踪时间距离现今更近，查到的可能性更大。
　　之前闻寂雪派人在查，两边齐头并进，有了些眉目。比如，赵书成落水后可能流落的地方，比如，蔡骏驰最开始游学的两三处，大致范围圈了出来，筛查是个难事。
　　若是闻寂雪撒出人手，花费大量精力，有一天可能会查清楚，但若是穆清彦来做，或许会有意料之外的收获。术业有专攻，闻寂雪知道时隔太久远，穆清彦的异能无法回溯，但穆清彦不仅仅只有异能，还有长久以来查案积累的阅历和经验，更形成了敏锐的直觉，冥冥中总会选择正确的方向。
　　闻寂雪信任他。


第237章　飞仙镇
　　三四十年过去，秀山村有很大变化。
　　赵家大伯，以及其长子，早年皆先后过世。
　　村里记得赵书成的人，很少了。
　　若问村中年老之人，便是记得赵家曾有个赵书成，也不过说句惋惜的话，依稀记得对方读书不错，别的就没了。
　　倒是从私塾曾经的同窗口中，得知赵书成跟其堂哥是有矛盾的，根源在于属于赵书成的两亩地。作为赵书成读书的条件，那两亩地转给赵大伯，赵大伯供赵书成念私塾。本是协定好的，之所以又起矛盾，在于早先没有约定时间。
　　赵书成读了三年，想继续，但赵大伯不同意。
　　出事那天，赵书成跟大伯家的堂哥同路回家。
　　从柳林镇回秀山村，要经过一条河，河面上架有一座陈旧的木桥。据赵堂哥说，赵书成边走边背书，手里还拿着书，时不时看一眼，走上木桥的时候，赵书成没注意绊了脚，慌乱中手里的书掉到河里，赵书成立刻去捞，结果整个儿人跌到水里，没一会儿就沉下去了。
　　没人怀疑这个说辞，一是书本珍贵，不论是谁弄丢了书，都是要捞的，二是秀山村的人都清楚赵书成爱读书，不少人知道他有边走边背书的习惯。
　　穆清彦则揣测，可能是这对堂兄弟起了争执，或许还有了肢体推搡，导致赵书成落水。亦或者，赵书成做了什么，使得他无法继续在赵家立足，只能顺势死遁。
　　为此，他特意搜集当年赵书成身边的人事变故。
　　然而并没有什么收获。
　　穆清彦调转方向，把目标放在改嫁的蔡母身上。蔡母改嫁后，又生了儿女，但赵书成也是她儿子，且真实身份也是蔡家子，母子二人能毫无联系？蔡家会对赵书成无动于衷？把人认回，蔡家肯定不敢，但暗中接济一二，不难。
　　赵书成对他的出身是否知情？若是知情，会如何反应？
　　这种不堪的出身，绝对是污点，足以毁掉赵书成所有努力和对未来的期许。
　　穆清彦不由得猜测，赵书成的死遁，是否于此有关？
　　可要真是因这个原因，就鲁莽的诈死背井离乡？
　　不可能。
　　除非后路已有安排。
　　穆清彦倒是想起一件事，早年流民多，那时朝廷还没有强制措施，流民们三五成群，十来个一伙儿，也是不弱的势力，若赵书成混入其中，自然能够借此掩护去其他地方，再利用流民落户的漏洞给自己重新安置身份。
　　但还是那句话，赵书成才十岁，须得有人接应。
　　蔡家？
　　看来，得围绕着蔡家来查一查。
　　另一边，真正的蔡骏驰，十六岁前的经历十分清晰明白。
　　蔡骏驰两三岁过继，先是在私塾读书，而后又去县城读书，直至十六岁时养父病故，他经举荐，去桐山书院求学。路途遥远，两年间没有回来，倒是托人带过书信。蔡骏驰寄书信很有规律，一年一封，都是在年底，顺带会有年礼，都是直接送到族老那里，便是外出游学也没忘记。
　　蔡骏驰亲爹娘亡故，养父离世，蔡家族里都隔了房，着实不亲近。
　　从蔡家族里得知，蔡骏驰每年书信没断过，直至十五六年前。以前都是寄书信，送银子，请族里人帮忙照料爹娘养父等人的坟头，至十五六年前，则是派人回乡烧纸修坟，且提携了族中后辈子侄，成为蔡家族里第一人，内外人等无不赞叹羡慕。
　　外人、哪怕是族里人，对“蔡骏驰”的情况并不清楚，只知道他得了京城贵人青眼，为贵人办事，有财有势，非同一般。
　　可见，“蔡骏驰”的伪装十分成功，模仿了原主字迹，不露面，却给族里好处，这样的情况下，族里哪里会去怀疑他？即便真察觉了哪里不妥，也会装傻充愣。
　　不过，书信是十五六前停止的，因为那时自有人派回去处理事情，用不着再写书信拜托族里。实际上，蔡幕僚身在贤郡王府，深得郡王信重，二十年前就到了郡王府，却是隔了几年才派人回乡。
　　穆清彦对这个时间点很敏感，因为那时正是雪家事发。
　　这个蔡幕僚，莫非是等着雪家之事尘埃落定，才有闲工夫处理自己的琐事么？
　　雪家事中，蔡幕僚……亦或者称他赵书成才对，究竟在其中扮演了怎样的角色？
　　把要查的事情全都梳理一遍，接下来就是等待。
　　心知一时半会儿得不着消息，穆清彦决定先去飞仙镇，等那边案子办完，再回转松陵府。袁骋就在溪云县，距离不远，但出于谨慎考量，穆清彦并没有去找袁骋求助。尚且没到绝境，又事涉敏感，他对袁骋还没信任到那个程度。
　　从松陵府去飞仙镇，用了四天。
　　一开始走官道，天气又好，行程很快，但飞仙镇很偏僻，离了官道，前行的道路弯弯折折，也不大好走，行程不得不一再减缓。
　　飞仙镇在无南县治下，无南县地理位置就偏，山多，地贫，人口也少，只是个小县城，比不得凤临县繁华热闹商旅众多。从无南县去飞仙镇，坐车也得近一天，主要是路不好走，还要进山。
　　飞仙镇就在山里。
　　绕着盘山路，经过两三个小村子，在傍晚时分，飞仙镇终于出现在视野之中。
　　尽管是在山里，但越走越开阔，飞仙镇就坐落在群山下的开阔地带，依着山脚是一条长街，裁缝铺、打铁铺、胭脂水粉铺……茶摊儿、饭庄、酒肆……各样铺面也算应有尽有。长街是青石铺就，整齐宽敞，很有些年头了。在长街后面，顺势朝山上一层一层错落矗立着各色房屋，街边有石阶儿朝上，其中有一条石阶儿颇为宽敞，乃是直通山顶。
　　站在镇子入口，一座石头牌坊立在这里，上书“飞仙镇”三个大字。
　　仰头望向镇子后面的高山，最显眼一处是凸出的一块石台，在山顶最高处，但凡来镇子的人一眼就能看见。那里备称为“望乡台”，当然，镇上的人可不承认望乡镇这个名字，所以他们也不叫望乡台，而是叫“飞仙台”。
　　距离飞仙台不远，有一座庙宇，名为“仙女庙”。
　　仙女庙香火鼎盛，求姻缘最灵验，庙中只有妙龄女子侍奉，被统称为“仙姑”，另有一个掌管庙宇事务的人，称为“仙姑婆婆”。
　　这是独属于飞仙镇的习俗，每几年就要挑选十二到十六岁之间的女子入庙侍奉，庙里只供奉仙女神像，这神像也有番来历。仙姑婆婆诞生于仙姑之中，不同的是，仙姑们侍奉有年限，一旦满二十岁就得离开归家。当然，也有例外，当前一任仙姑婆婆大限将至，要挑选继承人，便会从仙姑们之中选择三五个候选者，一旦成为庙宇掌管着，将终生不嫁，一辈子侍奉仙女，不可踏出庙门一步。
　　根据林嘉送来的资料，飞仙镇有两个大姓，一个姓唐，一个姓娄。
　　林嘉本是应邀来飞仙镇游赏，谁知意外听到唐娄两户人家吵架，吵着吵着竟然揭出一桩人命案。


第238章　仙女庙起源
　　林嘉到飞仙镇时，是七月初六。
　　七月初七是七夕乞巧节，是女子的节日，同时也是飞仙镇一年一度最盛大的庙会，因为这一天也是庙中所供奉的仙女的诞辰。仙女庙中的仙女神像，是有真实原型的。外地人只知仙女庙，大多不知其来历根源，但在无南县境内，尤其是飞仙镇周边，人们对和尚道士兴趣不大，却几乎家家供奉仙女小像，十分虔诚。
　　林嘉在无南县任职，早前也听说过飞仙镇，对仙女庙也有几分好奇，只平时忙于衙门事务，好不容易得空，交好友人相邀，便打算来闲散几日。
　　路途较远，提前一日抵达，当晚住在镇上的客栈。
　　早起准备尝尝镇上吃食，却突然听到人声杂乱，大喊着：“仙女！”
　　林嘉奇怪，见人们朝镇子牌坊的地方跑，纷纷抬头朝山顶仰望。他也跟着抬头，却见悬空的飞仙台上依稀有个人影。距离太远，看得不太清楚，但还是能看出是个一身白衣的人。
　　“是庙里的仙姑！”有人喊破。
　　仙女庙中的仙姑们都有统一服饰，可能是为了凸显仙女的高洁神圣，庙中仙姑宽袖白裙，束着浅金色腰封，腰封上有精美刺绣，且缀着绿色薄纱，当系上腰封，薄纱便罩在白裙外面，比白裙稍短一些，衬得一身衣裳更有层次，色彩更丰富，又不凌乱。仙姑们的头发以简洁为主，上半部分束高，戴着木制莲花冠，下半部分披散在脑后，加上仙姑们都是精挑细选而出，俨然真的仙子一般。
　　但凡做过仙姑，此后亲事便大有益处，因此每回选拔仙姑也是一项盛事。
　　随着人群一阵惊呼，飞仙台的人纵身而下。
　　正值朝阳初升，金色阳光刺破云层，那个从天坠落的身影裙衫蹁跹，像是一朵云，又似举霞飞升的仙子，短暂的绚烂之后，身影急速的消失在崖底。
　　镇上反应很快，立刻组织了人去搜寻。
　　林嘉是外来者，为了第一时间跟去，摆明了身份。
　　好像飞仙镇很执着于“飞仙”，仙女庙所在的这座山叫做飞仙山，飞仙台的下面是一个深谷，四面山壁陡峭，很是危险，被当地叫做落魂谷。
　　要去谷底，只有一条小路，曲曲折折，不仅不好走，蛇虫又多，花了半个时辰才到谷底。谷底草木茂盛，乱石遍布，在一片荒草地上找到坠落的人，看穿着，果然是仙女庙里的仙姑。
　　死者当时是面部朝下，砸毁了脸，认不出身份，去庙里查问，才得知少了个叫玉竹的女子。
　　玉竹姓孙，年芳十九，十二岁时选入仙女庙侍奉，已有整七年。因着仙女庙中的规矩，玉竹即将要离开，同批离开的一共有四个，名单早已列出，四人都知晓此事。
　　一般没有意外，庙内会提前一年公布此事，女子们家人得知后，便会放出风声，为女子操持婚事。
　　能进入仙女庙的女子姿容都不差，何况庙内会教导读书识字、纺织耕作等，这也是仙姑们受欢迎的原因之一。
　　孙玉竹也不例外，且她是同批中的佼佼者。
　　不过，孙玉竹的婚事是早就定好的。
　　孙家并不是飞仙镇住户，而是无南县县城里的生意人。孙家做的是山货买卖，在县城里经营着一家山货行，家中两儿一女，孙玉竹是幺女，又生的白净温婉，很受疼爱。
　　仙女庙选拔仙姑，看似不论出身来历，实则对根底来历很是重视。选拔优先选择飞仙镇本户，尤以唐、娄两姓排在最前，其次是周边村镇，若是外地人，也可，但需要层层验证身份，且必须有一位可靠的举荐人。
　　孙玉竹是县城人，在竞争上是弱了一筹的，但她母亲出自飞仙镇唐家，她又自幼定给唐家表哥为妻。孙玉竹入仙女庙，一是为这种荣誉，二来，也是唐家的要求，只等她满二十岁正式还俗，便要嫁入唐家。
　　照这种趋势看，孙玉竹的未来很好，怎么也不该寻短见。
　　当时几乎是万众瞩目，飞仙台上只看到一个人影，没有外人加害的迹象，只能做自杀推论。可查过孙玉竹的过往和背景，林嘉想不通这样的人会寻死，还是那么轰动的寻死。
　　林嘉本身擅长查案，也喜欢查案，总觉得孙玉竹死亡背后掩藏着什么未知的隐秘，他想查找出来。谁知查来查去，他已任满，非但没查出结果，反倒又挖出两桩自杀案，且死者同为仙女庙仙姑。
　　一个死在十三年前，名叫唐凤飞，时年三十二；一个死在十二年前，名为娄凤阳，时年三十二。这二人一个出自唐家，一个出自娄家，都是嫡系，又是同年而生，名字都带着“凤”，也不枉费这样的名字，二人都是人中之凤，样样出色。这二人遵照家族传统，参加仙姑选拔，不仅双双入选，且都成为仙姑婆婆的继任候选者。
　　当年这二人被称为“飞仙双凤”，将其他仙姑压得黯然失色，两人的争锋也为人津津乐道。本来都在翘首期盼，不知最终继任者花落谁家，怎知两人先后死亡。
　　对外，只道二人是病逝。
　　林嘉当时只是在查孙玉竹的事，在镇上走访查问，人们要么一问三不知，要么扭身就走。一日走得累了，也是泄气，便往墙角阴凉处暂歇，却意外听到两户人家吵架。
　　起因还是林嘉的查访，那两户本就有矛盾，又有林嘉查问这个由头，吵起来了。你说我家死了人，我说你家也死了人，各种诋毁的话脱口而出，吵着吵着就要动手。因着两家说的是方言，语速又急又快，林嘉听的一知半解，且很快就有人来劝架，一句话就令吵架者偃旗息鼓。
　　林嘉起了好奇，便根据听来的一字半句查问，到底摸到一点儿端倪，便是“飞仙双凤”之死。
　　更多的事情很难查，因为镇上人对此讳莫如深，不论林嘉问谁，对方都是一脸警惕防备，甚至过激者还会恶语相向。林嘉顶着压力，耗费许久，怀疑二人是自杀，只不过死亡原因不明，恐传出去影响不好，仙女庙连同唐、娄两家，压下了真相。
　　林嘉觉得仙女庙迷雾重重，隐秘甚多，可那等地方，便是他作为县令也无法深入探查。
　　强龙不压地头蛇。
　　飞仙镇虽是无南县治下，可实际上，为唐、娄两家掌控。
　　三起死亡，分别间隔一年，又同是仙女庙内的仙姑，林嘉将三起死亡连在一起，也是出于一种直觉。疑问太多，谜团太多，甚至他偶尔会觉得是自己疑神疑鬼的想多了。
　　因着都是仙姑死亡，林嘉详查过仙女庙。
　　据无南县志记载，仙女庙始建于前朝天福五年。天福是前朝末代皇帝使用的最后一个年号，前朝于天福十七年灭亡，所以本朝都称前朝末代皇帝为天福帝。天福帝更改年号的时候，天下已然大乱，各地都有民乱，也要各路起义军。飞仙镇的唐、娄两家，是在天福十一年落户飞仙镇，那时还没有镇子，只是一片山林，镇子是后来才发展起来的。
　　所以，是先有仙女庙，而后才有飞仙镇。
　　据说，仙女庙中供奉的仙女，本是一名道姑，可怜女子在战乱中孤苦无依，于是建了一座道观给女子庇护。在此道姑离世后，被她所救的女子继承她的志愿，又为道姑塑像供奉，因着庙中只收容女子，外人多传此地山中有仙女出没，到唐、娄两家到来，为融入当地，便给道观捐钱，重新修缮、重塑神像，也是在那时道观改名为“仙女庙”。
　　县志中的记载有限，对于唐、娄两家重新修缮仙女庙记的倒是详细，对于那位道姑，却是一笔带过。
　　不过，这位道姑不仅留下一座庇护女子的庙宇，还给庙宇留下了收入来源。仙女庙所在的仙女山，属于仙女庙所有。仙女山很大，庙宇所在的只是主山，山中木材、药材、野味等都有出产，又能耕种菜地粮食，种桑养蚕纺织，加上仙女庙香火鼎盛，银钱充足。
　　香火大头，来自唐、娄两家，每年都会定时捐一笔银子。
　　林嘉仔细查阅过县志，早前，飞仙镇一带山中倒是有过和尚庙，但没有道观，那个道姑是外来的。这道姑很神秘，年代久远，道姑的年龄相貌都不可考，但衙门却详细记载着道姑买山的记录，足有数千银子，可想而知，拥有如此庞大钱财的人，岂是寻常？
　　怨不得人人都称颂