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黄金万两-第46部分
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他眼前又是那条走过无数次的暗道，山道漆黑，不见尽头，这时前方却微微透出白光。前方狭路转折，出现一片圆场，地面是云母石一般雪白，场内白光一片，雾霭弥漫，唯有两张石台遥遥相对，远处石台上坐着一个身披鹤氅的男人，与他一般高大，也已是两鬓灰白。
那人恰是乐游原，乐逾身形不动，却一晃之间，已在乐游原对面石台上正坐。这两人皆是山岳一般伟岸雄峻的男人，肩宽背直，面容相仿，只是乐游原更有松下隐士的超逸风神。
两座石台浮上半空，地面上亮起纵横十九道光，交织成巨大的棋坪。这两人也不寒暄，分持黑白落子，那棋坪上纵横十九道共三百六十一个贯点，已经落下许多棋子，下到中盘，乐游原道：“世事如棋局，修为也如棋局，你身在局中，走到今天这一步，再无处可进，为何不退？”
乐逾心念一动，不追堂内挂着乐游原的手书，“狂以成名为竖子，达能退步即神仙”。他道：“‘达能退步即神仙’？”乐游原颔首，乐逾道：“可惜我能进不能退。”
三年前首次小宗师之战，他为护心上的美人，使修为强进一步，不惜走上歧途邪路。开弓没有回头箭，一旦进那一步，走火入魔，生出满心杀念，就再无法退回逍遥正道。他是为萧尚醴走火入魔，那心魔也窃取了萧尚醴的形貌。
禅宗思悟和尚试图渡他出苦海，要他抄经书平息戾气杀念，那心魔既然在他心里的幻境中化成萧尚醴的虚像，令他无法区分假萧尚醴与真萧尚醴，只要他连现世里对真正的萧尚醴的情丝都一并斩断，心魔就不攻自破。
乐游原道：“你为何不能退？”乐逾道：“我一旦动情，就入情劫。一入情劫，就因情生孽，起杀心，入魔道。我的心魔是所爱之人，不能割舍他，又怎么能消除心魔，回归正道。”
乐游原落下一枚白子，再问道：“你的心魔真的是你心中所爱之人？”他们二人身在空中，脚下棋盘宽广，棋子落地应当小若针尖，可那白子离手，越飞越大，落地已大如车轮。下到局中，先前局中本来就有的白棋顿时活过来，犹如一面面玄光镜，映出乐逾与萧尚醴相识以来的种种情景。
南海上初相会，嘉陵江的夜月，若非此时重现在眼前，乐逾几乎忘记三年前萧尚醴还有些许少年形貌，如今也不过才弱冠之年。一幕幕一回回，那小美人一次比一次出落得美艳，直至如今丰姿冶丽，如朝阳映照霜雪。
那些情景都消散，一个幻象就在他眼前，触手可及，乐逾再一次见萧尚醴朱唇欲启，眼中含泪，却笑道：“原来你不是他。”
那幻象受惊，更是睁大一双晶莹的眸子，泪落成线。乐逾却以手指虚抹去幻象的泪水，道：“我到如今才分辨出来——真正的幼狸已经不会在我面前哭泣了。”
他离开楚宫之前几次，萧尚醴经受锥心之痛，却除开噩梦时眼角有一点湿痕，再也不曾落泪过。他往昔分明是受不了乐逾对他有一丝半点不好的，现在却连泪水都没有了。
萧尚醴的幻象随风散去，雾气散开，乐游原竟还坐在他对面石台上，了然道：“世人情到深时，难免生孽，于是把情等同于孽，为不生孽，宁愿舍弃情爱，实在矫枉过正。”
乐逾道：“我的心魔不是他，又是什么？”
乐游原道：“我且问你，《正趣经》的真意是什么？”
乐逾道：“真意旨在‘逍遥’二字。”乐游原道：“正是，若是一动情，一起杀念，就走上魔道就再不能退回正道，哪来的脸妄称逍遥。”
乐逾心中如遇霹雳惊雷，他的心魔——原来是他从不曾得到真逍遥。
他以为他已经得到逍遥，以为逍遥是不受拘束，行于尘世之外。只当一旦动情，就会沦入尘网。虽然对殷无效说过，“逍遥在心，又岂在身”，却没有真领悟到何谓身为心之形役。不知什么是真逍遥，才害怕失去逍遥，这害怕就成了心魔。却不知纵使身陷囹圄，心中有逍遥，便仍可乘天地之正，御六气之辩，游于无穷。
乐逾道：“这才是‘逍遥游’。”
他心魔消解，心境变化，这幻境也随他心境而变。他衣袖一拂，棋坪骤然消失，石台越升越高，那白光一片的圆场竟渺小如一个白点，而他之前走迷宫一般转来转去，无休无止的漫长黑道，身在其中只觉得黑道狭隘，如在转圈，自高空向下俯瞰，才知迷宫路径竟组成阴阳鱼中的黑鱼，将白点抱拥在怀中。
而另一端他从未走过的另一片迷宫甬道如圆场一般闪烁白光，组成阴阳鱼中的白鱼，黑白二色交缠游动，万物负阴而抱阳，冲气以为和。三年来将他困在一隅的迷宫竟化成巨大的太极在他二人脚下流转，生生不息。
乐逾年三十有余，前三十年知进，三十年后，今日始知退。乐游原贺道：“恭喜，不是我迟迟不助你破心魔，只是其中真意，亲身经历才能领会。若没有阴，就没有与之对应的阳，若没有黑，就没有与之对应的白。若没有邪，也就没有正。没有经历过不得逍遥的心魔，就不知何谓真逍遥。从此后，你应是进退自如，不拘正邪，从心所欲。”
乐逾道：“多谢。”又道：“我本以为自己十余岁时就已经领悟第一层‘逍遥游’，如今境界约在第三层‘养生主’与第四层‘人世间’之间，不想我还是妄自尊大了，原来直到今天，我才刚刚领悟第一层。”
乐氏一脉都是道家门人，《正趣经》也与《南华内篇》相照应，共分六层：第一层逍遥游、第二层齐物论、第三层养生主、第四层人间世、第五层德充符、第六层大宗师。
乐游原安抚道：“《正趣经》开篇就是逍遥游，也是逍遥游最难修成。得逍遥二字之后，若是因缘凑巧，其余诸层境界甚至可以在一弹指间领悟。”
乐逾却突然想起乐羡鱼昔日所言，“道在微尘毫端，亦在山海日月”，“你若想见我，看尘埃是我，看泥丸是我，看山是我，看水是我，看云霞日月俱是我”。
此中语意暗合第二层齐物论，大即是小，万世即是须臾，万物均一，并无不同。他之前只当母亲已练至《正趣经》第五、六层，如今再估算，母亲天人五衰之时，《正趣经》只修到第二层，逝世之际，也不超越第三层。乐逾道：“修得第一层，已经足以登上世间所谓的宗师境界？”
这说法惊世骇俗，乐游原却心中通达，道：“的确如此。世人所谓的宗师境界，修完《正趣经》第一层就有可能达到。”他又一笑道：“你现在见到的我，已经在弥留之际。我与你相见，总共有四十九次。除开初次相见时你我年岁相当，有二十余次，我见到的是四十岁后的你指点年轻时的我，另外二十余次，则是已经避居海外的我指点年轻时的你。”
乐逾道：“你与我究竟是怎么回事？”
乐游原料到他有这一问，道：“你还记得初次相见，我曾说过，‘在这个世界，我是你的先祖；或者在另一个世界，你是我的先祖’——我并非随口一说，我不是此世之人，在你死后两千年，我是你的后人，却不知为何，来到两千二百年前，反倒成为你的祖先。”
他看向乐逾，道：“你曾说过，二十八岁的我，还没有写出《正趣经》。如今我四十八岁，可以告诉你，我方才留下的《正趣经》就是二十八岁时你转述给我的，一字不多，一字不少。我的《正趣经》来自你，你的《正趣经》却是二百年前我传下的——”
他们二人的际遇首尾相扣，如阴阳鱼，又如一个圆环。那么这《正趣经》究竟来自何处，若练成第一层已有可能成为宗师，真正修满第六层，难不成要由凡人得道成仙？
《正趣经》究天人之际，通古今之变。竟是凡人不可及的天机，可若要解其中奥秘，唯有真正修成最后一层。
乐逾与他有一份默契，道：“你要我尽力一试？”乐游原笑道：“你已经见到，谁叫我这一世到临终，不过超脱出第四层‘人世间’，勉强进入第五层而已。我既然不成，只能靠你来试。”
他身影越来越淡，乐逾道：“我会为你，也为我自己一试。但我心中另有牵挂，不一定能成。”
却听乐游原道：“一试即可，岂能强求。”又觉有趣，道：“下一次就该轮到你来指点年轻时的我了……”话音落下，再不见人影。
这太虚幻境中只有乐逾一人盘膝而坐，石台太极都消失，周围归于虚无寂静。忽然又有光，与池中一轮圆月重合，那圆月恰映在他额头上。
直至月落日出，日光初升，池水清若无物，人在池中，如坐琉璃水晶之中。天光照耀，径直照在那高大男人的发顶，散乱的头发黑白夹杂，在水中无声垂落宽直双肩，不遮掩两道浓长的眉与闭合的双眼。日光又照在他额头与鼻梁，眼窝鼻侧落下阴影，相貌异常英俊深刻，锋锐之气有如宽而长的宝剑被投入寒潭之中涤去血迹尘埃。虽衣衫残破，但周身上下再寻不到一丝狼狈与戾气。
第82章
宗师静坐池畔，不动如山。池面这时水波晃动，池底的男人睁开双眼，浮上水面。外人不知乐逾经历了什么，见他再无暴戾之气，心魔破解，宗师的师弟僧人思悟都面露喜色。蔺如侬却是先讶后喜，在欢欣之际眼中闪过惊异，望向莲池，隐隐明白了什么。
——却也就在这一夜之间，莲池内六十年一开红白莲花尚未开放，便已凋残。那红白莲花本来像早春时节的莲花，圆叶如翠盖浮在水面，茎叶青绿，朦朦胧胧之中，仿佛再过一日，两朵盈盈照水的花苞就能被晓风吹开一瓣。可一夜之间变成秋日残荷，茎叶衰败，未开的花苞也因太沉重，颓然坠落，扯得莲茎也弯折垂下，花苞尖顶浸入水面。
那莲花是宗师心血养成，大雨之际，思憾甚至会以内力护花，以免雨水打伤莲瓣。可此时此刻，他竟然无动于衷。莲花萎落，半是因为乐逾身上余毒随汗水渗出，半是因为……乐逾自查体内气脉，神情陡然一变。这位宗师面目如古井无波，双掌合十，缓缓道：“这位女檀越看出来了。”
蔺如侬惊疑之后，反而在此时拈出一把小锉刀，十指纤纤，吹着指甲道：“想不到乐岛主你恢复功力之后，还登上了伪宗师境界。让小女子猜测一番，乐岛主现在已经有望气之能了罢。”
江湖中最先有宗师，之后才又以宗师为界划出宗师以下的小宗师与宗师以上的大宗师。能让真气在周身经脉中运行，依照某种路径运转不止，形成经脉之外的气脉，气脉贯通，就可以称为小宗师。
成为宗师的标准则更虚无缥缈。江湖中流传宗师有无垢之体、不破之躯，无垢之体意味着宗师可以辟谷不食，体无污秽，竟连汗水都不生。不破之躯则意味着宗师以外的凡人不可能损伤宗师分毫。
无垢之体、不破之躯，固然神乎其神，但在真正知晓何谓宗师的诸人面前，根本不值一提。宗师真正异于凡人之处——全在“气象”二字。
“气”指气脉，又指气数。天地万物皆有气，望气者观山川云海之气可以知天数，观人之气可以知命数。宗师有望气之能，可以知天地气数，洞悉世事变迁，更能一眼望穿小宗师身上真气运行的气脉。
乐逾走出莲池不久，衣衫已经全干。他这次出水，只觉一切都不同了，声、色、嗅、味四感都比过往灵敏，能看清佛塔内哪些苦行僧已有小宗师修为，更能看清他们体内气脉里真气运行是顺是滞，是急是缓。也看出蔺如侬气脉凝滞，真气运行不畅。而一旁的宗师……乐逾看不见比他修为高深的宗师气脉，却能察觉到他身上隐隐的气息涌动。
蔺如侬也看向乐逾，她目力甚佳，却凝神定睛看了片刻才看出，乐逾眉心有一道淡淡痕迹，细若发丝，只比肤色略浅，像一丝光，实则是一缕气——一缕尚未成形的宗师之气！
所谓伪宗师境界，就是可以洞见小宗师身上的气脉，可以察觉到宗师身上的气象，却还没有能力看到天地运转的气数。登上伪宗师境界，不是一定能成为宗师，也有先入这一境，却在渡过这一境时行差踏错，以至于直接坠落到小宗师以下，修为尽失，重头再来的。
乐逾与她对看一眼，目光却锁在宗师身上，道：“为何有些小宗师可以直接晋升宗师，另一些人却要再经一重伪宗师境？”
思憾道：“据我所知，入伪宗师境的宗师只有女檀越的生父，师檀越一人而已。所以我曾设想，或许只有在成为宗师前，经历过伪宗师境这一关的人，才有可能成为大宗师。”
东吴宗师师怒衣有“血衣龙王”之称，以杀证道，杀孽过重，又怎么可能是曾经能够成为大宗师的人选？
蔺如侬尖锐一声笑，不以为然地拂鬓，道：“大师不好这样高看血衣龙王罢，在我来南楚前，师怒衣已经因为天人五衰，死在一个小宗师剑下。”
她言辞末尾极是激烈，似有无穷无尽的恨意。乐逾这才知道，东吴宗师居然已死，只是消息被水晶宫紧紧盖住，不露分毫。难怪蔺如侬一反常态，在面对萧尚醴与南楚江湖人士时将父亲抬出来用了两次。她本就倨傲邪恣，血衣龙王虽是她生父，却亲手杀她母亲，若师怒衣还在世，她要杀他，就绝不肯搬出他的名头自救。但他死后，能凭他的名头慑人就全是她的本事，他的名声给她用，也合该是师怒衣欠她的！
思憾纵然是宗师，也是外人，何德何能多言这对父女之事。他微垂眉眼，面对一片残荷，道：“所谓‘宗师气象’，乐檀越想必知道宗师的‘气’，那么对宗师的‘象’又知道多少？”
乐羡鱼与乐逾虽为母子，聚少离多。乐逾当时心境未经磨砺，她就是教，乐逾也无法领悟。
乐逾一扬臂，已拔出颀颀在掌中，缓缓道：“只知宗师之‘象’无非两类。”
蔺如侬陡然一惊，这佛塔之内，近百佛窟中一个个苦修僧竟都在此时颂起经来，一颗数珠被盘动的声音响起，十颗数珠被盘动的声音响起，上百颗数珠都被盘动，那些苦修僧闭目诵经，经文汇成洪流在这圆塔内盘旋升腾，这座佛塔犹如活过来一般，似是在不断旋转，天旋地转！
她头昏腹痛，向后倒去，却被思悟隔僧袍扶住，他虽有四十余岁，却仍避嫌，不敢冒犯这千娇百媚的女檀越，右掌虚抵蔺如侬后背，蔺如侬当下觉得一股内力自后心传来，她定心运气，抵御这浩浩荡荡的颂念声。
随颂念之声盘旋，佛塔之内越来越亮。宝光映亮宗师侧影，思憾道：“一类名为‘微妙’，一类名为‘通神’。”
乐逾一步步提剑前行，用蓬莱岛“渺沧海”身法，如踏波浪，每步都纵出丈余。他与思憾之间距离只该有不到十丈，可却连行三十余步都走不到思憾面前！
乐逾道：“那么这是‘微妙’还是‘通神’！”他语声未落，剑已先出，剑出就是“神靡”一式，神靡遁响，鬼无逃形。一剑斩出，佛塔内劲气震荡，若是平常高塔，早已倾塌，瓦砾纷飞。可这佛塔内众僧吟颂，竟如有一层无形屏障，将剑气阻隔在佛窟外。
劲风吹得蔺如侬衣袂扬动，却连塔内雕刻壁画都一点不曾损毁。乐逾却借那一剑，劈得莲花茎叶碎为齑粉，碧绿粉末竟然扬上天去，抛洒成漫天粉尘，犹如一池莲花从来只是虚幻。
那粉尘泼散，又被涌起的池水冲开。水向四周扬起，泼洒塔内满地，飞溅开来沾湿蔺如侬裙摆。
乐逾却踏水而起，飞掠过莲池，十丈之距终于缩短，拍打空中的水波落下，颀颀剑锋刺穿水幕，剑尖一点直逼思憾眉心！
宗师并未睁眼，横贯他面庞上那道簪钗划出的白痕一动不动。
乐逾已逼到他面前，宗师坐地不移，他们之间的距离却骤然又拉开一丈！
水珠滴在思憾搭在膝头的右手掌，他五指下垂，掌心向外，赫然结成“与愿印”。
“释迦五印”是禅宗六能中最艰涩的绝技，五印中的“与愿印”意在佛法慈悲，愿予众生圆满心愿。结印之时，思憾掌心凭空生出一枝金莲，也是含苞待放，但片片花瓣如黄金锻造成极薄，凭众人眼力，那花瓣上竟连莲花纹络都丝缕入微，怯生生地在风中轻颤。
传闻金林寺有六十年一开，开始盛放为金莲的莲花，究竟是池中红白莲，还是暗指宗师“气”“象”中的“象”——此时幻象中的金莲？
蔺如侬旁观至此，已经知晓宗师在教他——与春雨阁顾三公子设下搜神计后，他势必要与北汉国师一战，思憾在教他如何与宗师一搏，不在陷入宗师之“象”的一刹那就落败。
乐逾掌中剑一滞，那金莲升起，他哂笑一声，迎上再出一剑。剑势如惊雷，莲花寸寸碎裂，整只花苞碎为粉末。颀颀已刺到思憾眼前，却又弹指间与思憾之间多出数尺之距！
在宗师的“象”中，远与近竟毫无差异。宗师不动，但乐逾耗尽内力也碰不到他。
那莲花的金粉飘荡空中，天花纷落，这时明明有数尺之距，金粉却落在乐逾身上，遮蔽他的双眼。
人若对一朵花动怒，举手之间就可以碾碎那花。他能斩多少莲花，“象”中自还有无穷无尽的莲花重生涌现。
眼前全是金碧光辉，宝光灿烂。他顿时后退，却不能再退！宝光最亮之处，竟又生出一枝金莲，仍是含苞娇态，与之前那枝全无区别！
思憾如一尊佛像，面无悲喜，举起右手拇指与中指相捻——这是“释迦五印”中的“说法印”，又名“转法轮印”，佛陀于鹿野苑中初转法轮说佛法时，右手手势正是结成这一手印。
一个指印自思憾食指上脱出，浮于空中，指纹清晰可见，贴在金莲花苞上，指纹与花瓣脉络融为一体。金光流动，忽然诵经之声在周围如狂浪一般一层层拍打来，那金莲仍是花苞未开放，却将他包裹入花中。
宗师之“象”中大与小也并无差异，金莲花苞内的莲台与穹顶与佛塔内一般大小。他立在黄金莲台上，穹顶极高，莲台状如莲蓬，一粒粒莲子如巨石浮起向他撞来。风声石影之中，乐逾挥剑要破这金莲之“象”，却无论如何破不开。
他剑下有万钧之力，斩开一层层花瓣，可每当金莲花苞外金光透入，那花瓣又无数次重生将花苞包裹如初。唯有花开他才可以脱身，可这幻象莲花就如人间的花，哪怕把人间的花都挖根碾碎烧成灰烬，也不能让这花遵循人意绽放。
人间莲花不出数十瓣，天上莲花不出数百瓣，佛国金莲却有千瓣以上，清净无染，光明自在，生生不绝。
乐逾已出“神靡”“神龙”“神鹰”三剑，可金黄花瓣一层层包合上来。他提剑四顾，已知宗师的“象”如莲花之内的小世界、小宇宙，远既是近，微小既是浩大。眼、耳、口、鼻所见所闻皆不能当真。既然陷入莲花中的世界，又能如何超脱？
莲花瓣内侧金光耀眼，显出一幅幅图画，与佛塔内壁画一模一样。
思憾以莲花为“象”，这壁画与莲花根源甚深。蓬莱岛是道家一脉，乐逾不曾精研禅宗典籍，但看得出图中所画是华严世界。佛说有三千大千世界，而十方如恒河沙一般数量的三千大千世界都归一位佛教化。人间所在的娑婆世界，便是从妙华光香水海上的大莲花之中生成，莲花中有二十重三千大千世界，娑婆世界仅是二十重世界中第十三重的小世界。这华严世界为释迦牟尼佛，即毗卢遮那佛的佛刹，文殊与普贤两位菩萨胁侍在左右。
毗卢舍那为光明普照之意，乐逾沉默看去，但见佛光照耀，宝相端庄，而在佛左侧的文殊菩萨却忽然手持利剑，向佛刺去！
他心中顿悟，闭目提剑，不见不闻不听，一剑刺出！
在他看不见之处，那一剑刺穿虚象，如割云断雾，巨大金莲被这一剑分割摧毁，再不存在，被束缚于金莲之中犹如幻梦一场。前一炷香他经历的种种在旁人眼中不曾出现过，蔺如侬与思悟不曾看见一枝金莲以千瓣花瓣将他重重裹住，不曾见到乐逾三次出剑，不曾见到乐逾与宗师间的距离几次如扩地缩地一般凭空改变，他们只见到乐逾纵身而出，对宗师刺出第一剑。
这一剑决然无比，至坚至锐！普天之下，当世唯他一人敢冒大不韪行这等悖逆狂妄之事，悟出这一剑，心如铁石，剑逼宗师！
宗师结“无畏印”，右臂上举于胸前。昔日佛曾以此印降服狂象，这一印意为只要能使众生心安，佛便无所畏惧。
剑在宗师前半寸停下，剑鸣声震佛塔，天地为之一静，诵经之声荡然无存，宗师仍合眼静坐。
思憾这才缓缓睁眼，先前乐逾对他出剑，摧毁金莲，使莲花碎为金粉，却不能令莲花开放。
此刻他手中一枝金莲，在这一剑之下，如在晓风晨露之中，花开一瓣，又是一瓣，层层叠叠，在宗师掌中盛放。
能让宗师也动容的一剑终于在这世间出现。
乐逾道：“象有‘微妙’‘通神’两种路子，你的象在莲华之中藏世界，走的是‘微妙’一路。”
思憾道：“是。”乐逾却察觉到他的“气”逐渐黯�
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