乱臣-第174部分

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　　　　阿拉伯的统治与诸王朝的继崛起，阿拉伯将领阿穆尔。伊本。阿斯领兵入据埃及，埃及成为阿拉伯哈里发统治下的一个行省。阿拉伯人最初聚居在富斯塔特，对科普特人较为宽容。科普特人如交纳人丁税和土地税，可继续信奉原教和在政府中供职；如皈依伊斯兰教，则享有阿拉伯人的权利，改缴济贫税，并领取年金。7　世纪中已有相当一部分科普特人改信伊斯兰教。由于倭马亚王朝的哈里发增加人丁的税额，一度取消皈依者豁免人丁税的权利，规定政府公文一律用阿拉伯文书写，大小官吏由穆斯林担任，因而科普特人在725～832年间多次起义，反对阿拉伯人。阿拔斯王朝的哈里发则先后起用波斯人和突厥人，使阿拉伯人地位下降，散居农村，从而加速了阿拉伯人与科普特人的融合。
　　　　阿拉伯人直接统治埃及约两个半世纪。随着阿拔斯王朝的衰微，自9世纪中叶迄16世纪初的600余年间，在埃及先后出现　5个王朝：土伦王朝（868～905）、伊赫什德王朝（935～969）、　法蒂玛王朝、阿尤布王朝（1171～1250）　和马木留克王朝（1250～1517）。前两个王朝的创始者是突厥人，版图包括叙利亚等地。法蒂玛王朝崛起于突尼斯，969年征服埃及后于972年迁都开罗，以埃及为统治中心，其国势强盛，疆域东起叙利亚、巴勒斯坦、汉志和也门，西至马格里布，农业、手工业、商业和文化教育事业发展迅速，著名的爱资哈尔清真寺即在此时建成。阿尤布王朝的统治者以抗击十字军著称。王朝创始人萨拉丁率领阿拉伯联军攻打耶路撒冷王国，收复耶路撒冷，挫败英、德、法三国发起的第三次十字军东征，成为阿拉伯人爱戴的民族英雄　（见彩图）。阿尤布王朝实行军事分封制；把大批土地分给贵族和将领，作为他们平时任职、战时服役的报酬。王朝后期的苏丹从中亚等地购买大批马木留克（意为“被占有的人”）充当卫队，致使马木留克势力增大，并最后夺取政权。马木留克王朝初期的苏丹以制止蒙古人西侵和消灭十字军残余势力而闻名。他们战胜伊儿汗王朝旭烈兀的军队，拔除了地中海东岸的最后几个十字军据点。该王朝进一步实行军事分封制，并逐步确立了封地的继承权。13世纪后期至14世纪初，埃及经济一度高涨；经由埃及的东、西方贸易十分活跃。
　　　　1517年，奥斯曼帝国占领埃及。苏丹将当地政权交给帕夏、近卫军和马木留克。最初帕夏的势力最大，17世纪末18世纪初马木留克逐渐占上风。1768年马木留克首领阿里贝伊废黜帕夏；翌年宣布独立；并占据汉志和叙利亚，自称“埃及苏丹及地中海和红海君主”。埃及成为土耳其人的税收来源和对外扩张的基地。由于土耳其人的横征暴敛和马木留克之间的混战，18世纪末尼罗河三角洲附近　1/3的农田荒芜，产量不及罗马人统治时期的　1/4。农村盛行包税制，全国　2/3的土地被马木留克包税人占有。手工业凋敝，受中世纪行会束缚的手工作坊占统治地位。
　　　　1798年拿破仑。波拿巴入侵埃及，1801年在埃及人民起义的打击下被迫撤离。1805年穆罕默德。阿里执政，1807年击退英军入侵。为了抵御西方殖民主义入侵和建立阿拉伯人的帝国，穆罕默德。阿里在保留封建农奴制的基础上进行自上而下的改革。他消灭马木留克势力；统一全国；兴办起第一批近代机器工业；发展商品经济；建立军队；培养出第一代新型的知识分子。这些措施促进了工农业生产的发展，使埃及成为奥斯曼帝国的“唯一有生命力的一部分”，实际上赢得了独立。但1840年英国等列强胁迫阿里接受伦敦条约，改革失败，埃及走上了半殖民地道路。
　　　　1851年英国获得了修建亚历山大里亚至苏伊士的铁路线的特权。1854年，法国获得修建和使用苏伊士运河的租让合同，埃及首次举借外债。虽然埃及一度部分摆拖了伦敦条约的束缚，收回一些主权，经济有一定发展。但西方资本却大规模渗入埃及。英法等国除在埃及开办企业外；还向埃及政府提供大量高利率贷款，并低价承购埃及政府发行的公债，到1876年；埃及负外债达9400万镑。伊斯梅尔被迫出卖埃及主权：1875年以低于　400万镑的价格出售埃及政府在苏伊士运河公司的全部股票；并成立“混合法庭”。
　　　　1876年接受英法对埃及财政的“双重监督”；1878年组成有英法代表参加的“欧洲内阁”。伊斯梅尔企图依kao扩大棉花出口和大举外债，将埃及建设成为欧洲式国家的幻想彻底破产，埃及进一步走上了半殖民地道路。穆罕默德。陶菲克继位后推行卖国政策，激起埃及人的不满。1879年，奥拉比创立祖国党，强调“埃及是埃及人的埃及”。1881年　9月他发起兵谏，要求实施宪政。1882年7月；英军入侵埃及；陶菲克叛国投敌。阿赫迈德。奥拉比帕夏在民族存亡的关键时刻挺身而出，率领人民英勇抵抗；成为抗英斗争的民族领袖。
　　　　1882年　9月，英军占领埃及。在克罗默等殖民主义者统治下；埃及名义上从属奥斯曼帝国；实际沦为英国的殖民地。经济畸形发展；棉产量成倍增长；但绝大部分输往国外。外国投资激增；大片土地被外国人占有。埃及成了英国的原料供应地和工业品销售市场。埃及各阶层人民痛恨英国的殖民统治。
　　　　而现在，埃及人似乎看到了曙光，他们希望新国能够帮助他们，实现独立，而吴辰在听取了埃及代表的请求之后，沉默了很久才道：“战争已经结束了，新军不可能为了埃及而对英国开战，独立应该是你们争取的。”
　　　　“当然，我们或许可以换一种方案来帮助你们。”V！~！
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第二百四十二章：到访法国
　　　　“我支持你们的独立。wwW、但是独立还需要你们自己去争取，明白吗？当然，你们也可以得到整个伊斯兰世界的帮助。”吴辰觉得自己很jian诈，向埃及特使授意道：“比如我们可以向沙特出售武器…　…而你们可以在这一地区招募一些伙伴，武装他们，关于这件事，还需要你和伊本国王自己去谈。”
　　　　“我明白了。”埃及特使岂是个傻子，立即明白了吴辰的意思：“我们会去谈的。”
　　　　吴辰笑了笑，随即出现在了伊斯兰大会的会场，各国纷纷发言，有了吴辰的暗中支持，伊本隐隐成为首领，当他发言之后退回吴辰的身边座位时，吴辰向他道：“你有没有兴趣组织一支伊斯兰联盟军？”
　　　　“我不明白您的意思，陛下。”
　　　　吴辰道：“就是从各国吸引一些青年，组织一支捍卫这一区域和平的军队，人数可以在十万左右，我将出售军火，并且提供教官。”
　　　　“真的吗？这是个好主意。”伊本显得兴致勃勃。
　　　　吴辰道：“你可以和埃及人以及约旦人谈一谈，这件事先不要急，可以缓缓再说。”
　　　　“我已经等不及了。”伊本笑了笑。
　　　　会后。各国的代表进入了内室密谈，在这些国家之中，有超过半数仍处于殖民地状态，有的受奥斯曼统治，有的则是英国人，关于组织联合军的方案在伊本的促成下很快就达成了一致，埃及代表道：“埃及青年会乐于加入这支军队，埃及将尽量发动信徒捐款，但是有一点，既然组织了军队，那么这支军队应该以解放仍处在殖民统治下的信徒聚集国为己任，我尊重伊本殿下，并且一致认为他将带领我们走向一个新的时代，希望殿下能够考虑我们的请求，只要我们自己的伊斯兰军队到了埃及边境，埃及人民将在各大城市爆发起义…　…”
　　　　伊本已皱起了眉，他可没有解放埃及的意思，更没有想到去和英国人对抗。不过，联军的事虽然达成了一致，但是相当多的国家仍然不同意伊本来控制这支军队，这也是伊本最担心的问题，面对埃及人的请求，他不得不作出许诺，否则将会影响他的威信，并且成为反对者攻击他的把柄。
　　　　伊斯兰主要分逊尼派以及什叶派，“逊尼”和“什叶”都音译自阿拉伯语，前者意为“道路”。指在穆罕默德之后，接受艾布。伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规范和准则；后者意为“追随者”，特指第四大哈里发阿里的追随者。
　　　　在伊斯兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性；什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。
　　　　在教义方面，什叶派将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。
　　　　在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。
　　　　目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。什叶派占人口多数的地区包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等地也有一定数量。
　　　　什叶派是逊尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到最早期。“什叶”一词，在阿拉伯语中义谓“党派”，源自该教早期的“阿里党”，这里的阿里，便是伊斯兰先知穆罕默德的堂弟兼女婿。
　　　　顺便说一下。阿里作为穆罕默德的堂弟而娶其女儿法蒂玛为妻，似乎有违中国的辈分区别。但是从历史角度，这便是阿拉伯和犹太人的闪族文化风俗。
　　　　什叶派的产生，起源于穆罕默德逝世之后，以阿拉伯半岛北部部落传统势力为一方，和强调先知本人宗教遗产的南部势力为另一方之间的分歧。
　　　　当时阿里才三十岁出头，尽管他在传播和捍卫新兴宗教时贡献巨大，出于阿拉伯社会的尊老传统，第一任回教政教合一领袖哈里发，由代表传统部落势力的阿布巴克出任。
　　　　此后哈里发再传三传，都落在传统势力手中，刺激了伊斯兰教内部的分歧。第三任哈里发遇刺后，在反对派的推举下，阿里终于出任第四任哈里发。
　　　　但是阿里出任哈里发，反而加剧了教派内部的纷争，以至公开内战，并终于导致阿里在公元661年被政敌刺杀。此后阿里的儿子哈桑尽管“高票当选”哈里发，却被迫让位，让政敌登位而建立倭马亚王朝，“阿里党”由此开始遭到大批迫害，甚至连阿里本人也遭到“批判”，什叶派也因之成形。
　　　　在680年卡尔巴拉之战中，阿里次子侯赛因被杀，引起了一系列在什叶派思想影响下的暴动，规模最大者为685~687年在库法爆发的穆赫塔尔起义。起义参加者除阿拉伯人外，还有非阿拉伯的新穆斯林——麦瓦立人，什叶派随之传播到非阿拉伯民族中。起义失败后，其余部形成什叶派凯萨尼支派。该支派主张，阿里的权力是从穆罕默德继承下来的。不承认前三任哈里发的合法性，并创立了隐遁伊玛目和马赫迪（救世主）复临人间，恢复正义的学说。认为阿里的第三子伊本。哈乃菲叶是隐遁伊玛目。这些主张对后来什叶派宗教学说的发展提供了重要内容。此后，围绕着侯赛因之子栽因。阿比丁形成了什叶派伊玛目派，因其第六代伊玛目贾法尔。萨迪格奠定了该支派的教法学基础，故亦有人称其为贾法里学派。740年，侯赛因的孙子栽德。本。阿里在库法发动起义并战死，所部后来形成什叶派的支派栽德派。
　　　　750年，阿巴斯人借助什叶派的力量推翻了伍麦耶王朝。但阿巴斯王朝建立后，因慑于该派影响的扩大，而对其采取了各种压制、瓦解措施，引起内部进一步分化。765年贾法尔。萨迪格死后，多数人拥护其次子穆萨。卡孜姆为伊玛目，后形成十二伊玛目派，少数人则拥护其长子伊斯玛仪之子穆罕默德。本。伊斯玛仪为伊玛目，形成伊斯玛仪派，亦称七伊玛目派。嗣后，伊斯玛仪派聚集了激进的反阿巴斯王朝的力量，发展和宣传“内学”思想，广泛进行鼓动宣传，而十二伊玛目派和栽德派则对　什叶派信众
　　　　阿巴斯王朝持温和态度。
　　　　9世纪末和10世纪初，什叶派的武装起义极为频繁，伊斯玛仪派、栽德派、十二伊玛目派及伊斯玛仪派的尼扎尔派、努赛尔派和德鲁兹派等。均在武装起义中得到发展；其中尤以伊斯玛仪派为最，其教义主张传播远至印度次大陆，成为什叶派中最有影响的力量。但11世纪下半叶，什叶派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊玛目派尚保持一定力量外，伊斯玛仪派及其尼扎尔派均因失去已建立的政权而大大削弱。
　　　　1502年，波斯沙法维王朝兴起，什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁，沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教，并以行政手段推行该派教义，建立宗教院校、清真寺，鼓励宗教研究。使该派在波斯发展历久不衰，成为什叶派中的主流派。
　　　　由于历史根源，什叶派特别尊崇以阿里及其子孙代表的先知的亲属后代。在什叶派的影响下，逊尼派也不得不为倭马亚王朝时期遭到批判的阿里“平反”，但是其在逊尼派信徒中的地位还是不能与什叶派相比。
　　　　顺便说一下，阿里和法蒂玛所生的子女后代，是先知穆罕默德的唯一后裔。什叶派尊崇阿里及其子孙，并不意味“圣裔”都自动成为什叶派。例如元朝名臣咸阳王赛典赤赡思丁是先知圣裔，但并无任何证据表明赡思丁是什叶派。
　　　　出于历史原因，什叶派的一个显著特点是悲情主义和所谓弥赛亚（救世主）情结，常常表现出很强的宗教热情。在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭笞和号哭，是典型例子。什叶派被认为比逊尼派激进，多半是出于这一宗教感情。
　　　　什叶派不承认阿里之前三个哈里发的合法性，有额外的宗教节日，婚姻规定有差别等等。此外和逊尼派的具体宗教仪式差别不是太大。
　　　　什叶派的起源悠久，并且在回教世界的分布广泛，但是它基本上一直是个少数派，为什么能在波斯湾地区成为主导性的多数力量呢？这个问题，和伊朗历史密切相关。
　　　　伊朗和其他中东回教国家的一个关键差别，是它不同于阿拉伯文明的“先伊斯兰”文化，这一古老文化播及的范围，从埃及和两河流域，一直延伸到东亚。
　　　　什叶派的一个重要转机，是1258年元宪宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格达，处死回教阿巴斯王朝最后一任哈里发，逊尼派主流几遭灭顶打击，群龙无首，长期受压制的什叶派得到前所未有的发展机遇。
　　　　旭烈兀后来经兄长元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗国，其主要谋士便是什叶派。学者们因此认为：蒙古征服是什叶派十二伊玛目宗在伊朗扎根的时代。
　　　　后来库尔德族萨法维家族在伊朗建立萨法维王朝，此时土耳其奥斯曼帝国逐渐征服了大部分阿拉伯地区，奥斯曼苏丹自封哈里发，以全世界伊斯兰教正统领袖自居。
　　　　伊朗因为有和阿拉伯文化不同的独立传统，坚持和回教主流势力分庭抗礼，萨法维王朝宣布以十二伊玛目宗为伊朗国教，确立了什叶派主导伊朗的事实，同时推动什叶派在伊朗文化圈和旧有领土内不断扩展。逐渐造成今天什叶派在波斯湾的盛况。
　　　　这两个教派虽然膜拜的是一个神祗，却是水火不容，尤其是激进的叶什派，由于历史上遭受了过多的迫害，使得他们更为激进，伊本国王属于逊尼派，这令他们有些反感，当伊本试图以伊斯兰的名义组织联合军时，他们认为这支军队应该由两派共同掌管。
　　　　摆在伊本面前的唯有两条路，一条是支持埃及人的独立，并且承认联合军在将来对埃及独立将有所作为。如果不同意，埃及、阿曼、也门等遭受殖民统治的地区逊尼派也将反对他，这不但会让他不容于什叶派，在逊尼派内部，也将失去支持。
　　　　伊本最终答应了埃及的请求。
　　　　而吴辰亦在会议的第二天离开中亚，继续西行。
　　　　伊斯兰的伏笔已经埋下，吴辰可以预料，这两个千年来的宿敌还会继续斗下去的，英国人要玩制衡，他吴辰难道不会。只不过吴辰的制衡手段并不只这些，不但要挑起欧洲与伊斯兰的矛盾，更要挑起英国与大陆的矛盾，地缘政治在此刻对新国是完全有利的。
　　　　法国人对吴辰的到访充满了热情，政治就是这样，还在十年前，吴辰在法国人眼里几乎是个恶棍，之后，他的形象恐怕也好不了多少，不过总算有了些起色，等到欧洲大战爆发，由于新国的隔岸观火，吴辰的形象又开始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法国人的欢迎。
　　　　不止是新国的资金援助，还有新国在政治上对处于孤立的法国上的支持，这种支持无异于雪中送炭，法国人是骄傲的，他们需要荣誉，现在是法国最好的时候，因为他们在大陆已经没有了敌手，也正是在这个时候，英国人却翻了脸，这实在伤害了法国人感情，法国得到了德国的工业区，同时也还得到了大量的战争赔款，又得到了新国在政治和资金上的支持，这令他们很受鼓舞。
　　　　法国的各大报刊上，让英国人滚出大陆去，欢迎新国皇帝陛下到访的消息都占了头条，当吴辰在法国的港口登陆时，福尔总统亲自抵达这里迎接，在这里，无数的记者给他们拍照，二人的脸上都带着熙和的笑容，当双手紧握的那一刹那，无数的镁光灯似是将天空都照亮起来。
　　　　“总统阁下，你还是这样的硬朗。”二人在无数人的注目下开始寒暄。
　　　　福尔亦笑吟吟的道：“陛下能够来法国访问，是整个法国的荣幸。”
　　　　短暂的寒暄之后，吴辰很快被送入当地最豪华的客店驻扎，第二天，车队前方巴黎，巴黎所有的名人权贵们都翘首以盼着这一刻，在迎接的舞会上，几乎所有的名贵都来了，吴辰向众人说话，不断的重申新国与法国之间的友谊，随后，他与福尔总统以及法国的一些重要政客、商人举行座谈。
　　　　座谈的内容先是从援助讲起，法国急需一笔很大的资金，以振兴工业，德国那边虽然有大批的赔款，可是这个国家已经拿不出多少钱了，只能分期到账，这对眼下的事于事无补。
　　　　因此，新国的资金援助显得十分重要，政府在战后拟出了一揽子的工业重建和振兴的计划，不过谁都拿不出钱来，就连商人，亦都缺少足够的资金。
　　　　吴辰倒是显得十分慷慨，他道：“我是信守承诺，这一次抵达这里，就是希望来和诸位商谈援助资金的问题，本来新国政府拟出的援助资金是三亿新元，但是我想，还可以再增加一些，五亿怎么样？五亿新元的贷款，利率可以按最低的来计算。”
　　　　福尔原本还想讨价还价，但吴辰如此大方豪爽令他意想不到，连忙道：“感谢陛下的慷慨，有了这笔资金，整个法国都将重新散发活力。”
　　　　吴辰笑了笑：“这算不了什么，只不过是借贷罢了，新国与法国之间是天然的合作伙伴，一个是东方的主人，一个是西方大陆的强国，只要我们能够携手，任何事都难不倒的。”
　　　　吴辰毫不忌讳的开始吹捧法国，法国人是骄傲的，对任何吹捧都十分受用，双方的恰谈气氛相当的浓烈。
　　　　吴辰话锋一转，道：“我有一个提议，你认为如何？”
　　　　“我希望建立一座欧亚铁路，始发站在新国，而目的地则在法国，以促进两国的贸易繁荣，你知道，法国与新国之间并没有多少贸易上的冲突，新国主要生产的是大众的日用品，以及机械方面，而法国则是奢侈品，如果两国能够利用铁路来联通，那么将大力的促进两国的贸易。”V！~！
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第二百四十三章：欧亚铁路
　　　　法国之行获得了异常的成功。wwW、整个巴黎在战后深受厌战情绪的影响，再加上吴辰带来的资金，令吴辰几乎博得了这个国家上下一致的好感。
　　　　福尔总统与吴辰会谈之后，向等候多时的记者们宣布：新法两国将会缔结一个盟约，这个盟约涉及经济、政治以及外交，欧亚大陆两个角落的国家将会修建一条铁路，当铁路贯通的一刻起，两国便可以有更深入的发展。
　　　　当有人发出了疑问：如果新国和法国修建铁路，势必要经过德国、奥匈、奥斯曼三国，那么应该怎么令这些国家同意这个项目呢。
　　　　福尔信心满满的道：“一切都不是问题，我们会想办法。”
　　　　这才是吴辰真正的用意，大力重建法国，让它重新成为欧洲大陆的中心，而英国人势必会对法国在欧洲大陆的发展而感到忧虑，遏制政策恐怕也会随之而起，英法的矛盾将会迅速激化，让英国将更大的精力去处理欧洲大陆的事务从而给新国赢取到消化大片领土的时间，并且，从某种角度来说，亦可以分化整个西方阵营。
　　　　而这条铁路则是吴辰抛出来的导火线，整个欧