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小寒资料集-第141部分
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证道秘书
气功内丹术丛书。收书10种，共计17卷。清·；傅金铨编撰。其中自撰的有《杯溪录》3卷，《赤水吟》1卷，《丹经示读》1卷，《天仙正理读法点睛》1卷，《道海津梁》1卷。他人所撰的有邱处机的《邱祖全书》1卷，喻太真等的《玄微心印》2卷，张三丰的《三丰丹诀》1卷，以及不署撰人姓名的《外金丹》、《内金丹》各1卷。
济一子道书
道教炼养丛书。收书7种，共计32卷。清·；傅金铨撰。其中为《一贯真机易简录》12卷，《度人梯经》8卷，《自题所画》1卷，《性天正皓》1卷，《摄阳经》1卷《附集1卷》，《心学》3卷，《道书五篇注》5卷（含《黄鹤赋》、《百句章》、《真经歌》、《鼎器歌》、《采金歌》各1卷）。其主要内容是将道教前贤有关修身养性及内炼的语录分门别类加以集录，并作注解。民国时上海江左书林留将该书与《证道秘书》合刊，题名《道书十七种》印行。
道书十二种
道教炼养丛书。收书12种，共计39卷。清·；刘一明撰。计有《周易阐真》4卷，《卦图》1卷，《孔易阐真》2卷，《参同契经文直指》2卷，《参同契直指笺注》2卷，《参同契直指三相类》2卷，《悟真直指》4卷，《会心集内集》2卷，《会心集外集》2卷，《指南针》12卷（含《阴符经注》等10种），《象言破疑》2卷，《通关文》2卷，《悟道录》2卷。
伍柳仙宗
气功内丹术丛书。收书4种。清·；邓徽绩编。内收明·；伍守阳的《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》和清·；柳华阳的《慧命经》、《金仙证论》。该书汇集了伍柳派气功内丹术的精华，刊行之后风行遐迩，影响甚大，甚至远及日本与东南亚。
女丹合编
气功内丹术女功丛书。收书17种，共计19卷。清·；贺龙骧编，计有孙不二撰《坤元经》1卷，《坤诀》1卷，《女修程途》1卷（即《不二元君法语》），清烈古佛撰《女丹十则》1卷，周中贞撰《女金丹》2卷，傅金铨述《樵阳经女工修炼》1卷，不著撰人《坤宁经》1卷，二蛾山人述《女工炼已还丹田说》1卷等。
颐身集
气功养生丛书。收书5种，共计5卷。清·；叶志铣编。计收邱处机撰《摄生消息论》1卷，冷谦撰《修龄要旨》1卷，汪昂撰《勿药元论》1卷，汪政撰《寿人经》1卷，方开撰《延年九转法》1卷，均为气功养生名著。
六 合 拳
六合拳法之基本理论，讲阴、阳、起、落、动、静协调配合；心、意、气、力、胆、智协调配合；手、足、肘、膝、肩、胯协调配合。发于脚、撑于腿、冲于胯、拧于腰、送于肩，开于手称为六合劲，故其拳法取名六合六合拳法传于沧境约在明万历末年。时有一称张明之侠士，路经泊头镇西清真寺八里庄，忽然得病。村民曹振朋将其接至家中，为之请医送药，精心照料，使其逐渐痊愈。张见曹振朋获六合拳法真谛。张对曹说，六合拳法之绝招，非为人忠厚且功底深厚者不得传之。因此，代代获绝招真传者甚少。又因师非年迈不选授绝招之徙，故前四代年隔较少。曹振朋传其子曹寿，曹寿传予泊头镇石金可、石长春、张茂龙等。石金可等泊头镇开始门授徒。此后分四支传播，求艺者甚众，一些志士名扬于外。泊头镇四世传人石金可授徒甚多，得意者有十八弟子。其中楚文泰年令最长，以大枪为著。
另有石金省、石金合、石清振、沧州田奎春等。沧州李冠铭亦受业于泊头镇。其师一说曹寿，一说楚文泰。石金省，授徒石金良、石井通、石井泉、沧州吴凤鸣。石金良授徒贾立河、石光起、曹玉芳，东光县连镇安庆合。石光起授艺予石光巨、石同鼎、石同更、王宝强等人。石光起1950年被聘为泊头镇武术教练，无偿授徒千余人。安庆合亦在东光县连镇授徒多人。
六合门拳术自泊头镇传入沧城可分三支。李冠铭艺成返沧，传其侄李凤岗，授徒王殿臣、刘玉庭等。李凤岗在沧县（今沧州市）大南门外随叔父李冠铭经营成兴镖局，精双刀，人称“双刀李凤岗”。王殿臣、刘玉临继承成兴镖局，设庆临国术社，授徒胡云田、姚宝云等。胡传侄胡景华等。王正谊绰号大刀王五，清末在北京半壁街创办源顺镖局，为京城八大镖局之一。他助谭嗣同戊戌变法，又常扶贫济危，名震京城。王国恩擅臣之徒李树亭，拳术枪法著称于沧。李之子李志云，20岁即助其父设场传艺。李志云传其子李俊德，授徒张少甫、张英杰、李金荣等。田奎春相传为石金可十八弟子之一，在沧州传予佟存，佟存传子佟忠义。佟忠义善摔跤、精拳术，通骨伤科。早年在沧州授徒有赵永福、关吉祥等。后在上海办忠义国术社，授徒甚众。赵永福传张树和、李树荣等。六合拳法已传九世。另，清末有关东人传六合拳法于献县淮镇，已历五世。李树和年逾八旬，授徒众多。
六合拳法套路多，内容广。其招式舒展轻敏，手法连贯，稳中有动，动中有静，步法清晰，刚柔并蓄，动静分明，飘洒实用。男女老幼皆宜练，健身防身效果明显。六合拳法之基本功，有桩、腰、腿、掌、气五功。其功夫套路有十三太保，五禽、仙天京、拾手生立等，内外软俱备，基础坚实。六合拳法之主要手型有拳、掌、勾、明、暗、阴、阳、出、回。主要步开型有弓、马、虚、扑、歇、开、散、进、退、摆、里、凑、提、凑、落、换、纵、抽。主要拳法有劈、砸、掼、冲。主要腿法有弹、踢、蹬、踹、勾、挂、旋。六合拳法之套路，拳套有：前后六合拳、前后行门八式、前后回龙拳、前后迎门炮、前后梅花拳、五花炮、八折拳、关东拳、关西拳、十八趟截打拳、旋风掌拳，还有由大洪拳、小洪拳、太祖拳、关西拳、弹腿、六合拳之精华组成之六家式拳和手法变换多、技击含意深的形拳。械套有：六合大枪、六合花枪、十二连环刀、梅花枪、一百单八枪、春秋大刀、五路大刀、六合单刀、八步连环刀、凤目连环刀、如意连环刀、十二连环刀、金臂连环刀、六合剑、八仙剑、行者棒、六合双刀、六合双剑、六合双枪、六合钩、三节棍进枪、三节棍对双枪、大刀进枪、对劈刀、双刀进枪、单刀进枪、单刀对双枪、大刀对老虎鞭、手销对棍、三节棍对打、三节棍手销对打、双手带进枪、双手带对双枪、棍术对练及镗、链、塑、锤、抓、戟、斧、钺、鞭、锏、爪、环等。
六合拳诀云：六合八母须认真，上下相随人难进；任他聚力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，粘连粘随不丢顶。六合拳械均讲八母。拳术之八母为：踢、打、摔、击、擒、拿、卸、点。械术又各有八母。六合大枪之八母为：劈、挂、缠、拿、剁、捋、进、封；六合花枪之八母为：粘、拦、敲、打、劈、砸、缠、拿；春秋大刀之八母为：删、砍、劈、剁、勾、搂、挫、抹；六合单刀之八母：删、砍、劈、剁、崩、推、扎、撩；六合剑之八母为：点、拦、截、挑、刺、扎、攉、撩；行者棒之八母为：提、云、崩、挂、倒、退、截、打；双刀之八母为：删、砍、劈、剁、崩、推、抹；双剑之八母为：点、拦、截、挑、分、提、腾、扎；双枪之八母为：挑、撩、扑、盖、盘、换、联、扎；钩之八母为：摘、勾、献、钥、崩、锁、刁、拿；三节棍之八母为：提、环、抡、打、翻、身、扑、砸；老虎鞭之八母为：挫、捋、提、砸、换、势、圈、打；双手带之八母为：删、砍、劈、剁、崩、挂、挫、抹；镗之八母为：撑、架、片、拿、斫、捋、横、扎；链之八母为：斫、打、扇、搂、崩、锁、顺、扎；槊之八母为：轧、闯、冲、打、托、架、盘、砸；锤之八母为：崩、落、盘、换、揉、打、抡、挎；抓之八母为：提、坠、捋、杀、飞、抓、锁、拿；戟之八母为：摔、滑、拗、挑、补、支、剁、扎；斧之八母为：片、删、劈、捋、扎；钺之八母为：提、拦、挑、架、推、转、联、砸；叉之八母为：搂、扑、盖、卡、架、飞、叉；鞭之八母为：拖、挂、扫、砸、截、盖、抽、打；锏之八母为：倒、提、截、拦、拥、架、崩、砸；爪之八母为：截、架、撞、打、提、推、拨、顶。六合拳诀讲八法：说、练、门、破、擒、拿、观、用。
六合拳传人遵门规“十不传”：德行不端者不传；不孝父母者不传；心险者不传；好斗者不传；轻露者不传；无志者不传；喜财者不传；狂妄者不传；私心重者不传；无恒心者不传。
武当拳系
在中国武林中，一向有“外家少林，内家武当”之说。少林与武当，可谓双峰并峙，各有千秋。
武当山雄踞于湖北省西北部，为大巴山余脉，北接豫陕，南控三峡，西邻巴蜀，东瞰武汉，方圆八百里，其主峰天柱峰海拔1612米，高于泰山和嵩山。武当山古属均州，为襄阳府所辖，今属丹江口市。从武当山向南不远，便是著名的神农架地区。
武当山奇峰竞秀，风景幽丽，其险奇诡异之境，雄浑涵厚之态，较泰山有过之而无不及。武当山地处偏远，迥出尘表，历来为道教圣地之一。相传真武帝君曾在此修练，久而得道飞升。
武当山的道士很早就有练拳的传统，清初学者黄宗羲说武当拳为武当道士张三峰（一作张三丰）所创，其实是没有根据的。据史料记载，张三峰生活在元末明初时期，他曾在武当山修练气功，但是不会拳术。道家讲究清静无为，又最讲究养生之道，所以武当拳的特点是技击与养生并重，融养生于技击之中。几乎所有的道家拳派都是如此，这与偏重技击的佛门拳派少林拳有所不同。
武当拳以养气健身、制敌自卫为目的，其技击原则是后发制人，以静制动，以逸待劳，后发先至，乘势借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。在对敌时，要求化去对方的劲力，而不宜以硬对硬（贵化不贵抗）；步走弧形（圈步），进以侧门（从敌方身侧抢进）；动如蛇之行，劲似蚕作茧，心息相依，闪展巧取。武当拳手法多变，以翻钻为主，多用掌而少用拳，不像少林拳那样，多是出拳直击。武当拳法较少跳跃动作，步型低矮。多用掌，与重在打穴有关；少跳跃，与重在实践有关；步型低，与重在擒拿有关；走圈步，与重视跌法有关，由此形成了武当拳的独特风格。
道士们过的是与世无争清静生活，所以练武当拳的目的在于自卫，除非遇到危急情况不许动手，而一旦动手，则是柔中有刚，软里藏硬，化劲用柔，发劲用刚，具有较大的威力。
清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。黄宗羲的儿子黄百家（字主一）就是王征南的弟子。由于武当派极秘其技，择徒甚严，又向来不爱炫耀，所以武当拳的流传并不广。黄百家之后，武当拳似乎突然消失，人们多以为失传，实际上并非如此。
大约在明代中期，武当拳分为两支，一支留在本山，一支据说由张松溪南传至四川。晚清光绪年间，武当山道士的后人邓钟山又在江苏江宁（今属南京市）开堂授徒，于是武当拳又东传至江苏。四川、江苏两支至今繁盛。留在武当山的一支也未失传，至今武当道士仍然保持着练武传统。
据粗略统计，流传至今的武当派拳路不下六十种，包括太乙五行、纯阳、太和、启蒙、六步、咫尺、光明、问津、探马、七肘、七星、两仪、指迷、鹞子、长拳、六路、八极、醉八仙、云帚、刚拳、五朵梅花、柳叶绵丝掌等等。武当派的器械套路也有几十种，如六乘枪、四门枪、雁门神枪、岳家枪、龙门十三枪、一苇棍、撼山易棍、玄武棍、棍元铁棍、武当剑、八仙剑、三合刀、四门刀、戒刀、春秋大刀、雁尾单刀、虎尾鞭、连环锏、板凳拳、太极球等。武当拳派中还包含若干功法，比较著名的有活气功（类似“铁布衫”功）、和血功（重在养生）、打穴功、浑元阴阳五行手、黑砂迷魂手、红砂勾魂手、五毒断魂手、五雷闪电手等。武当拳系的形成时间，大概在明末清初，约与少林拳系同时。就目前影响而言，武当拳系远不如少林拳系，是七大拳系中影响最小的一个。
少林拳系
俗话说：“天下武功出少林。”名驰中外的嵩山少林寺，就是少林武术的发源地。
少林寺以武功名扬天下是在明清时期。
由于少林寺广泛汲取了北方许多拳派的精华，又学习了福建的棍术和四川的枪术，在本寺武功的基础上加以融会提炼，终于形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的崇高地位。同时，由于少林武功的名气越来越大，北方的不少拳派也托名少林以自重。这样，少林拳系实际上就涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派，少林武术也就成了中国北方地区武术的总称。
目前流行于北方地区的多数拳种，如梅花、炮拳、洪（红）拳、功（弓）力、劈挂、通臂、短打、燕青（秘踪）、拦手、螳螂、七星、朝（昭）阳、关东、八极、戳脚、鹰爪，以及长拳、猴拳、苌家拳、岳氏连拳等等，都被认为属于少林拳系。上述每一拳种都又分别拥有若干拳械套路和功法。据少林寺弟子讲，目前仅少林寺内秘传的拳路就有234种，器械套路137种，合计371种，另外还有许多功法，可谓集中原武功之大全了。
少林拳多走刚猛一路。中原人身高体壮，伟岸多力，性格憨厚，所以拳路多是大开大合，劲力迅猛，充分发挥臂长腿长的优势，放长击远，讲究“一寸长，一寸强”。中原人重心较高，因此特别注意发挥腿击的优势，主张“手打三分，脚打七分”，又有“手提两扇门，全凭腿打人”之说。
少林拳质朴无华，很少搞花架子，其编排完全从实战格斗出发，来去一条线，起横落顺，即横身而起，顺身（侧身）而落，在击敌的一瞬间，使自己身体的受敌面积变到最小。少林拳要求“拳打卧牛之地”，意思是与敌接战，或进或退，不过是两三步之间，套路编排要合乎这种实战需要。
在清朝，少林寺公开的传习内容是易筋经、八段锦，以及一些传统的导引健身术。由明末清初至清咸丰年间，少林拳术由外家拳参合内家，内外技法融溶，由原来重练外刚、主于搏人，向“内外交修”演进。
少林拳发展到近现代，运动特点表现为拳禅一体、神行一片，硬打快攻，齐进步齐退。少林的套路一般都教短小，运动路线多呈直线往返。少林拳的动作姿势要求，头端面正；眼注一点，兼顾上下左右；头竖不偏，随身变转；开胸直腰，不能松塌；裹胯合膝，微扣脚尖，不能敞档开膝外摆脚尖；间要下松，手臂击出要曲而不曲、直而不直，以便曲防时含有攻意，直攻时含有守意。身法注重控制重心，动则轻灵，静则沉稳。步架要求进步低，退步高，动作整体表现为全身上下内外协调一致。动作时，步催、身催、手催，以迅疾见功夫。
少林拳套路很多。包括有小洪拳，大洪拳，老洪拳，罗汉拳，昭阳拳，梅花拳，炮拳，七星拳，柔拳等等，对练套路有扳手六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等。此外，还有“心意把”等散招练习法。
唐拳
武术篇唐拳
作者：心随梦寒
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唐拳，又名八卦唐拳。相传唐高祖李渊的第三子李玄霸性好武，身雄力猛，武艺精强，在隋朝是第一条好汉，为其父兄灭隋立国出了很大力气。李玄霸创成这套唐拳，上阵时人所莫敌，屡立战功。清末明初，此拳流传甚广，1911年，有直隶落魄军官王少成将此拳传入湖北人丁鸿奎，现此拳在武汉市等地相当盛行。
唐拳动作矫健有力，舒展大方，刚柔相济，朴实无华，快速有力，节奏鲜明，属传统长拳类。唐拳内容很丰富，计有一百零八手。器械有八卦双锤、八卦剑、八卦枪、八卦单刀、八卦双刀、太师鞭、二郎棍等。唐拳在步型上，马、弓、虚、仆、歇俱全，要求站如钉立，稳重如山。步法上，有提落、进撤、闪展、鸡蹲、独立、盖步、偷步、击步等，要点有走、转、起、落、跳、站六个字，即走如龙行、转如轻风，起如急浪，跳如腾云，落如春燕，站式如虎。腿法上，有单蹬腿、连环跳、分心点、侧身踩、单摆莲、二起脚、顶心膝等。要求力发于腰，快如闪电。手法上，有推、托、领、带、搬、扣、将、点、拿等十字法。遇敌远者手打足踢，近者膝顶肘击，贴身搬扣擒拿。身法上，有掉、卷、鹰、翻、遁、化六法，要求“若学猴行，鹰卷虎坐”，达到随心所欲，形影难测。以上法则总的以阴阳为纲，贯穿于中，计为二十四字真诀，合于内外，动静，虚实，刚柔，开合之中，达到形神合一。
唐拳讲究实战，入门先宜站桩，以稳固下盘，增强腿部力量，内养精、气、神。其桩法定式为双掌交叉侧立马步桩，随着功夫加深，身着沙衣练习：转式为刁手冲拳反肘，可双手握铁球练习。其次可练鹰爪力、铁臂功，沙包功等硬功。以壮手、身、腰、步，同时，套路中可拆出八八六十四手，单独进行操练，一招一式，指上打下，引上打下，柔化刚发，势成连环，于功法上着意追求，久练不辍，是为绝手。岁猝然遇敌，而自能承接应对。
唐拳总的要求是外练身法、手、眼、步，要求手与脚合，肘与膝合，肩与胯合，乃练精神、气、力、功。要求以意领气，以气催力，特别强调呼吸之法，要求“气贯丹田，丹田发四团，四团发五行”以达到“精能化气，气能化神，神能当骨，骨能当肉”，演练时，“心是用兵之元帅，眼是开路之先行，脚是能行之战马，手是能打之将军，身是领路之兵丁。浑身相合，如同征之大阵。”
唐拳既是防身自卫之绝技，又是强身健体之良法。但是，如同其他拳术一样，若练习不得其法，则不但无益，反而伤其身体。因此，要求饭后酒后不练，练习时不宜坐卧，要清心寡欲，爱惜精神；行拳时静心一致，初练习时宜按身法、手、眼、步规则而行，不可任意造作。
清乾隆以前唐拳之传系，实据无考。乾隆二十五年（1760）左右，直隶（今河北）大名府武士李天祥，因被官府抄家而流落南皮县城北桃园村，被富户侯府收留，充作护院。李在桃园村留居较久，以唐拳授徒众多。刘芳（字福安，南皮翟官屯人）、韩云飞（南皮祁家洼人）、孙胜（字全城，山东临清人）为李之三位高徒。后分为三支，除。在本地传艺外，并在河北、山东、上海、吉林、湖北授徒多人。光绪年间，唐拳勃兴，南皮及泊头、交河等地，训练场地五十多处，习练者千余人。当时，出现了“百里无敌手”的田克明，善于“白手夺枪”的郝丁辅，人称“姜氏大刀”的姜贵等。民国初年，唐拳更盛，本地习练者近两千人。高大楞、耿金昌、王玉枝等侠肝义胆，民族气节高尚，成为唐拳的杰出人物。
唐拳至今已在沧州流传十代，当今习练者一百六十多个村镇，三千多人，主要在南皮县乡村。
唐拳演练，姿态舒展，快速雄健，朴实无华，刚柔相济，招法多变。
唐拳讲求实战击法，招术既具防身自卫之技艺，又为强身健体之良术。但由其击法激猛劲速，习练规则十分严格。要求德术并重，练时心静寡欲，食饱酒后不练，任意造作不练。遵其规成其器，不遵规有害己。
唐拳之刀、枪、剑、棍、拳，以拳为本。其基本功包括腿功、腰功、臂功、桩功、平衡、跳跃、旋转、跌扑、滚翻、冲推、弹踢。
唐拳之基本拳法为四击、八法、十二型。四击为踢、打、摔、拿。八法为手、眼、身、步、精、气、力、功。十二型为猫窜、犬闪、兔滚、鹰翻、虎扑食、马奔槽、蛇吐芯、猴献桃、鸡啄食、鹤击群、蟒翻身；龙探爪。要求拳似流星眼似电；腰似蛇行步赛钻，精神充沛气宜沉，力要顺达功要纯。拳歌云：“练功先站桩，大顶增力量；打拳不溜腿，到老冒失鬼；练拳不活腰，终究艺不高；死力不足贵，活力最为高”。打要准，定要稳，发要匆，变要快，闪要巧，要讲勇、猛、奸、毒、狠、急、快、变、利、巧。
唐拳之应用，称为一擒拿，二封闭，三闪避，四散打。以上四法，分上、中、下三盘。上用搂、打、腾、封、撕、锁、缠、抓；下用踢、弹、扫、挂、端、跺、提；中用推、挑、托、扣、闪、展、刁、拿。先见敌方虚实后进招，逢强智取，遇弱生擒。
唐拳之兵刃，分长、短、大、小、软、硬、带尖、带刃、带钩、掌刺各类，又各有所长，用法多变，各具哲理。讲一寸长，一寸强，一寸短，一寸巧。长器械以长见优，短器械以巧取胜，重器械以力得实惠，短器械以巧破千斤。
唐拳的代表套路有：十路弹腿、六趟唐拳、单溜腿架、双遛腿架、青龙拳、五虎拳、关东拳、小式拳、三趟飞虎拳、对打青龙拳；六合单刀、雁翎单刀、三合剑、八仙剑、钟馗剑、梨花枪、春秋大刀等。
劈挂拳
劈挂拳全称“通备劈挂�
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