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多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。
当然这只是袁了凡先生自传中的描述，很多人都会以怀疑的目光来审视，但是在县志正史中也有杨先生的身影！
据光绪《云i南县志》载：“杨向春，字野崖，邑庠生，博涉经史，好性命之学，得邵子先天皇极数理，颇有前知，常隐县之九峰山，李中溪、杨升庵屡有诗访。后修白盐井路孔仙桥，更号孔道人。以数理灵奇，行动济人，著有《心易发微》诸书。
袁了凡《立命说》有先生事迹。经百年后或有人见，后竟不知其所终云。”
据史料记载，杨向春，男，明嘉靖人也，世居祥云城北门，少而颖悟，志在道德，不慕声华，为邑增广生员，曾长期隐居祥云九鼎寺潜心研究易学，并且“极深研，几言必有中”，最终成为全国著名的易学大师。清乾隆十二年（1747年）有人为杨向春写的《野崖先生传》中赞道：“邑中灵气所钟，代有伟大，而必以向春先生为冠。”
明代御史李元阳（又名李中溪）听说祥云有奇人杨向春，专程到县之九鼎寺拜访，并写有一首《寄杨野崖》诗。全诗如下：
苦忆野崖杨博士，孤标落落似长松。
未论囊贮千年药，只羡山居九顶峰。
洞闭白云无客到，盘堆香芋共僧饔。
欲闻邵子先天学，何日联床坐晓钟。
相传，向春在年轻时到昆l明考试，途经安l宁时遇到一个老倌从驴身上摔下来，几乎被摔死，同行的人都因为惊慌害怕而远远避开，只有向春急忙前去搀扶他。
老倌问：“是你扶我起来吗？我有‘神数’等你很久了。”
于是老倌将《皇极经世》秘诀传授给向春。此后向春“遂弃举业而专习焉！”并且学以致用。（未完待续……）
第三百九十九章 考古队到达，寻找消失的古墓！
巡按欧阳重请杨向春预测，但不说何事，只写一梅字在纸上，向春看后便说：
“梅有两人而下有母字，公将举两子，后生者男，赤文呆人也。”
过了几年，欧阳重见向春先生便说：
“子云信然，所言赤文呆人隐语也，今可得闻乎？”
向春先生道：“是儿生以天赦日，当命赦保。”
欧阳重对此非常佩服，于是问：“那是意思？”
向春曰：“赦从赤从文，呆人即保字”。
欧阳重激动地说：“也只有你才这么神啊！”
学宪要来考察生员的学习情况，并要求各地报劣。因当时恰逢岁试，因此考核非常严格。凡是考核为劣等的学生，都要被罚鞭打并开除学籍。老师则决定以穷学生报劣。向春知道后，主动向老师提出请求，将穷学生一律免除，只将他上报。
老师说“你的表现很好，不好上报。”
向春对教师说：“你就以我违背经术意蕴，骗吃骗喝上报。”
学宪到达后，岁试刚结束，就对报劣的学生进行严格考核。一见杨向春便板着脸对他说：“你身为学子，竟然违背经术意蕴，骗吃骗喝！”
向春回答说：“我并没有违背经术意蕴，如果说我违背了经术意蕴，那么考试为还要出《易经》的题目呢？”
学宪说：“你还懂得易经数理？知道我要干吗？”。
向春答：“请你写一个字？”于是学宪便写了一个“由”字。
向春问学宪：“你要问生孩子之事吗？”。
学宪故意大声地说：“不是”。
向春又对学宪说：“恭喜老师，你家生了一个儿子。可惜你的声音太大了，报信人到观音塘时会摔断马腿，而你家公子的名字，也是由此而来。”
后来都一一应验了。学宪感慨地说：“世俗的讥评哪里能决定好坏呢？我差点就屈才了。”此后，报劣之令便被废止了。
因推算到祥云五十年后有战乱，向春便带领全家人由祥云搬迁至姚安县居住。后倡修白盐井路孔仙桥，自称孔道人。不久向春便离家云游去了。
在他外出的路上与赴姚l安任知府的明代大思想家李贽相遇。李贽得知向春精通数术。很敬重他，问姚安是否有家属。向春告诉他有家属在姚安，并说：“我出来时给儿子留下一封信，到时候他来找你，不论何时你都要亲自见他，这样可以免去你的一场祸事。”
李贽因敬重他，所以铭记于心。而向春的儿子也看到了父亲留下的信，信中的内容被密封起来，而信封上赫然写道：某年月日时投书才能应验。于是他按照父亲的指示，于某日黄昏到姚安府衙求见李贽。说父亲有信要转交大人。
李贽当时正在办公室，想起向春先生的嘱咐，便起身离开坐椅去迎接客人。刚出房门，忽然听一声巨响，回头一看，原来是府衙中的梁忽然崩塌，将他椅子压得粉碎。他打开向春写给他的信，信上只写有两句话：“我救君倒梁之厄，君惜我孤苦之儿。”这是向春占卜生涯中最为奇特和显耀的事例了！
南云布政徐樾将要出征。请向春占卜。向春来时，徐樾正在写字。徐见向春来，当即搁下笔去迎接他，向春见笔头从笔管脱落。便上前给徐樾作了一辑，告诫他千万不能出征，徐不听，后来竟然蒙难。
后来。向春得到了南云沐王府（沐英之后代）的器重，凡是军旅中大事都要与他相商。向春甚至对攻破贼营的期限也能推算出来。每到乡试之年，就让向春起数预测名次。并用隐语说出，事后再来解释。
有一天，他心动起数算了算自己，结果算出因被他而送进监狱的贼人出狱后必来寻仇。于是，向春推算出贼人来的时间和方向，并事先设好陷阱，将其小头目捉住，并送给他银两，才将此事摆平。事后，他感慨地说：“未卜先知固然是好事，可是谁又能知道这就不是祸呢？”自此以后，向春就不轻易给人占卦了。
向春先生后来在隐居，在武夷山传法于七祖仇然修。这可能是关于他行踪的最后记述了。晚年的杨向春一脸长须，飘然若仙风道骨。史料写道：“先生云游不返，莫知所终，如神龙之无端，见其首不见其尾也。”
杨向春著有《皇极经世心易发微》、《格物论》等书留于后世，其中《皇极经世心易发微》已载入《四库全书》。据光绪《云i南县志》记载：“《皇极经世心易发微》八卷，杨向春撰。向春字体元，号野岩，邑庠生。是书推衍《皇极经世》旧说，立占卜之式法，唯论支干生克五行制化，盖方技家言，非说易之书也。自序六卷，乾隆二年邓世芳序称八卷，与此本合。据世芳序，是书一刻于大i理，再刻于京师，及在武定又集前刻之未备者刻之。盖自序乃初刻时作，此则增定之本耳。载在《四库全书》子部‘术数类’存目提要。”
想要研究皇极经世书，杨向春此人是绕不过去的，《心易发微》和《大定神数》更是必读之书！
不过当世对皇极易数不是很重视，而且很多资料都丢失，就算民间有传承也是师徒，父子之间隐秘传承，也导致了《大定神数》普及范围很小！
王钟也是废了很大的力气，才从香江皇家图书馆找到了这本古本！
“玛丽，出去接待下，我们有四位客人来了！”
王钟突然抬起头，一脸肯定的说道。
“客人！”
玛丽有些惊讶的抬起头，她根本没有听到门铃响，也没有听到人声，但是她还是选择相信了王钟。
玛丽走到院内，打开大门，外面空空如野，没有任何登门拜访的迹象。
不过就在玛丽想要关门的时候，却发现远方有几个人正慢慢的向自己的别墅走来，他们当中有须发洁白的老者，也有年轻力壮的小伙，玛丽数了一下，不多不少正好四人，她的脸上不由的流露出震惊的神色，王钟的易数又提高了！
那人四人看着自己敞开的大门，眼睛中都流露出欣喜的神色！
玛丽知道，这些人必定是来找王钟的。
果不其然，这几人径直走向了王钟的别墅。
“你们好，王先生已经恭候多时了，请跟我来！”
玛丽微笑着上前说道。
“李老，您和王先生预约过？”
明显带有大路口音的年轻人有些好奇的问道。
“没有，我也是刚下飞机！”
被称作李老的老人毫不犹豫的摇头否定道。
“那王先生怎么知道我们今天到来！”
年轻人有些疑惑的说道。
“几位请跟我来吧！”
玛丽没有回答年轻人的疑惑，只是笑着虚引道。
几人虽然心中感到诧异，但是并没有停留，而是随着玛丽进入了王钟的豪宅！
“你们是大陆过来的么？”
玛丽一边走，一边问道。
“是的，我们是来请王先生帮助我们寻找古墓的！”
年轻人见玛丽长的秀丽，全身上下更有一种说不出的气质，有些表现的说道。
“我们可是最专业的考古队，领头的李老师在全国也是大大的有名！在他的领头下，发掘了很多古墓，马王堆古墓就李老发掘保护的！”
“马王堆古墓！”
玛丽有些惊讶的说道。
马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，1972～1974年，考古工作者在这里先后发掘了3座西汉时期墓葬。墓葬的结构宏伟复杂，椁室构筑在墓坑底部，由三椁、三棺及垫木所组成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。墓葬内的随葬品十分丰富，共出土丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等遗物3000余件。此外，墓葬中还出土有保存完好的女尸1具以及中国迄今所能见到的，最早的方剂书籍帛书《五十二病方》。
马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。
“同志，你也知道马王堆古墓？你也是考古爱好者么？”
年轻人说到自己的专业有些兴奋说道。
“不是，不是，我只是在王先生这看到过其中的一件典籍！”
玛丽看年轻人眼神有些不对，急忙否定道。
“哦！”
年轻人果然比较失望的停止了话题。
“同志，不知道，王先生这里收藏了哪一本典籍？”
年迈的李老的眉头有些皱了起来，马王堆出土的文物非同凡响，特别是典籍方面，填补了很多方面空白，所有的文物都是李老打包查验的，现在都在国家文物馆封存，按照道理讲是不可能有文物流出的，难道是以前的盗墓者？
还是说有人在监守自盗！
“是帛书周易！具体的您问王先生吧！”
玛丽笑着说道。
李老听到帛书周易这四个字，面色陡然变得严肃起来，因为这本书的确是马王堆中发现的，而且是那次考古的一个重要发现，甚至说帛书周易的出现轰动了考古界和周易研究界！（未完待续……）
第四百零零章 墓葬主人，传奇女将妇好！
帛书《周易》出土及整理概况。；最新章节访问： 。
帛幅高约48厘米，宽约85厘米，墨书。由于是折叠后放置，**后而成片状。所以从后来的拼接复原后可以推知，其折叠方法是：先将帛卷首尾对折，并如法又对折两次，然后再上下对折而成。显然这种方法虽然减少了存放空间，但数以千年的埋藏，叠状的帛卷确残损了不少文字。
马王堆帛易，有经传及经文，六十四卦完整无缺，个别的字残损，有一些通假字。帛书易传诸篇是《二三子问》上下篇、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。
关于帛书《周易》的整理发表，却是相当漫长的，完全可以用“囚万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”来形容。1973年帛易出土，然而此后经过了约十二年，即1984年的《文物》第三期才发表了帛书《周易》经文，即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。其易传部分的整理公开就更晚了，其在帛易问世的30年后。
李老十分的诧异，现在就算国内，除了考古学家，也很少有知道帛书周易的名头，王钟竟然有帛书周易的原文，并且听刚才带路小‘女’孩的意思，还是有易传的那种！
这由不得他不感到震惊！
不过令他感到震惊的时候才远远不止这些，当他们进入客厅的时候，他震惊的发现王钟早就泡好了香茗，他前面摆的杯子不多不少，正好四个！
“是什么渠道走漏了消息么？”
李老坐下后，脑子快速运转，他将所有的环节都想了一遍，也没有发现可以走漏消息的环节，而且他们只是考古队员，而不是隐秘战线的人，根本没有人会下大力气搜集他们的信息！
“我刚才心有所动，知道会有四位友人拜访。特准备了香茗为各位洗尘！”
王钟仿佛知道李老的心思，笑着说道。
“你的意思是，算出我们今天这时候回来！”
一直跟随在李老身旁的年轻人，有些难以置信的问道，其他两个人虽然没有说话，但是眼睛中也充满了疑‘惑’。
“算命是封建残余，都是骗人的！”
小伙子想了一下。最后有些总结的说道。
“小黄，别‘乱’说话！”
李老见年轻人口无遮拦。不由怒声说道。
“王先生，真的很对不起，他一直在学校，刚毕业，口无遮拦！”
李老有些不好意思的对王钟说道，坐在人家家里，喝着人家的茶，还来败坏别人的名誉，这个事情在李老看来。实在是不成熟，不地道的表现！
而且，周易也不像是小黄说的那么肤浅，虽然有很多是‘混’饭骗人，但是也的确存在高人！
至少他就有几个朋友，的确能够预测未来！
王钟并没有生气，而是微微一笑。/
“世人对周易算命误解久矣。很多人都说周易算命是骗术，是察言观‘色’，甚至还有人为此专‘门’写了很多切口暗语。但是那些都不是真正的周易算命，只是打着周易幌子的骗子而已！”
“周易算命，属于玄学范畴，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以‘阴’阳五行体系学说为理论依据的一‘门’学问。它包括的种类有很多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测。
《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。
各‘门’类学问之理论源泉是《易经》。何为《易》？一是变易，一种‘混’沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一‘阴’一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有‘女’，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑‘交’替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。
万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，‘混’淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律‘性’预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。
万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。”
看着被说的哑口无言的小黄，李老竟然心中有一丝不服气的想法，毕竟小黄是自己领来的，也是考古队的一员，更是一位高级知识分子，结果被一个“神棍”说的哑口无言，这让他的心中十分的不满。轻咳了两声，李老接着王钟的观点说了下去，要知道驳论的最高明之处就是树立起对方的观点，然后将它驳倒：
“周易预测不是‘迷’信，它是一‘门’略带神秘的玄学。周易预测虽不是‘迷’信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测什么都可以算得准，其实它没那么神奇，它的准确率是有局限‘性’的，也不要因某些测不准就全盘否定这‘门’学问，对周易预测这‘门’学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天。其理亦然。
如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运。因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。那些很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的。多带忽悠的；看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体哪个地方会下雨，报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围多大？），预报有雨但实际上是否下雨可不一定，在预测上虽是有下雨迹象但是风云是在变幻的，有下雨迹象只能说明会下雨的可能‘性’比较大而已。
认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。当然。测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。”
王钟有些诧异的看了一眼李老，今天真的遇到对手了，没有想到这位面容苍老的知识分子，竟然对周易也有一定的研究。并且一下子打到了周易预测的死‘穴’上！
“算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想。应用于预测人生运动变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字（称为“八字”），再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。相传始于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中‘侍’御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 钌铎段逍惺椋匀酥忌暝氯账比粘街Ц伞Ｏ嗌にニ劳跸啵遄猛迫耸儇补蠹焕却ζ淠晔保俨皇б欢！钡乘忝姆绞接敕椒ɑ拐娌煌晟啤�
中华文化博大‘精’深，就算命术而言，它是古代人民经过多年实践总结而成的智慧结晶，理论系统复杂深奥，一般人穷一生之努力未必能参透十之五六！”
王钟见正面没有办法突破，索‘性’换个方向，和李老说起命理的起源和历史，因为当代有一个非常著名的理论，那就是存在即是合理！
李老虽然有一种意犹未尽的感觉，但是也知道王钟说的是有道理的，周易预测从诞生到现在已经延续了几千年，而且不仅中国，就连国外也存在占卜预测，固然这是人们对未来的一种好奇，但是没有成熟的理论体系，还有真实不虚的效果，周易预测也不能延续到今天，哪怕就是在最困难的十年，周易也没有灭绝！
这就已经说明了问题！
“李老，我们需要去勘测的古墓，是哪个王侯将相的？”
王钟怕李老不好意思，主动转换话题道。考古队这次能够请自己出山帮忙，定然是已经得到了很多讯息，确定了墓主的身份，甚至说已经充分的估量了古墓的价值！
“这是一个商代的古墓，我们初步判断是‘妇’好的墓！”
李老有些兴奋的说道，一座完整的商朝古墓，�
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