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当然这些都是传说，真正的历史不是那样的！
据《史记。殷本纪》记载，“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴（雊）。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’”据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记。殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞。离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞。天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋。音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记。三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡。吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书。高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
“我们怎么上去呢？”
看着在空中飞舞的玄鸟，王钟有些为难的说道。
“玄鸟飞行一段时间会落下来休憩，这段时间大商的神域会被打开！”
领路的鬼卒对此十分的了解，没有任何犹豫的说道。
“武丁是大商历史上的中兴之主，地位十分的高，而妇好是他的原配，也是他最钟爱的女人，更是一位法力高强的巫师，是武丁朝精神上的领袖，地位仅次于武丁！
所以要见到她并不是一件容易的事情！”
鬼卒担心王钟不知道其中的厉害，赶紧嘱咐道。
“这个你尽管放心，我早就有准备！”
王钟笑着说道，他虽然不是天潢贵胄，但也是道教真人，半步金丹，身份十分的贵重，完全有资格进入大商王朝的核心！
王钟也提前做了准备，他的拜帖上隐隐有青光浮动，上面蕴含他独特的频率，这上面有王钟的印记，只要妇好看到这封拜帖，就能通过这个独特印记瞬间了解到王钟的身份地位，以及所求之事！（未完待续……）
第四百一十章 神秘的商周文化，统领宇宙的五方上帝！
这也是和鬼神打交道的便利之处，不用担心语言不通，不用担心习俗不同，只要一个印记就能将所有的事情说的明明白白！
就在两人沉默的当口，天上的玄鸟慢慢的落了下来，随着他双足的着地，地上瞬间出来一座巨大的都城！
用实际行动诠释了，天生玄鸟，降而生商！
王钟的拜帖飞入殷商王宫不大一会功夫，就见一队队都带青铜面具的武士从里面涌了出来！
不过他们并没有冲撞王钟，而是在他前面几米的地方停了下来，然后青铜鼓的伴奏下，跳起了一段十分古老的舞蹈！
“这个舞蹈是大商迎接贵客的意思！”
鬼卒见多识广，为王钟小声解释道。可见他们对真人的到来十分的重视。
“真人，王后有请！”
就在两人低声交谈的时候，一队身穿粗布衣，头戴花环的年轻女子走了过来，笑着说道。秦朝之前是没有皇帝称号的，部落首领，国家君主都以王称之，所以妇好被尊为王后！
“好！”
王钟笑着点点头，随着侍女向里面走去。
带王钟前来的鬼卒则被武士挡在了外面，这里比阳世还要等级分明，王钟如果不是道教真人，恐怕也没有资格见到他们的王后！
王钟有感于鬼卒的帮忙，心中一动，从头顶飞起一点白光瞬间没入鬼卒的脑门。这一点白光是智慧之光，里面有一段道教经文，只要鬼卒日夜修持，必定能够脱掉鬼身，再世为人！
“真人慈悲！”
鬼卒一脸激动的跪倒在地上，大声喊道。四周的武士有些羡慕的看着头顶隐隐有白光的武士，但是他们也明白，这是机缘。羡慕不得！
不过他们看向王钟的眼神却变得炽热起来！
王钟在侍女的带领下慢慢的进入殷商王宫，殷商不愧是青铜器时代，不论用具还是武器都是青铜器铸造，而且还有很多用青铜铸造的铜鼎，显得十分的古朴和肃穆！
最大的一尊放在皇宫的中央，上面雕刻着很多神秘的花纹，敞开的鼎口中不时有青烟冒出，显得十分的神秘！
司母戊大方鼎！
司母戊鼎器形庞大浑厚，是中国目前已发现的最重的青铜器，其腹部铸有“司（后）母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成。鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎含铜84。77％、锡11。64％、铅27。9％，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。
这尊方鼎是殷商王朝的象征，所以在阴间也有这么一尊方鼎，不过他比现实更加的巨大！
王钟可以看到里面有一尊尊神灵时隐时现，他们贪婪的吮吸着。鼎在常人的印象中是国之重器，权利的象征。是统治阶级政治权利的重要象征。视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱，别上下”等级制的标志。被视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱。别上下”等级制的标志。史载，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎。士三鼎或一鼎。鼎，是中国古代最重要的一种礼器。在王墓出土了一套鼎，共九件。这套鼎又名升鼎，这九个鼎大小不一，依次缩小。
可是鼎最先的用途是祭祀和蒸煮食物，铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的，最初用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期最重要的礼器之一。
里面这些神灵都是商代历代供奉的神灵，其中最富盛名的是就是上帝！
王钟身体进入大商王宫的时候，巨鼎中的神灵陡然睁开双眼，那是一双金色的眸子，其中流露着无上的威严，让人忍不住有一种想要臣服的感觉！
这是颛顼！
王钟虽然没有见过颛顼，但是他有这种感觉，这双眸子的主人必定是颛顼！
上帝是殷商王朝的祖先，也是他们日夜供奉的神灵，守护神！
突然，这双眸子中竟然流露出一丝疑惑的神色，仿佛有他想不明白的事情！
王钟全身有一种被窥探的感觉，仿佛他全身都没有任何秘密能够瞒过这双金色的眼睛！
真是一尊强大的鬼神！
王钟心中暗暗的想到。
这尊神灵必定是殷商王朝的上帝！
上帝并不是基督教特有的称谓，早就夏商时期，中国就有上帝一词。
上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书。舜典》。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。中国古代上帝信仰有两种起源，一是对“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是对北极星（北辰、帝星）的崇拜。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，并有六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》“商书。伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承。发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。
上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。
在甲骨文中；「天」与「上」或「大」字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最高神，就是上帝（即中国人的祖先）。＇1＇在儒家经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝。天帝。皇天上帝的名称来自《尚书。召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语。尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书。舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神，即五帝。五帝中最优秀者，是黄帝和炎帝。而所谓首先是说，天子们的家族—“炎黄子孙”—乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说。秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，国家礼典里至上神的名字被依据《周礼》。正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经。黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。按《开宝通礼》。
元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊。莫过于帝，托之于天，故称上帝。
上帝的权能十分的大，并且掌握着人类社会的发展，在甲骨文和道教中多有记载！
上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。
如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。
祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”
“唯五鼓……上帝若王……有佑。”
如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。”
“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”
帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的‘上帝‘；神力很大；日、月、星、风、雨、雷、电等诸神；俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞；是由山川之神转请上帝的；山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志；因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾；获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命；所以甲骨文里有不少‘帝令雨‘的记载；其次；风不仅如此；天上的上帝并不仅仅是一个人；而且还有朝廷；有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。
自然神是上帝的臣侍；如“帝史风”如“燎帝史风，一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。
卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。
“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。”“贞，王其舞，若。贞，王勿舞。”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。”
上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”
“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”
“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”
“贞，帝其作我孳。”以上为制造灾难或为害。“贞，唯帝肇王疾。”
“王作邑，帝若（佑）我。”
“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”
“帝受（授）我佑。”
殷王毎有军事行动；必先贞问上帝授佑与否；因为上帝主宰着对外征伐的胜败；而且上帝能保佑与作祟于殷王；掌握着殷王的吉凶福祸；上帝可以发号施令；指挥人间的一切；还可以传呼命令；干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。
这股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位！
不过金色的眸子也没有恶意，他的存在只是保护大商王朝的基业，只要不触动大商王朝的基业，他是不会出手的！
就在金色的眸子即将退去的时候，王钟身上陡然出现了一种众人想不到的变化！
只见王钟的身上陡然升起五团光影！
身穿青袍的东方青帝伏羲！
身穿红袍的南方赤帝神农！
身穿白袍的西方白帝少昊！
身穿黑袍的北方黑帝颛顼！
身穿黄袍的中央黄帝轩辕！
出乎所有人的意料之外。帝王拳意竟然在这里凝聚。
五帝龙拳！
王钟体悟五行之道，并且结合了中国远古神话创造的五帝龙拳。没想到受到上帝的影响竟然在这里凝聚！
即将闭上的眸子陡然睁开，毫无感情的眼睛中竟然流露出欣喜的神色！
在他的上空陡然出现一个巨大的元气海，无数的天地元气在其中翻滚，给人一种不可匹敌的感觉！
时不时有巨山，有湖泊出现在元气海当中，不过最引人注目的还是那五尊横贯天地的神灵，他们穿着各异，但是却给王钟一种十分熟悉的感觉！
五方上帝！
不错，这元气海的核心就是五方上帝，他们掌握着春夏秋冬，云雷雨风，就连朝代的兴衰，人道的发展都在他们的掌控之中！
他们是名副其实的上帝！
不过随着商周的灭亡，道教文化和佛教文化的发展，五方上帝的信仰得到了挑战，威能也被消弱很多！
但是饶是如此，他们也给一种不可匹敌的感觉！
仿佛只要他们想，覆手之间就能将王钟。这也让王钟明白了瘦死的骆驼比马大的道理，别看五方上帝的信仰已经衰落，但是他们的力量也不是一般神灵能够比拟的！（未完待续……）
第四百一十一章 借体重生，神魔大战，九劫念头！
不过王钟也知道，元气海也好，五方上帝也罢，他们并没有出现在这个空间，毕竟他们的力量实在是太强大了！
法则不允许他们真身降临，王钟见到只是他们的一个投影，他们的真身还不知道在多少个空间之外！
五尊巨大的神灵交换了一下眼神，他们的身上陡然飞出一点光点，这点光点仿佛闪电一样瞬间穿破层层空间，最后降临在王钟的五帝拳意身上！
五方上帝的眼睛中陡然出现了一丝灵动，仿佛他们被重新赋予了生命一般！
“五方上帝降临了！”
四周的殷商武士都跪在地上，不停的叩拜。
不过王钟的面色并不好看，因为他发现自己和五帝之间的联系被硬生生的掐断了！
也就说自己的拳意竟然瞬间被五方上帝掠夺，成了他们降临的载体！
王钟的心情能够好起来才怪！
如果不是摄于五方上帝的威势，还有这里是殷商王朝，五方上帝的大本营，王钟说不的要让他们尝试下自己的手段！
就在王钟心中暗暗发狠的时候，五尊上帝仿佛适应了这尊新的身体。他们每个人的背后都放出无量的神光，将整个皇宫都照耀的仿佛白昼一般，不论是趴伏在地上的鬼神，还是在大殿内的历代君王都得到了上帝的加持，神魂变得更加的凝实，就托着宫殿的玄鸟也发出兴奋的叫声，仿佛也在神光得到了非常大的好处！
王钟静静的站在那里，他没有躲避神光的照射，如水的神光照射到他身上之后，王钟陡然发现在那神光当中竟然有一颗十分晶莹饱满，仿佛玉石一般的念头！
王钟有一种感觉，这枚念头对他十分的重要，所以他也没有抵抗。而是任凭那粒念头落在他的身上！
五方上帝见王钟接受了这粒阳神念头，心中不由的长出了一口气！
自己抢夺王钟的拳意作为降临的载体，这就是结下了大仇，如果是一般人，他们肯定是打杀了事！
不论是多么大的因果，人死账消！
但是王钟显然不是普通人，这位是道教的半步金丹高手，更得道门先辈关注，如果他们几人有不好念头，必定会触怒道门！
要知道经过几千年的发展。道门已经成为一个庞然大物，不是他们这些落魄的鬼神能够招惹的！
这粒经过雷劫洗礼的阳神念头，算是对王钟的一种赔罪，要知道，就算是他们这种顶级鬼神，念头也是有限数的，丢失了就是丢失了，是不能再生的，不过真正珍贵的是念头里面的海量知识！
这一枚小小的念头就像是一个巨大的内存卡。里面下载了大量的知识！
有上古时期的见闻，也有一些上古时期流传的法术和巫术！
这对王钟来说都是弥足珍贵的，毕竟上古时代离现代实在是太遥远了，而且很多记载都已经遗失。特别是功法！
有了这些，王钟在结合道教的传承，更容易打破虚空，白日飞升！
而且最关键的是。王钟可以凭借这一粒阳神念头，用纯阳之力洗刷自己的念头，重组自己的神魂。从质量上形成一个质的飞跃！
更何况王钟在五方上帝的念头中得到一篇神道法门，这篇法门传自上古，随着神道的衰落，道门的兴起，这篇法门也遗失在历史的长河当中！
但是不能否认的是，这篇法门真的很神奇，能够将信仰之力收为己用，并且有神魂度过雷劫之法，只要度过九次雷劫，就能成为不死不灭的阳神！
这种法门比道门的修炼速度要快上很多，但是也有巨大的风险，要知道天雷是纯阳的，虽然能够洗礼念头，但是如果一个不小心就会被神魂俱灭！
就连在无数强者的上古时期，也有很多人被阳神泯灭了念头，不过能够度过雷劫，实力绝对是天翻地覆的变化！
按照念头中记载，只要能够度过六次雷劫，那就是能够媲美神灵的存在，一个念头就能移山倒海。度过八次雷劫，甚至能够一念生世界，开辟一方小世界，也就是道门所说的洞天福地。如果能够达到九次雷劫，那就成就阳神，不生不灭，能够与天地共存！
五方上帝就这种存在，他们出身上古元气海，更经历过九次雷劫，全身念头都变得晶莹透亮，没有一丝杂质，仿佛是玉石一般！
正因为他们能够不朽，所以王朝已经覆灭了几千年，而且没有了香火祭祀，他们虽然衰落，但是并没有陨落！
要知道上古时期，中古时代神灵为了信仰而发生大战，陨落的神灵不知道凡几，但是五方上帝都能居于金字塔的顶端，除了他们是上古圣皇成道，掌控元气海之外，和他们九次雷劫有很大的关系！
能够通过九次雷劫的神灵都是强大无比的存在，甚至可以说的天地的宠儿，他们大多不是人身，而是以各种形态存在的！
比如说在�
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