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重走未来路-第139部分
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可惜，吴敬忠深陷鱼与熊掌不可兼得的纠结，往日种种霎那间都成了镜中月水中花。
时也，命也？
然而，回国接受审判是吴敬忠深思熟虑之后的结果。吴敬忠怅然年少的痴傻，却不会浪费时间后悔当时的选择。吴敬忠简单安抚吴静怡一阵，待吴静怡情绪有所转好，旋即继续自己的话题：“小学和初中，老家虽然还没有彻底免除学杂费，但是我们当时缴的那点儿学杂费真心不多。如果国家没有普及义务教育，如果中学小学没有多到小山沟出身的我们也能读书，你个人再努力又能如何？”
吴静怡：“义务教育是应该的。”
吴敬忠点头：“义务教育是应该的，却不是天然存在的。在教育体系相对完善的华国，我们或许很难感觉到教育体系完善的伟大，可若到了非洲到了纳尼亚，你就会明白教育真的不是生来就存在的福利。我们小时候穷归穷，却还有一条读书自救的一线生机；而纳尼亚的某些土著部落的孩童，他们想读书，都没有学校可去；即使国际偶尔援助建设一所学校，也没有足够的老师肯长时间里留在贫穷愚昧的部落。”
吴静怡：“非洲好穷。”
吴敬忠：“我举学费例子，目的不是感慨非洲穷，而是说教育体系等基础建设绝不是靠自己努力就能越过的。假设华国依旧是民国军阀乱战年代，我们这种小山沟的农民孩子，再有天赋，又能如何呢？试想，如果你中学辍学去广州深圳或者燕京申海打工去了，你再努力拼搏，敢保证现在也能拿一月三万的工资吗？”
吴静怡不服气：“我缴税了啊！”
吴敬忠：“纳尼亚人民也缴税了啊。而且以2009年为例，纳尼亚哪怕遭遇全球金融危机剧烈冲击，人均gdp也有4327美元，比当时的华国人均gdp数据还漂亮。纳尼亚人均gdp比华国高，他们也人人缴税，可现实如何呢？就像三代目名言，‘一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑历史的行程’。国家教育体系完善与否，国家基础建设如何，等等，这些都是浩浩荡荡的历史行程，不是你依赖自己的双手就能越过的门槛。”
吴静怡听晕了：“你怎么越扯越远了？”
吴敬忠：“我是说……”
吴静怡打断吴敬忠的长篇大论：“如果你想以基础建设抠字眼，那么你赢了。我当然知道基础建设的重要性。不说其它的，假如我考上的不是盘阳师范学院，而是其它的普通二本院校，我毕业之后肯定没有希望入职春秋集团。就像我一名高中同学，他当年的学习成绩比我好多了，考的也是咱们省内首屈一指的郑州大学，可是结果呢，春秋搜索第二轮面试资格都没有拿到。”
吴敬忠觉察到吴静怡的不耐烦：“如果你觉得我在抠字眼，我再举其它的例子。”
想了想，吴敬忠又说：“以乒乓球和高尔夫球为例，一名优秀乒乓球员的努力比一名高尔夫球员的努力少吗？”
第333 中产阶层
吴敬忠继续说：“高尔夫球和乒乓球都是竞争性运动，就其本质来说，高尔夫球球员付出的努力并不一定比玩乒乓球员更多，我们业余玩高尔夫球也并不比玩乒乓球更有益身心。可在普遍舆论里，人们却觉得高尔夫球比乒乓球更加高大上，仿佛经常玩高尔夫球是成功人士的象征。”
毕竟兄妹一场，吴静怡略略有些懂了吴敬忠的想法：“你是想说附加值吗？”
吴敬忠：“联盟党另有专业术语。至于我们，姑且称之为附加值吧。”
吴静怡：“重庆火锅和怀石料理都是果腹之物，可因为文化和坏境等外在条件，中产阶层总是更喜欢追捧怀石料理。可这与我有什么关系呢？你想说我的劳动所得，也因为时代、学历等外在条件产生了溢价？就算真有溢价，也是理所当然的结果吧。中学政治课本也有说啊，价格是价值的表现形成，我能在激烈的市场竞争中得到春秋集团的职位，本来就是我的能力体现啊。”
吴敬忠以价格和价值为突破口，展开较深层次的讨论：“怀石料理比重庆火锅高大上，高尔夫球比乒乓球高大上，等等。我无意评价这种现象的好坏，而是想提醒你，作为一名职员，作为一名工人，你的月薪并非你本身价值的体现，而是经过市场经济扭曲之后的人力资源价格。价格不等同于价值，同理你在市场经济环境表现出来的月薪年薪等人力资源价格，也不是你真正的价值。所以说，通过个人奋斗实现自我价值，是一句很有问题的谎言。绝大多数时间，你实现的是市场经济制定的自我价格，而非真正的自我价值。”
吴静怡撇嘴：“这又有什么关系呢？”
吴敬忠：“薪水是价格，围绕价值上下波动的价格并不能准确反映一个人的能力。瞧对方薪水低，就觉得对方方方面面不如你，也是市场经济价格带来的价值扭曲。在市场经济环境挣钱固然是一种能力，却不能反馈一个人的所有自我价值。”
吴静怡：“这是肯定的啦。同样的经验，同样的技能，同样的岗位，跳槽就能月薪翻倍的事例不要太多。特别是在互联网行业，有了比较好的想法就辞职创业，一旦创业成功，短短数月时间就能身价成万倍增长。可这些现象与你加入联盟党有什么关系呢？”
吴敬忠：“且等我说。”
“这岗位多少月薪，那岗位多少月薪，反映的也是价格而非价值。我们这井然有序的世界，和所谓多劳多得的说法，绝大多数时间谈论的都是价格。既然如此，我们就该明白价格不是生来就有的，也不可能是神圣不可侵犯的。”
“价格不仅仅体现在市场经济，任何社会体制都有它的价格体系。”
“回顾我国历史，秦王一统六合时，刘邦只配做亭长；元蒙肆虐大陆时，朱元璋只配做乞丐。显而易见，刘邦的自我价值不是亭长能够局限的，朱元璋的自我价值也不是乞丐能够局限的。但是，在秦国和元蒙综合各方面因素凝塑的价格体系里，刘邦只能庸庸无为做亭长，朱元璋只能流离失所做乞丐。直至帝国崩溃，直至旧的价格体系结构性崩溃，刘邦和朱元璋才能趁势而起。”
“刘邦和朱元璋绝非特例。”
“假设华国象征突然崩溃，也肯定会杀出新的草莽英雄。”
“这位未来的草莽英雄，此时此刻，或许在咒骂共和国怀念前朝，或许在地方派出所当差，或许在赤脚走遍全国传教，或许在街边小店卖鞋，或许以红三代身份在内阁旁听国家大事，或许在海关犯险走私违禁品，或许在地铁门口向路人乞讨，或许在边疆以民族人身份为帝国镇压不顺，等等。如果再算上一众从龙之士，英雄豪杰可谓遍地都是。”
“英雄豪杰一直都有，只是当世没有给他们化虫为龙的历史大势而已。”
“市场经济扭曲之后的价格，并不能百分之百反映一个人的能力。同理，而今的社会地位排序，即使拥有不错的自我调节能力，它也不是不可动摇的。也即是说，你月薪三万，我月薪三千，并非我们的价值真地有鸿沟之别，而是社会体制或者说全球国际秩序为我们制定的价格地位。那些有机会成为开国太祖的豪杰，现在混的并一定比你好。”
“注意到价格扭曲价值的社会运动家，都在努力尝试建设一套更公平更公正的价格体系。从奴隶主义到社会主义，说到底都是为了减小波动空间，让一个人的价格更匹配他的价值。”
“回到最初的话题，与谁平等悖论。”
“穷人大都希望和富人平等，因为平等意味着价格增高；富人则不愿意与穷人平等，因为平等意味着价格衰减。当富人是绝对少数而穷人是绝对多数时，穷人聚集起来的怒火往往能够轻易而举撕碎富人的安静祥和，这样的社会认知很难从容有序。可是，如果富人成为多数呢？”
吴静怡本来已经听得昏昏欲睡，骤然听到“富人成为多数”论调，不禁呵呵笑了起来。
富人怎么可能成为多数。
成了多数，还那叫富人吗？
富与穷对比，不是看财富总量，而是看财富占比，即使一名现代人吃的穿的比古代皇帝还好，他也照样被大家视作穷人。
吴敬忠：“你觉得好笑？”
吴静怡：“我突然来了兴趣，你说说富人如何成为多数？”
吴敬忠：“富和穷是相对概念，有种富是感觉中的富。”
“举例一种最简单的手段。假设一万人的群体的总财富为1亿元，人均财富应该是10000元，低于1000元的是穷人，高于10000元的是富人或者说相对富裕者。与此同时，有一百名最富的人拿走9000万元财富，剩下的9900人只能均分1000万元财富。即使把其它8900人贬为一无所有的奴隶，也才制造出1000名不穷不富的小民。如果剥削这样残酷直白，如果9900名大众意识到1％的人拿走了99％的财富，如果9900名大众意识到他们赢得得到人均10000元的财富，民众有极大概率团结起来反对1％。”
“可是，这100人比较聪明。”
“100人决定换一种方法计算社会总财富，用一项又一项复杂公式告诉你，社会总财富不是1亿元，而是只有区区500万元。既然财富只有500万元，人均财富就应该是500元而非10000元。瞧，穷与富的标准线顿时油10000元锐减到了500元。”
吴静怡呵呵笑说：“你把人想的太傻了。”
吴敬忠：“是你高估人类的智慧和忍耐了。”
吴静怡：“生活条件在那里，谁会觉得500元富裕啊？”
吴敬忠：“中产阶层。”
吴静怡：“？”
吴敬忠：“中产阶层就是这样一群傻瓜，他们守着500元以上的财富自我安慰说自己混的还算不错。”
吴静怡：“怎么可能！”
吴敬忠：“为什么不可能？”
吴静怡：“说起中产阶层，我现在月薪三万，勉强也算一名中产吧。我可不觉得我只有500元财富。”
吴敬忠：“然而，你的财富的确确没有超过10000元。”
吴静怡辩驳说：“虽然我只是一名刚毕业三年时间的春秋集团四级员工，虽然月薪三万在盘阳市石敢区是一件很普通的事儿，可我无论如何也不算穷吧。在我们老家，月薪5000元就已经是大家眼中的好工作；即使在盘阳市吴平区，那群电子厂的普工和小职员，拼命加班也只能拿6000元左右的税前月薪。与他们相比，我无论如何也不说穷。”
吴敬忠：“已经说了啊。当1亿元总财富被数学方法统计为500万元，大家潜意识的人均标准线已经降低到500元。以你为例，假如真实财富折算为4000元，这数字固然远超统计数据显示的500元标准线一大截，距离真实人均财富10000元还有一大截呢。富和穷，是一种相对概念，当你感觉比其他人生活质量好时，就会泛起我是相对富裕的中产阶层之类的错觉。”
吴静怡不服吴敬忠的批判：“你凭什么说国家统计是错的？”
吴敬忠：“多么显而易见的事情啊。我来问你，魏东生是华国第一富吗？”
吴静怡：“肯定啦。”
吴敬忠：“你觉得魏东生和五代目谁拥有的财富更多？”
吴静怡：“肯定是魏东生，五代目又不是商人。”
吴敬忠：“你觉得魏东生和五代目谁拥有的权势更大？”
吴静怡：“肯定是五代目啦。”
吴敬忠：“所以，你觉得权势不是一种财富？所以，你觉得五代目以他的工资列入统计数据表格，你就和五代目处于同一档次了？华国内阁长老的正式工资仅有10000元左右的月薪，可是谁敢把他们当成月薪万元的中产阶层？”
吴静怡哑然无语。
吴敬忠：“中产阶层是我们自欺欺人的想象。残酷真相是包括你在内的百分之九十的中产阶层，都是一群平均标准之下穷人。”
吴静怡仍旧不服：“那又有什么关系呢。我又不是刘邦、朱元璋，也不想做刘邦、朱元璋。我只是一名普普通通老百姓，生活过的能比一般人强，我就满足了。如果能在知我苑养一套房子，我的人生就更加没有遗憾了。”
吴敬忠叹了一口气：“你这种想法，恰恰是我真心加入联盟党的原因。”
第334 更遥远的野望
吴静怡对吴敬忠的解释莫名其妙：“中产阶层和你加入联盟党有什么关系？”
吴敬忠继续阐述自己的理解：“穷与富是对比出来的主观印象。”
“中产阶层只是假象，他们必须努力上进压榨自我价值才能保持微弱的竞争优势，因此焦虑感几乎是中产阶层的天然属性。中产阶层捧高尔夫球、捧怀石料理、捧小资情调的产品，也是潜在意识寻求自我安慰，希望利用一些似是而非的精神需求安慰自己优于其它底层民众，侧面证明自己这些年来的努力拼搏都是值得的。同样的焦虑情绪，也令中产阶层厌恶一切有可能损害自己利益的变革，他们从来只会大嗓门反战呼吁和平，而不去追问为何会发生战争。这样的矛盾心理，就是三十年前语境批判的小资产阶级软弱性。”
“嗯，当时的小资产阶级，也可划分为中产阶层。”
“许多人都是趋利性动物，当他们觉得自己是比底层优越的中产阶层，当他们觉得现行市场经济维护了自己的利益，他们自然而然潜意识偏向支持现行经济制度。”
“以美国为例，很长一段时间里，它都是一个橄榄型经济结构，中产阶层家庭占全国人口的60％，富人固然是少数派，穷人也不占有绝对优势。劳动党的原旨口号到了美国，或许能够引来一部分穷人支持，却极大概率遭到中产阶层的普遍抵制。因为在中产阶层看来，劳动党所谓的平等，是想杀中产阶层的猪，是想瓜分中产阶层的财富分给那些又懒又笨的社会底层。”
“中产阶层反对剥削吗？”
“当然反对，谁都希望公司尽可能地提高薪水待遇。”
“然而，中产阶层赞同反对剥削的共产主义吗？答案不言而喻，中产阶层肯定不赞同。不是因为中产阶层不懂自己被资本家压榨剥削走了大部分剩余价值，而是他们不愿与贫民平等，害怕仅有的丁点儿收入又被贫民分走。”
“与谁平等悖论即是，穷者肯与富者平等，因为平等对他有利；富者不肯与穷者平等，因为平等丧失利益。当相对富裕的中产阶层成为优势群体，当中产阶层恐惧劳动党土地革命平分田地般再次均分社会财富，他们就会潜意识敌视劳动党。”
“中产阶层并非现代社会独有的现象。”
“以财富比例横行比较农业社会，农业社会的自耕农阶层几乎是中产阶层的翻版。自耕农依赖亲自劳动收获粮食，不像大地主那样强势，也不像雇农那样没有自己的财产，他们也像中产阶层一样坚定认为努力就能实现自我价值。自耕农也是充满焦虑感的群体，他们起早贪黑劳作，努力守住家业；他们尝试鼓励子嗣读书，‘朝为田舍郎，暮登天子堂’，实现阶层的飞跃。瞧，所谓的中产阶层，不过是当年的自耕农罢了。”
“自耕农群体是农业社会的阀门，当自耕农群体为社会主流时，往往是农业王朝最强盛最积极向上的时代；当官僚地主基层贪婪地兼并土地，自耕农群体越来越少，雇农和无产者越来越多，农业王朝也就到了暮气沉沉的末年，积弊丛生中死于农民起义烈火。同理，中产阶层则是工业社会的阀门，当中产阶层占据绝对优势时，社会结构总是很稳定的；只有经济危机到来催生一群又一群失业者，中产阶层被底层和失业人群的力量压了过去，工业王朝才会猛烈爆发各种形式的革命。”
“就我个人的理解……”
“以下不是联盟党的官方理论标准答案，毕竟我的政治理论水平比较低，有些问题或许没有理解到位。”
“就我的个人理解，自耕农阶层和中产阶层都是共产主义理论的阻力。”
“自耕农阶层和中产阶层都与劳动党势不两立。”
“自耕农阶层因为生活还过得去，又有与其它贫农对比得来的富裕错觉，大都没有革命精神。共和国太祖的寻乌调查那篇文章，便深刻反映了劳动党和自耕农阶层的矛盾。‘这种所谓比较富裕的自耕农或中农，许多人不主张在斗争中打击他们，理由是他们没有半地主性，他们的全部出产都是亲自劳动不是剥削他人来的。其实在贫农眼中，他们仍是一种特殊阶级。’‘因此可知，不但打倒半地主性的富农是没有疑义的，而且平富裕自耕农的田，废富裕自耕农的债，分富裕自耕农的谷，也是没有疑义的。必须这样才能争取广大的贫农群众。这是农村斗争的重要策略之一。’晚晴末年和而后连年军阀混战，大批自耕农破产失业，这才有了肯革命的广大贫农群众。如果是农业王朝早期，如果自耕农家庭稳稳占有全国人口的70％，太祖的‘平富裕自耕农的田，废富裕自耕农的债，分富裕自耕农的谷’口号遭遇以自耕农阶层为主流的农业社会众口一词抵制，恐怕才是大概率事件。”
“今日的中产阶层恰是当年的自耕农阶层，只要中产阶层没有群体性危机，社会主义运动就会自然而然陷入低潮；一旦资本垄断越来越集中，中产阶层成批坠落社会底层，社会主义运动才会迎来一波高潮。”
“这一套理论也能完美解释苏联的崩溃和劳动党的修正。”
“苏联之前的俄罗斯帝国，连基层士兵都被轻视为灰色牲口；共和国之前的军阀混战和日本侵华，国民们的苦痛更是毋庸再言。共产主义之所以在穷国的兴起，我更愿意相信是民众当时已经穷到一无所有，富裕自耕农阶层或者说中产阶层都徘徊在生死线边缘。”
“可随着生产力的提高，广大民众走出了贫穷地狱，中产阶层或半中产阶层队伍日益壮大，绝对性贫民不仅人口越来愈少，他们的总体力量也越来越弱，渐渐地毫无希望抵抗中产阶层的舆论压制和军事镇压。当中产阶层霸占人口数量优势同时又牢牢掌控国家生产部门，劳动党天然同情的贫民阶层凭什么和中产阶层斗？”
“中产阶级即使醒悟自己被资本家层层剥削压榨，他们也倾向于努力守住自己高于贫民阶层的错觉幸福，进而对一些反抗剥削口号不屑于顾。只要国家统治阶层没有丧心病狂地主动摧毁中产阶层，共产主义者就没有希望用革命理论吸引那些事实上被严重剥削的中产阶层。”
“正是因为中产阶层和半中产阶层渐渐成为主流，正是因为中产阶层觉得早期劳动党那样的组织有可能拿走他们仅有的财富，自觉站在人民立场说话的早期劳动党才会遭到社会舆论或者社会精英的普遍声讨。”
“前三十年到后三十年，虽然宪法仿佛没有改变多少，劳动党的实践理念却已经有了天翻地覆的改变，这是因为它的政权基础已经悄然无息间完成由赤贫阶层到中产阶层的转变。现今随机挑选采访，十人里有七人是这样的：他们恨骂贪污腐败、官僚资本主义等恶劣现象，却又恐惧回到三十年前的经济制度。以此理论预测未来，劳动党肯定越来越没有革命性，越来越像封建王朝表彰自耕农阶层那样表彰中产阶层。”
吴静怡又听烦了：“中产阶层的软弱性和你加入联盟党究竟有什么关系？”
吴敬忠不缓不急解释：“农业时代，自耕农是封建王朝的稳定力量，土地兼并失去平衡，农民造反改朝换代；工业时代，中产阶层是工业王朝的稳定力量，资本兼并失去平衡，无产者造反改朝换代。这种理论下，中产阶层成了新时代自耕农阶层同时，共产主义却沦落成暴力调解资本兼并的‘农民起义。’”
“每一次的农民起义都是一次绝望轮回，农民将领推翻旧王朝之后慢慢变成新王朝的统治阶层，他们子嗣的无休止贪婪再引来新的农民起义。譬如朱元璋，他痛恨官僚贪污腐败痛恨到极点，待官僚苛刻到至今仍被主流舆论恨声大骂，可是他的孙子和他的儿子，甚至他本人，全都迅速堕落为他曾经痛恨的阶层。如果共产主义运动只是推翻旧王朝的农民起义，如果革命推翻旧王朝之后变成新王朝的贪婪统治阶层，这样的革命有能什么历史积极意义？”
“这样的革命，不是我想要的革命。”
“这样的共产主义或者社会主义，也不是我想要的主义。”
“我理想中的共产主义绝不是资本兼并诱发经济危机时才能间或回潮的思潮，它应该是绝对意义超越资本剥削的更伟大的社会关系。我相信，能够终结资本主义的共产主义或者其它主义，它应该强大到不必等待资本主义政府自寻死路，它应该强大到像资本主义蔑视封建主义糖衣炮弹腐蚀那样蔑视资本主义的种种腐蚀和非议，它应该能够以浩浩荡荡之势轻松碾压资本主义社会关系。”
第335 不向命运屈服
吴敬忠怅然望向远方：“奴隶主义到封建主义再到资本主义是长期而又复杂的过程，期间不知有多少启蒙思想家辛勤探索未来道路。我不知道联盟党能不能超越资本主义，甚至我悲观认为他们创建的乌联极大概率�
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