百工匠心-第72部分

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　　　　荣兴斋经理梁幼鳞有特种技艺，善于制作假汉玉，他作的假汉玉可以乱真，内行人也难于鉴辨；翡翠大王铁宝亭不开玉器作坊，但他长年养着两名玉工高手。

　　　　他买来一件翠料，成色极佳，但一侧有疵点，大为减色，玉工为之剔除疵点，制作成麻花镯，完美无瑕，式样新颖灵巧，三十年代以四万银元卖给上海杜月笙，杜妻又将它送给了宋美龄。

　　　　玉器行的买卖人离不开手艺人，所以在老玉器工匠、老珠宝玉器商中，长年传说着元代有位邱长春教人治玉的故事：在金、元时代有位道士，道号长春，姓邱名处机。他游历于新疆、

　　　　甘肃、陕西、河南等地，擅长治玉的各种技艺，人们都说他掐金如面，琢玉如泥。

　　　　乾隆后期荷包巷商贩群集，荷包绣货最负盛名，成为京城的绣货市场。明清两代在这里卖绣花荷包，虽遭火烧，却越来越兴旺。

　　　　古代歧视压迫妇女，封建礼教中有“三从四德”。三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功。妇功则要妇女会做针线活儿，譬如绣花、缝做衣裳、织布纺纱等。

　　　　绣花荷包原是“相亲”时用的，少男少女订亲之前，男方家长要看看女方的针线活儿，女方便将绣好的荷包送给对方看。

　　　　京城里住有众多的大家闺秀，她们有的会绣花，也要买来绣花活计做样子；不会绣花的，相亲时家长往往是到荷包巷去挑选绣花荷包，充当女儿绣的。

　　　　明清时代，绣花荷包很讲究，富贵之人将它系在袍褂之外，做为饰物。荷包巷绣货市上，还有绣花枕头顶、绣花衣裙，以及绣花香袋儿、眼镜套、表囊、扇套、褡裢等等。这些绣花小零碎，古玩行人统称之为“活计”。绣花荷包和香袋儿，在康、雍、乾时代是在年轻人中间“时髦”的东西。

　　　　《红楼梦》第十七回，有一段写宝玉与黛玉因荷包而赌气落泪的故事：“黛玉听说，走过来一瞧，果然一件没有，因向宝玉道：‘我给你的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”

　第245章　刺绣

　　　　荷包巷的历史同北京绣花业的发展有关，北京的刺绣称之为京绣。京绣的工艺技巧曾借鉴于顾绣。顾绣是指代表顾名世一家的刺绣技法和风格的刺绣品。

　　　　明代嘉靖顾名世住在上海九亩地的露香园，家较富庶，妻妾皆工刺绣，绣品精美。他的一位孙媳名叫韩希孟，善画工绣，摹绣古今名画，尤为传神。顾氏后代继承此种技法，收徒传艺，刺绣花鸟、走兽的画幅、册页、手卷，将刺绣品从服饰上的绣花，

　　　　发表为厅堂悬挂的工艺美术陈设品。清初，顾名世的重孙女、韩希孟之女将绣花技艺带到京城，使京绣技艺得以提高和发展。

　　　　官办绣花作坊和民办绣花作坊，京绣也分官用和民用两类。由内务府造办处管辖的官办绣花作坊，设在前门外南草市一带，产品也叫“宫绣”，供皇室王府贵爵们服用。

　　　　行家们说，宫绣在针法技巧中的特点是，“平金打耔，全面平齐，堆垒有致，棱角清晰”。产品的特点是，“绣工精细，走针层次整齐，串针方向顺利，配色协调，富丽大方”。

　　　　宫绣是只求精工细做，不怕费工费时。相传给皇上绣蟒袍要用一、两年的时间，袍上的刺绣图案有定制。如肩担日月，前星、后山，还有龙、华、虫、宗彝、藻、火、粉、米、黼黻总称十二章。皇后则是牡丹、百蝶、仙鹤的花纹祺衬衣。臣宰以鸟兽图案表文武及品级。贵妇绣裙以鱼、龙、百鸟朝凤为主，挽袖以山水人物、龙风花卉点缀其间。

　　　　民办绣花作坊，多设在永定门外大、小红门和朝阳门吉市口一带。不进作坊在家绣活儿的，则有绣花头人，专管“放活”、“收活”和发手工钱。他们所绣云荷包、枕顶、褡裢、香袋、眼镜盒套、鼻烟壶囊、扇套等小件绣货，集中于前门外箭楼后面瓮城内的荷包巷出售。

　　　　所谓找货，就是先从估衣铺将绣货拿出来，去寻找买主。绣货卖出去，再按原议定的价钱付款。如卖价比原议定价高，赚钱归找货的人；亏钱则与估衣铺商量按原价打折扣，行话这叫“砸浆”；如绣货卖不出去，可将原货退还估衣铺。

　　　　民国十年前后，原清朝的王公大臣，八旗满人，为了维持其养尊处优的物质生活，除卖古玩字画外，也卖绣花衣物。有的王府还卖大量舞台戏装，绣货充斥市场，比民国初年市场上的绣货还多，其中不少属于珍贵文物是精美的工艺美术品。

　　　　但是，京人不认这路货，认为是一些绣花估衣，有钱人不买估衣，没钱人又买不起绣花估衣。当时，讲究人不穿估衣，认为估衣是人们穿过的，也许穿过的人早死，穿死人穿过的衣服不吉利。

　　　　绣货在中国人中卖不出去，有人会说几句简单的英语，到北京饭店和六国饭店去张罗外国人。外国人看各类各色绣货大感兴趣，绣货的行市逐渐好起来。

　　　　英国人、法国人和美国人买绣货出价高，其实从艺术价值上说，他们是用廉价买到刺绣艺术珍品。绣衣、绣片、绣花活计、绣花小脚女人鞋，他们觉得新奇，各色各类的绣货，都有人买。

　　　　销路打开了，有人发财了，一经传开，群起经营。前门外西湖营很快成为绣货生意的集中地。因为那里靠近估衣市场、估衣铺。

　　　　湘绣，是以湖南长沙为中心的刺绣产品的总称。它是在湖南民间刺绣基础上，吸取苏绣和广绣的优点发展起来的。清末时以吴彩霞绣坊的产品出名。主要绣品有百花组成的寿字、挂屏、中堂、喜寿幛联等。它的特点是绒细温润，绒劈特薄，只用三四根丝，穿针较长，花纹平浮，所绣花、鸟、猫、蝶、金鱼等图案，形态生动，正反两面均可观赏。二三十年代是绣货出口的主要商品之一。

　　　　苏绣，是苏州一带的刺绣产品。江南苏州盛产桑蚕，一向有“家家养蚕，户户刺绣”之说。刺绣乃苏州群众性的副业生产，它吸取顾绣的优点，创造发展起来。主要绣货是衣料、挂屏、镜心，以及门帘、绣花鞋面等。它的特点是针脚短而细腻，绒花凸出坚实耐用。舞台上的幔帐、桌围、椅披多用苏绣。除手绣外，还有“打字”、“拉锁”、“圈金平金”、“平银”多种绣法，制作成的京剧戏装，在灯光下分外耀眼辉煌。

　　　　广绣，也叫粤绣，是广东的刺绣品。传说，宋朝时就有镜心刺绣，清嘉庆、道光年间有挂屏、团扇、镜帘、挽袖、褡裢等产品。广绣是构图繁而不乱，色彩富丽夺目，针步均勻，针法多变，纹理分明，善留水路。百鸟朝凤图案的高屏风，用绒一二根丝，针角特短，套针极精，绣出的鸟羽，栩栩如生，形态逼真，是广绣中之珍品。还有的作品只用翠蓝一色，风格别致，具有特色。

　　　　刻丝，亦称缂丝。刻丝的织作方法比绣花更费工费时，是珍贵的手工艺术品，盛产于苏州。它是用蚕丝织造，织造特点是，以细蚕丝为经，各种颜色的蚕丝作纬。各色纬丝仅于图案花纹需要处与经丝交织，故纬丝不贯穿全幅，而经丝则纵贯织品。古人称之为“通经断纬”的织造特点，又说：“刻丝承空视之，如雕镂之像，故名刻丝。”

　　　　刻丝是古玩铺经营的我国古代特种工艺美术品，绣货铺经营的大部分是民国年间，苏州织造的新产品，以新充旧，利大畅销，当时曾引起日本人注目，他们也仿制中国古代刻丝，销往欧美。

　第246章　博古奇闻

　　　　古绣庄从苏州收购新刻丝，在室内挂在墙上，闭户焚香，用香薰的办法，将新刻丝薰成古色古香。他们也从北京东小市买来零乱破碎的旧刻丝，请人加工修复，再出售，获得高利润。

　　　　做绣货生意的古绣庄，不设柜台，有清静幽雅的客房，整洁美观的货架，陈列着各色各样、丰富多彩、灿烂夺目的绣货。顾客到来，热情招待，奉烟献茶，殷勤伺候。

　　　　老古玩行人说：绣货铺的人会做买卖，也会编瞎话。他们卖货，给买主看东西时是聚精会神地注视着顾客的神态和语气，猜测着什么货色、什么样式、什么图案能迎合这位顾客的心理。

　　　　然后顺藤摸瓜似地再向顾客耐心解说这件绣货的名称、用途、来历、并说明是什么朝代的、那位名人使用过的等等。

　　　　从中穿插着说些趣闻轶事吸引顾客，再请顾客任意挑选。有的顾客是茶也喝了，烟也抽了，挑了半天一件没买，他们仍然笑脸相陪，请顾客下次再来挑选。

　　　　下次再来了，仍然热情招待，不厌其烦地揣摸顾客的心理，投其所好，终究能做上他的买卖。老翰林袁励准同琉璃厂雅文斋古玩铺经理萧书农聊天时说，他女儿到鸿兴德古绣庄去挑选刺绣衣料，挑来挑去，人家也不烦，尽量使她满意。她去了三趟，每次都热情招待，最后心满意足选到称心如意的刺绣衣料。

　　　　从民国十年到二十八年，西湖营古绣庄生意兴隆，中外顾客迎门。那时有专门经营绣花片、花边、睡衣、裤褂的同顺利；专营绣花垫、挽袖及接受订货的吉昌厚、义顺公；做出口绣货

　　　　生意的振德兴；专做少数民族绣货生意的德信成；各路生意都做的鸿兴德，这些是在绣货行业中有名的字号。外国人称这条街为“Ebr1deryStreet绣花街名扬海外。

　　　　绣货行兴旺时期，在北平是“有行无会”，没有商会或同业公会。北平沦陷后，在日伪逼迫下成立刺绣业新民分会。1944年改称同业公会。1953至1956年称之为特种工艺品制造业。

　　　　西湖营古绣庄的兴起，引起古玩行人的注目，有的古董商也经营一些古绣货。民国十五年前后，琉璃厂古玩铺中有了古刺绣“活计”，以小而精取胜。

　　　　大古董商岳彬则有皇室王府收藏之古绣大件，如幔帐、画屏等，古玩铺的刺绣比古绣庄要胜过一筹，精品多。古玩行老人都有鉴别古绣的经验，这些经验是从他们经营“活计”和其它刺绣艺术品中积累下来的。

　　　　当年孙会元是著名陶瓷鉴定家、国家文物鉴定委员会常委，人们信服他鉴定陶瓷的眼力。可谁知道他在青年时代鉴定过活计，对刺绣、刻丝有所研究。七十年代中期海关验关时，发现一件绣花幔帐，要求出口。有人说：“这是件新东西，可以出去。”

　　　　孙会元正在值班，制止说：“慢着！我看这是旧的，是著名的‘宫绣’。”人们不信他说的话。他说：“我看刺绣的眼力，你们不大相信，请鉴别刺绣的专家来看看，不能随便出口。”

　　　　一位古刺绣鉴定家来了，一看便说孙老师的眼力好，这是件宫绣，是康熙皇帝时的幔帐。”孙会元笑了，可他没说他在年轻时学过鉴别古刺绣。

　　　　荷包巷的绣货市场，曾红火过明清两个朝代，绣花街的古绣庄在民国年间只能说是县花一现，都已成为历史。历史给人们留下一个疑问：昙花一现的西湖营绣花街，怎能同珠光宝气四射的廊房二条玉器街、具有三百来年历史的京都文化街市琉璃厂相提并论呢？

　　　　对于这种趣闻，鲁善工也没少听爷爷说过，比如琉璃厂大名鼎鼎的博古斋，当年就因为徐渭一幅手卷传的沸沸扬扬。

　　　　道光年间，明代画家徐渭的长卷泼墨花果画，收藏家、书画家不惜重金征购，流传至今够得上国宝文物了。那时翰林院编修陈介祺，道光进士、国史馆总纂何子贞，北平布政史李寄云等文职官员是博古斋的常客。祝锡之在陈介祺来博古斋观赏青铜、汉印时，取出徐渭《泼墨花果写生》长卷，共同欣赏。陈介祺没买古印、鼎彝，买下这幅长卷，据说才花三百两银子！

　　　　某日李寄云在陈介祺书房见到这幅长卷，看半天不放手，陈介祺知道了李寄云的心思，便说这幅画我送给你。”李寄云不客气地拱手称谢。没过三天，李寄云把一幅王麓台《南山积翠》山水长卷画送给陈介祺。

　　　　何绍基知道这件事，去找博古斋经理祝锡之说：“你这北京人照顾山东人陈介祺；我这湖南人崇拜浙江人徐文长。”祝锡之说如再见到徐文长的书画，一定请先生过目。这是道光乙巳年，即道光二十五年艺苑中发生的趣闻轶事。

　　　　过了二十四年，到同治八年秋季，博古斋经理李镜湖，又将徐渭《泼墨花果写生》长卷送给陈元禄欣赏。陈元禄“纵观数过，为之神王，因作歌”。当时他在京养病，经济上不富裕，没出钱收购，他赞颂徐渭及其画卷写下：“天不盖，地不载，日月不能蚀，水火不能坏。四渎无其深，五岳无其大，人间不可居，掷笔世界外……”他未能收藏徐渭真迹，而自我安慰写道：人间奇宝二难并，一笑拈花僧入定。

　第247章　神秘的赏奇斋

　　　　赏奇斋在琉璃厂开设四十多年，始终笼罩着神秘色彩，令人难以捉摸。而在古玩行中越是异乎寻常的神秘事，越容易流传，平淡的事早被人淡忘。

　　　　日伪统治北平初期，赏奇斋门前不断有小汽车停放，琉璃厂古玩行人都知道，这是日本山中商会经理高田来了，买走了什么好货，谁也不知道。

　　　　同行人都说这家古玩铺神秘，掌柜的杨润斋脾气大，凡人不理，买卖整齐货，零七八碎的古玩杂项看不起。聊起赏奇斋四十多年历史，确实离奇。

　　　　光绪二十六年前后，琉璃厂东南园住着一位夹包做古玩生意的张楼村，他家在顺义县高丽营，常年不回去。没铺面没字号的古玩生意不好做，靠提溜包到各家古玩铺去串，搂着好货再去串大户宅门。

　　　　某天张楼村提溜着包走到后海北岸，对面来了开路鼎马，后面八人抬的大轿，前呼后拥，快到眼前，他来不及回避，急忙跑到墙根，面墙而立。

　　　　他不知道这里是醇王府，赶上王爷下轿回府。也巧，他站在墙根儿被王爷一眼看见了。王爷问那边站的是什么人哪？

　　　　当差的手提皮鞭过去了要抽打，他忙跪下。王爷说：“我问他是干什么的，谁叫你去打他！”当差的让他向王爷回话，他说：我是卖古玩的。王爷说把他给我带进来。

　　　　年轻的醇亲王从德国回来不久，虽然是去德国为其驻华公使克林德被杀谢罪，但也受了点外国民主风气影响，张楼村不但没挨打，还被带进王爷书房，王爷要看看他包袱里的古玩。

　　　　王爷看他包里是些小件熟坑青铜器便说：“这些破铜烂铁算什么古玩？”张楼村忙磕头说：“古玩铺里的东西就是这些零七八碎，除了破铜烂铁，还有石头、玉件头、瓷器和字画。”

　　　　王爷喊了声：“来人呐！”张楼村又吓了跳，他想我没说错话，王爷喊来人干什么？进来位中年太监说：“伺候王爷！”王爷说：“你把我收藏的金胎、银胎的珐琅彩盘碗拿两件来，给他开开眼。”这时，张楼村才放下心来。

　　　　张楼村说：“王爷收藏的是真金真银、好彩头的珍宝，我们在外边那能见得着这样的好货呀？”

　　　　王爷手指金胎珐琅彩绘西洋美人的盘子说：“这是洋人进贡来的，你们怎能看得到？”张楼村说：“王爷您把奇珍异宝让老百姓饱眼福，功德无量！功德无量！”王爷听了这话有点激动，随口说：“你把这盘子拿琉璃厂去，给你的同行开开眼。”

　　　　“小人不敢，这样珍贵的宝贝，我没地方搁，我是提溜包儿做古董生意的。”

　　　　“琉璃厂那条街上还没你的地盘儿？！我出钱开家古玩铺，你当掌柜的，拿我的东西让老百姓去开眼，赶明儿我逛琉璃厂也有个歇脚的地界儿！”

　　　　王爷说话是算数的。可是朝廷规定王公大臣不准经商开买卖。这可怎么办？只可由醇王府总管张明芳出面拿出九千两银子，在琉璃厂开家古玩铺。

　　　　王爷要拿出奇珍异宝给百姓看而开家古玩铺，起什么字号？就叫“赏奇斋”吧！请巡警部尚书徐世昌书写匾额，在京城吃得开。

　　　　赏奇斋开设在东琉璃厂中间路北，一间半门脸，两间进身，门脸小，屋子少，在后院设“局子”。还有北房三间、南房三间，东西房各两间，中间有小院。来客人到北屋坐，坐累了到东、西厢房可躺着休息。

　　　　张楼村于宣统二年去世了，赏奇斋由程启元经营。程启元河北冀县人，名全仁。他做什么古玩生意，眼力怎么样，同行人不清楚，只知道他是古玩行出头露面的人物，也是出了名的程善人”。

　　　　民国初年，赏奇斋的邻居韵珍斋崇佑之从东晓市买了块砚台。这块砚台是偷来之后拿到晓市上卖的，窃贼犯了案，说出了砚台卖给韵珍斋崇掌柜。巡警传崇佑之去对案。崇佑之说：“一块砚台不值几个钱，交给警察阁子算了，谁跟他去对案。”

　　　　徒弟拿着砚台要出门，赶上程启元来串门。程启元说：“我到警察阁子去说，不用拿砚台。”他一出头事就了啦，出两个钱给巡警，也就没事了。打这之后，'；谁家买了赃物，吃了官司，都请程启元出头跟官面上打交道。该送礼的送礼，该打点差使的打点差使，无论大事小事，只要他一出头事就好解决。

　　　　程启元给醇王府经营赏奇斋，赚了钱不去向东家交账，拿着钱会同龙泉寺主持僧道兴和尚创立孤儿院，收养了三四十孤儿。到了冬季他们办粥场舍粥，他做了些救济穷人的事，在琉璃厂留个“程善人”的美名。

　　　　民国十一二年之间，程善人离开了人间，道兴和尚为他诵经祷念，说他去了西方极乐世界，佛祖保佑他升了天。赏奇斋的鉴定经营业务，传给他的徒弟杨润斋掌管。

　第248章　洋古董

　　　　杨润斋鉴定金石、古玉、古瓷有眼力，在同行里也有名气。他是位有本事、派头足、脾气大的人，做古玩生意独来独往，不让徒弟插手，而且极端秘密，柜上的人也不知底细。

　　　　跟杨润斋学徒只能学侍候掌柜的和买主，沏茶倒水提溜夜壶，扫地擦桌收拾屋。学不到鉴定、经营古玩的真本领。按道理和一般规律，赏奇斋可以培育出鉴定文物的人才，形成门系。因为这家古玩铺收藏珍品多，经营时间长，那有不出人才的道理。可是杨润斋鉴定经营古玩搞“独来独往”，秘不示人，赏奇斋门下无人。

　　　　杨润斋在同行人中只和大古董商交往，同小古玩商不联系。他同北平的收藏家联系最多、最经常的是桂月汀，同外国人交往的多是日本山中商会经理高田。其他外国人和中国收藏家也有交往，他都保密，别人无从知晓。

　　　　桂月汀是满族旗人，玩古玩玩出了名气，又是京城著名京剧票友，王瑶卿是他的好朋友。

　　　　自政府南迁之后，桂月汀每月必到琉璃厂，先到赏奇斋，再到各家走走转转，然后到大马神庙王瑶卿寓所去聊天，这是古玩行人所共知的。而杨润斋卖金胎珐琅彩绘美人盘子的事，人们就是从桂月汀嘴里听到的。

　　　　1941年11月，日伪在北平搞“第一次强化治安运动”时，市面紧张，各行各业生意萧条，古玩珠宝暗淡无光，奇珍异宝，没人花钱买来收藏，宝贝没人买便不成其为宝。赏奇斋长年累月不开张，生活难以维持。

　　　　杨润斋请桂月汀帮忙卖好货，换钱维持生活。桂月汀看了赏奇斋收藏的铜、瓷、玉器不觉稀奇，但望见一具绘西洋美人的盘子，画工细腻，有立体感，色彩艳丽，洋味十足，却很感兴趣。

　　　　桂月汀只在远处望见，没上手摸到，便指着盘子问：“我说润斋！你那洋瓷盘儿画面不错，古玩铺怎么卖起洋货来了？

　　　　杨润斋站起身，伸手把盘子拿过来，递给桂月汀说：“桂三爷！您看这是什么盘子？’，’桂月汀接过盘子说：“噢！这么打手是金胎的，不是瓷胎。”低头仔细一看他又说还是珐琅彩的，是洋古董。”接着他问道这洋古董你是从哪儿淘换来的？”“这样有价值的洋古董，我可淘换不着。这是我们老掌柜的传下来的。听说这金胎珐琅彩洋美人盘子，是法国皇帝给康熙爷进贡的贡品。赏奇斋开张时，摄政王让我们老掌柜拿来给百姓开眼的，看看西洋古董。”

　　　　“若真是法国向康熙爷进贡的贡品，那就是法国路易十四时代的东西。我们中国早在唐宋年代就有铜胎掐丝珐琅，法国则是我们以后才有珐琅彩。这珐琅盘上的画面可不一般，中国人画不出来，是纯西洋画，意大利的郎世宁能画出这样的画来，康熙官窑瓷器上有郎世宁的画，只是听说，没见过。”

　　　　杨润斋说：“这种民间罕见的西洋古董，要不是这个年头，甭说拿出去卖，就是拿出来给人看，也不是轻易的。眼下生活难维持，想卖也卖不出去了，没人懂，更没人要。桂三爷！您看好了，您留下收藏起来，既是黄金，又是西洋古代艺术品。”桂月汀说：“是有收藏价值，你说个价。有人要，我帮你匀出去；没人要，我留下。”杨润斋说：“您给一条半（即黄金十五两）。”桂月汀说。“你打发人给我送家去，两个月内听我的信儿。”

　　　　桂月汀拿到金胎珐琅彩盘还不到一个月