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我是全能大明星-第146部分
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更为激动的，还要数之前购买西游记版权的投资者。
是的。
在此之前，这一些购买了西游记的版权方，并不是没有后悔过。
特别是有一些高价购买了西游记版权的投资方，回去之后都感觉心在滴血。
虽然他们知道西游记的确很不错，但一个剧情就几亿几十亿的，如果拍出来没能达到预期的效果，那自己可是要赔死的。
该死的，当时脑袋怎么进水，一激动就买了呢？
不过，就在他们内心不安的时候，莫白的聊斋横空出世。
倩女幽魂以神一样的记录，打破了无数人的涉想。
聊斋如此，更不用说，比之聊斋更胜一筹的西游记。
什么也不用说了。
一众版权方，投资者，业内影士人员，再一次倾巢出动。
“莫白，聊斋的电影版权还在吗？”
“我知道，你肯定卖得很贵，我带了10亿人民币来，够不够。”
“对对对，知道你的规矩，买的不是你的全版权，我们要的就是聊斋里面的一个小剧情，聂小倩卖给我们怎么样？”
“莫白，我们不要聂小倩，我们要画皮，画皮3个亿卖给我们如何？”
“我日，画皮也被抢了，那我要小翠，还有画壁……两个加起来便宜一点，也3个亿好不好。”
“莫白兄，别这么坑人好不好，你的聊斋有几百篇，别动不动就要1个亿的版权费呀，真要这样卖下去，你又得卖出个几百亿，我们都要哭了，哪有这样赚钱的。要不这样，5000万，5000万你只要给我们一个聊斋授权怎么样，里面的剧情我们自己编，好不好……”
第407章 请莫白到燕大上课
燕大。
“各位同学，今天我们继续讲当代文学。”
中文系教授严行之是燕大知名教授，其授课理念严谨厚实，深受学子喜爱。
“当代文学，那就是属于当代作家写的文学。不过，今天我们要讲的这一部文学，却是我们课本上没有的。”
也没有带教案，严行之直接开讲：“这部作品，相信不少同学也读过，哪怕没有读过，也看过这一部作品改编的电视剧，他就是莫白先生写的聊斋。”
“哇，聊斋。”
“严教授竟然讲聊斋。”
“太好了，严教授，我们太喜欢了聊斋了。”
“对了，严教授，倩女幽魂您有没有看，拍得太好了。”
严行之一说聊斋，台下一众学子一下子兴趣大增。
最近一段时间，恐怕最令人瞩目的，就是莫白写的聊斋了。
“看来大家都喜欢聊斋呀。”
看到大家这么有兴趣，严行之亦点点头：“既然如此，大家都来说说聊斋的特点。另外，此之前我们也研究了干宝写的搜神记，大家分别思考一下，这两部同是志怪小说的作品，有哪些区别？”
其实聊斋是没有在课本上出现的作品，不过，严行之一向思想开放，而且，在他认真研究聊斋之后，他已然认为，聊斋的成就完全可以进入课本之例。
“严教授，我觉得两部小说都是志怪小说，都是以传说故事为内容，都有以物喻人，都有揭露社会的黑暗，统治者的残暴。”
其中一位学子站了起来说道。
“说得很好，还有吗？”
“严教授，我觉得两部小说写得都很不错，但搜神记的文字风格更有韵味，聊斋志异倒是有一些随便。”
这位学子只是这一说，台下有一些学子却是笑了起来：“周明松，你不会看的是莫白翻译版吧。”
“呵呵……的确如此，这位同学应该去看看聊斋志异的古文版本。”
严行之亦是微微一笑，说道。
说起来聊斋志异也是奇葩。
他有两个版本。
一个自然是莫白方便大家写出来的翻译版。
另一个就是古文版。
相对于古文版，最为令大家熟悉的是翻译版。
毕竟用现代口语风格写出，一方面读者一看就懂，另一方面言词幽默有趣，吸引了无数人。
只是你以为聊斋的文字风格就真的如此，那你就太小看聊斋这一部作品了。
看看聊斋的古文版，你便能体会到这一部作品的文字魅力。
“严教授，我认为聊斋志异很受《搜神记》与《幽明录》的影响，从而在聊斋当中，我们可以看到更多天马行空的故事。而且，也深其启发，以故事揭发社会黑暗。”
又有一位学子站起来说道。
“说得很好，还有吗？”
严行之也是点头。
“严教授，虽然我感觉聊斋受《搜神记》与《幽明录》影响，但我却认为聊斋青出于蓝而胜于蓝。”
另一位学子站了起来说道。
“你的观点，也就是与之前在论坛上其他学子讨论的一样，聊斋已经超过了搜神记。”
严行之眼睛一亮，说道。
“是的。”
“能说说理由吗？”
“严教授，我没有太多理由，我就是觉得聊斋写得好，比搜神记与幽明录写得更好。”
这位学子搔了搔头皮，尴尬一笑。
当然，其他学子见此亦是大笑出来。
“这位同学请坐，不知道有没有其他的同学对这一个关点进行补充。”
严行之仍然是微笑，继续问道。
只是可惜，这回台下一众学子都是做思考状，暂时还答不出来。
事实上这一个关点之前在燕大论坛里就有出现过，当时严行之也看了。只是当时喊出这一个关点的时候，遭受到了太多的人反对。不过，当聊斋创造记录，甚至隐隐有超过绿野仙踪的迹像之后，人们又开始重新审视起聊斋。
只是可惜，到底还是学生，而且拿的还是巨作，一时半会一众学子也不知道从哪里进行比较。
“其实我们可以从三个方面进行比较。”
见大家都在思考，严行之提示说道：“第一，我们可以从作者创作作品的意图上来分析。上几节课我们有讲过搜神记作者干宝的创作意图来，发明神道而不诬，意思是说，我写搜神记就是用来证明神鬼之事并不是假的……而聊斋的创作意图是什么呢？在聊斋志异的自序当中，作者有写，集腋为裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书……显然这是作者的一部发泄内心感想的一部书。这种感想深深的扎根于现实，更为深刻的揭露了社会的黑暗。”
说到这里，台下已有学子站了起来：“严教授，我明白了一些。正因为两位作者的创作意图不同，所以，尽管搜神记写得也很不错，但是，他也只是为了证明鬼神是存在的。哪怕这一些作品当中有一些也起到了揭露社会黑暗等作用，但思想认识却是较为浅显，批判力度不够。”
“是的。”
见台下有一位学子明悟，严行之满意的点了点头：“而聊斋就大为不同，因为这是一部孤愤之书，发泄的全是作者的不满。尽管这一些不满有的也并不完全准确，但是，从他的出发点我们已经可以看到，聊斋虽说写的是妖，写的是怪，但最为重要，却是他的隐喻。”
“当然，除了创作意图，两部作品的人物形象也有很大的不同。干宝生活的时代宗教思想盛行，很多故事记录下来是有宗教目的的，蒙昧意味较强。塑造的一些鬼神形像往往是一个符合，局限在一个特定的圈子里。性格较为单一，或美，或丑，或善，或恶，没有太多想像力。就拿狐狸来说，魏晋时期一直将狐狸当成是凶残邪恶的动物，也被称之为狐狸精。但是在聊斋这一部作品当中，我们眼中的狐狸却如人一样，有衣食住行的需要，也有七情六欲，明辨事非，爱憎分明……可以说，聊斋里面的人物形像比之搜神记更为的丰满。”
“除此之外，在小说的创作内容上，两者也有明显的分别……”
一堂课45分钟，严行之一边讲解，一边与台下学子互动，转眼下课的时间很快就已来到。
“好了，这节课就到这里。”
见下课铃声响起，严行之便准备下课。
只是，就在严行之准备下课之时，台下却有一位学生站了起来说道：“严教授，您能请莫白先生来我们学校给我们上一堂课吗？”
第408章 何为君子
“燕大上课？”
“杨蔓姐，您还真看得起我呀。”
对着电话，莫白苦笑。
“莫白，这可不是我叫你去的呀，是燕大教授严行之特别邀请你，只是因为严教授不知道怎么联系你，才委托了我。”
“不是，我这水平，哪能上什么课呀。”
莫白有一些蒙圈。
“谦虚了吧，莫白，你的水平都不能给燕大学子上课，那其他讲师都要下岗了。”
“汗……”
莫白哭笑不得。
“你就别推托了，我可是帮你这个大文豪答应下来了。”
“啊……”
“啊什么啊，准备一下，到时候我陪你一起去。”
“我说杨蔓姐，你就不怕一到讲台，我什么也说不出来。”
“那正好呀，反正也没看过你出洋相，你也让我开开眼界怎么样？”
“杨蔓姐，您还真把我往火坑里推呀。”
“什么火坑，别人想去还没这资格呢。”
“行吧，那我就试试。”
想了想，莫白点头。
次日，莫白在杨蔓的陪同之下，前往了燕京大学。
“燕京大学。”
看着校门口那四个字，莫白感慨万千。
这一所大学，可谓是国内最高等学府之一。
前世不知道做了多少梦，希望能够进入这一学府。
只是没想到，阴差阳错之下，在另外一个时空，莫白却以另一种方式来到燕大。
“莫白，给你介绍一下，这位就是严行之严教授。”
两人刚到燕大，这时严行之一行校方人等便已经在校门口迎接。
“这位便是……”
“杨蔓呀，不用介绍，不用介绍，这位便是莫白先生了。”
看着莫白，严行之双手与莫白握在了一起：“莫白先生，本应该亲自去请你的，只是之前未曾与你谋面，又怕唐突，所以这才请了杨蔓小姐与您联系，实在是抱歉。”
“严教授哪里的话，能来燕大也是小子三生荣幸。至于先生两字，真是担当不起。”
“哎，怎么会，莫白先生，以您的才学，又怎么担当不起呢。”
“看来两位是一见如故呀，严教授，您该不会一直就让莫白站在校门口吧。”
见严行之有一些激动，杨蔓笑着说道。
“哎，瞧我这记忆，我的错，我的错，请，莫白先生，这边请。”
说着，一行人等便到了燕大中文系博学楼。
……
“兄弟们，你们猜今天我见着谁了。”
“有什么好猜的，没兴趣。”
“我去，能不能给点面子，我敢打赌，说出这个人之后，你们一定感兴趣。”
“故弄玄虚，你别告诉我，你见着叶大大了。”
“呃……叶大大哪里有空天天跑到我们燕大。”
“那行了，我除了对叶大大感兴趣，别人都不感兴趣。”
“真的？”
“真的。”
“那我说一个人，你要是也感兴趣呢？”
“没有，告诉你，我可没有你一样的脑残的喜欢某个明星。”
“行吧，既然你不感兴趣，那我就不将莫白来了我们燕大的消息告诉你了。”
“不告诉就不告诉……啊，刚才你说谁，莫白？”
“没有呀，我没说莫白。”
“哥们，别走呀，你见着莫白了？”
“没有呀。”
“大哥，别开玩笑啦。”
“你不是对除了叶大大之外的其他人不感兴趣吗？”
“不不不，差点忘了，我其实对莫白也很感兴趣的。”
“鄙视……”
“哥们，到底怎么回事，难道莫白大大来我们燕大做演讲？”
“是不是我不知道，但在校门口我是亲眼看到了莫白大大。而且，当时还有严行之教授陪同，一同前往了博学楼。”
“我草，这可是大新闻呀。不行，我一定要去见莫白大大一面……”
……
燕大论坛。
“好消息，好消息，莫白亲临我校。”
不用说，莫白刚刚来到燕大，一则贴子便出现在燕大论坛。
“我去，真的假的。”
“不可能吧。”
“怎么不可能，有图有真相，看，连严教授都来了。”
“哇，竟然是真的，太喜欢莫白了，有谁告诉我，莫白现在在哪。”
“不知道，现在估计在博学楼，想见也见不着。”
“唉，可惜了。”
“别可惜了，据小道消息，莫白可能会在我们燕大上一节课。”
“上一节课，哪个系？”
“肯定是中文系呀，难道是体育系？”
“体育系也有这个可能呀，不要忘了，莫白也是体坛巨星。”
“好吧，反正是中文系了，有想去听课的报名。”
“报名。”
“报名＋1。”
“报名＋2。”
……
“来来，莫白先生，请喝茶。”
“谢谢。”
“莫白先生客气了，虽然之前与您未曾谋面，但我对于莫白先生，可是神交已久呀。”
“严教授抬举，我亦对您在提出的‘君子之德’亦无比的佩服。”
严行之是燕大的教授。
虽然莫白之前并不认识，但严行之提到的君子之德却影响了不少人。
对于此，莫白亦是非常认可。
“莫白先生也谦虚了，君子之德早有先贤就有提出，我只不过是略微整理了一下，算不得什么。”
“话可不能这么说，无数先贤之成就亦是站在巨人的肩膀之上，严教授您也一样。”
“站在巨人的肩膀之上，莫白先生，您这句话说得太有道理了。”
两人相见恨晚，这一聊，却是聊了一个多小时。
“两位，你们再聊下去，恐怕这一天时间就要过了。”
坐在边上的杨蔓轻咳了一声，说道。
“哟，可不是，现在竟然快2点了。”
“莫白，走吧，这节课就交给你了。”
眼见上课时间来到，严行之不再多说，带着莫白来到博学楼4楼大教室。
“集腋为裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书……各位同学，昨天我们已经品鉴了莫白先生的聊斋。那么今天，我们便有请聊斋的作者莫白先生，为我们上这一堂课。”
严行之在讲台只是一介绍，台下瞬间轰动。
“没想到严教授真将莫白大大请到了。”
“严教授威武。”
“莫白大大在哪，莫白大大哪……”
而此时，在严行之介绍之后，莫白也缓缓走上了讲台。
掌声，雷鸣。
“感谢严教授的邀请，那么这一节课，就由我来与各位同学一同分享。”
站于三尺讲台之后，莫白也是有些激动。不过很快，莫白便调整了呼吸，对着台下一众学子说道：“今天我们分享的主题，叫做……何为君子。”
第409章 形而下者谓之器，形而上者谓之道
“其实关于君子的话题，千百年来都有人议论，每个人对于君子的理解都不同。按拆字法来说，我们的君字，可以拆成尹与口字，尹指的是治理，口代表发号施令，治理国家。所以从这一个字来说，君子当时是地位很尊贵的一群人，并不是所有人都可以称之为君子的。不过，随着时代的发展，君子渐渐成为了道德高尚的代表。”
说到君子，莫白亦是无比的有研究。
不但有研究，而且，莫白还将前世无数观点集于一身，可谓是比这个世界任何人都更懂什么才是君子。
“曾子曰，君子以行仁，行义为己任，所以仁是君子的一个很重要因素。当然，这是时代下的产物。曾子所处的时代，正是礼崩乐坏的时代，社会秩序一片混乱。要想治理这一个社会，必需通过恢复礼治，而恢复礼治的核心，那就是仁。所以，曾子有言君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
“君子又有四不，君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正……这是儒家对于君子的定义。”
莫白写小说写得多了，对于君子亦是认识深刻。
台下一众学子一边听，亦是一边点头，不时小声议论。
“没想到莫白大竟然真有大学问呀。”
“可不是，想想之前一些什么畅销作家前来讲课，讲的都是一些什么呀。真要让他们做学问，没一个做得出来。”
“这不废话嘛，莫白大大可是被人称之为大文豪的人。”
一众学子小声佩服。
毕竟，他们却是知道，写小说写得好并不代表做学问做得好。
身居华国顶尖学府的他们，虽然也佩服那一些畅销小说作家，但他们更佩服的是那些学者。
“当然，上面我们说的是儒家对于君子的认识，想必刚才我说的，一众同学也比较清楚。不过，不知道各位同学有没有了解过道家对于君子又有什么认识？”
说到这里，莫白抛出了一个问题。
“莫白先生，好像道家没有对于君子的见解吧。”
一位学子站起来问道。
“是呀，莫白先生，春秋百家虽然各家争鸣，但留下来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君子的认识，也来自于儒家，难道道家也有对于君子的认识吗？”
又一位学子也站起来问道。
“当然有，而且，我认为，道家对于君子的认识比之儒家认识的更为深刻。”
点了点头，莫白说道。
“大家都知道，春秋百家，最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后，儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以，我们所认识的君子，也是以儒家的思想为基础。但是，儒家之所以得到重视，是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以，此中儒家对于君子的定义，未必就是真的君子。或者说，哪怕儒家认识的君子很有道理，但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义，比如道家。”
说完，莫白便在黑板上写下了四个字：【君子不器】。
“莫白先生，君子不器好像也是儒家提出来的吧。”
见莫白写出君子不器四个字，一位学子站起来说道。
“并不是。”
莫白摇头：“事实上君子不器最早出自于易经，在易经里有一句，形而上者谓之道，形而下者谓之器。于是，儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今，很多人便以为，这一句君子不器是儒家的至理名言。”
“那么，说到这四个字，不知道有没有同学能解释一下这四个字的意思。”
“莫白先生，君子不器这一句话说的是君子应该心怀天下，不应该像器具一样，仅仅只限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必有盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器……”
燕大学子就是燕大学子。
哪怕现在还处于学习的阶段，但对于各种学问已经有了自己的思考。
莫白仅仅只是一提君子不器，下面便有一位学子站了起来解释说道。
“好，很好。”
莫白带头鼓掌：“翻译的非常好。不过，这解释的只是儒家所认为的君子不器的意思。”
说到这里，莫白知道，可能这会儿台下一众学子听不懂了。
也没在意，接着说道：“可能大家这会儿便会问了，这又有什么不一样？当然不一样，各位同学，刚才我已经说过。君子不器最早不是出自于儒家，而是出至于易经。准确的说，是出至于易经里面的系辞。可是，各位同学是否知道。对于易经里的系辞，千年百来，一直以来都不仅仅只有一种解释。”
易经是华国万经之首。
易经更是华国所有文化的源头。
可以说，所有的文化，不管是儒，道，法……都出至于易经。
无数先贤都是从易经当中有所领悟，进而开创了自己的流派。
道家从易经中看到了道，进而有了道。
儒家从易经中看到了仁，进而有了儒。
法家在易经中看到了法，进而有了法。
哪怕就是现在。
易经里的系辞到底真正的意思是什么，各家流派仍在争论不休。
而君子不器，同样有着无比的争论。
“如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样，应该心怀天下。那么，在我看来。君子不器中这一句话，更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器，形而上者谓之道。器是有形的，道是无形的。但道与器并不分离，有形的器必需依据无形的道才能成器，因为道是自然，道是规律，道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以，现在我们再来想一想，君子不器中的君子，他到底又应该如何做呢？”
又一个疑问就此出现。
原本大家对于君子已经有了自己的认知。
但是，在莫白加入道有，加入易经之后，人们对于君子又变得不确定起来。
特别是那一句【形而下者谓之器，形而上者谓之道】，原本他们以为自己真正明白了这一句话的意思。可是，在莫白讲完之后，他们却发现自己认识的却是无比的短浅。
“其实大家不必急�
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