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伏藏师-第251部分
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事活动。该法会起始于公元1409年，当时藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺庙僧众在大昭寺举行法会15天，这就是后世形成的“传大召”法会。
藏历年是藏族人民的传统节日，其推算方法与汉族人民的农历春节有差异，例如2010年的藏历新年是2月14日，和农历春节是一天；2009年藏历新年是2月25日，春节是1月26日，所以时间上较春节晚1个月；2008年、2015年藏历新年和春节则是同一天。
有关文献史料证明，吐蕃王朝建立以前藏族就已经拥有历法。从上古藏族物候历中来看，吐蕃统一高原之前各地主要的历法有阴历成分也有阳历成分，《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》与《象雄老人口算法》就是其中的代表作品。
林轩的诊所中常备公历、农历、藏历这三种日历牌，对于汉族、藏族的各种节日都清晰地标注出来，绝不会错。
在他的记忆中，现在距离下一届“传大召”法会至少还有五个月之久。
“那么，你是菩萨托梦的‘东方智子’吗？”那老僧问。
林轩还没来得及回答，忽然听到右面传来沉重的铁链拖地之声，锵锵啷啷，刺耳之极。
他循着声音望去，看见一高一矮两名僧人并肩而来。两人的步伐大小、迈步频率完全保持一致，就如同被连杆套住的两个同步齿轮一样精确。
再走近些，林轩看清了，一条黑灰斑驳的铁链穿过了两人的锁骨，又从肩窝向后透出，穿过两人的肩胛骨，然后锁在一起。铁链极长，多余的部分至少有四五米，全都拖在地上。
两人脸上毫无表情，五官木然，对于那铁链穿身带来的痛苦想必已经完全麻木了。
“你能猜到我们这一次的辩题是什么了吗？呵呵呵呵，你肯定猜不到，因为我们探究的是大雪山南坡朝阳、北坡背光的地理环境问题。两地与太阳光线的关系截然不同，但实测的温度却完全一样，这是为什么？难得不是被阳光晒到就温度高、晒不到就温度低吗？”那两人发出了声音，但嘴唇都没有动作，不知是由哪一个人发出的。
他们说的亦是尼泊尔语，声音艰涩，嘲哳难听。
“南坡距离太远近，北坡距离太阳远；南坡几乎每天承受十四小时的阳光照射，北坡一年四季晒不到一丝一毫阳光。这么明显的区别，却没有造成温度差异。你说，这该如何解释？”两人又说。
老僧回答：“这辩题并不有趣。”
两人同时说：“真正有哲理的辩题就是无趣的，所谓真理研究到极致，也是无趣的，不是吗？真理简化到极致，就是公式；公式简化到极致，就是定理；定理简化到极致，就是符号。所以，上古典籍上，多用符号来代表道理。古人的智慧比我们高很多，所以他们能用符号表达一切，而我们却不能。”
此刻，两人已经到了林轩面前，但根本对他视而不见，而是笔直地走向洞口，面对那老僧。
林轩从两人背后望去，见那铁链透骨之处，不停地有鲜红的血水流出来，沿着那拇指粗细的铁链滴落。原来，铁链上的斑驳之色是血水长时间浸染造成，可见这被捆绑在一起的两人时时刻刻要承受莫大的痛苦。
老僧与两人的对话，的确让林轩想到了“传大召”法会。
据他所知，法会的主体活动是祈祷诵经，每天举行六次。早祷、午祷和晚祷称“湿经”，诵经时有小喇嘛怀抱茶壶或粥桶定时出场，替僧众倒茶或添肉粥；上午、下午、晚间三次集会称“干经”，没有茶水和食品供应，主要进行佛教哲理辩论。被称为“翁则钦波”的领经师是这些集会的总指挥，成千上万的僧人在他的率领下低吟高诵，声音如大海波涛一般汹涌澎湃，爆发出一种动人心魄的神秘力量。法会进行时，大昭寺二楼的平台上挤满了来自西藏各地以及四川、青海、甘肃藏区甚至邻国的施主，他们不时向喇嘛群中抛掷用哈达包裹的钱币，另一些身份尊贵的施主则手举藏香直接进入诵经场地，亲手把布施呈递给法会主持。
以上这些，只是法会的表象，如同现代运动会的盛大开幕式一样，而其主体内容则是公开辩经、考核“格西”。
林轩两次参加过“传大召”法会，对藏传佛教诸僧们的“辩经”有着深刻的印象。
辩经是由“问难”开始的，而眼前这两人与洞中老僧的对话，亦是“问难”的一种表现形式。
“古人留下的符号，意义包罗万象，既非我们想的这样简单，也**籍中分析的那样繁复。”老僧说。
“哈哈哈哈——”两人同时干笑起来，铁链也跟着他们的身体动作而锵啷乱响。
“你这样的话，说了等于没说。”一个人说。
“就如同上次辩经，我问你‘万字有几个写法’，你告诉我‘无穷无尽”，我又问你‘可否写一个无穷无尽的万字给我看’，你却又说‘心中有字笔下无字’。你的道理，总是模棱两可，毫无智慧性可言，就像大雪山上跌落的冰棱一样，漫山遍野全是，更无独特之处。既然如此，你为何还能镇守这‘天珠弹丸之地’？”另一个人跟着说。
两人的声音相近，林轩只能从对话的内容大致判断说话者的更替。
第一个人又说：“大雪山教派共九十九支，你占了这里，却不能发挥最大智慧去战胜大雪山的公敌，岂不是徒具虚名？”
第二个人也说：“这‘天珠弹丸之地’的重要性不言而喻，必须是九十九支最高明的智者才能镇守，你应该同意对不对？”
老僧问：“九十九支最高明智者是谁？不可能是你们两兄弟吧？”
两人一起说：“当然不是，而是‘天鹏王’。”
蓦地，两人的身体向后倒飞出去，在半空中翻滚，随即那铁链扭结在一起，给他们造成了更大的痛苦。当两人落地时，一起发出凄厉的惨叫声，令林轩不寒而栗。
“到这里来挑战，是要付出代价的。”那老僧冷冷地说。
两人一时间无法将铁链恢复原样，上下叠压在一起，狼狈之极也痛苦之极。
林轩犹豫了一下，*过去，抱着压在上面的矮个子，凭空转了三圈，把扭成麻花的铁链松开，变成最初的样子。
在他看来，这种辩经已经成为“武辩”，比“传大召”法会上的“文辩”凶残了许多。
“传大召”法会的公开辩论是在大昭寺南侧曲松热广场进行，格西是藏传佛教格鲁派的最高学位，每年由三大寺提名16人入围，在法会上通过公开辩论排定名次。辩论由甘丹寺法台主持，各大寺庙方丈参加。在场所有的僧人都可以轮流向参考人问难，与他辩论经学。参与辩经的僧侣声音抑扬顿挫，很有音乐感，辅之以击掌、喊叫及不停地比画，手上颈上的长串念珠随着双方的手势飞舞，非常精彩。
第四百二十二章 天鹏王
在辩经的过程中，老成的僧人喜欢“文辩”，而年轻气盛、血气方刚的僧人则喜欢“武辩”。可是不管怎么样，在各寺院掌权人的监督下，任何一次“传大召”法会都会在友好气氛下进行，不至于酿成大的矛盾。
在这里，武力可以解决很多问题，就像洞中老僧击退那两人一样。
“你是谁？滚开！”两人一起痛骂。
林轩默默地退到一边，并不生气。
这两人被铁链穿住，伤口不得愈合，日夜流血，肯定是痛苦万分。林轩从不肯跟残疾人斗气，宁愿忍气吞声。
“你们说错了，以‘天鹏王’的野心，只会让这世界变得越来越糟。”老僧说。
“不，九十九支里的智者现在都信任‘天鹏王’，不信，我现在就招呼他们过来？”那两人说。
老僧冷笑：“我当然不信。”
两人突然同时撮唇，发出尖利的哨声。随即，极遥远处有人用哨声回应，此起彼伏，至少有几十人。
两人桀桀怪笑：“你不信，我们就证明给你看。”
老僧摇头：“天鹏王的所作所为，几近于深坠魔道，你们拥戴他，眼睛真的瞎了吗？”
两人又一次怪笑，但却没有回应老僧的话。
林轩后退至洞口，老僧忽然低声说了这样一段话：“我现在不管你来自哪里，但你是中国人的面孔，我就说你是东方智子，是被我召唤来镇守地球轴心的。听懂了吗？他们等一会儿必定会用各种亚洲语言试探你，你如果听不懂，就假装高深，不予回应。”
林轩苦笑：“东方智子究竟是什么？”
老僧摇头：“你不要管了，记住我的话，否则的话，我一死，你也没有好下场。”
林轩马上问了另一个问题：“这里究竟是什么地方？前辈您究竟是什么人？”
他心里都这个问题有各种答案，但老僧的回答却完全出乎他的预料：“这里是无主之地，我是什么人根本不重要，因为我根本没有名字。”
这种回答只会带给林轩更多问题，但他已经没有时间问了，因为几百种铁链拖地声由对面响起来。
“你怕不怕死？”老僧问。
林轩据实回答：“怕。”
老僧冷笑：“那好，不想死就打起精神来应付他们的问题。记住，他们的问题每一个都很高深，堪称是哲学史上的顶尖难题——”
猛地，一个披着灰色长袍的僧人大踏步走过来，到了洞口，大喇喇地叉开腿，掌心里的念珠咔咔作响。
“迄今为止，你仍然没有弄懂那外星巨人的秘密，还有脸占据这个位置吗？你就算不承认自己的智力不够，其他人也能看得出来。所以，老老实实离开那里，让有德者坐在那里，才是最恰当的。”灰袍僧说。
“我不行，其他人更不行，包括天鹏王在内。”老僧说。
灰袍僧的态度越发无礼：“没试过怎么知道？”
老僧回答：“没试过，那就试一试。”
灰袍僧仰天大笑：“激将法对我没用，这一次的‘传大召’法会上，自然会有比我高明几百倍的人向你挑战。”
蓦地，灰袍僧的目光转向林轩，大声问：“你就是阿育王说过的东方智子吗？”
林轩冷冷地点头。
灰袍僧大笑：“就凭你？过来让我看看，你到底有什么本事？”
林轩摇头，不出一声。
现在他最困惑的是这些人口口声声说“传大召”法会的事，实际上那法会距离现在还有数月之久。况且，“传大召”法会必须在大昭寺举行，跟这九幽之下的诡异环境毫无干系。
“哈哈，你找到的这个东方智子是哑巴吗？为什么只点头摇头不说话？”灰袍僧大笑。
林轩低下头，默默地回忆着自己参加过的“传大召”法会盛况。
对于普通的观众来说，藏历正月十五这天，“传大召”法会进入*。
八廓街上有展示西藏传统宗教艺术的酥油彩塑灯会，其制作方法类似于北京面塑。工匠在凉水中将酥油揉洗，掺和各种色粉调匀，在木板上捏出各种神话传说中的人物、花草、乌兽，然后把这些木板组装在环绕八廓街的木架上。到了晚上，木架下面数千盏酥油灯一起点亮，映着这些千姿百态、栩栩如生的彩塑。观众成群结队地在每一座酥油彩塑前流连观赏，佛教徒虔诚地顶礼膜拜。拉萨人要在这里比赛歌舞，通宵达旦。从前，活佛要出行巡视，从当时的阴晴风雪到酥油灯焰的颜色来占卜一年的凶吉祸福。
藏历正月二十四日，大昭寺西南的鲁布广场会举行具有浓郁战斗色彩的驱邪送鬼仪式，僧人和百姓燃放火枪，高声呼啸，声势惊人，以表示驱逐魔障，使藏地清澄吉祥。二十五日，僧人们抬出大昭寺的强巴佛像，由无数信徒香客簇拥着绕八廓街缓缓巡行一周。强巴佛又称弥勒佛，是继释迦牟尼后主宰众生的教主。他的巡行，意味着佛光普照雪域，传大召法会圆满结束。
正月二十六日，布达拉宫后面的拉鲁要举行赛马，称为“宗久香白”。二十七日，举行比赛射箭，称为“郎达”，以上这些都是传大召法会的余兴活动。
林轩以往看到的“传大召”法会融合了宗教、民俗的各种精华表现形式，是万民同乐的和谐盛世，与中国汉族人的正月大团圆一样。
他无法想象，在这里要举行的“传大召”法会是什么样子的，但有一点是可以肯定的，那就是本次法会全都是智者的辩经，而毫无民俗活动。
“没有人确知那巨人的来历与用意，如果盲动，只会带来大麻烦。”老僧说。
灰袍僧冷笑：“大麻烦？你用大麻烦这个借口已经糊弄了我们三十年，还要继续说下去吗？再过三十年，你是不是还抱着同样的说法？天鹏王说了，如果你不能尽快地给我们讲一个答案，就由他来掌管与巨人沟通的工作。”
在林轩的视野之内，除了老僧、灰袍僧和被铁链拴住的两人，并没有发现六个人，尤其是什么“巨人”。
“天鹏王？他的野心那么大，你们怎么会受他的蛊惑？”老僧长叹。
“正因为他有野心，我们才听他的，否则在这个世界里暗无天日地活着，还有什么意义吗？”灰袍僧振臂大叫。
第四百二十三章 兵甲埋伏
灰袍僧所表现出的那种愤怒感染了林轩，只有被困半生、无处发泄的高手才有这种惊涛拍岸一样的怒气。
“一个人的生死不重要，我们都是修行者，自从一步踏入修行门槛就明了这件事。修行的最高境界是大公无私，割肉喂鹰，而不是空守小我，跟凡人同朽。”老僧说。
灰袍僧猛地抬起右脚，重重地顿足。
他的力道真是惊人，一剁之下，山谷抖动，仿佛引发了一场瞬间强震一样。
“那是你的思想，不是我的思想。真正有能力的人，虽然潜藏九幽之下，却是为了在恰当的时候翱翔九天成龙。现在，我们只相信天鹏王，九十九支都只相信天鹏王。”那灰袍僧有一次举起拳头，大声喝问，“是不是？”
立刻，他身后几百米内有无数声音回应：“是。”
林轩向远处看，几十条灰影蹒跚而来，衣着各异，肤色不同。其中，除了有亚洲黄种人、欧洲白种人之外，竟然还有几名面目焦黑、厚唇大眼的非洲人。
按照惯例，世界上最高明的修行者全都出自亚、欧两洲，至于南北美洲、非洲、大洋洲等地，因文化差异，根本不可能产生能力超群的异术师。他不知道这几名黑人到底是什么来头，但看神态都是一派宗师的模样。
“天鹏王呢？他鼓噪你们过来，他为什么不来？”老僧问。
“我已经来了。”一个深沉而冷峻的声音从半空中传来。
林轩抬头看，一名披着厚重黑袍的披发男子稳稳地停在半空中，身体两侧各伸出一只硕大的黑色翅膀，平展展地上下扇动。
“很好，很好。”强敌环伺、众叛亲离之下，那老僧的声音并没有明显变化。
那男子缓缓落地，一双黑白分明、深邃无底的眸子一转，望向林轩。
林轩觉得，对方一双眼睛如同两口深幽古井，藏着无穷无尽的诡秘之气。
“我们等待你很久了。”那男子说。
落地之后，那双翅膀悄然并拢，自然地搭在他的背后，仿佛并拢后的直升机螺旋桨一般。
林轩按照老僧的嘱咐，不知道如何接话的时候，就采取闭嘴默认的孤傲姿态应对。
“我真的很希望，你能给这里带来新的东西。这里实在已经太古老了，我们每天都能闻到坟墓里散发出的腐烂气息。”男子脸上带着温和笑容，但那笑容却令林轩心里一阵阵发冷。
“就算将这位置交给你，你也不可能达成所愿。天鹏王，你把大雪山的核心秘密想得太容易了。”老僧说。
“我天鹏王——”男子笑起来，“从未觊觎大雪山的核心秘密，但九十九支是全球修行者们的巅峰人物，都聚集在这里，必须要有所作为。他们相信我，愿意追随在我天鹏王的背后，我岂敢让他们失望？”
他开口，所有人就都沉默下去，连那势如疯虎的灰袍僧也垂下手，恭恭敬敬地听着。
“大家都知道，每一朝代、每一国家的君主都梦想着有一天能执掌‘地球轴心’，做地球上的大主宰，乃至于主宰星空宇宙，成为真正的王中之王。于是，他们派遣大量奇人异士组成队伍进入大雪山，搜遍了每一寸山石土地，想打开通向地球轴心的门户。很幸运，我们这群人比他们更勤奋，所以才抵达了这里。而你，仗着兵甲埋伏之术囚禁他们，把这美好的地球轴心变成了一个巨大的囚笼。你对九十九支所做的一切，为全球修行者所不齿，自己不感到惭愧吗？”那男子说。
老僧沉声回应：“人类世界本来就是胜者为王，败者为寇。他们破不了我的兵甲埋伏之术，当然水平就不如我，理应退下，不是吗？”
男子冷笑：“天外有天，人外有人。你的兵甲埋伏之术亦是从远古年代传下来的，他们破不了，一定能有人破得了。
老僧的声音更加淡漠：“好啊，能破得了，请尽管试试吧。”
“我还是希望大家能好好谈谈，各抒己见，毫无保留。毕竟任何武力战争都会给地球带来伤害，是人人痛恨的暴力行为。我们在这里走的每一小步，都可能是将来人类战争的一大步。”男人说。
老僧摇头：“绕来绕去，你说了太多废话。天鹏王，既然九十九支把你奉为领袖，那就做点什么来让他们认识到你的威力吧！”
林轩知道，兵甲埋伏之术实际就是中国古代的奇门遁甲术，是一种将唯物主义、唯心主义两种针锋相对的思想做有机结合产生的特种异术。
古人曾经将这种异术综合成书，书名即《奇门遁甲》，将其奉为中国古代汉族术数著作，并且也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术。同时，它又被称为道家最高层次的预测学，号称帝王之学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁；“门”是指八门，即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊、伤”；遁甲则指六甲旬首遁入六仪，即“戊、己、庚、庚、壬、癸”。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”，其预测准确度很高，其典型代表人物在古代有黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等。
中国古代连年战争，所以这种秘术曾大范围用于冷兵器战争中的排兵布阵之时。
由古代历史记录看，很多时候，以少胜多、绝地翻盘的战争中，弱势一方的主帅都是精擅于奇门遁甲术的，因此他才能知己知彼，百战不殆。
奇门遁甲是中国最大的一门秘术学问，其中奥秘极端守秘，不得泄露于外人，可以说是秘传中的秘传。它所研究的主要内容是探讨自然界的磁性作用在每年、每月、每日、每时中的流动情形，以至于影响到万物之灵的所谓“运气“，然後归纳出十种活用的符，加以推演。在古代，这种奇门遁甲是用于军事上的，因此古代军师无不精通此术。最有名的就是三国时期的蜀国丞相诸葛亮，他曾在多次战役中利用奇门遁甲布阵来击败敌军。
组织内部几大领导对于奇门遁甲术都有着专精研究，因为这一智囊团直接决定了组织的未来，所以每个人必须有敏锐的触觉和预见能力。毫无疑问，奇门遁甲术在实战中给他们带来了很大的帮助。
“既然这样，那我就冒犯了。”男子后退，下垂的双臂一振，左右各弹出一把尖锐的短剑。
他用这两把剑在地上弯弯曲曲地画了两条线，斗折蛇行，千回百折，最终形成了一个双层复合迷宫，布设的范围约有二十米见方。
林轩担心，老僧坐在洞中，根本无法看清那男人画的迷宫。
“我画的，就是你布下的。你在地面上做法布阵，只能困住那些没有远见卓识的人。其实，只要飞行在空中，就会将你的意图看得清清楚楚。今天，我就会揭穿一切，让你无处藏身。”男子微笑着说。
在对方画图时，林轩的眼睛一眨不眨，努力盯住对方双剑的每一次转折。那两把剑一定锋利到了极点，随手裂石，毫不费力。
那迷宫看似简单，实则却暗藏杀机，所有的生路都是半途死路，根本无法通行。
第四百二十四章 深水回声
“这就是你留给九十九支的迷局，如果不是我，他们根本无法知道自己是在一个什么样的阵式里面，岂不可悲？”男子说。
老僧久久没有开口，似乎已经被男子追问得理屈词穷。
林轩听懂了，天鹏王带领九十九支的人马集体问难，只是为了夺取老僧所处的位置。他不知道老僧有什么可凭恃之处，竟然以一副瘦小枯干的身躯，令所有人不敢冒进妄动。
“你总说，大家僵持在这里，就是为了等待东方智子，现在他已经�
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