伏藏师-第289部分

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的人。

　　　　林轩闭上眼睛，凝神聚气，全力抵抗听觉上所受的折磨。

　　　　渐渐的，他忘掉了所有身外之事，让自己沉浸于无知觉、无妄想的境地。他冥想着自己正进入一间无限广阔的图书馆中，身边的一切惨事，全都成了书册中的文字和图画。

　　　　在中国，传统意义上的阴间主宰者被分为十种，即十殿阎罗。

　　　　阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王。此说法源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。十殿各有其主和名号，称地府十王，俗称十殿阎王。

　　　　十殿阎王各有其主、诞辰和专职，约定俗成的就是以下十位：

　　　　第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶。

　　　　第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活　大地狱，即寒冰地狱。

　　　　第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

　　　　第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

　　　　第五殿：阎罗王包（阎罗王包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

　　　　第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

　　　　第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热恼大地狱，即肉酱地狱。

　　　　第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热恼大地狱，即闷锅地狱。

　　　　第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司阿鼻大地狱。

　　　　第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

　　　　林轩心底无私，故无畏无惧，也能以一颗正义之心藐视一切受煎熬者及一切牛鬼蛇神。

　　　　俗语所谓：平生不做亏心事，不怕半夜鬼叫门。

　　　　正因为林轩此前的日子都是为组织、为民众、为正义而战，消灭掉的所有敌人都有取死之处，所以他在良心上毫无愧疚，十殿阎罗以及夜叉恶鬼都不会给他丝毫压力。

　　　　在短暂的停顿后，他迈开大步，迎着各种惨不忍睹的光影画面前进。

　　　　“堂娜不会受这种折磨之苦，如果她受到一丝一毫的侵犯，我将奋起神勇，掀翻这无止境之地狱——”他冷静地告诉自己。

第五百一十二章　甲骨文绳索

　　　　忽然之间，他走过了那一切丑陋、肮脏、罪恶、可怖的一切，进入一段相对平静的通道，耳畔听到一种说不出是音乐还是朗诵的声音，只是觉得悦耳之极。

　　　　他快步向前，因为唯有如此，才能离刚刚那些场景远一点。

　　　　又走了一阵，他的眼前豁然开阔，原来已经到了一段悬崖之上。这悬崖的宽度约二十米，崖边悬着七条绳索，绳索一直向悬崖下延伸。

　　　　林轩探出身子去看，绳索以四十五度角的方向伸出去，进入一片浓得化不开的白雾中。

　　　　绳索的每一扣都是由金丝与麻绳细细编成的，约一尺长，一环扣一环，如同一件精致的艺术品。

　　　　林轩伸手触摸，才知道那看上去像“麻绳”的东西竟然是某种动物的筋络，韧性十足，结实无比。

　　　　更为奇特的是，筋络上还刻着文字笔画。

　　　　林轩仔细辨认，七条绳索中只有一条刻着的是中文古体汉字，其笔画特点跟甲骨文近似。另外六条绳索上，全都近乎“天书”，以林轩的学识竟然连一个字都认不出。

　　　　他在七条绳索边走了两个来回，猛省过来：“七条绳索一模一样，上面刻的字虽然形式不同，但应该是用七种语言讲述了同样一件事。我只要认出中文，其它也没什么可看的了。”

　　　　于是，他转而回去研究那条刻着汉字的绳索。

　　　　甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，是一种很重要的古汉字资料。在甲骨文中，“华”这个字具有非常崇高的地位。

　　　　林轩在文字中看到多处出现“华”字，正是因为这个字，他才明白通篇都是甲骨文铭刻而成。

　　　　迄今为止，中国共拥有10余万片有字甲骨，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。

　　　　甲骨文中形声字约占27％，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整记载汉语的文字体系，出现的单字数量已达4000左右，其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和如今使用的文字在外形上有巨大的区别，但从构字方法来看，二者基本上是一致的。

　　　　林轩看到，这篇甲骨文中频繁地提到“羌”这个字，该字在甲骨文中的通常含义为“奴隶”。

　　　　从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现，但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

　　　　甲骨文的主要特点是：在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一；有些字有没有“口”意思是一样的；一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定，因此异体字非常多；甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置；字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。

　　　　在考古学家发现的甲骨文中，文字是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一。有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。文字结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。

　　　　甲骨文已具有对称、稳定的格局，所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。

　　　　林轩在古代中国汉字方面有很深的造诣，所以只用了半个小时，就能大略明白文字的含义。不过，他阅读到的都是离悬崖五米以内的文字，即眼睛能够看清的最大范围。再向深处去，文字就模糊不清了。

　　　　他试着撼动绳索，试探它的结实程度，思忖着是否能沿着绳索到浓雾中去。

　　　　除了绳索，前面已经无路可走。原路返回的话，更是遥遥无期。所以此时此刻，他只能是明知山有虎，偏向虎山行。

　　　　顾名思义，甲骨文应该是刻在龟甲上，但这些文字却是刻在动物筋络上的，在已经发掘的古代墓穴中，这样的刻字方式从未有过。

　　　　以龟甲来占卜是古代的一种大事，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面。

　　　　《礼记？？表记》载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

　　　　由此可知，殷商时期，国王在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，事后将所问之事契刻于甲骨上。商亡之后，占卜在周代逐渐绝迹，其文字也逐渐不为人知。

　　　　以龟甲占卜的学问极其深刻，相当于一名手相大师从客户的掌中纹路上寻找对方的生命密码一样。

　　　　对此，林轩只懂得皮毛而已，所以没必要拿出来自曝其短。

　　　　商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子，从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。

　　　　“如果龟甲可以占卜，那么这绳索的每一扣是否都可以占卜吉凶？当初在绳索上刻下这么多甲骨文的前人去了哪里？会不会就在那团浓雾之中？现在，我是否应该追寻着前人的脚步，垂下悬崖攀援绳索前进，直至穿过迷雾？对了，一定是这样！”他望向绳索与迷雾交界处，很明显的，绳索在缓缓颤动。四周没有风，能够令绳索动摇的，大概只有隐藏在迷雾中的生命体了。

　　　　这一刻，林轩没有丝毫踌躇，只剩一颗不死不休的勇士之心。

第五百一十三章　迷雾先知

　　　　“无限神力，奴役四方，火之力兮，永不断绝；深入九幽，高飞九天，不可变兮，亦人亦神；乘薄云者，从者八千，日月拥兮，星辰环伺。”

　　　　这是林轩从绳索甲骨文中翻译出来的一段，虽然其中没有指明主人公是谁，但他能够感觉到，那是在指一位能够驱使日月星辰的半神人，上天入地，无所不能。

　　　　“那么，神人藏在那浓雾之中吗？”林轩满含希冀地想。

　　　　以他的能力，可以到达浓雾中去，也能沿着绳索安全返回。所以，他很快就做好了沿绳索而下的准备。

　　　　中国远古神话中，充满了各种各样的半神人，后羿、夸父之流全都如是。历史学家考证过，那些有着人类躯体的超能力者，应该就是人与地外生命的合体产物。

　　　　“走啦！”林轩缓缓地弯下腰，双手抓着绳索，双腿夹住绳索，一步步挪向浓雾。

　　　　作为一个人来说，他不可能没有恐惧，只不过他的定力超过很多人，能够压制住内心的胆怯，奋勇直击，绝不后退。

　　　　当他进入浓雾之时，感受到了一种从未有过的“洗礼”感觉，那浓雾像是一种净化雨帘，把他的身体和心灵都洗涤了一遍。所以，当他攀着绳索到达一片小小的平台之后，身心轻松，精神抖擞，舒服之极。

　　　　那平台约有二十步见方，四周全都是向外延伸的甲骨文绳索。

　　　　林轩向下看，发现平台极高，每一面上都布满绳索，密密麻麻的，不知有几千几万条。所以说，像林轩经过的那种悬崖、通道之类，不知有几万道，甚而至于无限多。

　　　　浓雾没有散去，一直徘徊在林轩周围。他在平台上行走时，感觉身边有无数人影晃动，但却碰触不到。

　　　　“每个人到这里来，都有各自的问题要提问，你想知道什么？”有声音在林轩耳边轻语。

　　　　“我？”林轩抬头，但那声音是来自虚空的，他什么都看不到。

　　　　“问吧。”那声音说。

　　　　“任何问题？”林轩问。

　　　　“当然是，任何问题我都可以找到答案。”那声音很笃定地回答。

　　　　不知为什么，林轩忽然想到了人类通过计算机大数据、互联网拓扑结构等手段建立了被称为“搜索引擎”的这种东西。在搜索引擎上，人类可以搜索各种东西，几乎能找到任何问题的答案。

　　　　百度、谷歌等等巨型搜索引擎已经是家喻户晓的互联网工具，为普罗大众带来方便的同时，也给创建者带来了巨量的财富。

　　　　他的感觉中，认为这声音也是一个搜索引擎，所以才能保证知道任何事。

　　　　搜索引擎（search　engine）是指根据一定的策略、运用特定的计算机程序从互联网上搜集信息，在对信息进行组织和处理后，为用户提供检索服务，将用户检索相关的信息展示给用户的系统。搜索引擎包括全文索引、目录索引、元搜索引擎、垂直搜索引擎、集合式搜索引擎、门户搜索引擎与免费链接列表等。

　　　　一个搜索引擎由搜索器　、索引器　、检索器　和用户接口四个部分组成。搜索器的功能是在互联网　中漫游，发现和搜集信息。索引器的功能是理解搜索器所搜索的信息，从中抽取出索引项，用于表示文档　以及生成文档库的索引表。检索器的功能是根据用户的查询在索引库中快速检出文档，进行文档与查询的相关度评价，对将要输出的结果进行排序，并实现某种用户相关性反馈机制。用户接口的作用是输入用户查询、显示查询结果、提供用户相关性反馈机制。

　　　　随着互联网的发展，网上可以搜索的网页变得愈来愈多，而网页内容的质量亦变得良莠不齐，没有保证。所以，未来的搜索引擎将会朝着知识型搜索引擎的方向发展，为搜索者提供更准确及适用的数据。

　　　　如今是互联网为王的年代，如果没有搜索引擎，人类将在信息高速公路上失去方向，造成网络大拥堵。

　　　　林轩想到这正方体平台上连接着那么多绳索，这也是一种“搜索引擎”的形象。各种线路连接至此，此地又辐射出各种线路，连接着其它各个地方。

　　　　“我的问题是，你是谁？”林轩问。

　　　　“我是我，我本来是没有名字的，但你可以依据着地球上的习惯，称呼我为‘先知’或者是别的什么预知未来的人。”那声音说。

　　　　一说到“先知”这个词，林轩就知道下面不必问了。

　　　　“先知”一词，是指大彻大悟的智者，亦指了解宇宙万物运行规律的人。他们认识事物在众人之前，对某件事物认知水平达到极深程度。宗教中受神的启示而传达神的意旨或预言未来的人也称“先知”，他们能够深刻剖析任何一种事物，是了解这个世界上万事万物最根本原理的大智慧者。

　　　　中国古代典籍中，无数次出现“先知”之名。

　　　　《孙子？？用间》中说：故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。

　　　　《史记？？龟策列传》中说：圣能先知亟见，而不能令卫平无言。

　　　　《北齐书？？蔡儁传》中说：（　儁　）与　辽西段长、太原庞苍鹰　俱有先知之鉴。

　　　　清昭连《啸亭杂录？？朱文正》中记载：时鲍双五病剧，余向公惋惜，公岸然曰：‘彼禄命方长，安得骤死？’若实有先知者。

　　　　《孟子？？万章下》中说：天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。

　　　　汉桓谭《新论》中说：天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。

　　　　既然那虚空中的声音自称为“先知”，则它能“无所不知”也就不足为奇了。

　　　　那么，果真从它这里能够获悉一切谜题的答案吗？包括地球轴心在内的一切问题是否都能迎刃而解了？

　　　　据林轩所知，犹太教、基督教和*教等宗教都有先知这一概念。

　　　　在宗教信仰领域，先知对未来的描述来自于造物主的神示，这点和卜卦算命截然不同。中文里对先知概念的使用常见于指称*教中造物主安拉派遣到世界各地的众使者，《古兰》中列举的使者先知有25位之多，并暗示还有很多未被提名的先知。

　　　　众所周知，《古兰》认定的人类最后一位先知是穆罕默德。

第五百一十四章　退一步海阔天空

　　　　“你是先知，也许知道我要问什么？”林轩问。

　　　　先知无所不能，自然能够看透每一个人的心。

　　　　“也许吧。”那声音回答。

　　　　“那么请问，我想知道什么？”林轩追问。

　　　　“每一个有所追求的人总是无法停止脚步，因为他内心里保持着一种强大的驱动力，驱使他向前飞奔，这是任何利益诱惑、权力压迫所不能比拟的。过去，很多人到达这里，只不过把这里当做人生的一个落脚点，匆匆一停，随即继续前进。积极进取是好事，但任何事情都有一个度，过度则适得其反。”那声音说。

　　　　林轩由对方说的话里得到启发，瞬间想到“夸父逐日”那个例子。

　　　　“你很好，一下子就明白我在说什么。”那声音说。

　　　　林轩微微吃惊，因为那个想法在自己脑子里刚刚一转，对方就立即感知到了。

　　　　“大胆说出来，在这里，真正的智者才会受到所有生命的尊重。”那声音说。

　　　　“所有生命？”林轩向四面看。他明明感知到有很多“人”或者“魂”在此，却一个都看不见。只不过，他心里有一种非常“拥挤”的感受，仿佛置身于一个熙熙攘攘、摩肩接踵的巨大集市上一般。

　　　　“没错，就是所有生命。在这里，没有时间与空间的概念，所有生命像你一样，停留在一个可以稍稍休憩的空间里。你可以把这里看作是自由中转站，下一步无论去向哪里，都是无比自由的，皆由生命自己选择。”那声音回答。

　　　　林轩叹气：“自由选择是最可怕的，因为没有人知道下一步应该向哪里去，大多时候，只是依靠生命的惯性前进。”

　　　　他之所以想到“夸父逐日”的例子，是将夸父假想为一辆加满了油的卡车，在无极限的狂奔之中追逐太阳，结果因为过度使用了自己的动力，导致卡车达到损坏极限，分崩离析而亡。

　　　　夸父是神话中最强悍的男人，超过后羿、大禹、炎帝、黄帝之流，但他却因“过强”而死，这真的值得每个人反思。

　　　　这一刻，林轩不知道怎的，忽然萌生了退意。

　　　　藏地三年，他过得太辛苦，如同一张张满了的弓。

　　　　弓张得过满，弓弦易断，弓背易折，倒不如退一步海阔天空，等待机会，择时而动。

　　　　“你终于想通了。”那声音里出现了一种惊喜、赞叹、激赏的味道，“很好，很好。”

　　　　“颓废消极也是好事吗？”林轩自嘲地问。

　　　　“退一步海阔天空，这句话是无数前贤用自己的生命感悟出的绝对真理，又经过无数前贤验证，然后固定下来传授给后辈。真理就是真理，放之四海而皆准。谁遵照真理的教诲而行，谁就会成功；谁违背了真理，自以为逆行可以破天，那就只能自取灭亡。”那声音说。

　　　　林轩亦想到，现代人经常说“人定胜天”这句励志格言，以为只要努力，就能突破极限，获得意想不到的成果。其实，人怎么可能胜天？“人定胜天”这句话，不过是自欺欺人罢了。反之，人应该遵循“谋事在人，成事在天”这句格言，在人生道路上，只管耕耘，不问收获。

　　　　“我退。”林轩沉思了一阵，轻轻地说了这两个字。

　　　　两个字虽然简单，但能下定这个决心，并真正按照“退”的方向去走，却是大部分人无法做到的，尤其是身在高位、青云直上、人在江湖、身不由己的那一群人。

　　　　“好极。”那声音说。

　　　　林轩感到，四面响起掌声，很多看不见的“人”正在击掌赞叹。

　　　　没有人主宰自己的命运，因为前路永远都是未知的，没有任何一盏灯能照亮。相反，如果人懂得后退折返，在一条经过的路上谨慎行走，出现闪失的可能性就大大减少了。

　　　　林轩一旦决定了“我退”，紧绷的神经突然放松，浑身疲惫，没有一丝力气。

　　　　“歇歇吧。”那声音说。

　　　　林轩踉跄了一下，缓缓盘膝跌坐下去，闭上眼睛调养气息。

　　　　“在你之前，太多智者错失了后退的机会，赌上性命，去搏未来，结果只剩一声叹息。”那声音说。

　　　　林轩心里一动，竟然“想”到了那声音所“想”的东西。

　　　　这一刻，他与那声音的思想是完全相通的。

　　　　于是，他明白那声音这一次所指的例子是谁了。

　　　　“五丈原之战？”林轩闭着眼睛问。

　　　　那声音并没回答，不回答也许就是默认了。

　　　　五丈原之战是中国大陆上三国时期发生的一场战役，于今日中华人民共和国陕西省宝鸡市岐山县县城南约20公里五丈原镇的黄土台原发生，交战双方为曹魏及蜀汉，时为蜀汉后主刘禅建兴十二年（234年，魏明帝青龙二年）。当时，蜀汉丞相诸葛亮率军第五次北伐，由汉中出发，取道斜谷，穿越秦岭，进驻五丈原。在此，蜀军与魏军对峙了100余天。最后，诸葛亮病逝于此。

　　　　诸葛孔明号称三国第一智者，善于周易推演，夜观星象自知身体不好不久于人世，所以想要用祈禳之法使代表自己的星宿归位，以此来救自己的命。他在大营中军帐内设下四十九盏明灯法阵，向上天再借二十年人寿。彼时，中军帐的地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，倘若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。可惜最终人算不如天算，被不知情的魏延闯入，四十九盏灯被风吹灭，功亏一篑，不久即病死于五丈原。

　　　　后代史学家曾经推演过，如果诸葛孔明不死，大胜司马懿于五丈原，则北伐有可能成功，蜀汉一统天下。

　　　　诸葛孔明的智力太强，未出茅庐，已知天下三分；既出茅庐，火烧天下，令半边中国烽烟狂起