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伏藏师-第41部分
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在她身后，几千几万人跪伏于地，男女老幼、将军僧侣都有，但没有一个人的勇气能超过她。
“现在，你还有回头的机会。”他说。正因为这一剪子下去能改变她的一生，他才斟酌复斟酌，沉吟复沉吟，不肯轻易落剪。
众生平等，他不能因自己高高在上、掌握轮回大权而罔顾别人的未来。这少女本来应该有更好的前途，着锦绣，住高楼，在皇宫内院中快乐无忧地长大，然后嫁入王公贵族之家。她还会生好几个白白胖胖的娃娃，儿女绕膝，欢声笑语，而她的夫君则高居庙堂之上，声名显赫，青史留名。
那样的人生，才是一个女孩子最应该把握的幸福。人类分为男女，性别不同，各自担负的使命就不相同。自远古时期起，男人外出狩猎觅食，女人在家养育后代，已经成了亘古不变、泾渭分明的定论。
让一个女孩子去担负除魔的千斤重担，难道整个都城的血性男儿们都死绝了吗？
“除魔卫道，就是我生存的意义。除此之外，别无他念。”少女回答，“我知道，我有非去不可的理由。”
“我还是不能，也不忍。”他凝视她的脸。
在他摆脱六道轮回困厄成佛之前，仿佛已经在轮回的某个地点与她相遇过。因着这一点“似曾相识”的缘分，他越发不愿落剪。
虽然已经成佛，但他仍然有着小小的私心。如果前世他与她不得成全，如风中飘蓬、雨中落花一般无法自主，那么这一刻，他有能力爱护她、保全她，使她脱离暗昧苦海与修罗沙场。所以，他要劝退她，让她在自己的羽翼遮蔽下，而不是一而再、再而三地误入歧途。
“你不该因自己的私心而搅乱这世界的次序，其实我们都知道，所谓真正的缘分，就是在对的时刻遇到对的人。除此之外，都只会错上加错，一错再错。”
少女终于说出了他期待中的话，这就印证了他那种“似曾相识”的感觉是完全正确的，也就证明，她的躯壳之下，隐藏的是另一个人的灵魂。
“我做或者不做，才能知道选择的是对还是错。或者说，我必须改变这世界，才能改变缘分的聚合。”他心中流动着无限的悲凉，因为现实已经证明，他们正在错过。他已经登临神佛境界，生死辟易，跳出轮回，成就不死之身，而她则是年方十五，明眸皓齿，纯洁如泉眼深处的一个小小气泡。
“不要试图改变什么，让一切发生，因为那是你的能力永远达不到的境界。”她焦急起来，“缘分未到的时候，要么，女孩遇到了无法终生依靠的男人，要么，遇到那对的男人，却终生不能得以成全。别试图为我做什么，你会毁灭了自己，你会毁了自己，想想那被佛祖困在光环里苦熬的岁月吧……”
他愕然问：“什么？”
“查：金翅大鹏鸟，窃灵珠子于西方琉璃樽之上，罪犯天条，判罚于西方不灭光环内煎熬千日。查：卷帘将军监护不严，渎职之罪，贬谪下界，永不翻身……还记得吗？不要做错，真的不能再错……”少女叫起来。
关文忽然明白，他所知的轮回故事仅仅是亿万分之一，他不知的、世人不知的、连天上地下三千神佛都不知的，还有无穷无尽无数无限个。
这一瞬间，他又想起了唐绝所说的话，只要获得罗刹魔女的力量，就能瞬间复制一切，包括地球、星球、太阳系甚至宇宙洪荒。那样广大的世界，才能包容下所有的轮回。要想真正改变他与她的命运，就要握有一切的一切。否则，挂一漏万，终会功亏一篑。
“我知道了，这就是除魔的最终意义——改变一切，从最原始、最根源的地方开始，改变一切，那才是最正确的。《道德经》上说，道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”
关文大声背诵《道德经》上的原文，尤其是“天地之始、万物之母”那两句，给他以“醍醐灌顶”之感。
“好极了，你真的明白了！”少女喜极而泣。
蓦地，四周乌云大作，沉雷频响，一场暴风雨就要倾盆而下。
“朝闻道，夕死可矣。我终于盼到了这一天，唯有真正的觉悟，才能……才能拨乱反正，改变所有的错，才能……在对的时刻遇到对的人，才能生生世世了无遗憾，把所有悲凉的故事结局逆转，给予每一个迷失其中的角色安上最温暖的归宿……”少女站起来，握着关文的手。
关文低头，很明显地感到，那手上传来的温暖是属于顾倾城。
狂风席卷着乌云，吹得他们脚下的高台摇摇欲坠。地面上飞沙走石，四外三人合抱的大树都被连根拔起，卷上半空。跪拜着的人四散奔逃，香烛经幡，弃置一地。
“昨夜，我记起了独自对抗时光煎熬的世界。那是一个错误的时刻，那一百年，你甚至都没出现过，独留我一个人在寒夜里——‘万里赴戎，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归’。”她说。
那是北朝长篇叙事民歌《木兰辞》里脍炙人口的词句，从她的口中吟诵出来，竟然在铿锵语调之外，另带着一种说不出的幽愁暗恨。
“那就是我在漫漫长夜里翻阅自己的轮回故事写下的句子——‘归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡……世人谁能知道，哪里是我的故乡？那个纵横疆场杀敌的奇女子活在别人的世界里，而我只是我，不会被世界改变，只是在轮回的滚滚洪流中不忘初心，不改‘除魔’之志，因为我明白，只有‘除魔’，才能结束一切……”
关文知道，她的名字并不重要，重要的是，她是自己生命中最重要的女人。
这首《木兰诗》，曾被《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，并援陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”
《文苑英华》中注释：“《木兰诗》原先可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间。”
轮回茫茫，要想保持初心非常困难，但她已经做到了。
“不要试图改变我的这一世，没用的。除魔，才是我们唯一的方向。”她坚定地再次重复。
风越来越大，乌云缝隙中，树枝状的闪电接二连三地劈下。有几次，闪电末梢已经触及到了这三丈高台。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父……”那些《道德经》中的经典句子如智慧的甘霖，一次次灌溉着关文的脑海。
“有些事，必须失败然后才能成功；有些人，必须失去才能得到。唯有如此，才能回归宇宙唯一的‘一’的年代。既然是‘一’，则不必区分过去还是未来、胜利还是失败、对还是错、拥有还是失去……只要回到‘一’，只要将‘一’的世界理顺明白，就永远立于不败之地。那么，无论几生几世，无论成佛还是成人，只要最终目标指向‘一’，就是绝对的纯粹真理。”
他终于想通了一切，但那高台的根基松动，轰然坍塌下去。
在混乱尘埃中，一道闪电在他和她之间炸落，耀得他睁不开双眼。当闪电的树根状末梢将他全身包裹住的时候，令他四肢麻痹，剪刀脱手。
喀嚓一声，剪刀落下，不偏不倚从她的发根划过，那发辫就无声无息地断了。就在那一刻，他感觉自己身子一轻，竟化作金翅大鹏鸟，振翼飞起，翱翔九天之上。
在他脚下，那些古老的殿宇、树林、城池、山水都缩小如画卷上的渺小景物，越来越远，终于消失于视野中。
“倾城，等我……”纵有千般不舍、不甘心，也在这种瞬息万里的分离中被拦腰斩断，不可再续。
第八十三章 剪刀下轮回碎片
“金翅大鹏鸟即迦楼罗，迦楼罗即观世音菩萨，观世音菩萨即点化世间一切有缘人的救苦救难者，西天取经的圣僧玄奘以及所有赶来皈依的弟子，都是观世音菩萨点化之功。那少女自幼年起，就有‘除魔卫道’之志，所以才被观世音菩萨点化，内修功法，外修仁德，最终孤身西来，深入藏地除魔……那就是我呵！”
顾倾城的声音将关文由幻象中拉回来，四手紧握，热泪长流。
“倾城，你到底是谁？你到底是谁……”关文用尽全身力气，将顾倾城抱在怀中。他的心仿佛被放在油锅中煎炸，又仿佛是在火炭上翻烤，痛得失去力气，只能这样死死地抱着顾倾城。
她是他唯一的爱，从远古到未来，不会改变，不会褪色。
“我就是我，我也只能是我，我无法改变命运，也就无法改变自己的生命轨迹——”她寻找着他的唇，两人的唇同样火热，如两尾焦渴的鱼，相濡以沫，不肯暂分。
“不要再分开了，不要再分开了，不要再分开了呵……”他含糊不清地低语，唇与唇紧贴着，舌与舌纠结着，他渴望自己进入她的身体，抑或是打开胸腔，将她包容进来，直至两个人完完全全地融化在一起，你中有我，我中有你，不再以单独的个体存在。
那样，世间就不会有一个关文，也不会有一个顾倾城，而只存在一个“他们俩”。
不知纠缠了多久，他们甚至忘却了赤焰尊者的存在，直到他们都累了，相拥相偎相依着，坐在那小小的光斑里。
“不清楚已经爱你多久了，一万年？一亿年？还是一亿个世纪，还是……当一切从无到有的时候，直到一切从有到无的尽头，我一直爱你，从未减少过，就像我体内流淌的血液，永远都是鲜红的颜色。”她说。
“我也是。”他说。他曾无数遍读过《道德经》里的文字，但从未像现在这样，把那些闪着智慧之光的字句全部融化于自己的思想中。
就在他们身前两步的空气之中，赤焰尊者递过来的剪刀孤零零地静止在半空中，保持着张口欲剪的状态。
在关文经历的幻象中，正是它，剪断那少女的发辫，将她推向了轮回深处。
“看那把剪刀。”他心有余悸地说。毕竟，如果幻象中一别而今日他们没有相遇，造成今世擦肩而过的遗恨，也定是拜这把剪刀所赐。反过来说，他们今日的相遇，正是因为昔日的别离所致。
“我认识它，昔日在大唐的长安，正是它让我决绝向前，不遗余力地推动汉藏联姻、联合除魔的大业。今日，也是它，剪断我的三千烦恼丝，神游前世，领悟着辩机大师在那龟甲上刻下的秘密。所以，我要谢谢它。”顾倾城面带着微笑回答。
“好啊，好啊……”赤焰尊者鼓掌长叹。
那剪刀倏地下落，从光斑中掠过，蓦地幻化为无数把一模一样的剪刀，纵横交错，排满了静室的每一尺空间。接着，光斑也仿佛被剪刀切碎了，散为无数碎片，每一片跟随着一把剪刀。
“那就是过去的轮回碎片，每一片，代表的都是一个生来死去的你。这是一个时间凝固的世界，所有轮回都可以并列存在。我必须要你们知道，所有努力都不会白白浪费，正因为有这些碎片的存在，才有了今时今日的你们。所以，任何人不仅仅是为自己而战，而是为了一千个你、一万个你、一亿个你而战。诚如你们所顿悟的，只要回到最初的‘一’，改变最初的错，这世界就不再充满哀怨遗憾的故事。所有善男信女，都会在对的时刻，遇到对的人，懂了吗？”赤焰尊者低声叙述着，伸出手，随意拨弄着光影碎片。
那些碎片竟然如同液晶屏幕一般，映出动态的人物影像，就像是在播放着情节曲折的电视连续剧。
其中一片，就悬在关文与顾倾城中间，里面有一个衣着华丽的古代女子正将满箱的珠宝抛撒入江，然后从船头纵身跃下。那是现代人耳熟能详的故事，那女子爱上了不该爱的男人，最终怒沉百宝箱，蹈水而亡。
“我们一起完成所有的事，让一切重新开始。”关文握着顾倾城的手，坚定地起誓。
唯有这样，他才不再为每个轮回中的她心痛，而且每个轮回中，她都有最美好的结局，无需牵挂。
顾倾城轻轻打开那藏银罐子，一条历千年而未失去颜色的发辫，就那样静静地蜷曲于罐中。
“尊者，我已经顿悟了。”顾倾城微笑着抚摸那发辫。
“今日之烦恼丝已经焚化为灰烬，那要不要我连它也一起焚化？”赤焰尊者问。
顾倾城反问：“顿悟之前，留一条剪下的发辫有何用？轮回中的风雨千变万化，波折顿挫几何哉？徒增烦恼耳。顿悟之后，留一条前世剪下的发辫有何用？焚不焚有什么区别？人生有烦恼，则烦恼丝犹如青草，野火烧不尽，春风吹又生；人生没有烦恼，就算满头青丝长在，也心如止水，波平如镜。”
赤焰尊者微笑起来：“好，好，好，既然你有这样的境界，我就真的放心了。”
顾倾城又问：“尊者，我时常想，藏传佛教中的‘伏藏’现象名列西藏十大未解之谜之内，极尽神秘莫测之能事，一直到现在，都没有人能解释其中的科学道理。那么，风鹤脑中带着的‘识藏’、宝铃与生俱来的‘噩梦’、我和关文刚刚经历过的穿越时空的幻象……还有许多异术大师所说的前世、梦魇、逐魂、夺魄、驱邪、搜灵等等，都是同一种事、同一种原理吗？”
赤焰尊者的面容渐渐严肃起来：“我只能告诉你我知道的，不敢妄论藏传佛教以外的范畴。”
顾倾城点头：“晚辈洗耳恭听。”
赤焰尊者说：“伏藏只是伏藏，就像一颗佛珠、一颗舍利子、一颗玛尼石那样。无论是在传承人的脑中的‘识藏’，还是深埋地下‘书藏’，抑或是藏于庙宇及藏人家中的‘圣物藏’，都完完整整地在那里，等待传承人的开启。能够传承并取得伏藏的人被称为‘得登巴’，相传都是莲师及其弟子的化身，每个人都能圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的理论和方法，最著名当属《西藏度亡经》。伏藏的藏语名称为‘爹玛‘——爹，宝贵、值得保全之意，本意是指一件很珍贵的东西被埋藏并最终被发掘出来。相传莲花生大士到西藏传扬佛法，发现有些佛法的授予因缘尚未成熟，就将很多教法、佛像、法药埋在不同的地点，等待合适的时机和承受者出现。那些东西有的埋在瀑流，有的埋在山岩，有的是在虚空之处，甚至有的就在圣者的最深禅定之中。”
顾倾城再次点头，皱着眉沉思。
赤焰尊者伸出手指，凌空划了一个火焰腾飞的图形。
“那是什么？”他问。
“是火。”顾倾城立刻回答。
“为什么是火？”赤焰尊者追问。
顾倾城若有所思，几秒钟后才轻轻回答：“火就是火，伏藏就是伏藏，我等所见的就是所见的，我等未见的就是未见的。吃能吃的饭，走能走的路，做能做的事，日升而作，日落而息，照着古代先民们的生活模式去做，不逾越，不张扬，不出格，循规蹈矩，脚踏实地，如此而已。”
“我知道，你已经领悟了最深层的禅理，不必求教于别人，只要如行云流水般涉足时光之河，足矣。”赤焰尊者说。
听着顾倾城与赤焰尊者的禅宗对答，关文也有所收获，想到《道德经》上的这一段：“上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”
赤焰尊者教导顾倾城如行云流水一般去做，正是“利万物而不争”的道理。
连他这样登峰造极的绝顶智者都无法解释“伏藏”之玄奥，可见，这一藏传佛教中的秘中之秘已经如飞碟、外星人、宇宙生命等等永恒谜题一样，同列于“人类不解之谜”当中。
关文与顾倾城并肩退出静室，他的腕表秒针立刻重新开始跳动，时间再次得以延续，而且没有留下丝毫间断。
藏传佛教中代代传承着大量的秘术，外人不但难以登堂入室，连窥见皮毛都难于登天。所以说，天下各大教派中，别的教门或多或少已经掀起了面纱一角，展示在公众面前，而藏传佛教却始终谨守本分、笃定深藏，不与功利名权挂钩，日夜保持初心，不敢有丝毫的懈怠。
能够“控制时间”的赤焰尊者，让关文联想到神话传说中高不可攀、深不可测的“燃灯古佛”。经此一会，他知道自己今生都不敢自夸对藏传佛教的认知程度，犹如一枚芥子，不敢与须弥之山比高一样。
归程中，他们谈到了“辩机”，因为顾倾城已经认定，那龟甲就是唐代僧人“辩机”留下的。
辩机，生年不详，卒于大唐贞观二十三年，即公元649年。其十五岁出家，师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳，并驻长安西北的金城坊会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至大唐贞观十九年（即公元645年），玄奘法师取经回国，在长安弘福寺首开译场之时，辩机便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，入选玄奘译场，成为九名缀文大德之一。
与辩机同时入选为缀文大德的另外八人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明濬、终南山丰德寺沙门道宣、简州福聚寺沙门靖迈、蒲州普救寺沙门行友、栖岩寺沙门道卓、豳州昭仁寺沙门慧立、洛州天宫寺沙门玄则。以上九人中，唯有辩机牵涉与高阳公主私通而遭腰斩，最终成为历史疑案。
所以说，辩机是历史上褒贬不一的人物，既聪明绝顶，又身世沉浮，与奉命西天取经的陈玄奘**师有相似之处。
第八十四章 辩机留下的龟甲
“关文，现在我们只谈那片龟甲与《大唐西域记》，不谈疑案。由那本书中可知，玄奘法师的取经路线为长安、秦州、兰州、凉州、瓜州、玉门关、新疆，这条线一直向西北而去，后来又进入古尔吉斯斯坦国境，经昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、史国，穿行乌兹别克斯坦境内，翻越中亚史上著名的铁门进入阿富汗，继续南行，经大雪山、巴基斯坦白沙瓦城而进入印度。这样的线路，等于是避开西藏，绕行了一个大圈，转了数倍的远道才到达目的地。怎么会这样？”
这个奇怪的路线图曾经在百度与谷歌上引起了大辩论，吸引了无数历史学家与考古学家参与。
大部分历史学家认为，汉唐以来，北方少数民族屡次南侵，中原政权忙于应付这种间歇性的挑衅，无力向东南、南、西南进行更多的区域性探索。故此，玄奘法师西行，习惯性地沿着有唐朝士兵把守的关隘前进，因为沿途这些城市已经被标注在行军地图上，可以勉强看成一条“熟路”。到达中央集权的最远端之后，他从其它国家的地图中获得了南去的路径，才转折南去。
物理学家、地理学家则认为，因为没有先进的勘定方向的仪器，玄奘法师对于西天取经的方向非常迷糊，在他看来是“正西”的方向，实际已经偏向西北，失之毫厘，谬以千里。所以，他才绕了巨大的圆圈远道。由此证明，中国的远行、远洋技术并不先进。否则的话，何以三宝太监郑和到了明朝盛世才有能力率领船队远下西洋？
“倾城，为什么提起这个话题？你的意思是——辩机与除魔之间也有某种联系？”
“没错。”顾倾城猛踩油门，车子提速到极限，“会合宝铃后，我们就能揭开龟甲的秘密了。这一次，我们一定要成功，唯有这样，轮回之中才能不再错过。”
关文伸过手去，手掌盖在顾倾城握着方向盘的右手手背上。
“你放心，这一世遇到后，我再也不会忘记你了。”他说。
顾倾城笑中带泪：“谢谢你，我现在才知道，为什么这一生中无论别人待我有多好我都没有感觉了，因为我活着，就是为了等你到来。”
她揿下了电唱机的按钮，含着泪低语：“听这首歌，这首我最爱的歌。”
车厢里缓缓响起了台湾歌手苏芮、虞戡平深情的对唱：
“我踩着不变的步伐，
是为了配合你的到来。
在慌张迟疑的时候，
请跟我来。
我带着梦幻的期待，
是无法按捺的情怀。
在你不注意的时候，
请跟我来……”
关文张嘴，要说什么，顾倾城忽然抬手捂住了他的嘴，微笑着摇头。
电唱机中正好唱到：“别说什么，那是你无法预知的世界。别说，你不用说，你的眼睛已经告诉了我……”
那样的歌词，正是此时此刻他俩�
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