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伏藏师-第92部分
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那些虚无缥缈的大道理丁峻都明白，但他同样知道，如果自己就此消失，则雪晚、方晴、雪幽燕等人必死。
他放不下，一想到孤傲冷酷、掌控大局的权相图，他的血就忍不住沸腾不止。
“我以为重要的事，你认为不重要。同样，你觉得重要的，我也会觉得不重要。这就是事物的两面性，对吗？甲之蜜糖，乙之砒霜，古往今来的事情皆是如此。”丁峻淡淡地反驳对方。
那女人“嗤”地一声笑出来。
“你笑什么？我说错了吗？”丁峻问。
“什么是古往今来？在你的思维意识中，这个世界完全是扁平发展或是单线程发展，任何事物都遵循时间流的控制来循序渐进。所以，时间是一切事件的最标准参照物，而空间则是固定不变，古今亦同。换句话说，你认为‘地球面积不增不减、地球时间不灭不止’对不对？多么愚蠢啊，多么愚蠢啊……”那女人又笑。
丁峻知道，如果自己睁眼，一定看不到她，索性一直闭着眼，用脑力和心灵去感应对方。渐渐的，他“看到”了她。她站在一盏明亮的聚光灯之下，仿佛舞台上的独唱歌者，裙裾飘飘，如仙如幻。
“时间，不过是人类努力制造出来的参照物，刻意地将自转定义为一天，将公转定义为一年。那么，这一天和那一天有区别吗？岂非都是同速度、同轴心、同方向的一次自转，你将它标识为三月一日或是三月二日有何区别？再有，你将地球的公转标识为公元前二八三年或是公元后二零八三年有什么区别？同样的自转、同样的公转，毫无区别，不是吗？所以说，时间只是参照物，而世界本身的模样，人类永远认识不到。”那女人说。
那种道理，曾被欧洲科学家屡屡拿出来辩白论证，但却毫无结果。因为人类如果不依靠时间、空间来证实自身存在的话，还能找到比它们更有权威性的参照物吗？答案是否定的。所以说，在现阶段，人类只能维持现状，就像大沙漠上迷路的旅人，即使明知沙丘、日影、枯树、云朵是不停运动的，不能作为辨识方向的有效参照物，但除此之外，他两手空空，什么都做不了，只能姑且一试。
“按照你的说法，世界本身的模样是什么？地球人不按照时间、空间的标识生存，又该遵循什么？”丁峻问。
他知道，地球上很多科学家都知道，这种广义科学范畴内的问题，即使穷极几代人的智慧，也无法找到答案。
那女人在聚光灯下飘飘然旋转起舞，直垂至地的长发也缭绕飞扬起来，与她的裙裾一起，构成了奇特的动态背景。
丁峻发现，自己无法看清对方的身体是逆时针还是顺时针旋转，这实在是件诡异之极的事。不过，他觉得对方的舞姿非常美，不食人间烟火，是他从未见过的。
骤然间，丁峻想到了中国人都知道的一位远古仙子的名字。那位仙子，因爱慕人间“第一神射手”而逃离仙界，下凡求爱，但最终却看破红尘，偷取了西王母的灵药，高飞至月亮之上的广寒宫，不老不死，承受月中孤独之苦。那仙子本命“嫦娥”，后被人间称为“广寒仙子”。
唐朝诗人李商隐曾以嫦娥为题，写下“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的叹惋诗句。
“你果然很聪明。”舞动之中，那女人幽幽浅笑。
“原来，那些远古传说都是真的？”丁峻倒吸一口凉气。
“传说是传说，事实是事实，你还不明白吗？我说过，地球人不认识这世界的本质，只能凭借自己肤浅的理解去胡乱编纂地球的历史，并且创造出所谓的甲骨文、龟甲文、钟鼎文、大篆、小篆乃至于汉隶、魏碑……正是因为文字的出现，地球的历史才被改造得乱七八糟，真相被各种牵强附会的诡辩所覆盖。在地球人的所有书籍中，唯有一本《道德经》才接近于地球本质，但它同样也被后世坚白论者、诡辩之士歪曲，文字形象、篇幅先后都被改得一塌糊涂——”
在丁啸天的要求下，丁峻自小就通篇背诵《道德经》，并且将香港市场上能够买到的所有注解版本收齐，对比理解。
所以，那女人一提到“《道德经》接近地球本质”，他脑中便立刻想到那本书中随处可见的句子——
第一百二十四章 大鹰创造历史
《道德经》开篇第一章：道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。（今日各版本流传的“道，可道，非常道。名，可名，非常名”这几句，是在中国汉代为避汉文帝刘恒的讳，才改“恒”为“常”。）无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
第二十五章：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然……
《道德经》崇尚自然与天道，主张一切事物回归本质。原来，这才是地球世界最本质的东西，而不是现代人所创造的种种文字、影像、音乐等等。
正如《道德经》第十二章中所说“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
刹那间，丁峻明白了，要想追求事物本源，必须放弃眼下拥有的种种件件，推倒一切重来——不破不立，大破大立。
他摒弃脑中所有纷乱思想，只关注着那聚光灯下的舞者。
“英雄创造历史。”那女人说，“你如果能认识到王子做过什么，就会了解，地球史书中很多东西，都是由他创造的。”
如果这句话是说给史学家、考古学家们听，他们必定会笑得前仰后合，涕泪横流。因为在他们看来，是帝王和史官将历史完好地保存下来，而历史的延续遵循自然界“大浪淘沙、优胜劣汰”的发展规律，绝不可能被一个人左右。
丁峻信这句话，因为他的思想已经被洗涤一清，，不存在任何世俗理念，如同初生的婴儿般纯净。
“他做的事，是否都藏在结绳记事之中？”他问。
“没错。”那女人回答。
“那虚空之船上，有着七条相同的绳索，同样承担‘结绳记事’的工作，是否就是代表他已经认识到了地球事物的七个层面？每条绳索代表一个层面，而且这七个层面是同时进行，互不干扰？外面的祭台之内藏着的那条绳索呢——是代表他想埋葬历史，从头开始？”
在那艘无动力巨船上，一切都简化到极点。甚至可以说，它只具有船的外形，完全没有船的内核，其构造模式，正是体现了《道德经》中“大道至简”的真髓。丁峻登船时，隐隐约约想到了这些事，但又不是十分确定。平心而论，谁能将喜马拉雅山脉底下的一艘怪船与中华文明五千年的瑰宝《道德经》联系在一起呢？在他的知识范畴内，在一条绳索上打结来记录一个人的一生是正常状态，而那大鹰非同常人，所做的事，也跟常人大不相同，所以才会七条绳子同时打结，分属于不同思想、不同世界、不同维度。“一”和“七”的不同，正是代表了二维世界与七维世界的区别。
当然，现代物理学家们穷尽思维极限，拼命去证明四维、五维世界的存在，已经是黔驴技穷，无法在百尺竿头更进一步。如果告诉他们，有人已经进入了七维世界的领域，岂非要让这些专家学者们吐血而亡？
丁峻的话，句句切中要害。每问一句，那女人就叹一声。
“你的思考能力果然……很厉害！我相信你能传承王子的一切，成为我们这一种族的新一代领袖。”那女人说。
“给我一点时间，我要进入他的精神世界，把所有绳索上记录的故事解开，了解这世界的本质……”丁峻喃喃自语，慢慢地垂下头。他当然不想成为异族的王子，但像他那样的高手，一旦发现自己站在从平庸飞跃至巅峰的跳板上，绝对不会选择临阵退缩，而必然选择奋力一跃，冲刺极限。
高手的追求，永无止境。这个世界，正是因为有他们的存在，才会产生跳跃性的发展，时代的车轮才会越转越快。
丁峻记得那条最长的绳索，祭台一散，杂物乱飞，绳索如一条不死的长蛇一样浮起在半空。那一刻，他只看了绳索一眼，就把它的每一段看得通通透透。此刻的他，在思想深处用心灵触摸绳索上的结，整颗心既滞重又空灵，既沉痛又欢悦，不再把自己当成是丁峻，而是另外一个人，一个亲历往事又亲手打下绳结的人。
于是，他，丁峻，变成了——他，大鹰。
以下，就是那大鹰的故事……
在最远古的时代，没有语言文字，没有道路房屋，山川天地一片混沌。大鹰从黑暗中来，挟着惊天动地之力，落在地球上。彼时，地球被各种原始生物占据，大鹰引发了大爆炸，使一部分生物死亡，另一部分生物得以加速繁衍，这就是历史上说的盘古开天辟地时代。
大鹰与另外一类物种搏杀，那类生物的模样非常古怪，瘦骨伶仃，接近人形却不是人，而是牛头马面、鬼脸蛇眼，跟现代文字描述的地狱恶鬼相同。
在搏杀中，大鹰撞折了西方一座极高的大山，半边山跌落，将那类生物封印到一个幽深之极的地穴中。这一过程，应该是天界、人界、鬼界的决裂之战，最终鬼界战败，退居地底。
那座山，名为不周山。山折之后，引发了大洪水，使得地球汪洋一片。于是，大鹰使用疏导引流的方式，开凿河渠，使大洪水归于东海。在这个过程中，他结识了涂山氏的后代九尾狐。九尾狐能够幻化为人形，与大鹰双飞双栖，度过了一段快乐的日子。但是，狐是有寿限的，最终到了寿命的终结点，撒手尘寰，离大鹰而去。
大鹰自身带有一种极其特殊的能量，当他开启生长于额头正中的第三只竖眼时，视界就能涵盖一切有形的、无形的空间，最远可以抵达宇宙的无极限之境，最近能够深入芥子内核。他是本族中的最强者，那只眼是本族的图腾，只能生长在本族的领袖额头上。当领袖达到寿命极限时，就会挑选下一个接班人，并通过奇诡的‘咒语移交’之术，将第三只眼转移到下一任额头上。应该说，之所以有第三只眼存在，其最根本的作用，就是便于让领袖寻找到真正的接班人。
这种“寻找接班人”的方式，在许多宗教、种族内都存在，只是该“第三只眼”的**交接过程却是极为奇特，并不依靠手术实施、肢体破坏来进行。即使丁峻已经成为了大鹰，亲眼看到了那过程，仍然无法用正常的语言来描述它。在现有的知识世界里，唯有日本的一种被称为“写轮眼”的超高明忍术能与之相类。但是，“写轮眼”也仅仅存在于日本忍术巨著《万川集海》的“不可思议秘术”之卷里，自幕府时代中期就已经失传了。
所以说，大鹰离开了自己的族人后，部族内既无法产生新的首领，也无法将“第三只眼”的传承之法延续下去，其发展与繁衍，完全停步不前。
大鹰失去了九尾狐，遭到了前所未有的巨大挫折，性情大变，不再做任何对这世界有益的事，而是行事乖戾，喜怒无常，进入了半疯狂的状态。他在地球上不断地挑起战争，造成九州震荡，各个部落为了争夺最终控制权而征战不休。当时，最著名的战争，即是南方蚩尤挑战北方炎、黄二帝之战，大鹰站在残暴嗜杀的蚩尤一方，率领各种被异化*的猛兽杀得北方部队溃不成军，从长江流域一直攻击至黄河流域。
在历史上，蚩尤最终被炎帝、黄帝击败，并被斩首，这场旷世大战遂告结束。
其真实原因，是大鹰在战争中运用“第三只眼”发现了存在于地球上的“镜面宇宙”与“灵魂结界”。于是，他的思想水平获得了巨大的提高，马上找到了令九尾狐“复活”的方法，即通过超光速的飞行状态，进入“时间的逆流”，回到刚刚与九尾狐的相逢之时，详细记录九尾狐的生命密码。有了这组比人类dna更高明的数据，他就能在九尾狐六道轮回转生之后，再次找到她的灵魂宿主，唤醒该宿主的记忆，把她变成第二个九尾狐。
这个过程更是复杂之极，但大鹰为爱而疯狂，愿意穷尽全力去做，并且获得了成功。他第一次寻找到九尾狐的转生宿主，竟然是一具被深埋于皇帝古墓中的陶俑。这件事的最悲哀之处，就在于——“皇帝烧制陶俑深埋古墓之内，期待能够统领所有精锐武士一起转生，继续做他的始皇帝，继续霸有天下”这样一种理论的贡献者，正是那大鹰自己。最初，他辅佐那皇帝炼制精钢武器大杀四方，吞并六国，造成地球人大量死亡，天下十室九空，这是他发泄自身愤怒的一种方式。唯有杀人泄愤，他对于九尾狐刻骨铭心的思念才会被抵消。
当他发现，自己被自身的恶劣行径所困时，脑部神经便遭到了毁灭性的打击，变得混乱不堪，几近疯癫。
第一百二十五章 转生者的悲哀
他在古墓之中昏迷几天之后，迁怒于曾经与他交好如兄弟的皇帝，趁皇帝东巡封禅于泰山时，终于下手杀了对方，导致天下大乱。
接下来，他在几千年里反复追踪那转生的九尾狐，但彼时人类的寿命极短，只有极少数男人能活到七十岁，而大部分女人的寿命连五十岁都活不到。所以，大鹰找得非常辛苦。有好几次，当他找到对方时，对方已经病入膏肓，奄奄一息。他拼命追赶，却敌不过时间流年。
九尾狐是世间一切魅惑女子的鼻祖，她曾转生为虞姬、西施、貂蝉、昭君、玉环、文成、师师、宝钏、小宛、英台……每一世，她都美到极致，给世间留下“沉鱼落雁、闭月羞花”的美谈，但红颜薄命，她的每一世都不得善终。
大鹰与九尾狐最接近完美相守的一世，就是西楚霸王与虞姬。熟悉楚汉相争那段历史的人都知道。在最初项羽起兵之时，刘邦兵不过万、将不过百，而且籍籍无名，没有任何号召力。如果项羽没有刚愎自用、大将与谋士没有相继离去的话，那天下就必定属于他，而虞姬也不会在垓下自刎而亡。相当于，他拿了一手完美好牌，却被别人联手涮了一般。
从那以后，大鹰的力量越来越小，再也无法随心所欲地扭曲历史。当他遇到太平天国创始两天神的时候，挺身而出帮他们打天下，为的就是一个叫“宣娇”的女子。
凌善清所著《太平天国野史》一书中，曾有这样的描述：宣娇者，军中称萧王娘，天王姊，西王萧朝贵妻也。年不满三十，艳绝一世，骁勇异常，从女兵数百名，善战，所向有功。萧王娘及女兵皆广西产，深奉秀全教，每战先拜天帝。淡妆出阵，挥双刀，锋凛凛落皓雪。乘绛马，鞍腰笼白氍毹，长身白皙，衣裙间青皓色。临风扬素腕，指挥女军，衫佩声杂沓，望之以为天人。女兵皆锦旗银盾。战酣，萧王娘解衣纵马，出入满清军。内服裹杏黄绸，刀术妙速，衣色隐幻，一军骇目。
由这段话可知，当化名为“石达开”的大鹰遇到宣娇时，对方已经嫁作他人妇。天下混战的年代，他为了夺回宣娇，遂披挂上阵，杀伐四方，赢得“翼王”称号，与其他诸王平起平坐。
在他的*下，太平天国义军攻无不克，战无不胜，席卷半个中国。洪秀全定都天京后，诸王之间爆发了连环祸乱，翼王遂带着宣娇西去，希冀摆脱太平天国与清兵的追逐，自此隐居，老死荒山。在大渡河畔，他成功地使用了今蝉蜕壳之计，先命宣娇率女兵营押送黄金珠宝渡河西去，直抵藏边喜马拉雅山脉之下。然后，他命人假扮自己去敌营投诚，自己却赶回了喜马拉雅山脉。
不知出于什么原因，押送黄金的人自相残杀而横尸高原，连宣娇也罹难其中。
大鹰赶回来，将血案现场看了个遍，也不得要领。他失去了宣娇，心烦意乱，无法集中精力应付剧变。很快，失去翼王之后的太平天**战斗力锐减，很快就被清军击溃，原先的大好版图不复存在。
这段历史说明，翼王石达开是太平天国之所以迅速崛起的矛头之一，他凭一己之力守护了这场战争。历史上有大清平西王吴三桂“冲冠一怒为红颜”，而化名为“石达开”的大鹰，万年以来，一直在反复做这样的事。这是一种近乎痴狂的执着追求，更是一种莫大的悲哀。
实际上，大鹰在降临地球之后，早就做过类似的“傻事”，就是当年的“巨人夸父逐日”传说。
上古神话中的“夸父逐日”一篇出自于《山海经？？海外北经？？夸父与日逐走》与《山海经？？大荒北经》，原文为：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
文中的“夸父”，即今日之大鹰，而他追逐的也并非朝升夕落的太阳，而是那艘能够不借助动力而虚悬空中的巨船。那是他立足的根本，失去船，就失去了生存的力量。原始人无知，才会将他的无休止奔跑，曲解为“追逐太阳”。以他的智商，早在万年之前就明白“日心说”的真理，何须追逐不止？
历史上，还有很多有头无尾的神奇故事，都是因大鹰而起。比如秦始皇扫**、兼天下、筑长城、通直道、书同文、车同轨、统度量，完成了他的统一中国大业后，于秦始皇26年（公元前221年）收缴天下兵器，冶铸了12个重各千石的大铜人，立在阿房宫的前殿。铜人原型，即是这帮助秦始皇一统天下的大鹰。
丁峻化身为大鹰之后，等于是在几分钟之内重走了大鹰的历史，从对方抵达地球一直到今时今日。所以，他能体会到大鹰当时为了改变体内基因来适应大祭司雪拥蓝，费了多久思量，才痛下决心，放弃了近乎于神的“大鹰”身份，而是低下头来，借《易筋经》之力，彻底地改变自己。
一旦改变，即宣誓放弃“神族”身份而进入“人族”，一切异能逐渐退化。他曾为“爱”而残虐众生，又为“爱”而放下屠刀，回头是岸。这种“为一人而放弃永生天下”的豪迈情怀，又岂是区区一个平西王吴三桂所能相比的？
丁峻原谅了大鹰的一切，包括对方在巨船上出手弄裂船舱险些致他于死地的那件事。
与大鹰之不死相对应的，就是九尾狐的“死”。大鹰在六道轮回中以“第三只眼”的力量追逐各种身份的她，日夜辛苦、万年奔波却不得善终，这岂非又是一种更绝望、更悲哀、更可怕的“夸父逐日”？可笑世人，只看到了神仙们“不死”的好，却没人细察“不死”背后的痛苦。
万年以来，地球上的变化从未停止过，沧海桑田，几度转换，千回百转，蔚为壮观。只是，这些供文人墨客们凭吊、怀念、指点、吟咏的历史浪花，没有一个心爱的人陪他一起欣赏，又有什么价值呢？
所以，在著名的“印度死丘”，大鹰因为化身为摩亨佐达罗城女城主斯塔朵歌的九尾狐之死而直飞九天之上，然后飞坠而下，造成了超过核弹袭击的废墟地貌；在古代俄罗斯的通古斯地区，他因化身为“高加索玫瑰”的通古斯王国公主莎拉娅之死而飞撞群山，引发毁灭性的大爆炸，同样，王恭厂大爆炸，则是因失去了化身城中第一女乐师宝络珠，大鹰才狂性大发，点燃了地底的天然沼气。
追逐爱，却得不到爱，这就是大鹰的命运。
第一百二十六章 远古诸神
那些如幻灯片一样高速播放的画面停止，丁峻眼前，仍然是无穷无尽的灰暗虚空。
“我要出去，结束那一切。”丁峻说。
“是啊，该结束了，如今的世界，格局初定，已经不需要我们的存在了。只要按部就班地发展下去，浑浊的必定慢慢澄清，浮躁的必定渐渐平静，这星球不会再发生大暴乱，将会成为宇宙中、太阳系中最完美的蓝色星，被所有宇宙星空的航行者们记住。我们爱这星球，永永远远，无远弗届。”那女人说。
“可是，还有一个问题我不明白，你们是来自哪里的？又要去向哪里？”丁峻问。
如果换了脑力平庸的人，大概会根据野史通解中的理论，将一切超人类的种族通通归结为“外星人”，但丁峻却不是这样。他有着自己的思维判断，如果这群人是来自外星球，就不会像那女人一样衷心地赞美地球，而是匆匆过客，事毕后一走了之。
“答案就在你脑子里。”那女人回答。
丁峻略微思索，便得出了答案：“你们就是地球人的远古神话中记载的那群半神半人，具有神的能力，却以人形存在于地球，比如……”
他一一说出了那些名字，其中最为闪耀的，则是那位拓土造人、炼石补天的神州第一女性。
“很好，很好，地球上能与你智商等高的人已经不存在了。如果你能穿过虫洞到我们这
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