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阴阳符-第126部分
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“你们可帮不上忙。”李游看了出云子一眼。这几人连尼古寨的猎手都打不过，就更别说狰鹄这种级别的东西了，抛去这些因素不说，这些家伙人人带伤，眼下都是累赘，更不用说其他的东西了。
然而出云子却不觉得自己是累赘，见李游态度稍好一些之后，胆子又壮了一些。这也难怪，修行了一辈子，好不容易遇到了神仙，不多搭讪几句，好歹留下的仙缘，证得仙法，也太对不起这辈子的辛苦修道了。低眉顺眼地又问了几句。
此时李游已经从沉思很推演的状态恢复了过来。示意几人跟上自己的脚步，走到了一块岩壁下面，岩壁高高耸起，刚好背雨，勉强可以遮挡雨水。李游从背包里拿出所存不多的绷带和烧酒，让出云子一行人自行清洗伤口和裹好伤口。在雨水里浸泡，伤口根本就无法凝聚，光是不停的出血，就足以致命。既然已经将这些人救下来，李游也觉得不能让他们随便就死了。
出云子一行人身上也带有金创药。这倒让李游松一口气，他身上的药物都给了野人，光靠纱布是处理不好伤口的。
只是看到李游给的不是仙丹妙药，出云子一行人倒是受到不小的打击
第四百三十四章 进击
看到众人一脸失望的样子。李游翻起白眼说道：“老子要是神仙，早去解救全世界了，哪有心情在这里和你们唧唧歪歪，别做梦了，这世上哪有神仙这种东西……”
“恶龙山就有山神……”虽然失望，但毕生的信仰容不得李游亵渎，出云子出言反驳。
然而关于恶龙山上的东西，这世上恐怕除了狰敖，就只有他李游最为了解了。李游冷冷一笑，说道：“什么狗屁山神，就一个源生物而已，不过这东西的确可怕，但也没变态到无所不能的地步……不过源生物是什么，你们也不懂，说了你们也不会相信……算了……”
“能长生不死！”出云子说道。
“能水火不侵……”一个半躺在地上的道士也接了一口。
“能腾云驾雾……”
“……得了，得了……”李游一皱眉，两手一摆，说道：“这世上没有长生不死的东西。”李游一边说着，把别在腰间的骨刃掏了出来，说道：“这就是你们口中的山神的骨头……唔……”李游顿了顿，才接着说道：“当然，不是现在还在享受血食的那个，是它的同伴，被现在那个给弄死了。”说到这里，李游瞥了几人一眼，说道：“至于水火不侵……腾云驾雾什么的……很了不起吗？”
众人并没有配合李游这一番抢白，齐齐点头。在他们看来，这样的手段，就是仙人的法术。当然了不起。而李游手里那不起眼的骨刃，则被几人直接无视掉。怎么可能嘛，山神怎么可能会被杀死，还是同类……几人对李游的说法嗤之以鼻。
夏虫不可语冰。李游不指望这些修道的疯子能够理解他的想打。为了能够修道成仙，这些家伙什么事情都做得出来，重金属什炼制的丹药都敢往嘴里塞，三言两语能够让他们否决毕生坚持的信念，那是不可能的事情。
等这些修道者们把伤口处理完毕之后，李游便打发他们离开，并且告诉他们，沿着河流往下走上一天，就应该能够遇到田淳一行人，到时候向田淳讨一些疗伤药和食物，离开山野。
然而修道者们却坚决地否决了李游的提议。在他们看来，既然已经入山修道，断然没有半途而废的道理，不证仙途，绝不罢休。区区皮囊上的些许伤害，还动摇不了他们修行的决心。
对于这么一些人，李游心中恼怒，可也着实佩服。不管他们的理想是否现实，但他们这一颗诚挚向道的心却是没有错误。错的只是这个时代人们对世界的认知太少了而已。
李游只得任由他们对自己认识的选择。出云子一行人却还认定李游就是所谓的仙人，甚至还怀疑，李游所说的种种，实际上只是对他们的考验。交谈几句话锋便转向了仙法求道这类他们热衷的话题上去，态度十分诚恳地祈求李游赐予一些修仙的秘法或者灵丹妙药。
李游眉头紧紧蹙起。这些家伙看起来都很正常，但心里早已经对成仙这种虚妄的行为入魔了，三句话不离本行。
李游很暴力地将这个话题给终结掉，冷冷说如果还有谁敢在他面前提及仙法，求仙问药物事情，统一打死扔回给尼古寨的人当祭品。都知道李游此言只是嫌弃明天聒噪，但出云子一行人，总算是安静了下来，对李游的话也听得进耳朵了。
问及李游的打算。李游也不隐瞒，把自己的疑难说了出来。出云子倒是急公好义，说可以回去助一臂之力。但李游对他们的武力值却是看不上眼，说句公道话，以他们这么一点力量，也就只有给对方送菜的份而已。
受到李游的打击，出云子等人并不气馁。反而折衷想了计策，李游先出面救人，制造了混乱之后，他们趁机救出附近的山民和修道的道友们。就算他们战斗力不够，但在混乱之中能够有人为被抓的人指明一条逃生的道路，那也是一件天大的好事了。
这一番话让李游深以为然。随即应承了下来。只是警告了众人，如果狰鹄出现之后，他就没办法顾及到他们这些人，只能生死各安天命了。一旦逃脱，就得领着众人河畔逃走，走上一段路程之后，有田淳一行人在接应，应该不会有更大的损失。想来狰鹄也不可能放弃自己，去追杀一群祭品才对。
李游也暗暗觉得懊恼。他原本以为，武力值比自己低的伙伴，有不如无。如今遇到事情，才想到，如果身边有田淳等人的帮忙，那么他哪有这种这种担忧和尴尬。
其中一名修道者腿部挨了一刀，行走不便，李游便让另外一名伤势相对也比较重的伙伴留下来照顾他。剩下的几个人，便跟着李游沿着来时的路程往回走。
按照出云子的话来说，时间不会太赶，尼古寨的祭祀最快也得到明天才能开始。但李游却不这么认为。救下出云子一行人的时候，他已经被尼古寨的猎手撞见。这就意味着，尼古寨方面很快就知道他即将到来的消息，狗急跳墙，马上开启祭祀仪式，召唤出狰鹄收拾他这种可能，也是有的。
因而李游不能冒险。且不说狰鹄主动出击，会给李游带来多大的被动和危险，狰鹄被召唤出来，那是要杀死许多人的。人命关天的事情，可不能哪来碰运气。
李游相信自己的人品并不算好。临出发的时候，雨势又骤然加大，河水暴涨，地面积水也相当严重，这对他来并没有多大的影响，可出云子几个人可都是凡人，本来就受伤不轻，在这种路况上行走，实际上跟受刑差不多。
李游对着蜗牛一样的进度也不满意。很快他就抛弃了要和这些家伙一起前进的念想，趁着尼古寨的祭祀仪式还没有开始，他单人匹马或许还能有机会，和这些家伙一道，不知道要磨蹭到什么才能够到达，但可以料想的是，不到子夜应该是看不到尼古寨的影踪了。时间就是生命，李游寻思一阵之后，决定先行一步。
不过离开之前，李游也和出云子约定好，如果他发现被抓的人安然无恙的话，他暂时不轻举妄动，等出云子一行人过来之后，才准备救人的工作。但如果祭祀已经筹备开始，那就只能制造出混乱，被俘的祭品，个人生死就得看个人的造化了。
ps 左手肩膀关节有点痛，可能是下午搬东西的时候拉伤了，作为一个左撇子，写得好艰难……今晚就这样，休息一下，明天继续……
第四百三十五章 接近
出云子对李游这样的决定并没有反对，也没有反对的余地。除了点头赞同之外，没有别的可能。
当离开了出云子一行人之后，李游骤然加快了速度，一口气就跑出了十里左右才停下来歇一口气。不远处的山脚上竟然有着一个草棚，草棚居高临下，正对着李游的方向。看到这个草棚，李游就知道，这是尼古寨的前哨。如果有山外人进来，他们在草棚里就可以得到消息，并且根据外来者的数量做出判断，以方便村寨采取哪种应对方式。
但草棚上此时并没有人影。李游停下了脚步，眺望打量草棚周围，也没有发现有潜伏的暗哨。心中一时间甚是惊奇。但很快他就明白过了，为何这个地方竟然连暗哨都没有，想来是听到前方逃回了的猎手带来的消息，已经吓跑了。
一个草棚还没有李游留下来仔细查看的价值。确认周围没有活人的痕迹之后，继续前进。又往前五六里之后，李游忽然发现，之前追撵出云子的猎手们就在面前不远处。不过猎手们的路线已经发生改变，所去的方向并不是尼古寨，而是另外一个地方。
李游很快就确认猎手们的目标地点。是山民们口中的圣山，也是修道者口中的恶龙山方向。这个发现让李游有些许的意外。
这意味着，尼古寨方面，已经开始了祭祀的仪式，不管有没有收获的猎手，都已经赶往了这个地方。从这一点李游可以发现，尼古寨对待他可是没有一点的大意和侥幸心理。
李游的猜想很快就得到了证实。他用最快的速度赶上了前面的猎手，一顿厮杀下来，有几名被杀死杀伤，另外几名逃入了山林，李游留下了两个会说一点汉话的猎手问话。从中问出了他想知道的答案。
尼喀逃回山寨之后，把李游屠戮了数十名猎手的消息带了回来，村寨震惊之余，马上便筹备的报复。然而最精锐的猎手团队都被李游毫无困难地碾碎消灭，尼古寨虽然人多势众，但也清楚，杀到山里的恶人，已经不是他们可以应付得了的敌人。
在尼喀的推动之下，全寨上下决定请出山神来对待山外的恶魔。尼古寨横亘深山千百年，除了山神庇护之外，更多的是寨民的强悍。这不是单纯的个体强悍，而是自下而上的彪悍，在尼古寨之中，绝没有老弱妇孺这种说法，从八岁的孩子到八十岁的垂死老头，基猎杀的技能和本性都在血液之中流淌着。
寨民们在最快的时间里分批出发，散发开来，尽可能掠夺周围的人口，按照尼古寨的说法，这些人称之为人牲。
祭祀的过程十分繁琐，献祭人牲是最后一道献祭程序，所以猎手们的捕猎扔在持续。得知这个消息，李游才松了一口气，扔下被他逼问过程之中折磨得半死的猎手，朝着祭祀场地恶龙山一路狂奔。
按照猎手的供词，李游推断被抓到的人牲至少还能活三五个小时。这个时间说长不长，说段却也不短，如果运气足够的话，够李游将他们救下来。但是后续的事情，李游就没办法进一步掌控了。
……
一路无话。接近恶龙山地境，沿途李游倒是遇上了几个设置十分精妙的陷阱。不过陷阱明显是新制的，并不难发现，只有最后一个连环陷阱给李游制造了一点小麻烦，但也有惊无险，轻松破解，随后便一路坦途。
当接近子时的时候，李游终于靠近了恶龙山。到了这个地方，李游将自己的气息收敛地干干净净。加上黑石在怀中，坤符释放出来的气息已经无限接近于零。然而就算这么微弱的气息，也被黑石所遮掩，周身十厘米左右就彻底没有了声息。
就算狰鹄释放出感知搜寻，如果不是已经明确李游的所在，也难以借此将李游的位置锁定。
无需多加探索，李游很快就找到了祭祀的产所。那是一个小山包，山包对着河水，河水尽头是一道陡崖，河水的源头，便是从陡崖下方的暗流倾泻出来。
雨势于半个时辰之前就已经停了下来。此时山头上燃起了动物油脂支撑的火把，星星点点，也不知道烧了多少支，将天边的云层都燃得透亮，显出了一抹的猩红色。
李游只是稍稍地打量了山头。山脚和河流周围都有猎手组成的巡逻队，如临大敌的模样。李游清楚他们是在警惕和搜寻自己。但这些业余的水平，想发现他难度实在太大一些。别人猎手，就算是嗅觉极度灵敏的猎猎犬，也难以发现李游。
李游悄悄潜了过去，将一名躲在角落里放哨的猎手敲晕，拖进了林子里，弄醒之后一阵逼问，问出了更加具体的情况。从这名猎手的口中李游得知，祭祀的程序已经开始，不过到献祭的时间还有一个多时辰，要将子时尽头才将人牲献祭给山神。此时寨主，也就是村寨里能与山神沟通的巫师此刻还在做法事沟通着山神的意志呢。
当李游问道被抓来当祭品的活口时，李游才知道，尼古寨的行动果然迅猛，一天之内他们竟然扫荡了方圆五十多里的地方，一共掳掠了将近两百人。这还是时间紧迫之下的战果，如果给他们更多的时间，所能够抓获的祭品只会更多。甚至寨主曾想过率领精壮攻下一百多里开外的某个獠人村落，将那个将近有一千多人口的村寨的活口全部献祭，以换取山神的欢心。
只是迫于时间上来不及，这个计划只能作罢。
李游听着兀自心惊。两百多个活人献祭，这已经让他感觉到巨大的愤怒，心里咒骂着尼古寨的*行，但此刻李游才发现，对于尼古寨的猎手来说，两百人和一千人并没有多大的区别，都是祭品，只是人牲而已，并不是活生生的同类。
这让李游感觉到恶心的同时，却隐约想到了一件事。他感觉到此事与这些山民的习俗似乎有些许的关系。
那还是读书时候，与祁教授一起闲聊时候，祁教授无意之间提及的一件事情。说的是周王朝取代商王朝过程之中的秘闻。当然，所谓的秘闻，实际上也只是祁教授自己的揣测而已。并没有什么真凭实据。
第四百三十六章 隐蔽的历史
祁教授说，周人的崛起是一个谜团。崛起太快，而过程之中发生过什么，实际上也比较含糊不清。
但有一点很有趣的是，那就是在周王朝的文字记
载已经很完备，但推翻商王朝之后，对商王朝的许多事情都隐而不发。不作记载，而将商王朝所灭亡的根本原因，归咎于周王帝辛的种种作死，比如酒池肉林，比如发明了炮烙，大兴土木，奢靡无度等。
然而从历史考古之中的一些发现之中，历史学家早已经发现，享乐、酷刑，始终贯穿着整个商王朝的统治时期，这并不纣王一个人的特例。然而相反的是，作为一个君王，帝辛不但英武善战，也屡屡为商王开拓疆土，打击夷狄，巩固了中原文明对死亡夷狄的优势。
当然，周人的记载里，这是比较少的。同样的，有一样不该被忽视的，周人应该大肆利用的黑材料，但也同样没被记载进去。
殷商是神权弥漫的国家。国君和贵族，实际上也是巫师。商人平时在祭祀祖先和神灵的的频率，比其他们日常吃饭的时间还要多。而每一次郑重的祭祀，都用人牲——就是用活人祭祀。而殷商事情，贵族死亡之后，殉葬的奴隶数量也是数量繁多。祁教授做过统计，这些年出土的殷商贵族坟墓，殉葬的奴隶少则数人、数十人，多则成百近千。用于殉葬的牲畜更是不计其数。这种规模的殉葬，在那个时代如果用殷商本土臣民或者奴隶，都是极度消耗国力的事情，哪怕被神权迷糊了眼睛的整个殷商上层贵族，也不会去干这样的事情。
这些奴隶从哪里来呢？
李游当时在听祁教授讲诉这些故事的时候，并不觉得这个问题难回答。答案自然是战俘，掳掠统治周边部落，方国的奴隶。
但这个答案，祁教授虽然赞同，但是他认为问题并没有这么简单。因为这个答案涉及到了周王朝的崛起，如果单纯从殷商本身将其解释清楚的话，那么最初的问题就无从解答。
殷商的强大，自然迫使周围方国的承认其宗主国的权利。然而作为宗主国，对周围的方国统治也是讲究方法和底线的。就算方国每年按照约定进贡奴隶，也经不起殷商强大的消耗能力。在那个时代，劳动力原本就是极度稀缺的东西，奴隶的生存环境极度恶劣，根本活不了多久，这只是其一，第二，祭祀祖先和神灵的时候，也得杀一些，贵族死亡，殉葬也得消耗一些……单纯依靠进贡，绝对不可能足够的。
那么，周围的方国不可压迫过甚，奴隶的需求量存在，那怎么办？那必须需要一个稳定的奴隶供应来源。
这就是周王朝崛起原因。祁教授并非无的放矢。在甲骨文之中，周人这个“周”字，实际上与羌人的“羌”字有一定的渊源。甚至有史学家认为，周人实际上就从羌人之中分离出来的一支，只是他们从游牧的状态转变成了半耕牧。
“周”字的甲骨文字体里，有献祭和滴血的含意。甲骨文是象形字。象形字实际上本身就是按照事物本身的一般形象而制定的。根据这一点可以逆推到一个结论：在殷人的眼中，周人是献祭用的。
当然，当然，如果这样理解的话，必然是错误的，献祭是用人，周人最初的部落并不强大，如果抓周人献祭，以殷商六百年的王朝时期，哪怕周人只是出现在中晚期，也被殷商的军队抓去献祭干净了。
所以从周人献祭又崛起的情况，只能得出一个结果，那就是，殷商祭祀用的奴隶人牲，是从周人手中得来的。
李游对于祁教授这个答案很是震惊。然而这个结论却似乎毫无瑕疵。周人地处西陲，那是夷狄羌人出没的地方。殷商就算要发兵征讨，也得经过周人的领地。这是周人绝不愿意看到的。谁知道领兵的贵族会不会顺手就把周人的部落给灭掉了呢？
于是周人归附殷商之后，便开始向殷商提供奴隶。由殷商贵族赞助支持武装之下，掠夺西陲的羌人部落，源源不断为殷商提供人牲。
所以，直到后来周人取代了殷人，殷商王朝最惨无人道最普遍的人牲、殉葬方式，都不被记入史书之中。因为在商人这残暴的行为里，周人实际上充当着一个极不光彩的角色。
说到这里，祁教授又提到了关于《易》这部书。当时的李游对这本书并不怎么感兴趣。但祁教授提及这部书，也是为了佐证自己的论点。
在殷商时期，神权是被周王朝的贵族垄断的。而周文王姬昌，不但精通易，反而还从周易之中推演出了八卦六爻这些更加精细的内容。这些内容里面，其中有许多内容，非天子不能揣度，而姬昌在那时候却已经开始揣测天机了。历史上有姬昌被周王囚禁的典故，或许姬昌被抓去囚禁，就是因为被纣王认为他有异心，才会被抓。
历史中说，最终周王是把姬昌的儿子剁成了肉馅让姬昌吃了之后才将其释放。但是如果用一种更加符合历史观点的可能则是，姬昌为了取信纣王，把自己的儿子当成了祭品，向纣王进贡。以这样惨烈的表现来证明自己对殷商王朝的忠心，最终……呵呵。
这种从考古发现和甲骨文里考究出来的东西，让李游毛骨悚然。这让他充分意识到历史的黑暗性。只是当时祁教授似乎还要说些更有深刻意义的内容，李游却是要去上课，没办法听他扯淡下去，后来大家都忘记提及这一茬，结果李游并不知道，最终祁教授关于这个朝代还有什么话要说的，李游都没办法再了解。
但李游清楚的是，祁教授那时候所想说的，绝不是周王朝与殷商王朝这些龌蹉。只是可惜的是，现在找不到祁教授给他解答这些疑问了。
忽然的走神，让李游发现，尼古寨的祭祀和殷商的祭祀过程有些类似。让他心中有些凛然，在那遥远的三代时期，殷商人用极其残忍的手段祭祀鬼神，是不是他们可以明确认定，世间有神灵的存在？而所谓存在的神灵，会不会其实就是类似眼前的狰鹄一样对源生物而已？
ps： 昨晚就是被这章卡得不要不要的，阿树认为，这个很符合真正的历史……
第四百三十七章 纵火
李游觉得自己的猜想是正确的，毕竟在这个时代，距离三代时期还是比较近的，山民保留着原始的习俗还是比较正常。李游并不认为尼古寨和殷商王朝存在什么必然的联系。实际上，在三代以及三代以前的时代之中，人殉、人祭这种事，是非常常见的。
实际上到春秋时期，人殉仍然是一件人们习以为常的事情，只有进入战国时代之后，封建地主阶级的崛起，战国活跃，人口已经变成了珍贵的资源，人殉的规模才得意削减。而真正意义结束人殉，直到明朝中期才明令终止。
……
远远望去，李游看到一个木头搭建的高台上，几个身上涂着颜料，带着傩仪面具的巫师围着一堆火盆，口中唱着不知是什么哩调的歌曲，整个人像羊癫疯似的不断抽搐跳跃着，声音倒是洪亮，远远隔着，李游还能清晰听到声音。而不时旁边还响起阵阵鼓鸣和牛角吹号，听着颇有*肃穆的感觉。
李游只觉得有些错谬。以他的见解，狰鹄在享有祭品的时候，绝不会有兴趣看这些家伙胡蹦乱跳，还释放出这些杂乱的噪音。换成他是狰鹄，弄不好还直接就发飙，把�
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