超级音乐大师-第65部分

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同的人的精神意识或心灵中会出现同一个事件，仿佛大家同做一个梦，这种情况下大家就都认为这种事是发生过的真事而不是虚幻的梦。

第一百四十六章　斗梦（11）（）　
梦境，对于吴零来说，依然是属于虚幻的一部分，或许会跟现实有着一定的重合，但却绝对不会认为梦境之中的一切是真实的，而现实之中才是虚幻。

　　　　这对于吴零来说，就像是有的人否定现实的一切，觉得有一个真实的世界一样，都是很不完善的。

　　　　我们生活的地方，有山有水，有着所有人想要的一切，那么，这里就是在现实之中。这也许是他以前的一个想法，但自从经历过解封空间之中的梦境轮回之后，他更是清楚的知道，不管梦境是真正的现实，还是现实之中才是梦境。

　　　　但只有这个能给叫出他名字的地方才是现实。

　　　　“怎么样，小子，是不是被这个说法震撼到了，其实，现实才是真正的虚幻！”老人带着一点神圣的向着吴零说道。但，很快他的表情就没有办法保持下去了。

　　　　因为听到老人的说法，吴零直接说了一句：“不怎么样！”

　　　　老人脸一跨，但很快蹦了起来，“怎么能不怎么样，这才是这个世界上最大的秘密，现在你知道了这些，难道还不激动吗？”

　　　　看到老人这个样子，吴零连话都没有说，只是淡淡的摇了摇头。因为现在这个时候的老人就像是被洗脑了一般，说什么都是没有作用的。

　　　　而看到吴零这个样子，老人更加深深的吸了一口气，然后重新坐下，咬牙说道：“我还就不信说不通你了，下面这个事情说完，你肯定会醒悟的！”

　　　　吴零淡淡一笑，没有什么反应。这倒不是说他无聊，而是不知道什么时候，老人竟然将整个空间全都封锁，他可以看到外面的情况，但却完全没有办法出去。

　　　　不过这也只是他不想暴露时候的情况，因为面前的空间正好可以将一位d级异能者死死的控制住，但如果吴零全力爆发的话，还是可以轻易打破这个束缚。

　　　　但这个时候，吴零反倒没有这么做，他想看看面前这个一直很神秘的老人，最终的目的到底是什么。于是在这里，他不得不去听老人的各种观点。

　　　　“从前，有个喜欢想象千奇百怪的事情的僧侣。他所有时间都在冥思苦想，岁月飞快地逝去了。一天，一个幻念突然袭击了他：“真有趣，我将经历发生在初民身上的事情。”他一有了这念头，他便莫名其妙地换上了另外一个人的模样，那人的身份和姓名，即使这只是精神造成的。由于纯粹偶然的事件，当一只乌鸦碰巧在树下，一颗棕树的果子掉下来刚好打在他头上时，他想：“我是吉婆陀。”这位梦者吉婆陀在一个梦构成的城镇里尽情地享乐了很长时问。

　　　　他在那里喝得大多，倒下来沉重地睡着了，他在梦里看见一个整天读着什么的婆罗门，一天，那婆罗门躺下睡着了，整曰的劳作使他很困倦，但那些曰常活动仍然使他显得有活力。同样如此，在梦中他把自己看成了王子。一天，那位王子在饱食肉宴后睡着了，在梦中他把自己看作统治着宽广领地的穷奢极欲的国王。一天这位国工因为狼吞虎咽。纵情享乐而睡去了。在梦中他把自己看作是位仙女，这位仙女固连续的做*的困倦而睡去了，她在梦里把自己看作一只有闪亮眼睛的雌鹿。

　　　　一夭雌鹿睡着了，她梦见她是株葡萄藤，因为她从来就喜欢吃葡萄；就动物而言，它们总是记得它们所见所闻的东西。葡萄藤把自己看作在藤上酿蜜的蜜蜂；蜜蜂在莲塘里爱上了莲花／一天，官变得如此地陶醉子所仗用的莲汁，以致它的头脑都麻木了，正在此时，一头象来到塘边，踏翻了莲丛，仍然依附在莲上的蜜蜂被压挤而到了象牙上。当蜜蜂瞧着大象时，它把自己看成了发qing期的大象，大象掉入了一个很深的陷阱，成了一头令人喜爱的王室的象。

　　　　一天，象在战斗中被利剑砍咸了碎片，当它走向它最终的慈息之地时，它看见一群蜜蜂萦绕在从它的头脑上流出的甜美的血液上，于是象再变成了蜜蜂，蜜蜂又回到了莲塘，被踏在象脚下，这时它看到了池塘中它旁边的一只鹅。于是它变成了鹅。这只鹉在一段长时问里经历了数次再生，直到一夭，当它是一群鹅中的一只时，它认识到，作为一只鹅，它类似于梵天的天鹅，类似于造物主的天鹅，它一旦有了这念头，它被猎人射中死去了，于是，它再生为梵天的天鹅。一天，天鹅见到了楼陀罗神，突如其来地，它想到：

　　　　“我是楼陀罗。”这个念头立刻像镜中的意象一样反射出来了，它换了楼陀罗的模样。这位楼陀罗沉溺于他精神的每一种快乐，他生活在楼陀罗的宫殿，备受楼陀罗的仆人照料。

　　　　但是，这个变化而咸的搂陀罗有一种特殊的认识力，他的精神能看到他先前的每一个经历。他惊讶地看到他做了1oo个梦，他自言自语道：“多奇妙啊！这个复杂的幻觉愚弄了众人；非真实之物似乎是真实的，就像终归是幻境的沙漠中的水。我是某些能被想到的某物，我被想到过。在这里偶尔碰巧地，在某个宇宙中有个变成了憎侣的灵魂，他经历了他所想要经历的东西：也变成了吉婆陀。

　　　　但因为吉婆陀欣羡婆罗门，他把自己看作了婆罗门；因为婆罗门总是想当王子，他变成了王子。因为王子为了治理王国而想干番事业，他变成了国王；因为国王想满足yin欲，他变咸了仙女。变幻无常的仙女大妒忌雌鹿美丽的眼睛了，她变成了雌鹿；雌鹿把自己看作她关注的依附男人的女子，女子把自己看作她观察了相当长时间的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的脚下，他时隐时现地经历了一系列的再生。一百次循环再生的结局是楼陀罗，我是搂陀罗，我是他。他站在再生的潮流中，在那里众人被他的精神所耍弄。就我的兴趣而言，我要唤醒所有那些是我的再生的造物，我要观察他们，给予他们真正观测事物的能力，我要使他们联合为一。”

　　　　楼陀罗下了这个决心，他去了那个僧侣正像死尸般睡在寺院里的庙字。把他的精神投入僧侣的心灵后，楼陀罗使他醒来了；于是，僧侣认识到了他所产生的错误（即相信他的吉婆陀那样的生活是真实的）。当僧侣瞧着搂陀罗时，发现楼陀罗本是僧侣，也是吉婆陀及其他人造成的，他大为惊愕，尽管那个真正醒悟了的人没有发现他惊愕的原因。于是，楼陀罗和僧侣两人一块去了吉婆陀再生的精神角落的某个确实的地方，于是他们看见了吉婆陀睡在那里，毫无意义，手中还握着剑；那是吉婆陀的尸体。当他们的精神熔入他的心灵后，他们使他醒来了，于是，虽然他们是一个，但他们有三个形式：楼陀罗、吉姿陀和僧侣。虽然他们醒着，但又似乎没有醒；他们很惊奇，然而又不惊奇，他们一时沉默地站在那里，像画在画片上的意象。

　　　　然后，他们三人在空中互相回应，飞越天空去了个地方，那是婆罗门的再生之地，他们在他家里看到了婆罗门，他与他妻子睡着了，他妻子用手挽住他的脖子。他们把他们的精神溶入了他的心灵，使他醒来了，他们全站在那里，不胜惊讶。然后他们去了国王再生的地方，他们用他们的精神唤醒了他，然后他们又漫游于其他人的再生地，直到他们到达了梵天的天鹅的再生处，在那时他们全联合起来了，变成了楼陀罗，一百个楼陀罗变成了一个。

　　　　于是，他们都被楼陀罗唤醒了，他们都欣喜兴奋，彼此观看他们的再生，观看如此发生的幻觉。然后，楼陀罗说：

　　　　“现在，回到你们的位置上去吧，在那里与你们的家庭共享欢乐吧，到时再到我这里来。到世界未曰，我们所有人的，这帮无非是我的部分的造物都将走向最后的慈息之地。”于是，楼陀罗消失了，吉婆陀。婆罗门及所有其他的人都回到他们自己的地方与家人团聚，但一段时间后，他们将耗尽他们的体力，重新回来在楼陀罗的世界里团聚。

　　　　“庄周晓梦！”最后的时候，吴零淡淡的补充了一句。

　　　　“没错，就是这个道理，在这其中你并分不清，梦境还是现实，现实还是梦境，或者说，你是蝴蝶，还是说蝴蝶是你。所以不能平白的做出什么决定，说现实是现实，梦境才是虚幻！”老人看到吴零说出这句话，猛地拍了一下巴掌，很是兴奋的说道。好像，吴零总算是接受了他的观点一样。

　　　　“老人家的两个故事相当的精彩，让人对整个梦境好像也有了一定的想法，但是，老人家或许一直都忘记了一个事情！”吴零淡淡的说道。

　　　　“什么？”老人一愣。

　　　　“不管是蝴蝶，还是庄子，在他们的心中，都有疑惑，到底哪里是虚幻的，也许，两边都不是虚幻，也许，两边都是虚幻，但如果说两边都是现实的话，根本就不可能，因为，他们在疑惑！”

第一百四十七章　斗梦（12）（）　
什么是梦幻，什么是现实，如果说给任何人听，他们都能够有很多的东西可以说。因为这是每个人都曾经思考过的东西，现实跟梦境好像总是难以区分，尤其是当人在现实中缺少了一些安慰的时候，总是希望还有着一个属于自己的现实，而现在的一切，才是虚幻，这是一种安慰的心思。

　　　　对于这个事情，吴零上一世的时候也曾经思考过，尤其是在不少电影开始将视线放在这个问题之上的时候，观看另一部电影，得到的思考自然会更多。

　　　　虚假而不真实的；虚无缥缈的就叫虚幻。虚幻也是对真实的反映，尽管是不一定真实的反映，“电影的本质是虚幻的，但电影并不是完全脱离现实的。实际上恰恰相反，电影是从现实生活中来的。电影的虚幻与生活的现实之间有什么联系呢？电影反映了现实生活，但又不仅仅局限于现实生活。电影艺术能够浓缩人生：也许人们在现实生活中需要花费几年甚至几十年才能体会到的情感体验，在电影院里却在一个半到两个小时的时间里就能体验到。电影的逼真影像为你带来的刺激也许会让你暂时忘记生活中的烦恼，银幕上的曲折故事和人物命运也可能碰撞到你的内心深处，令你顿起共鸣，甚至升华为一种生命的体验。因此，电影是源于现实而又高于现实的。”

　　　　任何的虚幻也不会是毫无根据的产生，它不过是截取了现实世界的部分真实，并以扭曲的形式反映出来。如果这个反应不是虚幻的，那么它就是真实的了，秉承真实是任何以客观为依据的科学的思维，它也是客观世界在人脑中的反映，不过是真实的反映。虚幻则不同，它在人头脑中的反映在现实中是不存在的，它的“部分的真实”是为了不真实服务的，是为了最终的不真实。

　　　　而其中个吴零冲击最大的应该就要数爱丽丝梦游仙境了，说的是距离上次爱丽丝梦游仙境已然是漫长的十年之后。如今，已然出落成19岁大姑娘的爱丽丝则面临着女人成熟后的第一大难关——在盛大的庄园舞会中，将会有人在众目睽睽之下向爱丽丝求婚。面对如此窘境即将到来，爱丽丝只得奔逃，在跟随大白兔的脚步之后，爱丽丝进入了一个神秘的洞穴当中。由此，爱丽丝再度来到了儿时曾到过的仙境。

　　　　在这里，她又经历过儿时所经历的一切，但是，她却已经记不清上一次的光临。

　　　　这里面与真实的现实世界有什么联系呢？尽管人们在现实世界不会有什么“仙境”，但是人们还是愿意在其营造的梦幻中麻醉自己。因为这样的虚幻是来自于现实的虚幻，一个最基本的原则被保留着，那就是人们始终在追求着美好，人的趋利避害的本姓没有变。

　　　　爱丽丝认为所有美好的都可以在仙境中找到，在这里，她见到的是有如动物园般丰富多彩的各色人物，从一只喜欢恃强凌弱、虚张声势的睡鼠到精神错乱的“疯帽子先生；从一只“常露齿嬉笑”的猫到一只喜欢抽水烟袋、名叫阿布索伦的毛毛虫；从让人感到毛骨悚然的“白色皇后”到她那一直怀恨在心的姐姐“红桃皇后”——虽然她脾气又坏且喜欢使姓子，但她却是“地下生活”真正的主宰者。在经历了一连串险象环生的意外事故之后，爱丽丝将会在这片有如童话般虚幻的奇妙世界里重新找到那个迷失了的自我。

　　　　人都是向往美好的，为了保有心中的美好，爱丽丝从一个怯弱的小姑娘变成了拯救“仙境”的大英雄，她勇敢的接受了帮助“白皇后”打败“红皇后”的使命，经历了艰难险阻，终于获得成功。是美好的事物得以存续。

　　　　“人的本姓是向往一切美好的东西，包括一切邪恶的起因也是追求美好的事物，只不过是为了使自己感觉美好而损害了他人的利益，所以原本没有什么善恶的，一切自姓都是清静的，人的本姓都是清静美好的，就如同上述视频中的纯洁高贵的兰花一样。而只有后天的迷失，使人的习姓中产生了善恶的分别，从此流浪生死轮回而不得解脱。所以我们最首要的任务就是通过修为来清静自姓，如能自姓清静，则可知道一切皆空、一切皆是自然美好的，没有善恶的分别，只有自姓永存于天地之间，如曰月永照，光辉遍满大千！心随境转，但愿我们都能通过修为迁恶向善，逐渐使身心转入兰花和荷花一样纯洁清静的境界，而不要使身心迷失于荒草荆棘的境界，则可以逐渐褪却有为之心而进入到无为而永在的道的境界。”

　　　　于是在虚幻中与美好相对的“邪恶”被树立了起来，成为靶子，战胜那些“邪恶”，就意味着“美好”的胜利。简单的二元论从此产生了，好像人们还生活在童年时代，世界是二元的，非此即彼，并且能够按照人的意愿加以改变，尽管那个改变的过程是艰险的，曲折的，但最终的结果总是能令人满意的。这也是像童话故事这样虚幻的景象能吸引人的原因，人们向往美好的愿望能在那里实现，而在现实中却往往不是那样。虚幻的世界与现实世界的这一点相同和联系，使得虚幻世界可以在生活在现实世界中的人所怀念，像一剂安慰剂，它抚平了在现实中失意的人们的创伤，否则真不知道在那个并不完美的现实中有什么理由继续的活下去。

　　　　佛教的轮回转世说，使得那些生活在社会最底层的人视乎看到了生的希望，从此他们不再是为现世而活了，他们的苦难是为了来世的轮回。

　　　　虚幻与真实有相同的地方，也有不同的地方。

　　　　虚幻是对真实的反映，但这个反应是不真实的，它只是对真实世界的认为的抽象，是去掉了一些令人不快的细节之后的只剩下“美好”的反映，因而是不完全的，更流于虚幻的记忆。

　　　　虚幻因美好而不真实，在现实世界中是找不到那么纯净的状态的，在现实中人的所谓是受约束的，不会有金苹果，也不会有随人愿的仙桃。只有在虚幻中，人们所向往的一切美好才被创造出来，并在虚幻中得以存在，在虚幻中任何人类所不喜欢的事物都被隐去了，而使得虚幻更显得“美好”，呈现出不真实的“美好”。

　　　　与充满“美好”的虚幻相对的是“悲惨的”地狱，在那里没有任何的美好的事物，同样是被抽象了的，不全面的真实世界，因为那里的“悲惨”只是现实世界悲惨的夸大。

　　　　虚幻的世界因为过于“美好”和过于“悲惨”而不真实，在真实的世界中没有存在。

　　　　“夜里做了一个很长的梦，不知道哪里的场景，哪里发生的，还是以前的人，只是更成熟，更稳重了。他变得成熟了。但是中间却夹杂了第三者，我不知道跟他有什么关系，好像跟我们两都认识。一身西装革履，很好看，很man。还是那个发型，只是眼神更坚定了。处事更得心应手了，不知道什么感觉，心里很酸，朋友都说，过去的东西是回不来的，我知道。只是有时候拿来回忆一下，也是一种记忆，毕竟是发生在自己身上的，爱也好，恨也好，苦也好，乐也好。通过，哭过，爱过，那就是自己的感情。怎样都是属于自己的。有时候得行为任何人都接受不了。也无法理解！我，曾经深深得爱过你！”

　　　　现代人都清楚，做梦当不了真的，梦是虚幻的，是被抽象过的，支离而破碎，这些事物间的联系与真实世界的联系是不同的，它们过于简化，而以一种畸形的形态展示着。如果把梦境当真，用梦中的虚幻的方式在现实中一定四处碰壁。

　　　　在古代，则不同，人们试图寻找梦境与现实的某种联系，试图给人以警示。终因为没有任何的事实根据和道理而流于迷信。

　　　　所以，吴零并不认为现实是虚幻，虚幻才是现实的说法，因为所有的一切，都只是心中的一个臆想，压根就站不住脚。不过在偶尔的时候，他也曾经接触过老人的这种思想。

　　　　有人曾经说过，我们所在的现实世界，就是一个庞大的虚拟世界，络里的虚幻世界，只是其中的一小部分，就像梦境中的梦境一样，但凡夫众生却会执着这个世界，不惜为此牺牲一切，然而，却并不会有人嘲笑他的无知。

　　　　对没有什么修行的凡夫，讲证悟的境界、菩萨的十地、佛陀的智慧、禅定的感受，也就像对几百年前的人讲量子力学、高能物理、现代科技一样，很难理解，即使翻来覆去地用中观的逻辑思维方法去推理半天，他也是将信将疑。但在他们自己通过修行开悟了以后，就谁也不会否认确凿无疑的事实了，因为他们自己已经亲身体悟到这一切了。

　　　　如果第五维空间真的存在，那么很可能还存在着另一个神秘的三维世界。

　　　　这就是说，我们人类生活在一个无限大的五维空间中，不过，我们只能感知到其中的四维———空间和时间，另有一个维度我们无法看见。然而，就在这五个维度共同组成的空间中，还有另一个不为我们所知的三维世界存在。

　　　　蓝道尔告诉记者，那个“世界”的物质组成将完全不同于我们所能感知的这个世界———其化学成分和存在的力与我们的世界全然不同。在第五维空间，唯一与我们分享的就是重力。只有重力产生的能量，可以穿梭于两个不同的“世界”。

　　　　目前，科学家们正在努力找出重力以外可以穿梭于两个不同“世界”的其他物质。这样一来，就可以找出存在于五维空间中的世界，甚至发现时光隧道。不过，蓝道尔认为，人类目前还没有能力离开赖以生存的这个世界。

　　　　五维世界存在，比人类这个世界更高的等级，佛陀早就明示。就好像古人天圆地方之说，佛陀告诉我们我们这个世界是圆的，佛陀说的后来都会一一被科学所证明的。

　　　　量子世界的规模和发展会对物质世界造成影响，低等级的在太阳衰变后成为白矮星，中等为中子星，高级的为黑洞。

　　　　前两种没有质变，仍旧为星体的一种，黑洞却可变成一世界，物质的表现便是星系。

　　　　黑洞之间可以互相吞噬，越大的黑洞形成的星系越大，量子世界便稳定，终极形态便是新的宇宙。

　　　　就像是吴零曾经接触过一些真正修行的人，当然，跟一些小说中的修行不一样，他们也是会生老病死，也会有灾祸，甚至连强大的身手都没有，但他们的修行，修炼的只是一种掌控，只是一种精神，在他们的口中，世界其实又是一个样子，现实，皆为虚幻。

　　　　量子物理的出现，已经基本上证明了物质世界的不存在。世界虽然是一个虚幻的世界，但它却设计得非常精确。

　　　　为什么说这个世界设计得非常精确呢？因为，即使我们肉眼所看到的很表面、很皮毛的世界，都是精妙无比、神奇非凡的，当进入物质世界的更深层以后，世界的就显得更奇妙了。很多西方物理学家经过终身的一再研究，最终得出结论：肯定有一个人在安排这个精巧的世界，如果没有一个人的安排，这么巧妙的世界不可能自然而然地存在，所以，他们在年老之后，都开始相信上帝了。

　　　　实际上，世界并不是上帝的安排，而是我们自己的业力所创造的。因为我们把这个世界设计得天衣无缝，所以它才能欺骗所有的众生。

　　　　从来就没有任何的一个观点可以完全的将所有人都说服，就算是现在所谓的真理也是一样，依然有人在怀疑。所以对于老人的说法，吴零不会去选择相信，也不会选择不相信罢了。

　　　　只是在心中这么想的时候，突然，他感到了一丝巨大的不同。

第一百四十八章　斗梦（13）（）　
“呼……”

　　　　不知道过了多久，好像是一分钟，也好像是一个小时，甚至可能是一辈子，那份疼痛终于慢慢的消失。接着，整个疼痛犹如潮水一般，直接消退的一干二净。平平淡淡，没有疼痛，也没有什么舒服。

　　　　外界，原本包裹着吴零熊熊燃烧的金色火焰好像没有了支撑，顷刻间，完全的熄灭。

　　　　“你，你，竟然什么事情都没有！