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成大事者处世101箴言-第5部分
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有些人一遇到挫折就一蹶不振，还有些人一遇到挫折很能学习，但是学习的方法却有很大的问题。从前有个乡下人偶然来到城里，看到那里很多人都骑马来往，他十分羡慕。于是他立即去租了一匹马，他要骑马回家去炫耀一番。他很快就走上了田间的小路。那马一看到野外有如此多的青草，十分兴奋，于是嘶叫着向前奔跑。这个可怜的乡下人被吓坏了，抱着马鞍惊叫，结果一下子摔了下来，一头扎进淤泥里。后来，乡下人回家，十分感慨地对儿子说：“我们每一个人都有禁忌，你也有，以后一定要记住，千万不要骑马。”遇到挫折，我们学习的是下次如何不遇到它。而不是走路时脚绊在石头上，摔了一跤，我们就把自己的脚砍掉。我们可以避开那条路不走，也可以更加小心点，越过石头走过去。
对于一个懂得人生意义的人来说，他做事情就不存在失败的概念。事情做得不如意，没有达到预想的效果，那叫没有成功；事情做好了，预期的效果达到了，那叫取得初步成功。对于这种人来说，始终保持着一种积极进取的姿态，从来都不会放弃自己对理想的追求，也不会因为什么打击而一蹶不振。挫折是他们成长的食粮，而成功是对他们努力的鼓励。在他们看来，活在世界上是为了一种使命而来，因为这种使命，他们往前迅速地奔跑；因为这种使命，他们摔倒了继续再跑；也因为这种使命，成败对于他们来说并不是那么重要。他们曾经也担心过失败，就好像刚学游泳的人总是担心掉在水中呛水，但是他们明白自己如果不下去游，不呛几口水，自己永远都不可能取得成功。
正是因为这种心态，他们对成败就看得不是太重。他们是可以失败、不怕失败的人。也正是因为他们可以失败、不怕失败，所以他们会遇到很少的挫折，会取得更大的成功。很多人在四五十岁时的心态是相当纯正的，也是最能取得成功的心态。如果一个二三十岁的青年能够以一种四五十岁时的心态去做事情，那么他们必然会取得更大的成功。人害怕什么，什么东西就围绕在他周围挥之不去。就像一个人特别害怕公开演讲一样，他越是害怕，越是容易在演讲时出错。一个木桶的盛水量是由最短的一块板决定的，人的发挥同样如此，各方面的能力构成了一块块板，哪一块板短必然会影响整体能力的发挥。
不要把成功看得太重，也不要把失败看得太重。人活在这个世界上，体验的深刻性和人格的完美程度比什么都重要。没有人会在临终的时候对家人说：我好懊悔小学五年级时考试没有及格。人到最后往往会长叹一口气，想到自己一生经历了那么多挫折，真是不简单。挫折在这个时候也变得十分可爱起来。
成大事者认为，要想有更多的机会，就不要把失败看得太重。
第20章 汲取教训，获得勇气（）
成大事者认为，人要从失败中汲取教训，以此来获得勇气。
古时候有位将领外出打仗，有一天他要给皇帝写个奏折讲述一下最近的战况。让这个将领感到为难的是，他最近老是打败仗。他在奏折中写道，最近是屡战屡败。后来细细想来，觉得有些不妥，于是便改成了屡败屡战。后来皇上看到了，不但没有责怪他，反而很欣慰。虽然是败和战两字的位置调换了一下，但充分说明了这个将领的决心和努力。
其实失败虽然和没有成功很相像，但是是有本质区别的。如果说到失败往往有一种垂头丧气的感觉，而说到没有成功，就有一种积极向上的势头，就能够获得最终的成功。
有一种叫蛙人的职业，主要担负水下侦察、爆破和执行一些特殊任务，因携带的装备中有形似青蛙脚形状的游泳工具，所以称之为蛙人。这种职业十分辛苦和危险。然而蛙人的经历可以给我们带来很多启示。如果在一场战斗中，蛙人被对手击中了左眼，那么这个时候他不是将双眼闭上，避免再受到攻击，而应该把右眼睁得大大的，只有这样才能够看清楚对手，才能够果断回击。在这个时候如果拿右眼去流泪，那么对于他来说，永远都不可能有战胜对手的机会了。其实我们每一个人在生活中都难免会遇到许多的不如意，生命本来就很脆弱，但是我们所有的人都应该选择坚强，遭遇挫折之时，我们不但不能气馁，反而应该给予自己更多的信心，毕竟处在困苦中是根本没有时间去流泪的。对于失败的人来说，要想摆脱痛苦就必须自我奋斗。
作为希腊神话故事中的人物，火神普罗米修斯的妻子，潘多拉不仅拥有世界上最让人艳羡的美貌，同时也具有人类最可怕的弱点。有一次，宙斯命令她保管一个神秘的盒子，对她叮嘱道千万不要打开。而潘多拉对此十分好奇，总想探看一下究竟，她轻轻地打开了盒子，就在那一瞬间，顿时天昏地暗，盒子里飞出了很多破坏世间幸福的东西：疾病、瘟疫、灾祸、战争这个时候潘多拉十分惊恐，她赶紧盖上盒子，然而已经太迟了，最后在盒子里只剩下了一样东西，这就是希望。
人无论处于什么样的困境，无论命运如何地打击和折磨，也一定要学会将希望留在心底，并且付诸行动。只要有这种心态和努力，那你就只是没有成功，而不是失败。对没有成功的人而言，他到底在追求什么？追求成功的喜悦吗？或许是，或许不是。没有经历失败，还在路上的人可能会过多地想象成功的喜悦，然而那些已经经历过失败的人，更多地可能是追求人生价值的实现。对他们而言，对成功的追求已经不再是喜悦那么简单，而是追求人生价值的实现。在一次讨论会上，有一位成功人士手里高举着一张20美元的崭新钞票。对着会议室里的人问道：“谁要这20美元？”结果所有的人都举起了手。他接着说：“我原本也是打算把这20美元给你们当中的一位，但是在这之前，我还需要做一件事情。”说完，就把钞票揉成一团，然后扔在地上，踩了一脚，同时又用脚碾它。随后，他拾起钞票，钞票已经又脏又皱。“现在谁还要？”这个时候，仍然有人举手。成功人士看了以后，十分感慨地说：其实在我们的人生道路上，总会遇到无数次的逆境，我们可能被击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨，但是我们的价值还在，而且绝对不会贬值，永远都是无价之宝。
我们每一个人有幸来到这个世界上，除了生存，我们还有发展的需要，除了发展我们还有自我实现的需要。一个人的价值在任何时候都不会贬值，失败对于认清楚自己价值的人来说，不过是一种现象和描述，就好像是随风飘来的一缕蛛丝粘在眼睛上，我们完全没有必要为此而永远闭上眼睛。有些人遇到失败和挫折，往往需要一段时间的调整和休息。这一段疗伤期好像是十分必要的。对于那些明白自己人生价值的人来说，根本就不需要这个疗伤期，因为他没有必要将自己遭受的挫折肆意延长，进一步折磨自己。
成大事者认为，只要坚持，继续下去，善于汲取教训，获得勇气，任何打击都不过是成功路上的礼花。
第21章 人无完人，金无足赤（）
成大事者处世关心人缘
处世是和人打交道，人缘很关键。拥有好人缘的人能够左右逢源，处处受欢迎。而人缘差的人往往到处碰壁，而且备感孤独。其实要想拥有好的人缘并不是很难，只有你努力，完全可以成为大家都喜欢的人。当然，人缘好，绝对不是说你一定要成为完人，恰恰相反，你需要做个有缺点的人。事实上，这世界上也没有完人。
成大事者认为，人无完人，金无足赤，如果你按照完人的标准去找朋友，肯定永远都找不到。
鲍叔牙和管仲的交往是超凡脱俗的，在他们的交往中，鲍叔牙绝对是唱主角的。很小的时候，鲍叔牙和管仲就是好朋友。当时管仲家里比较穷，而鲍叔牙比较富有，然而这并未成为他们之间的交往障碍。两人早年一起合伙做生意，管仲只愿意出很少的钱，在获得收益后，他总要多拿许多。但是鲍叔牙假装不知道，因为他知道管仲有个老母亲要奉养，负担比较重。很多时候，他还主动问管仲钱是否够用。后来又有几次，管仲给鲍叔牙出主意，主意很糟糕，结果事情办砸了。然而此时鲍叔牙丝毫不生气，他还安慰管仲，认为事情没有办好，绝对不是他的主意不好，而是因为时机未成熟。后来，管仲做过三次官，然而每次的命运都一样：被人罢免。鲍叔牙并没有因此而看不起管仲，他认为管仲不是没有才能，而是还没有遇到真正赏识他的人。管仲跑去参军，结果临阵逃跑，很多人都嘲笑管仲怕死。鲍叔牙为管仲解释道：“其实他心中牵挂着他在家的老母亲”。
后来，管仲和鲍叔牙都出去做官。当时齐国混乱，各个王子为了避免被杀害，于是纷纷跑到别的国家去。这个时候管仲在鲁国帮助王子纠，而鲍叔牙则在莒国帮助王子小白。后来，齐国暴乱大起，国王也被人杀死，整个国家没有君主了。王子纠和小白知道这个消息后，就立即赶往齐国，希望能抢到王位。然而恰巧的是，这两支队伍在路上遭遇了。管仲为了让王子纠当上国王，很果断地朝王子小白射了一箭。遗憾的是，小白并没有死。不过为了麻痹王子纠，便装死。后来小白日夜兼程，如愿地当上了国王，他就是大名鼎鼎的齐桓公。
王子小白当上国王以后，立即让鲁国把王子纠杀死，同时还把管仲给囚禁了起来。齐桓公特别欣赏鲍叔牙的才能，让他当国相帮忙治理国家。但是鲍叔牙始终认为自己没有这个能力，于是向齐桓公举荐管仲。他说治理国家他确实不如管仲，大王如真想把国家治理得井井有条，就只能请管仲当国相。齐桓公刚开始并不同意，他认为自己没有报那一箭之仇已经十分宽宏大量了，怎么可能让他当国相呢？然而终于经不起鲍叔牙的再三规劝，勉强同意把管仲接回齐国，任用他为国相。
管仲当了国相以后，鲍叔牙心甘情愿地做管仲的助手。在两人合力治理下，齐国很快就成为诸侯国中实力最强大的国家，而齐桓公也如愿地成为霸主。后来鲍叔牙死了，管仲十分伤心，在他的墓前哭得昏天黑地，他想起鲍叔牙对自己的种种行为，很是感慨。养他的是他的父母，而真正了解他的却是鲍叔牙！
正是因为鲍叔牙的大度和不苛求，才使得两人不但有长久、美好的友谊，而且还共同创造了一个大国。
现在人们的思想越来越复杂，思考的事情越来越多，而且都认为自己的思想和思考够长远，于是往往喜欢把一些人、一些事情上纲上线，习惯从对事情的判断进而延伸到对人的判断。如果一个人把事情做错了，人们往往会认为这个人做错事情是必然的，因为这个人本身就有很大的问题。正是在这种习惯性的思考下，很多人都找不到朋友，因为他们的要求过于苛刻，他们要求朋友是完美的人，即使自己不完美也希望朋友能够完美。他们希望自己的朋友是个大英雄，即使自己懦弱得经常瘫软在地上，他们也希望朋友是个能顶天立地的人，他们择友的要求过于苛刻，结果到最后很难找到真正的朋友。
每一个人都有缺点，都有私心。做人是不能太苛求的，如果太苛求，太看重人的纯洁，那么最后受伤的只能是自己。其实与人相处之道就在于包容，包容他的缺点，包容他的私心。如果你这样对别人，别人自然也愿意这样对待你。在这种互相对待中，两个人的感情不知道会上升到怎样的高度，也不知道以后能和他一起创造多大的事业。其实很多时候别人的缺点和私心对自己并没有任何影响，对此，又何必去斤斤计较呢？就像两个秃子去争夺一把梳子，不但毫无意义，而且会伤害感情。
成大事者认为，没有人是完人，每一个人都有缺点，大可不必对人过于苛求。
第22章 故作高调，朋友必寡（）
成大事者认为，故作高调，朋友必寡。甚至很多时候，都会给自己带来灾祸。人一定要学会低调。
一个人做了坏事如果害怕别人知道，证明这个人还有羞耻之心，也就是说他还有改过向善的良知；如果一个人做了一点善事就特别想让人知道，那么只能说明他的所作所为只是为了贪图虚名和赞许，这种有目的的善事其实已经种下了十分可怕的祸根。
无论如何有成就，一定不要过于张扬，要学会低调做人。
姜太公因为功高，周王把齐国封给姜太公。齐国有一个叫华士的人，为人十分清高，不向天子称臣，也不与诸侯交往。太公命人去召他为国效力，连去了三次，华士都拒绝了，太公便叫人杀了他。周公问姜太公：“华士是齐国的杰出人物，你怎么杀了他呢？”太公说：“这个人不向天子称臣，不与诸侯交往，难道我还能希望他向我称臣，并且和我友好交往吗？肯定是不可能的，这种人是可以放弃的人，也是自我放纵的人。如果不杀这种人，反而纵容他，那么全国的民众都会仿效他，谁还会知道君王是谁呢？
少正卯和孔子是同一个时代的人，孔子的门人三盈三虚，都是少正卯在鼓惑。孔子当了大司寇以后，便立即诛杀了少正卯。子贡对孔子说：“少正卯是鲁国十分有名的人物，先生却杀了他，先生不觉得有些不妥吗？”孔子说：“没有什么不妥的，人有五恶，只要得其一，君子就要诛杀之，而少正卯却是五恶兼而有之，是小人中的小人，所以不得不杀。”
华士和少正卯之所以被杀，最主要的原因是为人高调，喜欢孤芳自赏，自命清高。姜太公和孔子杀了这两个人并没有掩盖他们自己的光辉，反而使得他们的形象更加高大，后人称赞两人做事有魄力。而华士和少正卯两个人却逐渐被人遗忘，几乎没有人同情他们。
不要高调，无论是做人还是做事。如果为人高调，又和别人私人关系较好，或许别人会在一段时间内纵容你，但心中已不愉快了，迟早会招来祸患。如果为人高调，又喜欢标新立异，自诩不和别人同流合污，那么肯定也不能和别人相处长久，而且过得不愉快。
为人高调很难找到朋友。虽然大多数人喜欢和比自己聪明优秀的人交朋友，但是人们不喜欢和显得比自己聪明优秀的人交朋友，二者并不矛盾。比自己聪明优秀是自己由衷钦佩的；而显得比自己聪明优秀其实是并不心悦诚服的。正如一位哲人说，如果你想多一些朋友，就表现得比别人笨一些；如果你想多一些敌人，你尽可能地表现比别人聪明些。为人高调的人是表现得比别人聪明的人，是很难交到很多朋友的。
低调做人、低调做事能够保证自己的安全，能够使自己的利益得到保障，而且不需要花太多的时间和精力用于权利争夺之中。低调的人还给别人沉稳可信的印象，一些好的机会自然会朝自己涌过来。
聒噪的蝉一到夏天就叫个不停，让人觉得很烦；而报晓的公鸡只在清晨叫上几声，人们却称赞公鸡勤快。类比可知，是否受到尊重不在于说话多少，而在于是否在关键时刻说了关键的话。
高调的人在事情没有办的时候总喜欢信誓旦旦，说自己无所不能，这个我熟悉，那个我精通，肯定没有任何问题，但是到了最后事情没有办成，高调的人往往受到奚落。而低调的人一开始就办事低调，如果事情没有办成，也不会有人说他什么，因为在开始的时候他并没有许诺什么。如果事情办成了，大家就越觉得这个人可信沉稳。而高调的人即使事情办成了，大家也觉得这个人有那么多关系，办成这件事情是应该的，也不会给高调的人太多的褒扬和认同。
历史上那些被杀的权臣、忠臣，为人可以说不是太高调，但是由于他们的赫赫战功，使他们无论说什么、做什么都会十分引人注目的，因此不自觉地成了高调的人，甚至有的人都只知道这个人，而忘记了君王；只尊崇这个人，而忘记尊崇君王。君王自然要杀了这个人，就像姜太公杀华士一样。
所以，为人不要刻意高调，否则容易招来祸患。一旦在别人的很大关注下成了十分高调的人，那么要学会及时地退出公众的视线，而且此时不要发表什么评论，因为已经十分高调了，再发评论会引起更多人的关注，盛极必衰。
成大事者认为，人要学会避免高调，不仅为了得到更多朋友，而且也为了保全自己。
第23章 所有骄傲，都是虚弱的（）
成大事者认为，所有骄傲，都是虚弱的，都是不应该的。
人不能过于骄傲自满，虚骄自大，过于骄傲自满的人不易取得成功。无论出于何种原因，人们都不应该过于骄傲。要学会谦虚，要学会低调。这样不但能够保全自己，而且能够不断进步。
骄傲是大敌，人一骄傲就很容易招来祸患。一般，人的骄傲有三种情况：恃宠而骄、仗功而骄、幻想而骄。
恃宠而骄是仗着领导对自己器重而骄傲起来，看不起别人，对别人表示傲慢。得到器重是可喜的，但同时也是容易招来怨恨的，在这种时候更应谦虚谨慎，保全自己。而很多人做不到，他们在这个时候想得更多的是怎样向其他人炫耀自己是如何受到器重。他不明白往往有些人会把这些话转告给他的领导，然后小心奉劝领导对这种张扬的行为加以制止。领导肯定会听从的，如果他够明智的话。对领导而言，这种张扬的行为不制止的话，那么就等于宣布领导和他是小团体，用人唯私，领导自然会通过一系列的措施来消除这种影响，而消除的最好办法就是找个借口严惩骄傲的人。当然另外还有一种领导，他更是相信这种人的忠心，但是在他看来这样的人就是棋局上的一颗棋子，随时都可以利用，也随时都可以丢弃而保全其他。恃宠而骄容易使自己孤立起来，等于不给自己留后路。如果靠山不在了，那么自己也要卷起铺盖走人，甚至会受到一些十分不公正的待遇。向人炫耀是满足虚荣心的需要，如果真的有本事，还要那虚荣干什么？如果什么本事都没有，更要虚心学习，哪能有半点虚荣呢？仗着领导的关爱而骄傲起来的人，能做的事情就十分有限了，因为他已经自我孤立了。如果得到领导的关爱，更要谨言慎行，更加低调努力地工作来回报领导，这才是正途，也是自我保全的唯一办法。
仗功而骄是依仗自己的功劳而骄傲起来。红楼梦中贾府看门人焦大是什么地位？别人是怎么看他的？他仗着曾经救过主人，结果骄傲了几十年，处处向别人炫耀自己当年如何如何，如果不是他又会如何如何，结果所有人都嫌弃他。功劳越大，越容易招来怨恨，周围的人越意疏远。很简单，太阳过于明亮，就挡住了星星的光辉。一个人功劳过大并不一定是件好事，例如韩信，到最后落得个家破人亡的下场。因为功劳而骄傲起来的人显然是没有城府的表现，本来功劳已经树大招风了，骄傲更是招风，最后得到的只是一片嫉恨。如果有功劳的话，最好是更加低调做人，这样可以取得更大的成绩。如果有功劳而不能低调的话，那么一生的成就也就局限在那功劳之上了，不会有更大的发展。下次有立功的机会，别人也很难想到他，因为上一次的功劳就骄傲，沾沾自喜，这回肯定不会再谨慎谦虚，事情很有可能办砸，骄兵必败。即使侥幸获得成功，别人也担心日后你更加膨胀，更加目中无人，更加让团队离心离德，也是不敢任用的。所以仗功而骄同样是自毁前程。
幻想而骄是指莫名其妙的骄傲。这种骄傲有些莫名其妙，让人摸不着头脑。也不知道是为什么，这个人就那么骄傲。也许是以前他有什么“丰功伟绩”，可是谁也不知道，他就骄傲起来了，而且十分喜欢听恭维的话。这种幻想而骄的人大概是听惯了别人的好话，于是把自己想得是无所不能，是个大英雄，大豪杰。于是他骄傲了，莫名其妙地骄傲了。如果没有恃宠而骄，也没有仗功而骄，人们就是很骄傲，十有八九就是这种莫名其妙的骄傲，这种骄傲最要不得。
骄傲是满足虚荣心的需要，自卑的人会有更强烈的虚荣，需要用虚荣来填补自己的生存空间。但是只要能够将虚荣控制在一定范围内，反而可以促进自己更好地工作。
看待虚荣可以用这样的态度：虚荣是弱者自我表现的方式，自己并不是弱者，并不需要这样来表现自己。事实确实也是如此。只有半桶水才晃来晃去，真正满桶的水是不晃的。
成大事者认为，必须疏远那些善于奉承的人。因为他们的好话常常使人无法保持清醒的头脑，无法正确地看待自己的能力和实力，以致于做出一些自不量力的事情。正如一句谚语所说，如果想帮助一个人，那么给他一个中肯的批评；但如果想毁掉一个人，那么就在他的耳边说上一千句好话。
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