盗墓札卷-第62部分

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　　　　胖子那致命伤，到了正规医院里，医生看了都稀奇。

　　　　瞧瞧伤口边冻成白色的死肉，还说能看见白乎乎冒气的肠子。少了一个月，胖子别想下病床。

　　　　我没这么大的事，不过小伤口也有一二十处，里面全是结冰的血渣子。

　　　　“小同志，胖爷辛辛苦苦弄的冥器呢，别全丢了吧。”

　　　　胖子躺在洁白的病床上，浑身冒着一股铜臭味，消毒水都盖不住。

　　　　“能捡条命就不错了，那包里的东西漏了一半，剩个一两件就烧高香。人家葫芦救了你，就拿那几件破烂也忒寒酸了点，我就替他收下当夹喇嘛费。”

　　　　我仰面看着洁白的天花板，不遗余力的打击胖子。

　　　　“完了完了，胖爷亏大发了，亏大发了。”胖子一听，就跟听到破产似的，怎一个愁字了得。

　　　　后来我才知道，胖子暗中摸了几件小物件藏衣服里。拿出去至少是青铜器，别管哪出的，肯定不是白菜价。

　　　　果然是近朱者赤，近墨者黑，近大烟袋者老奸巨猾。

　　　　穹扩思措从外面进来，帮我打了盆热水洗脸。顺带穿好衣服，收拾好那些破破烂烂的东西。

　　　　“怎么怎么，这是要走？胖爷这伤，不吊个十天半个月，哪里能下地？”

　　　　胖子躺在床上，看着我准备整装待发，急了。

　　　　我抚平床单上的褶皱，顺便折了被子，“知道这一天住个院得多少钱？咱们这次下斗基本是倒贴，能节约点就节约点。放心，住院费我帮你预交了，够你躺到好。”

　　　　“那你呢，胖爷一人在这多无聊。”

　　　　“我和葫芦去趟丁青，得再上回孜珠寺。我看这女护士不少，想想人家大烟袋在国外花天酒地，风流肯落他人后？晃悠完记着回去，再过俩月儿就是新年，到时候再聚。”

　　　　从班公错到丁青，几乎横着跨越xz，不早点动身都不行。

　　　　万一要再碰上什么事，今年过年我就不必回去了，得在这儿过。和穹扩思措一起，要多无聊就有多无聊，和空气在一起差不多。

　　　　坐在车上，我仰头大睡，他就观察自己的内眼皮。差不多胖子要出院，我们才来到丁青孜珠山。

　　　　山上那孜珠寺还是原样，神舞法会已过，寺庙冷清不少。上去寻那个老喇嘛，我兴奋得抖抖身，心里估计老喇嘛会准备点什么给我。

　　　　早就听闻孜珠寺财大气粗，在象雄王朝时期，就有贤者选此山修行。

　　　　所谓孜珠，意六座山峰，即六种智慧，是雍仲本教的圣寺。

　　　　身后，就是一座座冰淇淋尖的雪山，沿着土路蜿蜒，才能看见土色房屋，还有这里独有的长毛耗牛。

　　　　在孜珠寺内，绕过金顶红墙主庙，后面的禅房中，我和穹扩思措见到老喇嘛。

　　　　阔别许久，老喇嘛神采奕奕，见到我们两个，说惊喜也算不上。我倒是很期待，老喇嘛能给出个什么结果。

　　　　老喇嘛矜持了半天，有关孜珠寺这个预言，据说是辛饶弥沃佛留下；身语意三宝具足，即大放光明火种。大家都是明白人，犯不着藏着。

　　　　最后老喇嘛开口，“到了魔国，格萨尔王的意志可曾继承到？”

　　　　格萨尔王的意志，即那柄三菱降魔杵，在另一个世界，有人用这把权器杵杀了魔母。我和穹扩思措同时点点头，老喇嘛继续。

第137章　十二雪域部落（）　
于桌上取一盆净水，将我们两个的血滴在其中。老喇嘛取出一尊巴掌大的佛像，表面鎏金日光，上嵌百余颗宝石，流动的宝光中闪耀着佛轮。

　　　　听说孜珠寺有一件镇寺之宝，名曰无量光佛。

　　　　老喇嘛将佛像置入盆内，一层水波浮动在佛像顶，扩大其中的天然纹路。

　　　　葫芦取下脖子上的象雄天珠，上面有九个黑色大轮眼，代表象雄天珠中的九眼天神。将这两件宝物同时放在盆里，交织出的光辉犹如日月光芒揉在一处。

　　　　刹间，盆中投影出一幅幻影，水就犹如一个放大镜，把幻影放大到电视屏幕大小。

　　　　白色皑皑的雪山之中，屹立着雪岩冰凌的宫殿。宫殿下白色蒸腾，也不知是雪还是白云，像是漂浮在天空之中。

　　　　天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。

　　　　投影出的画面，与古人的诗句何其相似。

　　　　老喇嘛悉心收了佛像，说根据历代大师留下的传承，将有一件东西赠给我们。

　　　　一看这小气样，不说肯定不会是无量光佛。看老喇嘛把它宝贝得紧，多看一眼都不成。

　　　　传说这尊无量光佛，就是辛饶弥沃佛所留，由孜珠寺初祖穆邦萨东世代传承。天下发生饥荒后，接引愿者往生慈悲无比。

　　　　这尊无量光佛就会出现在穷人家，穷人将佛像卖掉换取口粮。

　　　　之后，下一个收藏者再用佛像换粮。

　　　　如此一家家走过，就能在灾年挽救穷苦人的性命。

　　　　“大师，别这么小气，再给我看一眼。”见老喇嘛将佛像收入袖中，我可没看清佛像到底有几只手，不好好见识见识这宝物，岂不是非常遗憾。

　　　　“行了，既然到了魔国，有关魔国的来历，相信你们能猜出几分。三千年前，魔国将灾难和痛苦带到西藏，辛饶弥沃佛降生在寒户人家成长。当魔国肆虐之际，辛饶弥沃佛一人走出藏地，于天中宫殿，取下能制服魔国花朵的种子。”

　　　　老喇嘛简要概括了一下辛饶弥沃佛，在经书中留下的传说。

　　　　其中的种子，经书上称为天赐的火种，将带给人间光明。应该就是指曼珠阿华的种子，这是魔国的克星，拿出来，对于人来说也未必全是好处。

　　　　看来魔国的源头，果然不在西藏。

　　　　“那获取种子的地方，就是刚才从水盆里投影出的白色宫宇？”我问道。怎么看，那都像是昆仑山里传说的白玉京。

　　　　“应该是，这个秘密被分置在无量光佛和九眼天珠上。当两件东西合一，即代表佛的圣旨可以开启。辛饶弥沃佛出藏域得到制服魔国的法宝，并且登上天宫。从天宫中带下了一件宝物，这才是预言中要交给你们的。”

　　　　老喇嘛说时看了我一眼，提醒我别想打无量光佛的主意。

　　　　我心说谁稀罕，不是就不是，好歹是人家祖上从昆仑中弄出来，至少三千年。照这样算，三千年前的一个尿壶，放这都老值钱。

　　　　“东西呢？”我伸出手找老喇嘛要。

　　　　“存放在拉萨布达拉宫的地宫中供奉，我已经派人去取，你们在这等几天吧。”老喇嘛说完，弹弹衣服就要走。我拉住他，说什么冥器之类，现在还不重要。

　　　　最关键是我身上这问题，那良泉已经枯竭，谁知道当时掉下去喝的那两口算不算。

　　　　老喇嘛戴上眼镜，仔细朝我看了看，说问题不大，最多有点后遗症。意思是毒没清理完，这可要了亲命。

　　　　“别着急，魔国并非来自此处，可能他们的祖地，也会有泉水。”

　　　　临了，葫芦说了这么一句。我一听，说得也不无道理。魔国的青铜文明和祭祀，绝不是天上凭空掉下来。

　　　　既然如此，他们的老巢那，保不准有窖藏的泉水。

　　　　魔国灭亡在西藏，有关这方面的东西少到没有。他们的老巢在哪，现在可是一点头绪都挑不出。

　　　　倘若是魔国起源于昆仑，昆仑有五十多万平方公里，是亚洲祖龙脉。

　　　　里面埋点石破天惊的东西倒也寻常。只不过凡人要想找，以一人的眼光企图窥视华夏的祖山，怕是四派倒斗祖师爷来了，照样没那个本事。

　　　　昆仑山的历史很长，早在黄帝之前，伏羲于昆仑丘王天下。

　　　　并推演出太极八卦，建立太皞部落，万祖之山的名头因此传出。

　　　　要说，昆仑应该是伏羲一脉的发源地，传承归传承，应该和西王母国不沾边才是。

　　　　毕竟太皞部落是父系氏族，而西王母国，肯定是母系氏族。这完全是两个不同的上古体系。

　　　　不过从山海经等古籍来看，西王母国至少在五千年前就存在，这真是一笔糊涂账。

　　　　等着老喇嘛派人去取辛饶弥沃佛留下的东西，在这山上，真是无聊到只能抓头发。

　　　　那些喇嘛没有多少会汉语，就算会，也不能和人一天闲着聊天。

　　　　至于穹扩思措这闷葫芦，更别提了，完全处于冬眠状态。

　　　　在山上转了两天，我找人要了纸笔，开始分析这次西藏之行。通过我所了解到的，再加上一部分设想，足以能猜出整个事件的脉络。

　　　　我把整个事件归结归结，一共有三个部分。第一，属于魔国。第二，属于辛饶弥沃佛与象雄之间的联系。第三，就是古格王朝还有蒙古黄金之城。这三部分，足以连成一条长线。

　　　　先说魔国吧。

　　　　魔国的来历，不会来自于此，毕竟那些庞大的上古青铜器，地区铜矿并不多。而经书中，提及魔国，总有这样一句话反复出现；从北方雪山中走出的妖孽。

　　　　再加上辛饶弥沃佛曾有可能到过昆仑山，所以魔国的发源地，很有可能就在昆仑山附近，甚至延伸到新疆青海等地。特别是魔国内，除去对外征战的魔王，魔国的权力，包括神权，则掌握在魔母手中。

　　　　魔国也是一个母系氏族的文明，而西王母国，正好也是母系氏族的产物。

　　　　历代古书对于西王母国的记叙，从黄帝开始，一直到西周末年。强大的西王母国，就消失了。

　　　　周之后，再也看不见西王母国的记载。

　　　　而西王母国统治的新疆青海等地，就裂变成西域文明的前身，后来分裂成西域三十六国。

　　　　这样来看，西王母国的寿命，大致在五千年前到三千年前。而西藏对于魔国的记载，大致也是三千年前开始。

　　　　这个时间点能巧妙的融合在一起，或许魔国，就是西王母国灭亡后的继承者。

　　　　至于强大的西王母国为什么会一朝消失于史书中，这还不得而知。

　　　　再说魔国，国内有不逊于中原地区的青铜文化，以及残忍的神巫祭祀文明。

　　　　魔国中，可以把人分成两类。一类是长方形脸、招风耳纵横目，但是身材是正常人的魔国贵族，魔母和魔王是其中的统治者。

　　　　另一类，就是身高在三米以上的巨人。

　　　　这一类，是魔国生产力的主要构成，但地位很低，相当于奴隶。魔国改造碎蛇，使碎蛇能与人形成一种寄生关系。碎蛇活在人体，而人身发生变异，达到一种不死并且能快速恢复身体的能力。

　　　　只要不捣毁头颅里，那些碎蛇寄生的蜂巢，巨人就不会死。当然，碎蛇和人混在一起，改造出来的东西，已经不能算人。只能算是粽子，只不过是粽子中的高档货。

　　　　除去使用碎蛇，魔国中的青铜器，应当有着祭祀的作用。而祭祀，作为魔国另一种能力，作用超过了利用碎蛇。

　　　　这种能力，可以说是一种逼真的幻觉，或者更大胆些。魔母掌握的力量，真的能扭曲时空。

　　　　如果是第二种情况，建木大棺上，有十六个女人人刻。那就是说，真正的魔母，在魔国中传承了十六代。只不过这十六代魔母，其实可以算作同一个人。每当上一个魔母要老死时，或许通过祭祀建木，能扭曲一个世界的构造，从另一个平行世界，把另一个自己拉到这个世界中。

　　　　那魔母，其实就拥有了一种非常另类的长生。只要宇宙不毁灭，理论上这个魔母就会一直存在。当然，这个想法太过于恐怖。哪怕就是外星人，也不一定能随意改变影响一个平行世界的滚滚车轮。

　　　　可能，魔母掌握一种高超的幻术，也可能掌握某种复制打印的能力，能照着原样复制一个新的出来。

　　　　人与碎蛇的结合、对于建木祭祀得到的神秘能力。

　　　　仅凭这两点，魔国就是无敌的存在。另外，魔国在西藏至少活跃了两千年，这两千年中只交替了十五位魔母。这样算来，平均一个魔母的在位时间，也有一百多年。

　　　　这放在古代，七十尚是古来稀，何况是一百多岁。

　　　　再说第二个部分，辛饶弥沃佛与象雄王朝的关系。

　　　　首先，辛饶弥沃佛肯定不是佛教人物。在原始的宗教信仰中，还没有佛教，所信仰的是苯教。

　　　　他算是原始苯教的继承者，只不过后来佛教传入于此。辛饶弥沃佛的本名才被人遗忘，藏民转而用佛的称呼表示敬意。

　　　　这人很厉害，在那个环境下，哪怕是西王母国亡国后逃亡过来。

　　　　面对对手掌握的科技技术，尚处在比较原始的部落。这无异于是一场灭顶之灾。

　　　　三千年前，xz部落主要活动在喜马拉雅山脉附近，大致集中在边境西南方。

　　　　经书上传说，这是一个生活在雪域中的部族，膜拜世界上最高的神山。

　　　　经书上囊括为，十二雪域部落。

第138章　史诗百万（）　
交锋，肯定是雪域部落惨败，哪怕是十二个加在一起。面对这群地狱之族，原始部落处在即将毁灭的边缘。

　　　　这是在三千年前，辛饶弥沃佛便诞生在十二雪域部落中。

　　　　他带领部落反攻，利用智慧，找到了克制魔国的圣物；曼珠阿华的种子。

　　　　利用曼珠阿华，将魔国驱逐到地底。在魔国败退时，辛饶弥沃佛也发现了魔国先进的文明，便记录了魔国的文字、星象、科技等，加以改良。

　　　　这就是经书中的光明劫。

　　　　辛饶弥沃佛因此创建出五明学，形成文明的源泉流头。因为辛饶弥沃佛的聪明智慧，十二雪域部落臣服于辛饶弥沃佛。

　　　　因此，辛饶弥沃佛创立了象雄王朝，成为文明的先驱。

　　　　那个时候的宗教，辛饶弥沃佛根据雪山神域的理论，王城坐落在山脚，象征通往神界的阶梯。

　　　　于是更早的原始苯教与辛饶弥沃佛所创立的五明融合，形成象雄王朝的古文明；雍仲本教。

　　　　象雄王朝信奉辛饶弥沃佛留下的雍仲本教，一直传承到公元六世纪。中部的诸侯松赞干布崛起，势力威胁到雪山下的象雄王朝。

　　　　接下来的几年中，松赞干布逐步壮大，象雄王朝失去了对其的掌握力。

　　　　最后象雄王朝覆灭，松赞干布于拉萨，创建了吐蕃王朝。

　　　　这也是最繁荣的时期，但是吐蕃王朝迁都在中部之后，就失去了对雪山附近的掌握。

　　　　由于历代象雄王的镇压，魔国一直未能突破辛饶弥沃佛留下的后手。但是象雄王朝倾覆后，魔国趁机逃脱地下，继续将死亡带到到此。

　　　　吐蕃士兵虽然骁勇善战，但也不能与巨人打成平手。

　　　　再加上象雄王朝虽然覆灭，但王室的后裔却有一部分逃离出来，在腹地，谋划复国。

　　　　所以吐蕃时期，赞普（西藏王）基本失去了对雪山的掌握。

　　　　同样，有关魔国的秘密，象雄王朝可能窥视到一些，而吐蕃王朝，则被完全抛弃在外。

　　　　一边是魔国在雪山下掀起的腥风血雨，一边是象雄后裔企图策划复国。

　　　　吐蕃王朝的开创者松赞干布意识到危机，于是决定代替掉象雄王朝留下的一切。只要百姓不再支持象雄后裔，他就能专心腾出手来对付魔国（防御魔国侵略的坛城，就是吐蕃时期大力修建的城池）。

　　　　于是在建国后不久，印度佛教被松赞干布看中。

　　　　在松赞干布统治时期，大臣吞米桑布扎创立了吐蕃文字，也就是现在看见的藏文雏形。

　　　　以此，替换掉象雄王朝留下的古藏文。

　　　　这是象雄时代的落幕，也是吐蕃王朝的兴起。至于宗教信仰，松赞干布派人从印度，引用了龙树菩萨的中观学说，即大乘佛教。

　　　　同传下的雍仲本教融合，两者就形成了最基础的早期藏传佛教。

　　　　象雄王朝因此彻底没落，连同文字即思想。

　　　　而融合了雍仲本教的佛教，成为藏地的主要信仰而沿用至今。

　　　　其间，这里赞普多次邀请印度高僧，例如莲花生（格萨尔王，传说就是莲花生的化身）来到此，宣传佛法，加剧了新思想的传播。

　　　　第三个部分，就是古格王朝还有黄金之城的联系。

　　　　公元八世纪中期，吐蕃赞普朗达玛灭法，导致吐蕃王朝崩溃，导致陷入接近两百年的动荡。距吐蕃王朝灭亡两百年后，英雄史诗王者格萨尔王诞生。

　　　　格萨尔王出生于岭国都城的岭葱家族，十六岁继承部落王位，即为格萨尔，藏语称甲吾格萨尔纳特。从此他南征北战，降服一百五十余个部落，统一分裂多年的土地。

　　　　在拥有力量之后，格萨尔王便与雪域边缘的魔国，展开一系列角逐。

　　　　传说格萨尔王选出部落中三十名英雄为大将，带领军队进攻魔国。

　　　　一路上，格萨尔王身先士卒，从xz以东一直打到xz以西的山脚。

　　　　终于在野外，格萨尔王追上了溃逃的魔王，并将它斩杀。

　　　　为了防止魔王复活，岭国君臣焚毁妖尸，挖出魔王的心脏丢进滚烫的油中。

　　　　随后格萨尔王带领军队，攻入魔国的地下王城。

　　　　地底，魔母也被格萨尔王亲手杀死，魔国基本灭亡。格萨尔王一时成为藏地令人瞩目的英雄。

　　　　岭国，是象雄王朝后裔的余脉。

　　　　在战后，岭国君臣恢复了祖先的名誉。格萨尔王，也成为象雄王朝后裔，并且复国，创立了古格王朝。

　　　　因为开创了覆灭魔国的壮举，格萨尔王拥有了最多的几百万字英雄史诗。

　　　　象雄王朝的后裔，建立了古格王朝。

　　　　但是面对深入人心的藏传佛教，信仰已经不容更改。于是岭国先迁都，返回到雪山下定都，承接了吐蕃王朝留下的一切。

　　　　这就是xz王朝中，象雄、吐蕃、古格之间的交替关系。

　　　　格萨尔王在灭掉魔国不久后，伤重而亡。

　　　　因此，古格王室内部青黄不接，拥有兵权的将军，也生出了异心。才统一不久的古格王朝，又即将陷入分裂的危急。

　　　　格萨尔王殁后不久，这里又陷入激烈的内斗中，因而消磨了自身实力。

　　　　而几十年之后，孛儿只斤铁木真于斡难河崛起，史称成吉思汗，标志着大蒙古国建立。接下来几年，蒙古骑兵纵横南北，相继灭掉中原多国，并把屠刀悬在xz。

　　　　我估计其中还发生了一些事情，苦于没有佐证，姑且写出来作纪念。

　　　　格萨尔王固然杀掉了魔王和魔母，但是魔国贵族不少，难免有逃离出去的。那些魔国后裔隐藏在雪山之中，挑拨各路诸侯相继叛乱。

　　　　但是，当时的魔国，魔母已经死去，拥有的神力荡然无存。

　　　　就连那些碎蛇，也被曼珠阿华的藤蔓封印在地底。魔国后裔一直在等待机会，一个能报复的机会。

　　　　于是，当蒙古将军哲别讨伐西辽屈出律，魔国后裔找准时机，告诉哲别拥有一件神器。

　　　　后来哲别带领的军队分出一拨，南下迈入xz北方。而那时，正陷入内斗之中，少有余力反击。就出现一个短暂的断层，神器落在蒙古手中。

　　　　不过他们拥有高原天险，蒙古大军虽然暂时征服了，却少有能施行政令。古格王朝因此偷偷保存下来，xz诸侯静候时机。

　　　　魔国后裔见没有起到预想中的借力打力，于是把力量渗透到宗教信仰上。

　　　　所谓极盛必衰，在蒙古帝国分裂之后，古格王室号召各方势力，脱离了蒙古汗国的掌控。但是当时政局不稳，古格王室在这里并没有太多实权。

　　　　于是古格王朝新一任赞普，急需一个证明自己才能的机会。而古格王朝在之前失落的神器，就成为当务之急，必须找回。

　　　　于是，新赞普决定动身，由xz抵达蒙古。

　　　　而魔国后裔，多年来潜藏暗处，瞅准时机，在暗地下了一步暗子。这枚暗子，应该就是那些人推选给新赞普的灵童。

　　　　那个灵童很可能是魔国后裔派人假冒，等出了此地之后，寻机刺杀赞普。

　　　　必要时，灵童也能作为后手，抢先夺回神器。

　　　　在黄金之城，那有根通天建木。保不住，建木的来源，就是从魔国魔城中搬出来。所以那件神器到底来自于何方，并且是什么模样，还是一个谜。不过各方都很重视那样东西。

　　　　魔国布下的暗子假灵童，就跟着新赞普一起上路，去寻回神器。只有这个灵童是假的，才能解释在黄金之城中的雍仲伏魔法殿，灵童为什么会刺杀赞普。

　　　　这可能是魔国后裔布下的棋局，一步步精心套弄的陷阱。

　　　　先离开黄金之城，不管赞普到底是不是魔国后裔谋划杀死，那时局势已经相当稳定。稳定的政局之下，即使赞普交替换位，也轮不到魔国后裔趁虚而入。

　　　　但是这帮人不死心，凭借留下的财富，那帮人进一步侵蚀到宗教系统中。

　　　　那个时候灵童之风兴起，魔国后裔借着某种手段，散播一个谣言，预言古格王朝即将毁灭。于是古格王朝迁都，来到魔国后裔预定好的地方。

　　　　魔国可不止一点本事，对于天象，它们也了如指掌，而且有着相当高的技术。

　　　　通过星象占卜，魔国后裔推断出一个地点，将来会遭受陨石撞击。恰好这个地点，正好在魔国魔城上方的地面。