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易宇宙-第123部分
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亨，通达、顺畅。
利，合宜、得利。
贞，正固、坚定。正固、坚定住元、亨、利，从而天乾不衰。
元亨利贞，乾阳行健，奔腾不息。
初九，潜龙勿用。
六表阴爻，九表阳爻，初九，虽为阳爻，可上面还有五根阳爻压着，都是龙，即便初九是龙，又如何？所以初九是潜龙，也唯有潜着。
潜，潜藏，潜在水中活动，而不过河，不上岸，不越界，不进攻。潜可不是不动，不动那不是潜，那是淹死了。
潜龙不能光潜着，勿用也不能真不用，不是不用，恰恰相反，勿用是要用，“勿”乃旗帜之意，即树立起你龙的大旗，否则潜着潜着连龙都不是了。勿用只是无为而为，是的，不懂的无为而为，还敢自称龙吗？
如何无为而为？如何深潜而旗帜飘展，万众来投，龙势渐起？
这就是龙的行为，天的行为。做龙就不要怕，潜伏着不起势就已经够了，顺势自然会壮大，别人不会因为这个壮大而以为你是龙，除非你天天嚷嚷，嚷嚷了还是龙吗？不吭声的龙，若别人还能识得，那也就不是龙了，不笑不足以为道，不蔑不足以为龙。
常人看不出，那别的龙总能看出了吧？能看出潜龙之龙，真龙也，真龙世间无双，被真龙看到，也不过被一条龙看到而已，所以躲着他吧，潜好了，他去杀别的龙，不杀你，他自然也就不是真龙了。举鼎那霸王连九四之龙都看不出，让他成了真龙，所以一条潜龙，怕什么呢。趴在那里竖起个跟风而不偏激的小旗帜，谁会在乎你？
潜龙勿用，真龙也要经过这一步，成为真龙的第一步：韬光养晦中，树立起符合大势又具备龙格的旗帜。如何树立旗帜？通过你的言行举止，表现出符合自身处境的立场和目标。潜龙经常被看做仁者、君子、英雄甚至是奸贼、懦夫，但不管被看成啥，得人心、合大势的即是龙，当然，这个只有龙自己知道。
柏雨成曾钦佩征武王，一个凡人，如何号令天下？事实证明，征武王是真龙。柏雨成佩服他的时候，苦读兵书，博览治术，现在有了万千典藏，怎会不懂潜龙之道。
不管吕白谦卦如何势大，柏雨成凭借强横修为和对阴阳五行的理解，稳健地积蓄起乾卦，终于能够有所起色。
九二。见龙在田，利见大人。
龙出现在大地，适宜见到大人。
龙就是龙，他出现在大地，偏偏就是田上。田产食，食为民之天。这潜龙积蓄够了，登陆的地方一定要选好，田乃是天下根本，做任何事情，要从根本开始。不知道根本？连根本都不知道，还不好好潜着？
天下以民心为根本，民以肚子为根本，这便是见龙在田的妙处，做任何事亦是如此，神通如此，杀猪也是如此，刀都不够快，帮手都不够，如何捆起，吊起，一刀放血？
对喽，杀猪要有刀，做龙要有道，有了根本，出现在了田地上，就如杀猪一样要有人帮，所以利见大人，要找志同道合的人。
一个好汉三个帮，注意，这是利见大人，不是利见大龙。必要时，小龙只要不被看出，也可以被大龙“利见大人”一下。易之道讲究变易，易乃阴阳之道，阴阳乃大道之有道，即大道在“有”的体现，能生万物，不会变如何有那万般不同？
柏雨成清楚现在的状况是真气化作神通，神通经过易术增幅，然后一较高下，这时候什么是根本？吕白的真丹，自己的金骨，这都摆着，这不是根本，不过是条件，根本在于易术的增幅！柏雨成神识强大，想明白这点后，早已平静下来，按照乾卦稳稳行起，并开始利见大人。
结界一闪，一人已经加入战斗，正是“夜秋”！只见他前额亮起一块浅浅的蓝白，一个风字浮现了出来。
众人见到“夜秋”参战已经深感不妙，这时见他额头亮起，危机中情绪被左右，只会向着最坏的地方猜测：那是要放出风雨令吗？
这就是恐惧积极的一面，事物都有阴阳两面，恐惧会让人迷失，但可以被控制的恐惧，就能提高人的效率。
那个“夜秋”人鼎果然是在放风雨令，而他早就被柏雨成神识操控着，将风雨令祭炼成自身一体。
风雨令终于在“夜秋”前额显现实体，令牌不动可“风”、“雨”二字却能交替变幻，一眨眼千百交替，一股飞舞清风、一团密集雨珠同时现出，对着那圈乾卦风吹雨打起来。
吕白不知“夜秋”是何金身，但从他神通看来，无疑就是神人境界。说白了他也是柏雨成而已，柏雨成联境神识，控制水、火二行不在话下，用明明克制火行的水行，降低着量级，竟一面补充起乾卦，一面通过重阴的规划力辅助起来。
九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
龙君整天勤奋不休，按照正确的方式，不断精进，到了夜晚戒惕谨慎，以“危险随时都会发生的”心态提防着，也因此不会因为自己的过错，而造成灾难。
这时可比初九潜龙要艰险了，其实乾卦一爻险过一爻，一爻难过一爻。这时的龙已经是君了，即便隐藏成君子也好，都不如潜龙时自在。
有了利见大人，自己的道要坚定地走下去，也不得不走下去。还是那句话，是龙，那自然就要走下去。怎么走？保持顺大势，避开逆势锋芒，慎独，以警惕，甚至是假想敌的心态，小心行事；同时还要终日乾乾，自强不息。天行健，君子以自强不息，用在这里最为合适。
虽然有了“夜秋”这“大人”，可吕白的谦卦依然稳健，一点点削弱着柏雨成的骄横，柏雨成如逆水行舟，紧按九三之龙精髓，终日乾乾，夕若惕，仍能逐渐壮大。
九四。或跃在渊，无咎。
九四。往上跃起腾飞，或留在深渊；或飞起跃进深水激流，没有灾难。
到底谁或跃在渊？前三爻都有潜龙、龙、君子，这里却没有主语，因为这个事儿本来就乱。深渊中或激流重重，或暗流翻涌，或明争暗斗。谁在深渊中？或这个在，或那个在，或者老龙在，或者你这条龙在。
如果老龙被卷进了激流，你的机会便来了，直接一飞冲天取代老龙，或者老龙有望挣脱激流，你就要跃进去，杀了他，事情本该如此，机会来了，是龙就要上，无咎！此事没有什么不对！
可是龙啊，你要知道，这深渊一来，不管你跃不跃，你总要在飞天成龙和坠入深渊做出选择，为什么是你？因为你已经到了九四，你不是潜龙、不是田龙、不是龙君了，这个机会就是给你的，不是给别人的，往往你必须要做出选择。对喽，是龙啊，就自然会“跃”，无咎！
柏雨成渐渐势大，与吕白谦卦相持在伯仲之间，一时瞬息万变，谁也难辨胜负势头，不过柏雨成明白，吕白的谦卦只会越来越强，分明借助“夜秋”加入造成的逆势，将谦卦接回初六“谦谦君子”重新开始，提升到更高的量级！
那就看看，到底有没有人能阻止乾阳之浩荡！柏雨成心无旁骛，开始冲击九五尊境！
九五。飞龙在天，利见大人。
九五，乾卦最强的位置，乃龙中之龙，至尊之龙，故而用“九五之尊”来尊称帝王。
龙飞翔在天空，适宜见到大人。
飞龙在天，天上怎么会有龙？自然是比喻，比喻龙腾飞到最高处。既然是比喻，那“飞龙在天”本身就是一个事物，拿来比喻这种至尊状态。还是那句话，天上怎么会有龙？怎么会有飞龙？有资历、阅历来说出“飞龙在天”之景象的，只有精通星象之人，“飞龙在天”分明就是一种天象！
盛夏的晴朗天空中，随着太阳落下，黄昏也欲要远离，这时，东方那青龙七宿已然齐聚，苍龙活了，抬起龙头，昂着龙颈，飞在天际……
飞龙在天，易术之前若没有飞龙在天之象，又如何将一爻比作飞龙在天呢？就好像见龙在田，总要先有田吧。或跃在渊，总要先有渊吧？至于有没有龙？龙，一个传说足以，并没有太多人，能像吕白那样见到应龙，而应龙也不过是下界后，背生双翅才能飞翔……
又要利见大人了，那时是九二见龙在田，一个好汉三个帮，是多多益善；现在可是到了九五之尊，这时的“大人”要精，正是山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，有龙当然灵了，那可是潜龙或者溺死的神马龙。而大人呢，不在多，要硬才行。要能正言行，要看见他就明得失，要不看他也能放下心，要想起他就直害怕，不敢不做一条好飞龙，甚至可以放心的向他托孤，老婆孩子全交到他手里！所以啊，这时候的大人！必须硬！不硬要他何用？！！
柏雨成“九五之尊”一成，立刻将早就准备好的“大人”放出！
就见“夜秋”全身一阵激荡，体表略一鼓动，数跟青色鞭条长刺疾出，又挥舞出坚韧的质感，播撒下无尽阴寒，竟然是金筋！！
金筋没有直接去找吕白他们的麻烦，而是极速地缠绕上柏雨成的九五之龙，使得这重阳火行施展出的易卦冲而不散，飞龙在天之势仿佛永远没有尽头。
吕白谦卦正上升到更高级的“六二。鸣谦，贞吉。”，受这九五之龙冲击，却不慌乱，“鸣谦”道：“柏将军对乾卦理解如此之深，吕某佩服……”
柏雨成不想分气，故而直接震着结界上的真气拟声，用空旷回响的声音打断道：“少废话！劝你快快帮我回溯时光，否则让你现在就进入下道轮回！！！”
第二百八十九回 含章可贞
柏雨成霸气十足，可惜就是这霸气，把他的乾卦九五走坏了。
九五之尊说的是尊，有德者为尊、为王、为帝，九五之尊要的是德，不是霸！
吕白不是不可能帮柏雨成回溯时光，说白了，不同的维度也都是在大道之中，即便用轮回无间之术，一刻也好，亿年也好，柏雨成总要重入轮回，吕白不可能永远给他提供时空。问题就在于，这本身是没意义的，当然，柏雨成很难理解，到底为什么没意义，故而吕白一时也没想给他解释。
对于轮回无间之术，那是续帝的评价，因为此术等于打乱了轮回次序，然而续帝还要灭绝宇术、宙术，甚至续帝化去之后，他的这种态度还延续了下来，使得影族连易师也要追杀，这本身就是一种轮回。也许某天这些所有的想法集中在另一个人身上，那他就是续帝转世，狭隘的转世轮回不过就是这个意思。广义地讲，肉身与思想的产生和结束，也只是完成了轮回中的一环，环环相扣，又重重叠叠，不分贵贱，不是一定要“转世”才是轮回，轮回也不一定就转到一处。
吕白积蓄着谦卦之龙到了更高层级的六三，劳谦，如果说第一个层级是将真气积累成神通，那么现在就是要将神通积累成局势，不管任何事，都可以遵循谦卦或者乾卦或者易术任何一卦，要看易者想走什么样的道。道中的任意一点，也可以用六十四卦的三百八十四爻中任何一爻来代入，指导出不同的方向。
也因此有“善易者不占”，参悟易术的人根本不需要占卜。未来因此刻而改变，未来又决定了此刻，可以将未来理解为无限个并行宇宙，你此刻做任何事情，都会导向一个宇宙，或者说完成一个宇宙，那个宇宙在因果上是可逆的是合理的。这也就是为什么，当你回首往事，你知道一切都是必然，可当你看向未来，一切又都不确定。大悟易术者，明白这个道理，能窥见九维时空的存在，故而根本不会去占卜，只需要按照易术的启发和告诫，找到正确的方法，走向自己灵性所指。
不管易者走到哪里，得到什么样的结果，他都知道会进入下一环轮回，而这个结束方式，即是他自己的选择，也完成了大道的运转，人道合一。
不管浑浑噩噩者如何结束，他们都有一些共同的特征，比如充满抱怨、充满悔恨、充满困惑……就这样活着，直到人之将死其言也善，或者死不瞑目。他们当然喜（fsktxt…提供下载）欢占卜，想要把握自己的命运。他们舍近求远，就好像池塘里的青蛙，如果不知道自己靠着池塘里的水而活着，偏要破了那池塘，非渴死不可，真是蠢到家了。而善易的青蛙，知道什么时候可以破开池塘，顺着水流进入河道，甚至不需要破开池塘，在雨季随着充沛的雨水随便蹦跶，就能进入江河，青蛙都比许多人懂得与大道相处，得到好处，而不是自作孽。
“命若天定，我就破了这个天”，破蛋去吧，把自己蛋砸碎吧，因为那就是天给的。只有接受大道者，明白自身与大道的关系，才能逆天改命，毕竟大道给了天，那就是可以逆的，给了命，那就是可以改的，连大道也是用来参透的，也是可以俯视的，否则还给人灵性干啥？
善易者不占，不占卜命运和未来，已经将命运牢牢握在手里，将未来看到了无限。
局势已经渐渐被吕白掌握，劳谦之龙猛然一扩，将柏雨成的九五之乾撑开，马上打开相接的首尾，成为一条真正的谦龙，紧紧缠上柏雨成那环九五之乾，开始了全面的压制。
柏雨成明白了，此时不走下去是不行的。
上九！亢龙有悔！！！！！
龙飞到了天际的尽头，无法再高，已经有所懊悔？！
是的，那是老龙！
何为亢龙？知道飞龙在天之象，难道不知青龙七宿第二宿——亢宿？！
吕白当然知道，特别是他还见识过颜冲的亢金龙角呢！
亢龙有悔！
为何是七宿中的亢宿？亢宿是什么？亢宿是青龙的颈部啊。怎么特写给颈部了？因为神龙头部的角宿已经过去。
这纯粹是个比喻，寓意事物已经由盛转衰，一个事物由盛转衰，那自然是另一个事物强盛的开始。
亢龙，乾阳、神龙开始由盛转衰，新的时代要来了！
可是为什么有悔呢？别忘了，乾卦说的是六爻纯阳的卦，说的是天乾，说的是最极限的事情，在天下那就是天下大势，说的是龙哦，这个时候的龙才刚刚开始呢。
一个朝代即是龙，开国那个最锋利，是角宿，然后就到亢宿了，故而这个时候悔什么呢？可不是龙自己有悔，而是说如果这会儿亢龙那就要有悔了。亢在这里一语双关，另一个意思是“抗”，这个时候谁如果反抗在位那条龙啊，谁就会后悔。
可以说许多角宿龙都做的不错，他们都为自己下面那条亢龙扫平了道路，告诉下面那些大人们，“你们若敢抗亢龙，那就是抗我，你们会后悔的！”。深悟此道的吕白，联想到远古时的匡胤兄，他犹豫不决，结果自己悔了。他难道不知道周公千百年以前就提醒过他了吗？周公就是自己要抗亢龙，然后自己悔了，才弄了个周版的易经。
而作为亢龙自己，如果等不及了，那依然是要有悔的。
放到更大的层面，时代要交替，一个王朝太久了，就如飞龙在天，到了亢龙这里，要交给下个时代，否则是要有悔的，结果基本所有的王朝都是亢龙有悔！
吕白看远古祖先的历史，其中好像有个叫袁什么凯的，做了几天龙就悔了？他必然悔，也必然毁，因为他都不懂啊，自己抓住飞龙的尾巴，继续阻止亢龙来交替，能不毁啊？他还以为自己或跃在渊，然后飞龙在天了呢，他不过是延续了别人的飞龙，钻入了深渊而已。
乾卦，讲的是绝对的运动，要不六爻都是阳动？运动是绝对的，乾卦即是寓意了事物发展的最基本动力，也解释了最原始的过程，或者说是物极必反，强阳所形成的单一规则，“道生一”那个“一”的规则。所有的事物，都有着非（提供下载…fsktxt）常明显的乾卦层面。
柏雨成知道乾卦走到了尽头，要承前启后，亢龙有悔凶险无比，却也蕴含无限生机，他王霸之气过剩，但神识确实坚定，三千年，是有理由的，也是能给出理由的。他要亢龙有悔！
“夜秋”、柏雨成，一同将神人级金筋、金骨砸了进去，有多少砸多少……
隆……………………
好长久的一声天乾隆隆，乾卦终于隐没了尽头，物极必反，却没有逆反事物之发展，事物发展就是在顺与逆中、正与反中，交替。关键的是，乾卦反出来了什么？
坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦……
好长啊，“乾。元亨利贞。”多干脆，这坤卦却如此之长，果然是阴，有那么点啰嗦。
元亨，开始，通达。怎么开始？有了阳，有了乾，要有了阴，有了坤，才可成为“有”，才能“天地万物生于有”。乾、坤就是“有生于无”中“有”的最初状态。所以，元，无极生太极的前后。所以坤也有元。
坤也有亨，通达，没有坤，没有阴，如何能阴阳造化，如何有天地万物？
但坤没有直接说利，没有直接说贞，因为那是乾的事情，是阳的事情，阳是动力，以阴为准则，推动事物，故而有利，即承载和孕育乾的结果；故而有贞，即辅助和规划乾的不息。乾是六个阳，说得就是阳动的几个层级，一遇阴的规则，那就变化万千了。
然，“道生一，一生二”，这个“一生二”是什么？这个过程是如何？如何一生二？吕白早有参悟，“一”生了另一个“一”，相斥相吸，相冲相合，一可不会变出二，而是生了一变成了二，体现道的阴阳。
亢龙有悔到坤卦，正是揭示这个过程，这就是易术的玄妙，紧贴大道根本，这也是《五千言》的伟大，解读了古老的易术。易术为何看不懂，因为现存的易术没有说何为阴阳五行，没有单爻阴阳，没有双爻五行，如何看懂三爻八卦，六爻易卦？
利牝马之贞。利在这里呢，利是乾的，故而坤只能像牝马，即母马那样，符合乾的利，符合乾的适宜，这样才能贞，才能正固，因为这符合乾。符合乾，才能规划乾，首先要承载起来，才有资格规划乾，与之互动。牝马，母马，像马一样勤奋，又是母的，十分温顺，任劳任怨。
君子有攸往，先迷后得主。君子来喽，亢龙来喽，飞龙上了天，龙在天上，亢龙自然也在天上，天啊，民心啊，龙于天就是君王于百姓民心。故而这时候的龙，这时候的君子，是要开始被动的。天意民心才是乾卦，之前不过是顺大势走乾卦，如今就要当个好龙，做好母马喽。故而君子有攸往，前往的时候啊，要明白自己不是领头的了，民心是领头的，天道是领头的，一开始可能有所迷惑、困惑，后来就能明白了，就能抓着本质即“得主”。
玄妙之极的易术，玄妙之极到物极必反，到看不出玄妙，到少有人能懂，即便钻研一生，也不敢说懂，只能说玄妙！玄妙之极！
利西南得朋，东北丧朋。往西南就有朋友，往东北就丧朋友，莫非这不是温暖人心的东北之旅吗？
纯粹一个比喻，往合适的地方去就能得到朋友，换句话说，要选好朋友，选好方向，任何一个方向，都会有朋友，也会丧另外一方的朋友。归根结底，志同而道合，先要明白自己的道，也就是方向，然后就不会失去朋友了，而不是盲目瞎跑，结交一些你也不觉得是朋友的“朋友”，反而丧失志同道合的真朋友。放在坤卦，那龙的事儿来说，就是要往天、民之根本去，要得民心，得民心第一步就是解决人民的肚子问题，所以坤卦说白了就是地卦，能生长粮食，能住人的地，领土啊，无土之君何其可悲，有土而不于民者，必丧朋，丧国。
居者有其屋，耕者有其田。如果这都做不到……某个朝很令人担忧啊……
安贞吉。安于正固，就会得到好结果。这里是总结，如此持续下去，把握住本质并承载起来，贯彻下去，如母马般坚忍不拔，就必然获得好结果，
柏雨成本是用火行真气，通过火雷神戒模拟出乾卦，如此物极必反，此刻六爻皆阴，便干脆在“夜秋”的风雨中大行坤卦！
初六。履霜，坚冰至。
六阴爻，次爻在最下，可是与乾卦的初九可不同，阴爻在下，那才是最重要的，坤本就是承载，最下面的那根自然是最基础的，最能扛的！初六，可是坤卦最重要一爻，当然这是相对而言，并且只是纵向关系，横向来说，六十四卦三百八十四爻，没有不重要的。
履霜，坚冰至。踩着霜了，坚硬的冰要来了。很简单的一个现象，当你踩着地上的霜，你要知道寒冷的天气就要到来，很可能就是天寒地冻，冰雪交加，千里冰封。这简单一句话，揭示出来了因果。
因果，第一大规则。此爻以一个简单的自然现象作比喻，说明了把握阴的重要，即把握规律。阳动固然重要，但那是大势，我们只能顺，而坤阴的规则，我们则可以进行把握。
柏雨成见坤卦已成，当即退居辅助，以“夜秋”为主攻，控制着坤卦紧按规则，先是承受住吕白谦卦的压制，进而承载起来，吕白下一步的撝谦也被预测在内，正好可以趁着撝谦的再次积蓄，将坤卦推演下去。
六二。直方大，不习，无不利。
什么直？什么方？什么大？怎么不习？然后无不利？
坤说的是啥？说的是阴，说的是规则，拿地来比喻，以六爻阴来逐层解析。所以直方大可以是个比喻，是说如果地直了，方了，大了，那就算未开垦的，也没有什么不好。因为地直啊，不弯弯曲曲的；地方啊，不沟沟坎坎、歪七八钮的，规则的，能被规则的，好划分的；大啊，怎么分都够啊！这地就算从没开发过，也有人想要，现成的耕地，现成的房舍谁不想要？但如果人多，需要再开辟，那就选直、方、大的，不习，无不利。远古祖先真了不起，知道地的重要，并有了明确�
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