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大唐仙踪-第105部分
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伟大领袖提出的“枪杆子（近代为枪炮的枪。古代为刀枪的枪，泛指军队兵力）出政权”的至理名言虽然听起来很粗俗不堪，但其实却很地道实在，这简直就是华夏五千年历史精华的精辟总结。虽说开国领袖发家之前，因这句毫不虚伪地实在话，一直被共产革命党里理论派国际派的人物攻讦诋毁，不过经过历史和实践的最终检验，真理不愧是真理！综观华夏五千年历史。历朝历代，不管这个土匪也好，那个军阀也好，只要有枪，就能有一块天下，割据一方。尤其对于五胡乱华之后的那段最混乱历史时期，更是如实的体现了这一真理的绝对正确性。在这个兵痞起家，皇帝轮流做的大好时代。短命王朝一个接一个的交替更换。不管什么人物，胡人也好，汉人也好。将军也好，土匪也好，通常手中只要有些兵力，便立马谋反自己篡了皇位来坐天下，搞得后世地历史学家郁闷不已。光是要记住高度集中在某一段短暂时期里的那十几个昙花一现的短命王朝，便不知要坑死多少脑细胞。
“你方唱罢我登场”地热闹局面，一直持续到了580。北周宣帝病死，继位的周静帝年仅八岁，以大丞相身份辅政的杨坚，趁机控制了北周的军政大权，抓牢了钱粮兵马刀枪，然而得意洋洋道：“如今俺老扬也有枪了，自然也能坐天下！”于是一年之后，杨坚消灭了北周残余势力，以“受禅”为名，废周静帝而自立为帝，国号为隋，改元开皇，仍然定都长安，篡了宇文家的江山。杨坚便是隋文帝了。大隋随后北结突厥，南下灭陈，一统了华夏，结束了东晋以来270年南北分裂地历史。天下一统之后，虽说在朝廷正确的舆论引导下，英明神武，文治武功，去民之灾，有功烈于民，四海臣服，天下归心，广泛代表全天下人根本利益的大隋扬家成了受命于天地真命天子，理所当然的应该世世代代稳坐天下，但是大抵手里有些兵马刀枪的将领军阀们，一边口中高呼万岁，一边心中也会暗自思量yy一番：“我们也有枪，我们是不是也能坐天下？！”而拜倒在慈航静斋的美丽传人裙下的天下英雄们，大抵便都是这样一些志存高远，济世安民的家伙。
通过近距离接触和交往，秦川非常清楚，这些生长在封建专制传统之下，成长于尔虞我诈环境之中，脑子里只有野心和欲望，根本不知平等自由人权人道之流的东西为何物的各路英雄们，大抵都是一群利益至上，为达目的，不择手段的冷血动物。由于历史时代的局限性以及生长环境的朔造性，这些英雄们大都以自我利益为中心，视他人如棋子如炮灰，即便礼贤下士，也只是为了招收到更多的有用棋子和勇猛炮灰，为自己争取到更大的利益而已。这些家伙们道德底限极低，通常不知良心为何物，即便做出了任何卑鄙龌龊，对不起他人的事情，也通常会自觉得天经地义，理所当然，问心无愧。说好听点，他们都是一群成大事不拘小节的真英雄，大丈夫；说难听点，他们都是一群极度自私自利，心狠手辣，毫无人性的衣冠禽兽，人渣败类。“窃钩者诛，窃国者诸侯”，他们和一般的衣冠禽兽，人渣败类相比，唯一不同的地方，便是他们更狠，更毒，更阴险，更卑鄙，更无耻，干得黑心买卖更大而已。就是这样一群军阀兵匪土豪恶霸阴谋野心家们竟然会不约而同的拜倒在慈航静斋传人的裙下，扮君子的扮君子，装英雄的装英雄，试图得到仙子们的青睐，这简直是无法想象地事情。若说他们也都是放下屠刀。立地成佛的性情中人，或一见钟情的痴心之人，那才是荒天下之大谬呢！
事实上秦川还发现，越是家大业大，实力雄厚，根深蒂固，雄心勃勃的大英雄们，越是对慈航静斋恭敬有加，拼命讨好。而那些没有家族背景，半路出家，或是草根阶层揭杆而起，割据一方的英雄们，则大都对慈航静斋不以为然，没怎么放在心上，之所以和慈航静斋客气两句，也纯粹只是为了跟大流罢了。事实上。一直对慈航静斋最为客气，最为恭敬的那位，便是家业最大，实力最强，号称天下之主的大隋皇帝扬广本人了。
因弑兄弑父而篡位坐天下的扬广其心狠手辣，威风霸气可是天下公认的，绝非什么善辈，可是号称武林白道至尊兼任天下真命天子地鉴定选择唯一权威公认组织——慈航静斋竟然敢公然在他眼皮子底下。和一帮野心勃勃，手中又有“枪杆子”，割据一方的候补真命天子们。如宋缺李渊之辈眉来眼去的，换了是任何一个皇帝，都是绝对不能容忍的，偏
就忍了。扬广非但不敢发布圣旨，宣布慈航静斋为镇压。反而拼命礼佛，试图一力讨好。慈航静斋的种种行为举动，放在历朝历代。任何一个皇帝眼里，都是“不臣不轨，大逆不道”的谋逆行为，光是那个挑选鉴定真命天子的传说，便绝对是当之无愧的谋反兼大不敬之头号重罪，可是扬广非但不敢治问她们地罪行，甚至也不敢警告干涉她们的任何行动，对她们可以说是纵容到了极点。原则上，只要她们不公然扯起大旗来造反，潜入皇宫搞行刺，就连皇帝扬广也不愿意招惹得罪她们。由此可见，慈航静斋的真正实力深不可测，是朝廷管制之外的头号危险组织，很明显，还是属于足以瞬间颠覆天下，却又无法剿灭镇压，最为危险的那种。
大抵有些财力物力人力势力，养得起庞大情报机构的世家门阀，如李渊宋缺之辈，多多少少对慈航静斋的真正实力有些了解，所以拼命讨好，极力逢迎，即便不能得到慈航静斋的认可和支持，但至少攀个交情，混个脸熟，让慈航静斋不好意思帮助自己地对头们来收拾他们。相反，那些半路出家，不知慈航静斋真正实力的暴发户们，如李密，杜伏威，窦建德之辈，大都觉得慈航静斋的尼姑们不知天高地厚，竟然妄言能左右天下，实在可笑，因此不怎么放在心上，正所谓无知者无畏。
以上种种，都充分表明了慈航静斋挑选天子地荒诞传说，绝非是狂妄无知的自吹自擂和毫无根据的无的放失。很明显，慈航静斋的确真有那个实力，否则不可能让心狠手辣地皇帝扬广敬畏忌惮到这等地步，更不可能让那些野心勃勃的各路大英雄候补真命天子们争先恐后的拜倒在其裙下，争当护花使者或走狗爪牙。只是慈航静斋地真正实力，一般的世人根本无法知晓罢了。
不过令秦川百思不得其解的是：慈航静斋既然能让扬广这个历史上公认为残暴不仁的皇帝都不敢得罪，那么其实力之强大，必然难以想象，若是有个门徒百万，个个武艺高强，到还说得过去，可是当年和师妃暄闲聊交谈之时，秦川从师妃暄口中得知慈航静斋也不过百来人，而且年轻一代，武功能达到师妃暄这等境界的可以说是寥寥无几，即便算上前辈长老们，有个二十来人，也该顶天了。这等实力，若只是称雄江湖，还算得上颇为强大，但若要争霸天下，则根本还不够塞牙缝。就这样的实力，怎么可能左右天下大局？怎么可能让心狠手辣的残暴皇帝如此战战兢兢，让野心勃勃的候补真命天子如此趋之若骛？师妃暄显然不会存心骗他，那么也就是说，慈航静斋这百来人之中竟然隐藏着足以颠覆天下的巨大能量。可是满打满算，即便这百来人，个个武功都能媲美师妃暄，也不见得能一手遮天，偷天换日。
师妃暄的武功的确很强，但远没达到天下无敌的地步。江湖之中，卧虎藏龙，武功与师妃暄半斤八两的至少有百来人，而实战之中。武功能与师妃暄勉强一较高下地，没有一千也有八百。例如婠婠，武功就和师妃暄难分上下，即便差上一点点，但也绝对差不太远，几乎可以忽略不计，再说真正动起手来一般反而是婠婠颇占上风，毕竟师妃暄的功夫和人品一样，太过光明正大。堂堂正正，哪里象婠婠那样，偷袭暗算，下毒药打闷棍，甚至绑票威胁，用无辜人来堵枪眼，总之为了胜利，可以无所不用。无其不用。
如果是一百个百无禁忌的婠婠，行刺官吏，收买诱惑，挑拨离间，栽赃嫁祸，甚至杀人放火，绑架勒索，井水下毒。造谣煽动，倒卖军火，抢劫粮仓。大搞破坏，奉行恐怖主义，和皇帝较量较量，看看究竟谁的皮更厚，心更黑。比一比究竟是谁更没人性，或许还能让厚黑大宗师，所谓的真命天子头痛忌惮一番。毕竟破坏总比建设来得容易。可是一百个心地善良的师妃暄，既不愿意杀生，又不肯祸及无辜，即便武功再高，也很难想象，为何天下最没人性的九五至尊竟然偏偏就会怕了她们？
大抵搞政治的人都知道，“大丈夫心狠手辣，成大事者不拘小节”这一基本游戏规则，“妇人之仁”是这些雄心勃勃的英雄们最为鄙视看不起地，因为对敌人慈悲就是对自己残忍。综观历史，政治圈里，权利场上心太软的家伙大抵都没有什么好下场，身败名裂的例子举不胜举。而被渲染得神乎其神的天下第一政治兼宗教权威组织慈航静斋事实上真正奉行的正是那代表愚蠢，代表弱智，代表白痴，代表失败的“慈悲为怀”准则，别看慈航静斋也时常放放狠话搞恐吓，武力威胁来震慑那些执迷不悟的顽固分子，但真正动真格痛下杀手的，却还没有搞过一次，关键时刻总是要给对方留一条生路，完全寄希望于对方知难而退，主动退出，归隐田园，又或者大彻大悟，立地成佛，化敌为友。
作为一个宗教组织，大慈大悲固然是件好事，但是作为一个乱世之中挺身而出，嚷嚷着要拯救万民地政治组织，慈悲为怀则充分体现了该组织的幼稚天真，思想不成熟和太过理想化了，用通俗不厚道的话来说，就是充分暴露了该政治组织的sb弱智和愚蠢白痴。乱世之中，野心勃勃，意图争霸天下的各路英雄都是一群什么货色？全都是一些动不动就杀你全家，灭你满门，踏着血海，踩着白骨，同时还自吹自擂，自我陶醉，感慨自己太过善良，太过仁慈的黑心胚子。慈航静斋幼稚天真的政治行事风格与这些想争天下的家伙们格格不入，居然还能在这个最为残酷血腥，肮脏龌龊地***里混出名堂来，简直就是个让人无法理解的奇迹。
和师妃暄这位慈航静斋最出色的传人之一有过亲密接触之后，秦川发觉慈航静斋地传人外表上坚强刚毅，时常摆出一副为了早日平息战火，为了天下人的利益，可以不拘泥于“小节”，甚至违背自己良心准则和自身意愿的唬人样子来震慑那些顽固分子，但其实这一切都只是“纸老虎”罢了。慈航静斋出来的人全都是吃素念佛的，心慈手软，就连自己地老对头魔门阴癸派的人，也没看见她们杀几个，就更不用说其他的人了。
秦川以前看书地时候，对于慈航静斋力捧李世民，打压主角双龙极为不满，可是真正身临其境了，方才醒悟，那哪里算是打击？分明是暗中维护！仔细一想，慈航静斋组织策划的打击双龙行动，至始至终根本没有过半点要伤害双龙性命的意思，反而更象是一种以指点双龙武功精髓，提高双龙实战经验，增加双龙
存能力为目的的实战演习。在打击行动之中，若是道奇真的痛下杀手，全力以赴，武功尚未大成的双龙早就死翘翘了，哪里还能如此生龙活虎，一日千里的迅速成长？事实上，如果不是慈航静斋插手进来，表示出了对双龙的极度重视，让各方势力都有了顾忌，恐怕双龙也不会活得这么滋润。要知道争霸天下的各路英雄，尤其是心狠手辣，六亲不认的李世民，可都不是什么善辈。笑里藏刀，造谣污蔑，埋伏偷袭，暗算放冷箭，都是家常便饭，即便对亲兄弟也是如此，更不要说外人了，至于抓对手的亲人朋友，老弱妇孺当人质来威胁。则更是用滥了地手段。若不是有慈航静斋的眼睛紧紧盯着，让这些必需在慈航静斋面前扮君子装仁义的候补真命天子们的种种拿手好戏都不敢摆上台面，恐怕性格比较善良的双龙老早就变成身败名裂的死虫两条了。
双龙出身市井，出道之初，既无势力背景，又无实绩声望，相反，他们所拥有的惟有只能招来灭顶大祸的长生诀和扬公宝库的秘密。起初他们之所以能在一群野心勃勃地英雄面前生存下来。纯粹是因为他们武功太低，实力太弱，在别人眼里只是毫无威胁，人畜无害的两张活藏宝图而已。等到他们武功刚刚走上正轨，足以让各路英雄感到威胁的时候，却又因为慈航静斋的极度关注，暗中维护，方才能在风雨之中存活下来。由好苗子逐步成长为参天大树。说起来慈航静斋与双龙非亲非故，事实上非但没有交情，梁子却是老早就结下来了。为什么偏偏要这样维护关注双龙呢？
师妃暄出山之后，携天下至宝和氏璧轰轰烈烈赶来洛阳造势，结果没想到宝贝还没有摆显出来，便被贼胆包天的双龙伙同草原独狼给偷走并且享用掉了，事后还一脸无辜。百般抵赖，死不认帐，这种行为无异于当着天下英雄的面。狠狠扇了慈航静斋一个耳光，换了是任何门派，都是绝对无法容忍的。姑且不说丢了颜面，堕了声威，光是那块好不容易得到的无价之宝和氏璧地丢失，就足以让任何人愤怒发狂，失去理智，产生一种要把万恶的小贼碎尸万段，戳骨扬灰的强烈冲动。可是师妃暄至始至终心平气和，毫不动怒，迫于当时的形势和外界的压力，方才不得不出手，称称小贼们的身手斤两，事后更是表示不再追究和氏璧的事了，只是希望双龙能安分些，不要为了个人目的而搅乱天下，延续战祸。事实上，即便是鼓吹人权道德法制，强调公平竞争，合理竞争，良性竞争地二十一世纪，为了利益纷争，各路英雄们也历来是各显神通，无所不用，又何尝把这些所谓的规则口号当真放在眼里了？可是在野蛮血腥，战火连天的混乱时代，真正能做到师妃暄这种地步地，也只有那些真正大慈大悲，悲天悯人，胸怀若谷，名利皆空的虔诚宗教圣徒了。
于是秦川想不通的第二个疑问也出来了。以慈航静斋的智慧和见识，不可能不知道逐鹿中原，争霸天下这趟混水究竟有多么血腥，多么朊脏，更不可能不知道，她们这些真正心地善良，过于理想化的人是多么地不适合搅合进来，可是为何她们这些一不求名，二不求利，长年隐世不出，不食人间烟火的仙子们偏偏就要来趟这趟世间最混浊的混水呢？难道真地也把自己当成地藏菩萨，“地狱不空，誓不成佛”不成？若是如此，又何必长久脱离群众，隐居不出呢？
秦川曾经也动过直接向师妃暄提问，以寻求真正的答案来解惑之念头。不过转念一想，每一个人都有自己不愿意和他人分享的秘密，就好比秦川自己，他的真正来历便一直没有向任何人吐露过，师妃暄她们极度尊重自己的隐私，也从来没有向他刨根问底追问过，婠婠到是追问过几次，不过秦川却拒绝回答。“慈航静斋为何能让皇帝如此畏惧忌惮，能让天下英雄如此巴结逢迎，慈航静斋究竟是凭仗什么来左右天下大局？还有慈航静斋为何要‘卿本仙子，奈何做政客’，长期从事着完全与她们本性和理念相违背的工作？”这些问题必然涉及到了慈航静斋的隐私机密，或许正是师妃暄最不愿意提到的，将心比心，秦川也尊重她的隐私，不想让师妃暄左右为难。除此之外，秦川还有一层顾虑：秦川完全有能力凭借一己之力而改变天下，而他也正有这个念头。如果冒然打听起慈航静斋的真正实力，反而怕人产生误会，以为他想借助老婆的势力来取天下，大有吃软饭之嫌，这个脸面，秦川可是丢不起的。
因此。等边不负地那篇惊动天下的《慈航静斋揭秘》出台之后，真正最为关注的，反而是对自己妻子师妃暄娘家人极度好奇的秦川本人了。在《慈航静斋揭秘》一文之中，威震文坛，名声赫赫的“竹林居士”边不负因为顾及到伟大领袖秦川的个人感受以及乐土第一夫人的显赫威名，这次一反常态的没有出口成“脏”，指鼻子对着脸的破口大骂，搞出狗血淋头，粪水狂泼地场景。反而措辞用句都文明干净了很多。不过虽然不敢明着骂，但是暗中冷嘲热讽，绕着弯子旁敲侧击却是不可避免的。
在此文中，边不负采用了一问一答的写作方式，例如先提出“慈航静斋为何专出‘人间仙子’一般美丽的尼姑？”“慈航静斋究竟成功挑选并且造就过几个真命天子？又分别是哪几个？”等众人极度感兴趣的八卦问题，然后再一一做出解答。
在文中，边不负是这样描写慈航静斋的血泪发家史的：众所周知，佛教是汉朝时期。才开始传入华夏中土的外来货。虽说起初因为温和软弱，与世无争，而不太招同行冤家们地注意，适应能力又颇强，顺利的落地生根下来，但中土佛教的最初发展时期，地位终究比不上根深蒂固的华夏本土宗教。毕竟古代华夏人，普遍都是以礼仪之邦天朝上国子民而自居。根本瞧不起来自野蛮落后的外族蛮彝的思想和东西，相比之下，宁愿信奉华夏正统的东西更多些。从汉朝一直到三国魏晋时期。道家、儒家、法家都各自风光过一段时日，惟独跟不上时代步伐，不知道与时具进的墨家越混越差，最后被打压成魔门，永世不得翻身。不过即便是失败透顶地墨家。在当时的处境也比佛教要强上百倍。墨家再怎么说，也是华夏本土的东西，曾经在百家争鸣之中。脱颖而出地四大家之一，有道是“百足之虫，死而不僵”，虽说后来一败涂地，但在中土的余威影响力仍旧还是有的，至于逆来顺受，忍者无敌的胡人佛教，则一直是大家公
气筒，暴力发泄对象，不要说朝廷官府，华夏本土大人，甚至是条狗，也可以欺负欺负既没实力又没脾气地佛教一下。在很长一段时间里，中土佛教一直是华夏大地上草根之中的草根，底层之中底层，过的完全是暗无天日，被任意践踏地日子。欺软怕硬是人之本性，大家心中一有不爽便都喜欢拿佛教来开刀出气，官府权贵们心血来潮，又或者出了什么坏事，急需找替罪羊一只之时，便也会加入了到众多发泄者的行列里来，时不时搞一番取缔镇压妖言惑众，意图不轨的胡人邪教的行动，为自己的政绩再添上光辉的一笔。
废佛行动一展开，和尚杀的杀，充劳役的充劳役，相比之下，尼姑们的处境就更加悲惨了，老的丑的自然是直接砍了，以免浪费粮食，而年轻美貌的尼姑，其下场就可想而知了。根据边不负的说法：当时没有直接被砍头的漂亮尼姑们大都发配军中，充当军妓兼洗衣工兼食用牲口，其悲惨处境比之人尽可夫的烂婊子都远远不如。
对于边不负的这种说法，秦川觉得可信度还是有的，即便是自由平等，人权法制的民主社会里的公仆牛马条子大盖帽们，也时常会出一些毫无人性，丧尽天良的禽兽败类，更何况在万恶的封建社会里，那些为朝廷效力，自以为光宗耀祖的父母官鹰犬爪牙们。自古以来，权利场、监狱和军队历来是最为血腥黑暗的三大灭绝人性之圣地。这种没人性的事情，那些禽兽们是绝对做得出的。而且华夏古人最是排外，中土佛教的确是有过很长一段不堪回首的日子，用现代不厚道的话来说，就是“很明显，这家伙有个悲惨的童年！”中土佛教真正开始发家致富，逐渐为华夏人所普遍接受，还是在南北朝时期，由于一连出了好几个皇帝不遗余力的力捧死挺，在朝廷正确的舆论引导下，老实巴交的华夏子民方才蓦然发现，原来那个妖言惑众，妖法害人，丧尽天良，无恶不作的胡人邪教其实是大智大慧，佛法无边，慈悲为怀。普渡众生的名门大派，而那些阴森鬼樂，贼头秃脑，一看就知道不是什么好东西地和尚尼姑们一个个也都变得光明正大，油光可鉴起来，让人一眼便知他们都是一群高尚伟大的善良人。
而慈航静斋的始祖，伟大的地尼同志，按照边不负的说法，则是西晋时期（按照黄大师在《覆雨翻云》里的说法。“净念宗和慈航静斋成立于唐初，初祖天僧和地尼乃同门师兄妹。。。。。。”，这种说法显然和黄大师后来的作品《大唐双龙传》有所矛盾，因此在这里不采用）一位有幸从军营这个人间地狱之中意外逃脱出来的可怜人，由于深受刺激，因而发愤图强，凭借着自己的聪明和执着，终于从佛经之中悟出了一套极为高深地武功。又由于有过极为悲惨经历的地尼同志当时的心态有些不太正常，因而这套武功威力巨大无比，大大违背了佛家的慈悲忍让之本意，这套武功便是鼎鼎大名的《慈航剑典》了。地尼同志武功大成之后，便开始不遗余力的拯救起和她有过同样悲惨经历的其他尼姑来。边不负解释道：由于在军中是充当婊子、奴隶兼食物的角色，稍微老点丑点地尼姑，命绝对是长不了，而能活得较为长久点的全都是一些年轻漂亮的尼姑。至于能熬到地尼同志来相救之时的尼姑们，一个个大都是最为出类拔萃，美丽动人。能让那些根本没有人性的家伙�
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