中国异闻录-第66部分

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　　　　“《推背图》第25象，戊子，艮下巽上渐。”月饼扬扬眉毛，“铁木真……”

　　　　“唰”，龟卜玉里的红光如同即将熄灭的火焰，忽忽跳动几下，光芒黯淡直至完全消失，映像也随之不见。

　　　　我眼前残留着那道影像，想起金圣叹对袁天罡、李淳风所做《推背图》里关于第25象的释意——

　　　　谶曰：北帝南臣，一兀自立；离离河水，燕巢补缺。

　　　　颂曰：鼎足争雄事本奇，一狼二鼠判须臾。北关锁钥虽牢固，子子孙孙五五宜。

　　　　这一象预言了元太祖建国及整个元朝的气数。斧柄（木）十节的铁斧（铁），暗指元太祖叫铁木真，斧柄分十节是元朝有十个皇帝，正与“子子孙孙五五宜”，“五五”为“十”吻合。“北帝南臣”预示着南朝汉人将向北方蒙人臣服，“离离河水”指元太祖称帝于离河。

　　　　“下一个任务，应该在离河。”月饼嘴角扬着笑，“南瓜，与其纠结月野他们的行为，不如探寻真相，才能知道更多的真相。”

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第443章　金蛟（2）（）　
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　　　　三

　　　　“就不能吃顿饺子再走么？”我坐在副驾驶打着呵欠，“好歹歇歇脚补个觉，疲劳驾驶可是大忌。”

　　　　月饼仰脖灌了瓶红牛：“你要是困了就去车厢睡会儿。回古城搜集的线索足够多了，也确定了奉先和木利夫妻没什么问题，抓紧时间吧。”

　　　　月饼不这么说我心里也有数，且不说那股神秘力量处处抢占先机，如果真是月野他们几个人，说不得也要抓紧时间行事，才能弄清楚其中的谜团。我们在图书馆确定了任务目标和蒙古草原最著名的那个人有关，根据那个人的资料进行了分析。月饼推翻了“任务目标在离河”的观点，认为真正的任务目标应该是千年来最神秘的历史谜团——那个人的陵墓所在地。

　　　　据说那个人死后，他的后代用两片厚木板按人形大小凿空，把遗体放入，再将两块木板合上，制成“棺材”。然后把棺材放在一辆平板牛车上面，对着牛屁股捅上一刀，牛吃痛拉着车狂奔，棺材落在什么地方就是安葬地。定好了地点，奴隶们挖一个很深的坑，把棺材埋进去。

　　　　棺材入土，奴隶们五花大绑平躺在草原，眼睁睁看着士兵们纵马来回驰骋，被马蹄践踏得血肉模糊，与踩得稀烂的青草一同融进土里，士兵们随即封锁住这一地区，不准任何人入内。这种人血、油脂灌溉的土壤异常肥沃，来年青草长得极为茂盛，完全看不出陵墓痕迹，只是青草叶边会长出一圈淡淡红晕，枯荣三年消褪，直到这时士兵们才会撤走。

　　　　为了避免祭祀时找不到地方，陵墓初建成时，士兵当着母骆驼的面杀死小骆驼，来年祭祀的时候，由思子心切的母骆驼寻找墓地。

　　　　若是母骆驼死去，再换一对骆驼母子进行这个异常残忍的寻墓方式。

　　　　按照前几次任务的经验，线索藏在那个人陵墓的可能性极大。

　　　　我琢磨着这个可能性还算靠谱，心里多少有些很难形容的兴奋。如果发现了那个人的陵墓所在地，就算不能公布于众，也有种“解决了历史谜团”的参与感。

　　　　下面问题来了，陵墓究竟在什么地方？那个人所建立的朝代短短百年，号称草原最辉煌的“黄金家族”就此分崩离析。尤其是朝代即将灭亡的那几年，战火连天，估计没有人记得“杀小骆驼，母骆驼寻墓”的祭祀方式，这条唯一的线索算是断了。

　　　　我们总不能跑到草原，坐着牛车，牛停哪儿就是墓地位置吧？这也太草率了！

　　　　各国考古学家对墓地位置有四个推断：一是蒙古国境内的肯特山南，克鲁伦河以北的地方；二是蒙古国杭爱山；三是中国甘肃的六盘山；四是鄂尔多斯鄂托克旗境内的千里山。

　　　　根据史料记载，那个人在远征西夏时受伤，1227年盛夏季节在六盘山避暑养伤时去世。按照黄金家族的风俗，去世三天就应送回草原下葬，是怕尸体腐烂，灵魂无法升天。考古学家将陵墓的地点推测于六盘山，考虑的就是“去世三天下葬”这个因素。可是按照路程距离推算，以当时的人力物力，完全可以在三天内把那个人的尸首由甘肃六盘山运至草原，所以最有可能的地点就是千里山。更何况六盘山当时属于西夏境内，还没听说哪个朝代的君主战死敌国，连尸首也捎带手埋在那里，于情于理也说不过去。

　　　　从千里山格局上看，沟谷浅缓，地势平坦，西有大河，东为山屏，山虽不高，却形如王座，山前草原纵横开阔，正应了“王气居中，西兵东庭，国运昌平”之相，倒是君主陵墓的上佳走势。

　　　　何况《元史》中记载，“太祖二十二年围西夏，闰五避暑于六盘山，六月西夏降，八月崩于萨里川哈剌图行宫，葬于起辇谷”。起辇谷正是千里山中的千里沟另外一个称呼。

　　　　科普完毕，还有件事不得不说。

　　　　之所以毫不犹豫排除前两个推断，倒不是其他原因，只是我们总不能开着福特房车大摇大摆冲过国境线，直抵蒙古国吧？那真成了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

　　　　四

　　　　古城距离千里山不远，月饼一路开得风驰电掣，到了山脚下还不到零点。

　　　　正是深冬季节，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原景象压根儿没有，北风卷着积雪打着旋儿，地面凝固着一层掺杂黄泥的积冰，黄白相间，显得无比肮脏。远眺千里山，乌黑的山体覆盖着斑驳白雪，稀稀拉拉的树木横生竖长，更是杂乱不堪，早就没了曾经的雄浑之势。

　　　　很难想象，这是叱咤风云的一代天骄葬身之地。

　　　　我下意识地望向北斗星方向，墨黑色的夜幕笼了层乌云，许多星星隐约不见，那颗死兆星却依旧耀眼。我联想到贺兰山的经历，一阵冷风吹过，顺着衣领灌进身体，忍不住打了个哆嗦：“这里不会有什么人熬、雪女、阴尸之类的玩意儿吧？”

　　　　月饼检查背包里的装备：“说不定还有吸血鬼哦。”

　　　　我灌了口二锅头暖暖身子，听了这句话差点把酒呛进嗓子眼：“月饼，你丫也学会忽悠了？吸血鬼是欧洲的好不好？闲得没事跑千里山来一场‘说吸血就吸血的旅行’，估计国境线都过不了就被凡赫辛用银枪做了吧？”

　　　　“也就南少侠的脑洞能把这么多事儿凑到一起，”月饼扬扬眉毛，眯眼望着千里山，一把摁住我的肩膀。

　　　　我没反应过来，“噗通”跪进雪窝子，膝盖又疼又冷：“你丫干嘛？拜山神啊！”

　　　　月饼伏低身子，指着千里山东边半山腰：“看那边。”

　　　　我顺着方向看去，只见十多个忽忽闪闪的火苗在山间若隐若现，火苗间距大约一米，隐隐看到一队人在山间穿梭。

　　　　“他们也找到这里了？”我想到那股寻找任务线索的神秘力量，说不定月野也在队伍中，忍不住有些兴奋。

　　　　“还不好说。”月饼挎上背包，“抓紧时间。”

　　　　我收拾着装备，又多瞥了那队人几眼，忽然觉得有什么地方不对劲，一时间愣住了神。

　　　　月饼见我戳着不动，伸手在我眼前摆动：“想女神月野清衣了？那还不麻溜的？”

　　　　我从月饼的指缝往山间看去，心中一动，终于明白了哪里不对劲。

　　　　想通了这一点，我忍不住起了一身鸡皮疙瘩：“月饼，那队人，可能不是人。”

　　　　月饼愣了片刻，眯眼望去，长长吸了口气：“冥人赶山？”

　　　　我仔细数了数，18支火把，正应了“冥人赶山”所需的“双九互阴阳，千里寻坟场”这句话。

　　　　我之所以觉得不对劲，是因为古城图书馆有本《寻墓密扎》，详细记载了古往今来各种探墓术。常见的“观星定穴”、“望山启墓”、“探土搜陵”暂且不提，最让我感兴趣的就是“冥人赶山”。

　　　　“冥人赶山”的由来倒也有趣——

　　　　东汉末年张角创立太平道，自称“天公将军”，率领信徒发动“黄巾起义”，不久张角病死，义军被东汉军队镇压。张角死后，他的《太平要术》为夏侯氏所得。

　　　　这本书可是大有来头！据说张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”

　　　　张角拜问姓名，老人曰：“吾乃南华老仙也。”

　　　　言讫，化阵清风而去。张角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号

　　　　为“太平道人”。

　　　　《太平要术》分为“天、地、人”三卷。天卷以星辰变换，气候更迭推知人间气数，朝代兴衰；人卷记录了符水治病，咒语祛邪种种法门。最神奇的当属地卷，书中详细记载了百川名山的格局走向，以及如何操纵“冥人”寻墓探穴。

　　　　“黄巾之乱”带来的影响实在太大，东汉朝廷将《太平要术》列为禁书，十多个赝本全都销毁，民间私藏此书者必诛九族。夏侯氏得到真本，秘密研习，推知曹家幼子阿瞒（曹操）必为一方雄主，主动与曹家交往靠拢，将此书送与曹操，算是交了投名状。

　　　　曹操得了《太平要术》，依天命而行，短短几年崛起中原，又凭此书喻示打赢了历史中著名的以少胜多的战役——“官渡之战”，大败袁绍，确立了一方霸主的地位。

　　　　及至三国时期，连年战乱，国力消耗甚巨，曹操建立虎贲军，意为“如同老虎勇猛地奔走追逐野兽”，明着是亲身禁卫军，暗着却是依照《太平要术》的“地卷”四处寻墓，挖掘陪葬品充斥军资。

　　　　“冥人赶山”则是“地卷”中最诡异的寻墓方法。

　　　　所谓冥人，是在掠国夺城之后，选皇族或者达官贵人血脉的后裔，自三岁起豢养在体型相仿瓦瓮，荫于地下三丈的暗室，终年不见阳光。每日以尸液浸泡，喂食同族的人骨、血肉捣成的糊糊。随着年龄增长，不断加大瓦瓮，直到冥人十六岁时，五脏六腑、血脉筋络完全纳入尸气，与死人无异，才从瓮中取出，用细竹筒刺入筋脉，注入红花、接骨丹、藕梗、鸡爪等药材研磨的浆液，促使肌肉迅速生长，使萎缩的胳膊、双腿能够自由行动。

　　　　冥人常年浸在尸液，不见阳光，双目看不见东西，瞳孔为白色，皮肤早已泡得糜烂不堪，根本不能接触阳光，只能夜间行动。冥人虽然手脚能动，关节却是坚硬无比，走路宛如僵尸，直着腿儿左右摇摆肩膀，必须由赶尸人用铁丝穿过锁骨，首尾相连才能统一行走。

　　　　入山探墓，冥人体内尸气与地下陵墓的尸气产生共鸣，倒有些类似于“杀死小骆驼，用母骆驼寻找方位”的原理。至于举着火把，是为了用阳火驱散杂乱的阴气，避免冥人被外气干扰。

　　　　这种探墓术不仅消耗时间财力，又过于残忍，而且培养冥人的成功率极低，早在三国末年就已失传，没想到居然在千里山遇到了。

　　　　我之所以想到这是“冥人赶山”，一是这都什么年代了，二半夜的一群人不用手电筒居然打着火把，这不是脑子进水么？二来这群人走路姿势很奇怪，彼此始终保持着相同的距离，这完全不符合队伍夜里走山路的常识。尤其是月饼把手指竖在我眼前的时候，挡住了周遭的虚光，勉强能看到这群人的肩膀处连着一根极细的绳子。

　　　　“八族里除了魇族，谁还擅长赶尸？”我脱口问道。

　　　　月饼摸摸鼻子：“不知道，反正不会是蛊族。”

　　　　就在我胡思乱想的时候，突然看到了更诡异的一幕。

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第444章　金蛟（3）（）　
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　　　　五

　　　　按照正常姿态来说，登山的人会不由自主地前倾，以此保持身体平衡。如以此来，从远处看，每个人的背部略高，肩膀前耸，头部向前探伸，目视地面。如果这队人是冥人，身体僵硬不会出现这种生理特征。

　　　　可是这些人走山路和正常人没什么区别，而且背部高得异常夸张，像是长了个篮球大小的肉瘤。头部比正常人大了起码两圈，头发更是毛蓬蓬一大片，几乎包住脖子。就着火把的光线，隐隐能看到他们嘴巴向前突出，鼻孔喷出粗重的水汽。更让我觉得脊梁发寒的是，那些的人手脚特别长，没有拿火把的那只手几乎垂到膝盖。

　　　　远远看去，倒像是一群直立行走的动物。

　　　　月饼显然也发现了这个异状：“人獒？狼人？有点意思。”

　　　　我打了个哆嗦：“快拉倒吧，哪能有那么多稀奇古怪的玩意儿？冥人倒还好说，从涌泉穴泄了阴气也就老实了。要真是半兽人，我扭头就跑，千万别拦着我。”

　　　　“黄金家族远征欧洲，带回来几只人狼守墓也说不定，”月饼仰头深深吸了口气，“搞不好这支队伍不是寻穴，而是守陵人。”

　　　　我心说月饼你这脑洞都开到马里亚纳海沟去了，且不说人狼守墓这事儿是真是假，这小一千年都过去了，就没人察觉单单等着我们发现？

　　　　“叮咚……”山间传来清脆的铜铃声，那队人听到铃声，略微探直脊梁，加快了步伐，隐入山坳之中。

　　　　“肯定是魇族的赶尸铃！”听到铃声我反而踏实了，“杀千刀的魇族阴魂不散，不知道又冒出哪门妖魔鬼怪。”

　　　　月饼侧耳停了片刻，脸色微变：“赶尸铃沾着阴气，是‘噗噗’声。这个声音有点儿像……”

　　　　我极少见到月饼欲言又止的模样，正想追问，脑子里忽然想到“月野进入图书馆”这件事，眼前闪过一个人的模样，连冷汗都顾不得出：“她？”

　　　　“但愿不是，”月饼眼中闪过一丝慌乱，“快跟上！”

　　　　六

　　　　山路看着近走着远，好不容易赶到发现那队人的地方，已经过了半个多小时。我心里惦记着一个人，脑子乱糟糟的混成一团浆糊，一路跑得磕磕绊绊，小腿被横突的岩石蹭了几道血口子，火辣辣得疼，心脏更像是塞了团火，烧得焦躁。

　　　　一路赶来，我始终有个疑惑。此时虽是寒冬，地面坚硬，可是沿途根本没有看到任何人的脚印，那堆人就像是凭空出现在山间，又凭空消失一般。

　　　　月饼见我喘得厉害，示意我简单休息，自己调开手机的电筒功能，照着四周寻找线索。

　　　　我本着“不休息好怎么探险”的懒汉原则，一屁股坐了块岩石准备歇口气。哪曾想石头不结实，直接让我坐塌了一角，结结实实墩在地上，碎石子差点把盆骨硌裂了。

　　　　“跟你说了多少次，减个肥就能改变人生。”月饼慢悠悠地举着手机，照着山路边的枯树。

　　　　我老脸一红也没空搭腔，右手撑着地准备起身。正所谓“人倒霉喝凉水都塞牙”，手掌陷进一个地窝子里，身体失去平衡，左手连忙扶着地面，又是一个坑，直接连泥带水来了个扑街。

　　　　“坑爹啊！”我恼羞成怒喊了一声，两手摁着坑正要起身，突然觉得有些不对劲，手指摸着坑的形状，忍不住“咦”了一声。

　　　　“咦？”月饼从树枝上摘下一丛东西。

　　　　“月饼，照照这里。”

　　　　光线所及之处，地面有两个距离将近一米的圆窝，看轮廓类似桃子，顶端分瓣，突出两个尖角，整体看上去很像加菲猫那张胖脸，应该是某种动物的脚印。

　　　　月饼顺着脚印向前照去，地面果然有一排或深或浅的相同印痕，一直延伸到山路拐角处。我此时也看清了月饼手里的东西，是一簇白色绒毛，闻着有淡淡腥膻味儿。

　　　　我恍然中冒出个大悟，难怪一路没看见人的脚印。我们一直认为那队“人”走山路，所以一直寻找人的脚印，这种圆窝即使看到，也主观排除了脚印的可能性。

　　　　“还好不是人獒、狼人什么的。”我刚松了口气，突然从心里泛起一层更深的恐惧！

　　　　留下这种脚印的到底是什么东西？

　　　　“马蹄印？”

　　　　“人丑就要多读书。”月饼捻着绒毛闻了闻，“马是奇蹄类，这明显是偶蹄类，应该是牛或者羊。”

　　　　我觉得如果这是一群直立行走的牛羊，比人獒、狼人更难接受，顿时整个人都不好了。细想倒也有几分道理，黄金家族本就是游牧民族，说不定整出什么幺蛾子，用什么驯兽术让牛羊两条腿儿走路。可是这和她有什么关系呢？

　　　　月饼拍了张蹄印的照片：“她会萨满巫术。古代巫医不分，巫术是医术的一种。”

　　　　我敲着脑袋，试图让思路清晰，心里却翻腾着同样一句话：“她是医族？她怎么可能是医族？”

　　　　月饼哑着嗓子，眼神有些疲惫：“还记得牛头马面的传说么？”

　　　　月饼的话如同一瓶冰水注入血管，我浑身冰冷……

　　　　“牛头马面”源自于《楞严经》卷八，“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”

　　　　在中国传统文化中，是中国佛教、道教的两个阴间的神祇，负责捉拿阳寿终结的亡魂到地府审判，又称为“勾魂使者”。

　　　　然而关于牛头马面，在民间有个更凄凉的恐怖传说——

　　　　七

　　　　西汉年间，辽东半岛有牛、马两姓村落，世代为耕地、水源纷争不休，村民死伤无数。几十年下来，两村人丁凋落，双方族长眼看这么打下去不是办法，划河为界，在河边宰杀一牛一马，立下了“牛马两族老死不相往来，否则必受天谴”的诅咒，这才罢休。

　　　　光阴苒荏，岁月如梭，黑发送白头，村前草枯荣。上几代的恩怨，随着村民们老去死亡，早已随着潺潺河水远逝。唯有那个可笑的诅咒，根深蒂固地铭刻在两村族长的心里。

　　　　又过了二十几年，两村中间的河畔，来了一个说书人，盖草庐住了下来，逢年过节进村说书。他不仅书说得精彩，还有一手好医术，常给村民免费看病祛邪，深受两村人爱戴。只是说书人有个奇怪的规矩，看病时需紧闭大门，病人不得说出如何治疗。

　　　　久而久之，两村人私下里聊天，说书人是精通萨满巫术的出马仙，能通鬼神，自然是愈发敬重。

　　　　闲暇时，说书人喜欢坐在河边的树荫里喝茶乘凉，两村的孩子围在树下，听他讲些稀奇古怪的故事。只是孩子们都记着长辈的叮嘱，都是同村挨着坐，绝不和邻村往来，彼此间竖起了一道无形的屏障。

　　　　马家有一个小女孩，特别爱听书，即使一个人，每天也要跳过水坑，绕过小村，用充满乡音的口吻央求说书人多说几段。说书人总会摸着她的小脑袋，皱纹里满是慈祥的笑容，笑呵呵地讲着故事。

　　　　小女孩没有注意到，每次她歪着小脑袋听书的时候，有个牛家的小男孩，躲在树后面偷偷地看着她，眼神里全是爱恋。

　　　　一晃几年过去了，听书的孩子们早已听腻了那些故事，再也不来。唯有那个小女孩，出落成长发及腰，明眸皓齿的半大姑娘，依然每天蹦蹦跳跳地跑到大树下听书。其实，在她很小的时候，就从树影里看到了小男孩。少女的羞涩萌动着一种异样的情愫，她分不清到底是为了听书，还是为了看到小男孩怯怯的影子。只是每天看不到那条小小的影子，心里就缺了点什么。

　　　　而且，她也知道，小男孩每天都会远远跟着她，直到她走进村里，小男孩才痴痴地傻站半天，放心回村。她会躲在村里的屋后，又酸又甜地望着小男孩远去的背影，很久很久……

　　　　只是，他不说，她一个姑娘家，怎么会主动去说？

　　　　或许，在很久以前，两个孩子第一次听书，相视一霎的眼神，就已经把彼此放进了一见钟情的心里。

　　　　说书人怎能不明白两个孩子的心事？他原本就是出马仙，生性洒脱，自然不把两族誓言放在心上。这天，小女孩听他说书，他讲到一半，“哈哈”一笑，扬长而去：“情到深处自然来，是孽是缘何须怪。小娃娃，你们俩天天拿我这个老不死当幌子，该见面了。剩下的时间留给你们年轻人吧！”

　　　　小女孩娇羞了脸，手指绞着长发，脸红得像熟透的柿子：“你在么？”

　　　　小男孩怯怯懦懦地走出树影：“在。”

　　　　小女孩“噗嗤”笑了：“你好呆哦。”

　　　　小男孩抓着乱蓬蓬的头发，傻笑着：“我带你去山上玩好不好？”

　　　　爱情，很自然地蓬勃生长，如同山野间盛开的野花，野蛮茁壮。

　　　　山间，留下了他们的笑声；田野，印下了他们的脚印。他在河边，用泥巴捏了一座城，发誓将来要娶她进门；她靠着他的肩膀，入迷地守着他小小的打盹。

　　　　他会突然醒来，学着说书人的口吻，豁着牙的发音还不稳，给她讲着自己编的故事。

　　　　她拍着巴掌：“你要为我讲一辈子书哦。”

　　　　他很认真地点头，两张稚嫩的嘴唇，还不会亲吻，只是轻轻碰触。

　　　　她问：“你姓牛，我姓马，咱们之间是什么关系？”