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萌和尚大自在:延参法师的静心禅-第10部分
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改变了许多人，正所谓“化缘有缘”。可见，化缘是一件很美好的事情呀。
有很多朋友，希望自己有福报、有功德，可是正所谓要广结善缘，你不结善缘，又如何能有成就呢？即便我们做不到像昭引禅师那样，也应该用平和、感恩、利生的心怀来面对他人啊。
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第二十一章 摩尼珠（）
有一天，释迦牟尼佛在灵鹫山上说法之前，手里拿了一颗摩尼宝珠。他问正在听经的四大天王说：“你们看，我手上的摩尼宝珠是什么颜色？”
四大天王看了以后，广目天王说是青色的，多闻天王说是黄色的，另外两个天王，一个说是赤色的，一个说是白色的。
佛陀把宝珠收回再摊开手掌问道：“你们现在看我手中的这颗摩尼宝珠是什么颜色？”
四大天王不明白佛陀的意思，不约而同地答道：“佛陀，您手中根本就没有东西。既没有摩尼宝珠，哪里还有什么颜色呢？”
佛陀道：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色。我把真正的宝珠呈现在你们面前，你们却视而不见。”
四大天王听了以后，深有所悟。
这个故事里所谓的摩尼宝珠，是指我们的真心、我们的佛性，以及原本幸福安乐的心灵。可是呢，世间众生忙着自己的工作和事业，顾着自己的亲人和家庭，整天为了财富名利和地位而忧心忡忡。我们总是追求外在的物质，而没有好好开掘内心的宝藏。纵使你有良田千顷、豪宅百座，可真正的财富始终在我们心底啊！
所以说，禅不必向外探求，更不必把快乐、幸福与名利、地位相挂钩，你只要瞧瞧自己的内心世界是不是真正的平和、安宁，就会知道自己是贫穷还是富有了。
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第二十二章 不做传声筒（）
从前，有一位参禅的学僧去拜访铁舟禅师，请求铁舟禅师讲解《临济录》。
铁舟禅师说：“要听《临济录》，最好去找圆觉寺的洪川禅师。”
学僧回答道：“不，我已经听过洪川禅师的讲述，您是天龙寺滴水禅师的真传弟子，我一定要听听您的讲解。”
铁舟禅师再三推辞不得，只好带着这位学僧到一处练武的场地一起练武，直到两人全身汗如雨下才停下。练武以后，铁舟禅师带着学僧回到原来的法堂，一面擦汗，一面微笑着对学僧说：“怎么样？我的《临济录》讲得如何？”
学僧一听大惊，铁舟禅师只跟自己练了一下武，何曾讲过《临济录》啊？
铁舟禅师继续问道：“问你话呢，我的《临济录》讲得如何？”
学僧不得已回答道：“禅师的《临济录》难道就只是一套剑谱拳术吗？”
铁舟禅师这时才开示道：“《临济录》绝非纸上谈兵，更不是从语言口舌上可以去了解的；至于家师滴水禅师的讲解，我更无从学起，再说，我也不是传声筒啊。”
学僧听了以后，很不以为然地说：“照禅师的说法，历代祖师大德，他们传法传心，却不也成了传声筒吗？”
铁舟禅师进一步告诉学僧：“传法传心自是传法传心，传声筒自是传声筒。”
不做“传声筒”就是禅者独特的风格。人云亦云，这是鹦鹉禅，与传法传心是两回事。
我的小徒弟也曾问我，为何不在微博上给大家讲讲佛法、禅道？我的天！我说的每一句话都不离佛法啊！虽然看起来很生活化、大众化，可这毕竟是我自己消化了的智慧，所以，我希望各位朋友也能在自己消化过之后，再把自己的想法和经验告诉别人，而不是人云亦云。
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第二十三章 打坐非禅（）
刚才和几位朋友说起禅，其实禅有好多种。当我们身体出现疾病时，我们就希望修一种健康禅；当我们忙于琐事，太过疲累时，我们就希望有一种禅法能恢复体力。可是，有的人对禅的认识并不深刻，他们觉得，修禅就一定要打坐。我现在给大家讲个关于禅宗六祖惠能的故事，相信大家对参禅的认识会有一定改观。
在古时候，有一位官员叫薛简，他曾经向六祖惠能大师请教：“现在京城参禅的大德们都说，我们如果要开悟，必须要参禅入定，请问禅师，您有什么高见？”
六祖大师回答说：“道由心悟，岂是仅仅通过打坐就能开悟的呢？”
参禅是为了明心见性，要达到心地豁达开悟的境界，哪里是在打坐，这分明就是在悟心。如果心灵不能开悟，那么怎么打坐也是无济于事的。所以，六祖惠能曾经说道：“生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课？”
行住坐卧、搬柴运水、扬眉瞬目、一举一动，这都是禅，也是一种修行的方式。禅融入生活中，能更多地体现出一种禅趣。枯坐不能成佛，我们在生活中觉悟自己的真心，这才是参禅啊！好比我那不成器的小徒弟，即便他看动画片、看漫画、逗小狗，其实也有禅趣在其中啊。
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第二十四章 我有你呀（）
佛光禅师住在传灯寺时，跟随他学禅的徒众很多。有一天，佛光禅师开讲禅门法要之后，一个弟子向禅师禀告说：“老师，生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，故弟子想跟您请假，到灵岩念佛道场去学念佛法门。”
佛光禅师听了以后非常欢喜地回答：“你去学习净土念佛法门回来，能让我们传灯寺佛声不断，使我们的道场真正如莲华世界。”
他刚说完，另一个弟子合掌禀告说：“老师，戒住则法住，佛门没有比戒律更重要的事，所以弟子想请假到宝华山学戒堂去学戒律。”
佛光禅师听后，仍然非常欢喜地说道：“很好，你学律回来，能让我们的道场及大家都有三千威仪、八万细行，真正成为一个六和僧团，真是太好了。”
话刚说完，一个很年轻的弟子也顶礼说道：“老师，我想学道最要紧的就是即身成就，弟子思前想后，想到西藏学密去，要即身成佛。”
禅师听后，淡淡一笑，说道：“很好，很好，密宗讲究即身成佛，你如果学密回来，影响所及，我们这里一定有很多人当身成就*身。”
此时，在座旁的侍者非常不满地说道：“您可是当今一代禅师啊，禅是当初佛陀留下来的以心印心的法门、成佛作祖的法门，没有比学道参禅更重要的事；他们应留下来在您的座下与您学禅，以期直指人心、明心见性才对。您老怎可鼓励他们到其他地方去参学呢？”
佛光禅师听后，哈哈大笑说道：“我还有你呀！”
我们经常看到一些人，不专心做一件事情，总是“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”，在耗费了很多精力之后，他们还要说命运对自己不公平，自己到头来什么也没得到。其实，他们真正应该反省问问自己，自己不专心做事，这又能怪谁呢？某个小徒弟，我说的就是你！
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第二十五章 禅即生活（）
峨山禅师在月船禅师那里修行多年并得到印可，月船对他说道：“你是个禅门法器，你的成就也会很高。今后，你应该发心再去亲近更多的善知识，不要忘记行脚云游，因为行脚云游是禅者的任务，是禅者的修行。”峨山把师尊的叮嘱牢牢记在内心。
这一年，峨山听说白隐禅师在某地开讲《碧岩录》，便赶到此处参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师看了以后却说：“你从恶知识处得来的见解，我真被你的臭气熏到了。”说完便命人把峨山赶出去。
峨山不服，再三请求，都被拒绝。峨山心想，我是被印可的人，难道和白隐禅师没有缘吗？他看不出我已经对禅有心得了吗？或许白隐禅师在考验我吧！他又再鼓着勇气去叩见白隐禅师，说道：“前几次都因为弟子的无知触犯了您，愿您慈悲我，我一定虚心接受。”
白隐禅师说道：“你虽担了一肚皮的禅，可是到了生死岸头，也难解脱。如果你要痛快平生，须听我‘只手之声’。所谓‘只手之声’，就是你去参一只手所发出来的音声。”
峨山禅师便在白隐禅师座下随侍四年，在三十多岁时终于开悟。
峨山是白隐禅师晚年的高足，后来大振白隐禅师的门风。峨山年老时，在庭院里整理自己的被单，信徒看到，觉得可怜，便道：“禅师，您年纪已经这么老了，门下有那么多的弟子，为什么您还要亲自辛苦做这许多杂务？”
峨山禅师道：“年老的人不做，那要什么人来做呢？”
信徒说道：“年老的人去修行就好了。”
峨山禅师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针、为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅，也学会在生活中实践禅的智慧。
对于很多人来说，最容易犯的错误就是把日常生活与修禅悟道截然分开。当然，这个话题我之前也说过好几次了。可是，你们真的能在黄檗禅师的开田耕种、沩山禅师的合酱采茶、临济禅师的栽松锄地、仰山禅师的牧牛之中觉悟到禅法吗？
真正的禅道不脱离世俗，真正的幸福也从不脱离生活。一切都到生活中发现吧，生活是启发我们开悟的最好导师！
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第二十六章 护贼度贼（）
有一天晚上，残梦禅师正在方丈室读经时，突然听到墙壁上有声响，他猜想可能是有小偷光顾，于是就叫醒徒弟，说道：“你拿一些钱给那位凿墙的朋友吧。”徒弟走到邻室大声说道：“你不要把墙弄坏了，我给你一些钱，你走吧。”小偷一听吓得转身就逃跑了。
残梦禅师以责备的口气对徒弟说道：“你怎么可以大声吼叫呢？一定是你的声音太大了，把小偷吓跑了。他钱也没有拿到，就这么跑了，这么冷的天气，可能他还没有吃晚饭，你赶快追上去把钱拿给他。”这个小徒弟没有办法，只好在寒冷的深夜里到处寻找那个不知躲在何处的小偷。
同时代，还有一位安养禅尼，半夜遭小偷行窃，唯一的棉被被偷走了。安养禅尼没有办法，只好把纸盖在身上取暖。小偷在惊慌之间，被安养禅尼的弟子撞见了，仓皇地将偷到手的棉被遗留在地上。徒弟们捡到师父的棉被，赶紧送回师父的房间。只见安养禅尼身上盖着一堆纸，缩着身子，直发抖。
安养禅尼看到被送回来的棉被就说道：“哎呀，这条棉被不是被小偷偷走了吗？怎么你们又把它送回来了呢？既然是小偷偷去了，那就是他的东西，赶快拿去还给他。”
弟子无奈，费了九牛二虎之力才把逃到很远的小偷找到，表明师父的意思，坚持把棉被还给小偷，小偷受了感动，因而皈依了佛门，从此改邪归正。
残梦禅师和安养禅尼的慈悲和推己及人的爱心，这可不是一般人可以比的，其实真正禅悟的人尽管不能像佛陀割肉喂鹰、舍身喂虎那样，也应该有一颗推己及人的爱心和慈悲心。
所以，我们参禅学道，可不要修出一颗自私自利的心哦！慈悲善良的人，幸福永远跟着他，嘿嘿，不信你就试试吧！
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第二十七章 个人承担（）
杨岐方会禅师少年时机灵聪明，在湖南潭州道吾山出家，阅读经典又过目不忘，所以很快就积累下很多知识。他追随慈明禅师很长一段时期，自愿负责监院的工作，虽然过了十年，但未能有所省悟，每次请求参问，慈明禅师总是回答道：“你的工作繁重，以后再说吧！”
后来有一天他又去参问，慈明禅师说道：“监院以后的儿孙满布天下，你急于悟道，忙什么呢？”
有一天，慈明禅师外出，忽然下起了雨，杨岐在小路上遇到他，就拉住慈明禅师说道：“师父！您今天必须说给我听，不说我就不让您回去。”
慈明禅师说道：“你如果要知道这个事，一切便休。”话刚说完，杨岐忽然耳中轰然一声，心中忽觉阳光一闪，即刻大彻大悟，跪拜在雨地上，叩头说道：“至今一切便休，至今一切便休！”
有一天，慈明禅师上堂说法，杨岐禅师出众问道：“‘幽鸟语喃喃，辞云入乱峰’时如何？”
慈明禅师说道：“我行荒草里，汝又入深村！”
杨岐禅师又说：“万事虽休，更借一问。”
慈明禅师便大喝一声。杨岐禅师反而称赞道：“好喝。”
慈明禅师又喝，杨岐禅师也跟着喝。慈明禅师连续喝了三声，杨岐便顶礼三拜。杨岐禅师礼拜后，诚恳地说道：“师父，这个事必须是个人才能承担！”
慈明禅师听后拂袖便行。
慈明尊者不肯为杨岐说破，是希望杨岐养深积厚，等待更好的机缘。但杨岐禅师悟道心切，只有说出，希望能早一点觉悟，所以真是好一个杨岐禅师，先说至今一切便休，再说一切必须自己承担。慈明禅师拂袖而去，那意思是让他自己承担。杨岐禅师后来有一首偈语便说：“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。”慈明禅师说他这时才真正进入到禅的世界之中。
什么是禅？“心有灵犀一点通”是禅，“柳暗花明又一村”是禅，其实所谓的“禅”，也不过是对命运的一种认识和从容豁达的心态。这样的心态，不经过千锤百炼，断然是难以拥有的。所以，受到些挫折算什么呢？天总会晴朗的，人生大道也总会顺畅的。
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第二十八章 我也可以为你忙（）
佛光禅师有一次见到妙顺禅僧时，问道：“自打你来我这里学禅，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？”
妙顺回答道：“老禅师每日都很忙，学僧实在不敢打扰您啊。”
一过又是三年。有一天，佛光禅师在路上又遇到妙顺，再问道：“你参禅修道上有什么问题吗？为什么你从来不向我提问呢？”
妙顺就回答：“老禅师很忙，学僧不敢随便和您讲话。”
又过了一年，妙顺禅僧经过佛光禅师禅房外面，禅师又再对妙顺禅僧说道：“今天有空，请你到我的禅室来谈谈禅道。”
妙顺禅僧就赶快合掌作礼说道：“老禅师很忙，我怎敢随便浪费您老人家的时间呢？”
佛光禅师知道妙顺禅僧过分的谦虚，不敢直下承担，再怎样参禅也是不能开悟，非采取主动的手段不可，所以又一次遇到妙顺禅僧的时候就问道：“学道参禅，要不断地参究，你为何老是不来向我问道呢？”妙顺禅僧仍然恭敬地说道：“老禅师您很忙，学僧不便打扰。”佛光禅师当下大声喝道：“忙，忙，为谁在忙呢？我也可以为你忙呀！”
佛光禅师的“我也可以为你忙”这一句话，打入妙顺禅僧心中，妙顺禅僧立刻有所悟入。
有的人太顾念自己，从来不顾念别人，自己有一点小事就再三去麻烦人，搞得别人都不待见他；也有人过于顾念别人，而不肯为自己考虑，其实这样也不好，搞得自己最后失去很多机会，也很不值得。
禅的本来面目，就是要我们直下承担。在修行中，我们要勇敢、要自信、要有所承担，在生活中也是如此！
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第二十九章 身心自在（）
有一年临济禅师在结夏安居时，吩咐弟子们不要随便外出，要专心修行，但是他自己却在修行半途中溜了出去，跑到黄檗禅师这里来。
临济到了山上，看到黄檗禅师正在佛前诵经，觉得很奇怪，便说道：“以前我一直以为您是一个伟大的人物，想不到原来老师也只不过是一个专事念经的和尚而已。”
黄檗禅师并不辩解什么，只留临济禅师住下来。但是临济禅师认为老师也像一般人一样，以音声求佛、以身相求佛，极为不满，因此住了几天便要告假下山。
黄檗禅师则说：“你结夏安居的中途，就来到这儿，已经是违犯戒律了，现在结夏安居时期还没有结束，你又要离开了。”
临济禅师就说道：“我来此的本意，只是想给老师请安，作一个短期的参访，现在已经做到了，我不走，还留下来做什么？”
黄檗禅师听后举手便打，打后把临济禅师驱赶了出去。临济禅师走了好几里路，心中觉得这样匆忙离去确实不好，于是他又回到黄檗山请老师继续打他。但黄檗禅师立刻将双手缩进袖子里，就是不肯出手。
结束安居，临济禅师要辞别时，黄檗禅师问道：“你准备往哪里去？”
临济禅师回答道：“不是河南便是河北。”
黄檗禅师听后举起手来就要打临济禅师，临济禅师立刻用左手接着，并以右手反打老师一掌。
黄檗禅师被打了以后，哈哈大笑，随即给予临济印可，说道：“很好，很好，你有来处，也有去处，现在河南你可以去，河北也可以去。”
临济义玄禅师在黄檗希运禅师座下参禅，三年的时间中被黄檗禅师打了三次，后来临济禅师向大愚禅师诉说被打之事，觉得很是懊恼，大愚禅师安慰他道：“黄檗禅师一片婆心，他像慈母一样呵护你，你还有什么不满呢？”
临济禅师终于言下大悟，即至后来反打黄檗，黄檗哈哈大笑，这意思是说，临济已了解他的心意，所以告诉他东西南北都可以去了。有了禅，十方世界就能逍遥自在了。
临济之前身心不自在，他看到黄檗禅师诵经便觉得是违背了禅道本意，殊不知，正是他自己身心不安宁，才觉得别人念经违背了禅道。其实很多人都有这个毛病，明明是自己内心不宁静，反而要嗔怪身边的人惹恼了他。有慧根的人，在经过明师的点拨或者经过一系列遭遇后，总会明白到身心自在方是禅道。可有慧根的人毕竟是少数，比如我那个不成器的小徒弟，就不在此范围内。
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第三十章 被人借去的无缝塔（）
有两位学僧同住在一个寺院，彼此多日没有见面。有一天，这师兄弟两人相遇，师兄就问师弟：“哟，多日不见，这些日子你在忙些什么呢？”
“我在忙着造一个无缝塔。”师弟神秘兮兮地说。
师兄一听非常欢喜，开心地说：“我也想造一个无缝塔，能否借你的那个无缝塔的样子，给我做个参考啊？”
“这可真不巧，你怎么不早说呢？我的无缝塔被人借去了。”这个师弟双手一摊，一副很无奈的样子。
师兄很有自信地说道：“没有关系，我就依照你所说的样子，来建造一座无缝塔好了。”
故事中的无缝塔，其实是指我们的清净心性。师弟说在造无缝塔，其实是说在修自己的心性，而师兄说要借一下师弟的无缝塔，实际上是在追着别人的脚步走，在模仿中失去了自己的心性和个性。
小朋友要记得，心性和个性是借不走的，只能靠自己去参悟、去修行，盲目模仿就像是鹦鹉学舌一般，最终自己什么也不会得到。
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第三十一章 找禅心（）
南天寺的无德禅师每过一段时间就会举行一次小型的座谈会，主要是给学僧们一种更为直接、方便的开示。有一次，他对学僧们说道：“各位来到我这里参学，时间长的已有数年，时间短的也有数月了，不知各位找到禅心没有？”
学僧甲说道：“我是个主观性很强的人，除了‘我’或‘我所’之外，世界上再没有什么值得我关心。但自从我参禅以后，我才发觉世界上的万事万物都要靠因缘才能成就，所以我觉得很是惭愧，我之前太过自私了。除了自己之外，还有佛，我想我已经参到禅心了。”
学僧乙说道：“以前我总以为看得见、摸得着、享受得到的具体的事物才可信。但自从参禅以后，我不再短视而变得有远见了，也不再像以前那样心胸狭小而是变得度量大如虚空，我想这就是我找到的禅心吧。”
学僧丙说道：“从前如果说我一天能行三十里路，我决不会走五十里，但自从参禅以后，我才感受到生命不仅有限，而且无常，我要用有限的生命去印证永恒的法身，所以我不敢再浪费生命了。我想我现在已经证悟到禅心了。”
学僧丁说：“我资质平庸，没有什么才华，平时也不喜欢做事情，因为我很自卑。但是，我觉得即便再普通的人，也能成为对他人、对社会有帮助的人，所以我现在不那么自卑了，而且还经常去帮助师兄弟们。我想，我已经找到禅心了。”
无德禅师点头说道：“你们所说的都是你们的进步，你们自受用的法喜，这只是一种参究的初心，而非禅心，真正的禅心在于‘明心见性’，你们大家继续好好地修持吧。”学僧们听后，个个敛目内省，继续去寻找禅心了。
明心见性是参禅的最主要目的，但是我们在参禅的过程中改过自己的缺点毛病，让自己变得更有智慧、更有力量，充满自信地生活，这也是件好事情啊！参禅可以净化我们的身心、激发我们内在的活力，如果你能像故事里的那几个学僧一样，也未尝不是种幸福！
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第三十二章 禅心与经语（）
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